장음표시 사용
2쪽
UAMQUAM postremum hoc Volumen nihil contineat nisi T bulas ad commodiorem operis usium; necessirio tamen adjuingendum caeteris judicavi, persuasus ex utilitate, quam ab iis fore maximam intellexi . Singulari artificio confinae sunt, ut v riis usibus, quibus sorte sacri Oratores hane Bibliothecam adhibere voluerint in suis orationibus elaborandis, inserviant. Eo Comsilio geminas ejusmodi Tabulas inter se plane distarias elaboravi, auxilio non modico suturas difficilem, & prolixam adeo viam suscepturis, qualis profecto est Dominie tum Conciorvim cursus, Adventualium, de in agesimalium complexio, ne quid dixerim de pluribus Concionibus in Mysteria nostiae Fidei, di alia, qtiae praesto esse debent illi qui Ministraham suum cum dignitate implere desiderat. Tabularum istarum prior tut jam admonui in praefixa hujus adumbratione varia offert argumenta cum iptis oratoriis partitionibus ad varias Conciones si larum in annum Dominicarum, dierumque incursu Quadragesimali, allectis Mysterius jam indicatis. Sic elaboratae Tabulae utilitas statim sentitur, cum sagae sacri oratores haerere in ambiguo cogantur de argumeruo suarum orationum deliberaturi, quibus ex ambagibus se se facile erum ent, cum sub ipsis oeulis aspiciant schemara delineata, quae vel in suum succum trahent, vel auxilio ipsis erunt, ut nova de suo excositenti scitum est enim sacrum Or rorem in iam mvinciam primum venientem his adjumentis opus habere; cum rara admodum sint ingenia adeo foecunda, ut de suo ad multas orati nes effingendas sine modulo, & exemplo sufficere sibi possint. Non est ergo cur ambigatur Tabulam tam multa argumenta, & Concionum partitiones ex optimis acceptas Scriptoribus continentem plurimum levaminis aluituram se oratori munus initum tam tibi laboriosum quam proximo salutare.
Altera quae succedit Tabula nihil differt a priori, nisi quod plura suppeditatiae menta, de Orationum partitiones ad plures Adventu es cursus, quorum singuli in quatuor Hebdon es, Hebdomades vero in sex dies distribuuntur, ut explicatum est in praemonitione eidem Tabulae praefixa. Harae inivi rari nem, eo quod iste communior hodie si usus Conciones per Adventum
hendi. Olim quidem mos invaluerat, ut argumentum deduceretur, sive ex his storia aliqua sacrae Staipturae, cujus variae rerum circumstantiae, ac textuum semientiae variae opportunitatem onerebant ad veritates varias singulis diebus immicandas . Interdum argumentum deducebatur ex Epistola aliqua Sancti Pauli, ex Parabolis Evangelicis uti Filii Prodigi. Hodie tamen obtinet consuetudo, ut proponatur generalis quidem veritas seu axioma plurium aliarum veritatum veluti parens reformandis moribus, vel seculi corruptionibus repurgandis aptis. simas; ut exempli gratia de poenitentia, cujus singulae partes totidem argumenta, dc partitiones oratiarisa a nobis in hac Tabula delineatas sufficiunt.
4쪽
UNIVERSI FACILIOREM EFFICIENT.
Indigitans propria, & naturalia Argumenta, quae congruunt cum Evangeliis quarumlidet Dominicarum de praecipuarum Solemnitatum per annum, cujus ope in hac Concionatorum Bibliotheca inveniri poterit rerum, locorumque copia ad illa pertractanda .
uis Mesesia anni sui dimidioen sumat ex novissimi Iudicii cogitatione , te, miorem Muaeuam posse ab illlus mente recedere , de ab alterius cui iam a menti pertra lane initium facere. Uerum cum hoc ipsum argumentum aliter, alite que valeat pertractari, in huius dies Evangelio duos temtus inversi, qui in Auditoriam animis duplaeem excitare possunt xstinum; alterum quidem salutaris metvit butis imius Iudiciis alteram v gaudii , εe spei in emi es e gloriae , ae mercedis , quam Iusti magna illa dieium p- uri. QMd locum praebere potest duobus dum s Sermonibus, de eodem generali Iudicio. - . Pro priori qium desumptis 'o Teatu voebis illis e
rati tota Post hi stipiam signorim , miti novissimam hancri diem pro ura sunt , & subvertionis naturae totius , quaero intra his omnia terroris spectuin obiectam iulia . ouod omnium aprissimum sit ad eiendam salutarem hanc to illinem in omnes mentes , de nihil praesentius invenio Me inmine Deo , qui in hae rerum praesentia obiectum est te ius spei nostra. di qui de Mediatote i Curi Supremus Iudex noster, laturus est maximi tenoris nostri Auctor, di Caula . Et constat ratio , pCecipuum enim munus ejus trinici constat in re, quae infidite inium renitalem istare. Quarum mor erit inquisitio, & diligens examen . suo fin As adtiones nostras erret et et quae sane inquisitio , de quod examen i ompectae bilem iraelat tenorem in omnium mentes directo illo iudicio, ac severa in ne, qua fingula e quiret Altera erit mmsestitio, qua omnibus maturis aperiet fimulatum renum , vis non serendo rubore peccatorumina iust indent. Tertia tandem erit damnationis sententia ab ipla se, serenda, quae reprobos in aeternum ignem conjiciet. Hunc videt Aulioth. --rs To. Distinus.
semetis vidinem Dei Filius in infibis Iudi , eum a
in praesenti sermone servabimus.
Eeclesia, Patre ue passim duplici nomine Magnum hoc Iudicium appellam , Iudicium vivetiae , di Iudicium
Primum universati vi omnia quidem iucunda fio . rvi iura. ratio I mire hoe novissimum est , cuia eum hula pineuliare Iocium precesserit , nullum aliud Iudicium Me subsecutunim est. Seouamur igitur duplicem tam sensum, qui ultio inhaerere videtur dimici hiare Patrum locuti ni. Iudicium hoc est univerinter in eo igitur iudicandiam erit quidquid ab hominibus minatum non fuerit. Italirium Me est novi uitrum; in eo igitvi resemabitur qui, quid peractam ab hominibus fuerit iudicatum . me a ii emum est sermocis , qui imperietato euilibet tram.
Punctum Primum. Ratio qua Deus in Me imiversali iudicio sennabitur singillatim universa , quae sesellerint indaginem legitimetum Iudicum, quos Deus ipse in i eum si di in m is tantatuit. Primum quidem Tribunal .
conscientiae pereatoris , a. Humanae Iunitiae Tribunal 3 ai. Tribunal meruiendae . & christianae reconciliatio us h - . . . Proseret igitis in lucem Dominus, quidquid tenebris it volutum tuerit coram triplici hoc Tribunali; hae in re Iindicii huius universitas sita erit. Punenim alterum. Cum aio Iudicio novissimo refinge, da esse alia quaecumque Iudicia i non loquor de pinetiliari Iudicio , quod sub einimi vitae singularum imstituendum est Idem namiae Deus utrobique semen tiam laturus est; sed mens est dicere . nos in hae vita
illusionem pasin fum tripliei in re, vi qua his, judica
vimus . Primum quitam de Deo; neque enim latis mquum tulimus cium de illius Providentia, Memate, Iustitias & Iudicium Me Deus resemabit. Secundo re
fi bit illa iudicium, quod a nobis latum fuerit in
5쪽
utramque partem de proximo nostro , aperiet enim n, tendorum facultatem impertiendo; denique ostendendo bis at misit quidem probitatem. siorum auton hγ- - verbis, & actibus suis .iuuitatem Filii Dei non ine i fim. Tettio tandem relinget iudiciun de nobismet ipsis; finam, sed tu, personae ilia prium, quod alienare non nobisque ostendet, quinam vero limus ac tallacia reso poterat. Dci isti ut potest, cum Irsus citat, ius palam maiat iudicia, quibus nos amor proprius replevit circa Iudaeis ostendebat, se Messiam elle, quem ex elabant , perae ovis, atque virtutes, ipium ab illis nequ1quam respiciendum filisse tam a m. ottendete etiam in hoc argumento licebici peccatores Regesn terrenuit , neque simpliciter tamquam mignum inventuros in Filio Dei Iudicem perspicacem, dimu uim Hortatam aliquem, ted ves uti vetuit At illini Filium , Perlpicae , qui nihil ignorare poterat. Equuin, quem nulla dectet milegatio.
quatan ipsi Prophetae venturum cecinerant, & cum omnibus Divinitatis earacteribum exhibuerant 1 nita enim reuela talis tulisset, execrabilein protulus et blasphemiam; &sicuti caumnia, qua populis ris subleverat ea Sanctitate, qtiae meram habit et speciem Satinitatis, fuisset detecta . inui secus ac illa A llonii, aliorumque nonnullorum, non solum ab omnibus populis in honore non habitus tialsa, v mnet lingui let tamqu1mmcmrum nequissimus tradisum Alctra per cito, quae alterum constituit Divinitatis Is arieti argumentum , scientia est admirabilis, per P R E ceteris argumentis, quae nobis inro occumam miri praelai x, aetaturiam cosmit, c dis secrenis is
P ei huius Evangelium pereurrentibus, tria potissisum viri de certissima dat dixit a. quae is nisi Oost Primum in verbis illis, quae pro extu desum
motum lapsum erant evimum di ouae o, num voluntate pendebant At alseqvi, & ir
x quibui arripi potest Measio distetendi de Divinitate scire abditissuam hominum intentiones humanae menti timo Risrt Irati , idem ue ostendet di hune esse M iam tarem in , .eatimque omnitinium D sibi mire rese Faenuitiatum per Prophetas. atque Iita ciem populo gavit; ine' n no cBisa istis testa ut, hune unum e septomissilii; quod Silvator ipse irinuit Discipulis a sa ex ea rael vis Divinatalis 3 Annuntiat nais . qua Maturam Ioanne ad illum missis , ut ab eo cognoscerent . in s. p. b d H,-Dii uelibra. Et si loqui volumus imam sese ille esset . quem praestolarentur I x potitionis liticiis MI iqimeresidis tritentionibus, nomloco ostendens illis miracula . quae operabatut , & quae ne Apostolus in Me Dei secentiam constituit
indubia erant suae Divinitatis , atque Missionis arguis da, et aperta suis re ira Oua. Unde licet aduere, eum menta . Tis et , et M venturm H aliam MI pii piaedixit, atque retexit ea, quae Deo uni erant umta, vere Deum esse. me itaque Dei proprium est, esse Undenain ergo factum o Fideles, Sanctum . qam limata ii Smentiam , verbum Divinum, in i veri te, . alotiosum hune Ipse cibisti Ihaec iustaein , qui e itionem . ,se,iuen in lucte illum, Millosi eum saluse ipsum missim ait, ut D u in hunc hominem recogno- lere . verum quidem est, Deum nolinuisa Sanciri novae
staret. Se Divinitatis eiusdem testimonium Miabete , let si verebritae Prophetis tinebiti 1 sed Sancti, atque Ae qui illud tot in occasionibus perhibuerat e undenam inopselae consessi sunt se divinitus illa accepisse i cum suaeso fissam est . ut idem Sanctus Ioannes peret - Saltatis disper se ossa cognoverit, de ab aeterno P
itus eaulam vinculis onuibri videatur ambigere ch nu ire accesinit per cogimio m Cum illo communem, quae
litare , non secus ae de missione illius 1 quani ut m ad o linia late patebat obiecti , quemadmodum de illo duos mittit ex discipulis tuis ab eo scis ita tuae . quis Hophetae ecinerunt.
st 3 An h e ille ite . qui fuerat premitius vi an ali et qui se I actua retude Donili lite Divinitatis sit alio desumpta
piam fit illis expectandus ipse maior , de sanctior N, est a suprema illa potestate, quam cum in term versu quaquam . pideles 1 Ioannes non dubitat vel de Sab tur, in naturam exericulta quae quidem probatio Q valia vatres Divinitate , vel de eausa propter quam venit ilior est, cita magis in te inimi etiam gloriae de nominii in terras; sed Sansus isse vit plusquam in ta , ipsa eius in hymaei victas dare manus debuerunt. Et proseveritate testante i ideoque s et hinnex prophetas cio quodnam est inanifestissuruin Divinitatis argumentum sicacissimus satis , summae noverat M Gam, & Gi- nisi adspectis operum Dei, Ccili, Elementa, de admunitatem Salvatotis hnimnum i quandoquidem ipse erae tabilis orato miluae amvis autem divina opus fuit te. pet quem aliis hominibus erat ostendendus f sed hoc uuati e: ut Irsu Cuxifri Divitiiratem agnosceremus ii ai rem est , ut Sanctus Hieronymus inauit , quia eup videtur ille tamen, ipse per se probare volui illa eo modo, bae , ut hie Homo D vis se ipsum illis traderet cois, qui nali Miserret diabi tomin, iatuetur ea pessiiaa,
stendum , & miraculorum suotum. ac mirabit iam , quae quae 5m n naturam excedetcnt, quemadmodum ille a operabatur adspectu eonfimaret testimonium , quod illi Vimentatus et , Iudaeorum eam ians ire itatem . S. de ipsus divinitate tribu tat et Mine u D scipum f. M , non venissem, edi vis fecissim, qua n mo at sese, is bi quaeret, inia perc-- nes, Hi erem . Sed quam a n non defuerint hi Itaque quin infinita adtiram argumenta ad probandam sege viri Hopilatae, M in nova Sancti viri, qui hae docueti Cumisi Divinitatem , quilius p ufima repleri pos m. fuerunt facultate miracula operandi, iatmie et ivnma. sunt volumina . de quin prosetam testimonia scriptura- iora illis , quae iere operatus est, tamen me essentiatarum. l rophetarum, de mudiiuid in univerib Mundosam fmpet intererit discilmen . illos nonnisi iss Nombeiissimum, ae Sapientissimum est ad At os, infideles , ne inlumi sigm illa admirabilia suis sit omatos . cup uni-Haereticis, ae nequissimos homines persuadendos depram ce gloria accepta erat reserenda 1 lrsiis vet. illa in nincipuo hoc Religi mis nostrae iundamento , tribus rasuum mine suo, & Divinitatis suae probationem perfecisse, eo. innitat periectionibus, quas ipsi etiam aperi itini Salva rumque Atiliorem, de Filiorem luvie. torix nostii inimici fatentur in eius enituisse per lina , de A me it Syeu, -- - a T - .L.Mue quas nemo in dubium revoeare potest; cuiusmodi est vo. - Thra . Titisda: Ihvmet,etia Iasu Cretam. nas illa, imo dc fuisse hominem, qui a Iudaeis damnatus Pro hae eadem secunda Adventus D lintea tra Theofitit, & crucifixus, qui deinde novam legem, novamque male desinia possunt verba illa : I. Mira m v arat . . Religionem instituit. Matth. t t. . Prima persectio, vel potius prima qualitas, quae Ix se Atre ab occasione Saudii Ioannis in obielim euerie utaro negari non testis Sancillas et , quae eum sit positi. smeisque vincidis adiniecti semo potest haberi de retibulum maxime utentiale Supicinae Euentiae Dei, rem diorum aerumnis, rique,tribulationibus, ae in quario Bia
municata fuit humanitati huius Salvatoris , vis Sancta blimbriae Moralis Tomo inveniemur plures concionum appellitur . Hae de caula prosim idcin esset, ae sum, huius argumerni structurae; inter cyma, que est dei me illud, de quo dixi tui . . de quod per se igneeum est , licitate, ac utilitate, quam Tribulationes comparant no ariete ad proban iam veritatem, quam demonstrandam bis, quae continetur in duplici hac vetitate, quae ingenti aggredimiit d hoc i m erit emissimam Divinitatis nos debet assicere consolatione. Dominicae rutumentimi, se animadvenetimus; hinninem. Harum prima est, nullibi amorem Dei erga nos meu ius vita, re actus omnes Sancti iunt, de qui in gradu lius si ficari , quam in Tribulationibus, quas ille nobis eminenti possedit virtutes omnes . quae Sanctos e stl- immittit, Ae quae ab ipso proficiscuntur. ruunt i hominem. qui nullius unquam etinmis redamui Ahera veto est, nullibi nos amorem ma Deum potuiti citius Satinitatis testimonium coelestia pestiburi stari melius, quam cum aequi, bonique facimus crures , tum oracula; euius divinitatem testatus est Ioannes Ba: & aeri nas, quas Ibus minit ad nos , easque periecta milia . citius unicum testimonium instar est in recis cum submissione divinae voluntati re imus. H ne iit .vigumenti; hominem tanto reso succentum glaciae Dei , ut fieret totius nostrae felicitatis principuum fluit ab amo in nihil praetermiserit, in culius Suminae illius Divinit, re, quo nos complectitur Deus, & quo illum mos uiati debitus redderetur; hominem denique adeo Sanctium, mur, tribulatisius, quae certissim sim utriliique amotis qualem Mundus universos deinceps agimula, passum fuis indicia, sint etiam duae validissimae probationes di munis se a V:cipulis suis Des viventis Filium vocari et de veritatum, quae a me allatae sunt, ae duae Sermonis hi in sum quoque eon iun, professumque filii e coram Iu- jus paries eicibus suis , se Deum esse, de se gerere etiam voluisse M.A in rana IN Bibi ubera Maria. Eisae. I itulum :oro Deo remittendo peccata, ta illas etiam tum remit. TRI ULATIO.
6쪽
' ut venium immodestiam spectantes in Tomo Biblioehecae Metalis quarto . Titulo: mrra . Ibi crima spectam ad ostendendum: Primiam vestium luxum vanitatem esse ridiculam , &erudelem , eum laterim dein tot Pauperibus indumenta , quibus anni temporum arreant ine mentiam secundo, hane palam esse infractionem eorum, quae in Baptismo sumus polliciti, me videlicet pompis, de Mus di vanitatibus esse abrenuntiatum . Tertio , Signum esse impudicitiae , quae pre Me exta
tur in se , di in aliis platandi delitata , per immodemminetratuumque muliebrium luxuriam.
Qis tria si tribus vestis eo amin, Me redibunt tLuxus , de vestium immodestia inistianam dedecet Hi militatem , Resigionem , Modestiam.
Tu Dia H Ioannis T. L M. Osra, o possumus bona, quae nobis premat humi.litas, quorum potissimum est pax cordis , bonorum in ch nium naturalium maximum, sed ciuo ira uaquamniis, ta possumus sine huetillitates sum sta erum, ambitio, nitemmis rate . cupiditas sexcentos cient tumultus , qui mn sinunt nos hae fici animi tranquillitate dec Alteram est . Hinmilitatem nobis Cocli gratias promereri . a superbir M petit , -- tib M auram daa sminam . me eo stat ex pluribus Staipturae exemplis. pluribusque rationibus , &viotissimum eo modo, quo Deus agit , qui humilliinis , infirmissimisque utitur instrumentis ad maxima quaeque incienda, di qui pati non potest uia sibi debitum n itinem a quoquam aus . Tertium bonum , quod nobis humilitas comparat , est vera gloria , quam non super . temm dumtaxat, verum in C is etiam acquirimus , ubi Q elatieres erimus , qub in terris fuerimus iamb
Huius Semmiis delineatio eum aliis Nurimis de eadem
virtute videri potest in Tom. N. A MIMAM M. . Eum c. Titulo e HvumTM r verum cum idem recinet armmentum in plurimis per annum Evangeliis, alias aff- nun hujus argumenta structuras, ubi opus fuerit.
Non fine eausa Melisa divies Soaritus lumine perina toto firme Adventus tempore nobis ob oculos statiat Sancti Joandis exemplum i id ne hie ille est gloriosus
Filii Dei Praecursis a Deo missus ad vias eius praeparam das . Hie vox erat , quae illum tradere de at cogno- seendum; hoc lumen, quod oculos dispositurum erat l, senti fulgoti virtutum hominis De, , qui laturus erat mortalium iamnium promenus, di exemplar. Hine postquam superiori dominiea illum nobis propinsuit tam in i remium Ueritatis propugnatorem, qui --citudinis suae robur invictum , animaeque maenitiminem insignivit Dei gloriam etiam inter careeris terinas , dein vincialorum squallore stistinensi hodierna die eiusdemm ponit nobis humilitatein . de gloriae contemptum in ipsa, quae illi ineum astulget gloria. Haec enim vox eadem squae metu violari non potuit , eum Herodi sua ex , blanda fuit impudicitia, flecti hodiema die mmime v luit vanitne, ae des si honoris , qud inius moriallis inerti non potest; videlicet ut pro Messia habeatur et Ita in si Tyranni huius saevitia tangere nequivit Sancti huius viri licentiam . blandi Scribarum , & Pharisaeorum Sermones , qui eum silurimi serium, atque aecedunt tam- suam a reliquo metu i dati , ut quo in honore haberi u lit, intelligam, illum n ueunt allicere , atque in eo ne levem quidem ambitionis sensum elate, solam in illo e Mestarum. Qui, Ae suae vilitatis remidationem , ut quid de se ipso sentiae aperiat et Evita esto f. 3 Quod viam mihi stemit ad sermonem habendum de inaniue tia, ubi vos ostendam mum injuriam, quam infidit Deo gloriae nostrae d fidinum rapiens Deo vinia ille nemini vici cedes , de ad ipsum unice spectat. GAHans meam adteri Rm Secundo initam, ae detrimentum quod nobismet ipsis inserimus nosnet privantes fiuini, di meritis ueptimarum actionum nostrariam. Haec tota erit hujus Se nis divisio.
quia Ny Ioannis r. me sane erat et em figere Sancto Iovi Eaptistaeino talium omnium maximo simul, ee humillimo, ex eoquWrere, quid sistendum esset de ipsius ministerio, Ae quid ipse de iones ipse fenestet. Quid e eo do eo ma3 Cum ipsi a. humili si nem uam Hversetur veritati, non lici Ioam v. c. ni id negare, es erat per gratiam , de fingulare Drabeneficium: sed cognosem quid esset pra se iratim eo iecit oculos in suam infirmitatem, & nilulim; di m fessus est se non aliud esse, nisi vore, eius, qes ab illis quaerebatur, ae indignum illius praculae . Nos verb, tistiani, si Me ipsum quael ur ex nobis et Tu saltis 3 iid redderemus Tandem enim, ut aequa tribuama
responsio, nostraei e noscamus opinet , utque nosmcognoscamus, quae scientiarum omnium est maram; nosmet collime debemus , ad trutinam revocantes utram
que nothuin pariem, persectionet, & vitia, quidquid in
nobis-- imum, dignum desitescit. Quemiam
dum Mim in hoc de tam itione aqui monequaquam in eo immoraturus sum , ut vobis scientiae huius desu dum immittam; sed potius ut vobis, in quo sita sit, MFriam ad instituendam vitae nostrae rationem, illam re
ad re erenitionem s cum enim me pras eonstituat hominis quiluatem , atque inde serenuum sit de illius magnitudine, atque praestantia Iudiciim , stat, in non agi de Philosophaea. - de Christiam sciemtia, quae prorsus moralis est, de praetiea, a iis in eo iram posita est , ut culigenti examine disciniamus cordis nostri motus; nostros videlicet arietus ad illas eo, se os, ne nos invitos in vitium, ae vim aliqum tra hat. Hinc eo noscitur homo, umim avarus se, iram dus, libidinosus M. eiusque raracter effinmur. Me et vitia nostra pes damus, atque cognosca
mus, quid in is infit persetaonis, ingenii, constantiae , ut intelligamvs , quibus serendis ponsebus pura simus vel secus; ne quid aurediamur ignari, und valeam h meri, quid fine teras .
Temo ut coram Deo notare examinemus, Se scere inagamus statum conscientiae nostrae, ut siluti m. strae considamus , cuius negotium nobis unicae curae esse debet, de antiquissimum. Nam quamvis citra pectiliarem revelationem scire possit nemo, utrum amore hi dignus, an odio: nulla noliis praetermittenda est industria. ut v cum hinnvis em nostrum ab omni torem astem, ac nos adducamus in eum statum, in quo emam Deo ap
quis N Ioannis t. rassicillima quaestio haec est, cui universa Ethnleonam IT A Philosophia rescindere non viluit, de cui hodie etiam Iia coine et tama assimat fidei lux, vix responderent eruditi via D. oemi.ri, si ea in quae retetur , quid sunt . Adidatio plurimis blanditur; cuinque de se quisque praeclxtam foveat sentemtiain, oeulas clandum; Mituna, de divitiaram nitor ple- M. roique perstringit , atque inter tot fallaria lumina nihil homini dissicilius est, quam se ipsum re scere. Crediadi tamen latisfaciundum esse interrogationi , quam Evam gelici Praecones Auditoribus suis proponum, resimndendo verbis eorum omnium. qui me audiunt, vos esse iistianos. Si enim homines appellari consueverunt ex ea, quae
in illis maxime nitet di nitate, ambigi ne potest, quoni nus Christiani dignitas hi praeserenda ceteris, quibus in biniri valea 3 Ex priori hae questione oboritur altera; nempe quod sit verus Christianis i Quod sit nominis hinius o sum p Cumque Temillianus te tur magna nomina plerumque esse cum masnis ossiciis contuma ; quae nam sine oscia ue bis Mae titulo inhaerentia Ouamvis immitissima fit quaestio utraque, responderi posse rere, individuam illustris him nomims obligati nem esse Sanestatem 1 quod in rem1 Sermoms hujus parie videbimus. In altera vest scrin mur, qua in te sita sit Santarias istas Cumque in Evangelio , quod attulimus , habeatur Sermo de Sancti Ioannis Baptismo . qui erat quaedam veluti disposita ad illum, quo Christiani effcimur, e
sumam obligatiores, quibus ad Sanctitatem adspirarem. Umur, ab tuis, quas in Bi mismo contraximin novam ita vitam cum Orimani nomine recipientes. Ham erit diu fio Sermonis , de argumentum , cuius Sy opsim , atque supellectilem uberem in Tomo LBiblio his Mot. Evam. invenhmus Titulo: Bayrrauus. M. - st Minae flerit, quem vor ne a. Ioam r. v. Magna erat profecto Iudaeorum catellas. Medium inter se suum habere Messiam, de illum ignorare, illum ob in Evange
7쪽
lius, &er admhabilium virtutrum eius exemriis non pi, nitentiam , hodierna etiam in mittit Primus sim adficere. verum dicam ne ad hanc quoque cliem simillimam Ec am, qui maeparem vias suas, de ad se recipiendum excitatis speciem apud Christianos inveniri , quae A m, populos disponant. is deflenda est, qub maior est, eique vix ravertitur Cum autem habita peccatorum ratione Poenitentia ex nimus. Haec autem nostra caecitas in , qui cum in me- omnibus virtutibus una sit ma me meestiria, de ubi Medio nostri, di in nobis Deum habe-us , & vidissim in praediretur, underiam fit, quod adeo muri Laciunt uia illo finius, ita ut ne pedem quidem peiano valeamus , ctus dignos Poenitentiae, quemadmodum Sanctus Ioannes quin intra Estentiae ipsius immenstatem eontineamur; Iudaeis praecipiebat; vid licet undenam fit , quod iam tamen de nobis dici possis , quod Sanctus Ioan es olim dum pauci conmiam faciant Poetutantiam, & parem pe de populo Iudaeorum die bat: fluit , eatorum magnitudi, Nullus dubito . quominus hoc rem vos notam . Deus quamvis magnus , P adolabia cc um reseret um si severitati, quam haec virtus inlis , est in medio nostris sed ibi est tamquam thesaurus peccatore requirit , P quam Temillianus P iai, sconditiis, quo non utimur , illum ignoramus a num candi mnis Ancipi amarum ais artem videlicet ad tamquam bonum, quod in nobiseu, quin illum possidia nihilum redigendi hominis, ut divinae Iustitiae litisse ire mus , quia inde proficere nescimus. Hoe igit tu - . , Quamobrem mortales videntes virtutem hane tibi egeompia hunc theseisian, hanc silicitatem vobis taetere fert no Meessariam, alii quidem nihil intentatum relinquunt, ut mmm de ptaesentia Dei verba tactum. lavetitatem hane muleeant, & satis esse putant nimis linIis et praesuppositis, quae nemo morat, di quae mim vem satisfactionem praestare; tamum aberi ut dignos in ex primis fidei nostiae elementis constituunt: Dram vides ciant f iactus Poenitentiae; alii verb fastidiunt, Ae honem et ubique eia tribus modis per egentiam , di pediset, virtutem adeo necessimam propter istius severitatem. tiam: Per es tiam quidem , hoe est ter immensitatem , tum , ut ad illam amplectendam , Erat austeram , seum
quae efficit , ut nece iratio aut in entibus omniinis , per ramque cohorter, potentiam virtutemque suam, quae cons at . ac tuetur Primum in animus primis ostendete . ad Me, ut diis magnum hune oebem, sieini rideta terrae adsunt pet vinae satisfaciant Iustitiae, atque ut dignos faciant in Elmis suos; & denique per praesentiam, videlicet secun ins Hrittemiae , maximas quaslibet austeritates ulmis dum in Thomae inreperia tem per visonem poeta- adhuc leves este habita ratione ingentium criminum, quae euam, quemadinodum aliquem in tam esse dicimus, cum perpetraverunt a de quain severa esse debeat Poenitentialia qui ita amur, videt, ae peripitat. His, imuam , s praveriendas, evitandasque scenas, qua illos manent praesuppositis vico hane costationem Dei hoe pMo Q in vita futura.que aesentis, omnibus e petantis, &universa inspicis D Secundo illis autem qui Poenitentiam perbonem , eis bimam esse rationem emendi ex omnibus h lini- iu ue nomen ipsum iamini, ostendam quam suaves taebus, qui sunt saper terram , totidem Sanctos proximos siuetus Poenitentiae, & quanta situ cum iucunditate eum Coelitvin staritati, quoniam his per fidem animata pia, juncti propter bona, quae inde sunt pere uri. Hae dare sentia , non sine ali a ratione , eosdem produxit e&- erunt Armonis partessi crus, quos erispidua eiusdem obiis visio gignit iugloria. p.ra da sint ex ramo m. a vira eta Primum illos quedammodo impe abiles etia i , quod Tuisla: Pos, ITENTIA.eorum Micitatem revistituit; fi enim testis verendi vii .im presentia vetare potest, ne crimen aliquod perpetidi Param viam mi re M saeue simias eis . Luc. . tur, At cohibere flagitia , quamvis astetarum nostrorem vis non proripiat, quid non praestitura est actualis cogia Sanctus Bernardus triplicem animadvertit Nativitatem n M. ratio Dei praetentis, ac testis omnium actionum nostratum p Filii Dei: Fimam ab intereo in sinu Patris . Maia cum Secundo fiat , ut unice agant m et Deum, huic uni mist me a teram temporalem in Bethleem, ubi natus est lauarituri. Homines nostras non assueuuntur intentiones . de Maria virgine et in 'a e Ixcvc e tertiam in P -e a id illos fidesitas nostra in suspicionem v einde Fidelium, uia oritur ora natiam . Prioribus si tur. Deus vero, qua tenes scrutatur, decorda, cognoscit bus, quae sine nobit facta truerant nihil ipsit confine va- - - minima quaeque duderia nostra, & rationem habet, si lemus; sed possumus. atque debemus ni et praeparare e -- quid in illius honorem factum metae a nobis. Mettiae, vis fit in nobis . Parari mos Domina , Tettio illos aetas vinculis coniungit eum Deo per a. saeva Dispositiones autem a nobis adserendae morem quo illium piosequuntur, vi per gaudium , quod ut illum digne in aruma nostra excipiamus, memorantur percipiunt in summi huius possessione. in allato Evangelio in praxi trium vininum , quae tres
P Mimis, a quo ratim a m hae Aet- --m p - Sermonis partes constituent. - - - Primum. virius quae necessum requiratur. ut in nobis oriatur Dominus , es Poenitentia r Io an a ' -- -. cana A primum paenit ne is rerum uminem 'ceatorum. Ne
que enim oriri potest in nobis, nisi moliarer peccatum , di praeparemus illi e gruum magnitudini ejus habitacuislum. interior Poenitemia eiicit daemonem vi pecca toris anima, de raterior mortem inicit vitiis, pexui siue cupiditati M. Utraque emundant cor, ac illud ad Deum sinun recipiendum disponunt. Ideo Sanctus Ioannes PhreM A M. in enorem rei mem Ire mma a Ba- nitentiam vocat Baptissmum, quia omnia peccata re iam Pavit alia, ficu Aroaum s. Vox actuca, quemadmiam Baptismus delet peccatum o immamra m o serra. Luc. s. hinale non sine hoc discimine, quod Raphimus nota umet redimat , Poenitentia verb toties , quoties opus
Hae e quidem vox elata, contentaque voce clamat , est, instaurat . inare si vultis, Filium Des vim in cor sed quotusquisque illam audit, quia de Poenitentia dibus vestris. opus est ,-Angustinus ait , omoesinuitui tantian Sanehu Ioannes Baptista hoc sibi vim animae vestrae latebras excutere , & scrutari , utrum is dicat nomen, & vere ram vocam quo nomine a rarium aliquod ibi lateat se ius. quod ocul divinae hau Sancto Ambrosio nuumpatur , quia quidquid habet, & ius Maiestatis otandat , dic vosmet colliste, & vitam, quidquid est iugulavi, praedicat, pinsuadet Poenitentiam. utrum retinere valeatis illium Dei; utrum pra-s aliquis Hane praedicat vitae eius austeritas, vescens Iocustis, quae habitus dominetur in vias; utrum adhuc ,- verus sunt hoebae quaedam nullius succis, cum modico agresti vivat in vobis; inandiu regnet in vobis ira , sumbia .miae permixtis ; Hanc praedicae vestimentum illius ex impudieitia I Mplantia nequit habitare in corpore eam lotum hircis crinibus contextum , quo utitur simul peccatis. eamquam indumento . de cisicio; Hanc praedicat ejus ta virtus inera, quae necessaria est, in Dei Filius ori studo. qua nos admonet, ut Mundum fugiamus impera tui in nobis est hu- as, cuius meminit Evangestum .cus salutis nostrae nemio vacatini. Hanc de vepraedia Paevio viam Domini , puta Amitas, C; sic heri eius cubile, quod nudum solum est sub dio, vel sub tiauis impiabitu i et omisia in a, b ramis frumilia, M. antro quopiam; eius tamnus frequenti oratione inter L En effectus adventus, & nativitatis Filii Ddi in inima et latus; tota denique illius vitae ratio , visa , lacia, superbos deprimere , & luimibri exaltare . tam autem non ius Menitetitiam ostendunt. virtumn hane necessiuam esse ad I- , ut Salu Sed heu l quam pisci hodierna die hane vorem avi tinem recipiamus . Deus enim superbia resistit, hinnia sunt clamantem non amplius secus regionem Iordanis , L is vino dat gra; iams neque superbo diuis umquam sed in omnibus Evangelicorum Pthmum siegestibus , Filium suum, tamem omnium gratiarum . Plim de quam Deus metit in imis cordibus nostris quin an, dem, eaque praeclara eram Sanctae virginis Mariae memmadvertamus, eum se Christianum este oblivisu, Vr ta; verum iusi fulset humilis mimquam Dei Filium ut fugit Poenitentiam . Hinc primum duxit initium Eccle- ro concepisset e rivisitara placae , -- itara e-ο - ,
sias hie illius erit finis , & ad illam daedicandam venit Sancius vernardus in . Itaque videmus illvin oriri indum Saestin Ioannes in ptimo Advetitu Filii Dei; in secundo se non quidem in mia civitate Ierusalem, in omi-vei, Eliu eamdem praedicaturus adveniet: Ninus, qui dulo Bethleem; non in aedibus magnificis , sed in Si identidem pes intervalla non destitit, quominus mitteret isor neque sese prodidit Heroci timem, sed Pastinia Prophetas M Populum sivim , qui huic pistilitarent Poe- bus deo
8쪽
pRO DIE NATIVITATIS DOMINI. s.
Denique tertia ad reclinenduin Muttili Salvatorem via Dei gloriam, quam quidquid mavit in blandox L parini suavitas est, quae ruit in ex cupiditatum nostrariam viei adseri hominibus, quae inaestimabile bonum est. na. Cum advenit ille, Sanctus Ioannes inquit in hujus Pan Prima. video, cloriae . quam Deo procurat te, diei Evangelio, Erunt prava ra , cta a lati, peralis Incarnati verbi Nativitas triplicem in si rara . - . . Eisectus adventus eius est pax , de hae eadem rem; Est enim gloria veta; quippe venit ut sibi verosa ea turbas cient, & in nobis bellum intestinum aceta tenor erat, de Iudaei ramalis ignotabant, qita esta his dunt. in Demiam, inquit Minuta. Ad inficium contriti, atque humiliaticordis; de tatus, quem hanc dispostionem adeo necessariam nobis indigitandam Ethnici oraestabant. Id is suis diat a in illis et sed tunc ille nasci voluit, cum umversus Orbis pacatus eis cultus ille , ad quem instituendum I ivs Cmous d rat, dc cum Angeli eo nascente Canticum pacis candi scendit, selus Deo dignus est, &per hunc inesset veram bant. In pace constituit habitaculum suum , dicit Rex gloriam recipere. Propheta, & Isaias illum Dincipem pacis appellu . Igia Praeterea in hoc Musterio Deus universalam recipit mi ut si illum recipere cupitis, eumque in vobis irata per- fiam; cum enim gloria cotui stat in c-itione meritorum optatis, paeandi sinu acteius vestri coercenda ira , co- alicuius, & in laudibus, quae illi de muri cum Deus
iubendi immus , staturalis a pax in corde , animaque . antea in Mundi angulo dumtaxat coleretur , venit in illi patriis viam, de vosmet ad novam hanc Nativit vator, ut in univeria terra cognosceretur. Appamia r tem di ponatis. tia D i salvise H----, di m M Titi um eo iam iuvenire ais e um II. AD Unde tactum est , ut qui illum recipete nolumunt , ves tam Mor. xvane. Titula: Horiar s. III. Titiae: PM non obedium leue, quam ille constituit, vim esse Nativia
tatis eius participes. Tertius eatam gloriae . quam recipit Deus a temporali Filii sui Nativitate est, gloriam melle infiditam . od ficile concipi potest, cum enim omnes actiones Filii Dci proseistamur ab infinito principio, videlicet a Uerbi persona, Nativitas ejus, omne M a Bones illius retori non poterant nisi ad m, rem Altissumi inciam ;ideoque in infimiam eiusdem otiam reserunt.
Illius Oreuetus in terris nascens pacem affert hominibus voluntatis, sed pacem inaestimabilem, quam unus NUMMAM visum est , Fideles, quidpiam quod D. . ille nobis dare poterat: unus enim ille par erat, qm nos leat cum iis comparta, quae nobis in Bethloemtico reconciliatet i. cum Deo; a. cum imbiuraet ipse , quoastabulo occimunt; infimias pueri eum Dei omnipotem alteram Sermonis panem constituit '. Meme. Irari tui . tia coniuncta , ae humilitas cum suprema ma illudine Risis oliari misi, Sanctus Berendus ali. Haec duplex est consociata; Immensitas ad punctum, de ad unum vitae pax, sons omnium bonorum: ostendere monet quomodo diem, redacta at cristas. verbo Deus homo factui, ut illam Illius olivarus nascens afletat nobis; ta duae haera peccara , quae contra Deum Mino pe-tavit . propositiones probandae suit. Lege ea, qua a Haud equidem mirer hane prodigioliam vim re bis eri- .mar ris NM--ra minis; in I. Aulis. hesbus etiam mentibus sti rem iniicere, easque audite sun- AI A Thrasi Tirati: mTrvietas Domaei. mis cum reverentiae, atque admirationis sensibus exes, Conpruus etiam erit huic Mystelio, ae orarius meassurames, de in magno h opere vinnipotentem Creatoris sermo in lucem plotare celebre illud Sancti Augustini es manum celebrantes . Ego vero , Auditores , toc inter istum dicentis, incunabula Filii Dei nascentis esse va- - ,hurabilix, quae mentes nostras resem, atque eo indunt uti Cathedram docentis, vel Pra conis diserti. pathetici, M.talicia
tot hie otiens, nos prosecutus est. Appis viis seiduom, x. Doctrinam sublimem, de pro dam, quandoquidemer l,-- a. Sanatoria te M. Coelitus allatam , Ee antiquis ignotam inviolaphis , ah tacetet aliquis illum oblectatum fuisse ceteris peti, praecipuis naturae in entis Usconditam. oues retegere, ut unice amor suus erga nos affulgeret. L Do nam ad intAligendum facilem . oeulis enim di Me ratione suavi, amabilique vi sit nostium se in tantum opus est, ut vi ut, in praxim i aetati ab libi vium impendem, ra nasi volvit, sie amari Io a quo nobis tradita filii, de ma me utilem; tradit I A. Vel potius diametura, queri modum redegit illa in nim viam, quam sequi opintra, ut aeternam astiqua,nurmnia praecepta sua ad unum illud Charitatis, praecipiens. filicitatem. ut propera amorem sui peminuim diligeremus, re iram I. Doctrinam , quae simia est patiatica de ad animos ueraecepti. huius panem nobis ficilior praebuisse ; Me permovendos validissima. et, ut illiun ipsim ea toto corde diligemmis se eum in Ex Auliothera m . The . m. I. ritusit Nari vir auum adduxille, ubi coe nostrum quantumvis omni do DomMi, aDa ptara inveniat am mema. innum seida, amore eius necessario inceretur. Duo ingentes obices nostro m Deum amori advertabantur; quorum alier a Deo vis D citabatur, era
INFRA OCTAUM NATIVITATIS. - magnitudo edentiae iob, seper nostram aetatis se
iii aevatae; tendi is viaelicet eius Maiestas, quae ad tinuerentiam, quam ad amorem re cuiandum aprior vichatur; alter verb ab humano corde, in quo alius domu
mbatur amor, Mundi videlicet , terrenatumque remm . - - - I r
m isae in m sterio Deus obicis reseri , via , et des ivr insubrabilis. Hine quidem se rarum vi nostro sub- θ ---
iecit laesens se iam nem, tautem nobis . & prebres se puerum sumincipere amabilem c hoc e aestare di
, quod Apostolus quidam eo lexus est tri com mi Atat. Interreat, inquiunt, Sapientiae, de Providentiaec cupiscentia, quae nior em hoc mundum componit, mus Des, ducem illis tae, a quo in viam Salinis deducem, ne vimque elementa constituit. Omis , quod in munda est tur; Maystrum a quo de veritatibus cretandis erudirem D. U. hi a Casmia se, emi pigi vita reum , di sipem trus Protoippum serendum quem confirmarentur. intum vi in in is titia. In quo triumphus amoris Dei nascentis e S hac sementia sit vera necne, non ita ficile statuere est . stit, & Semonis partitionem constituet. ceterat Divina penetrasse Consilla, eaque nobis reve vomis iis istae, Detin a, lata fuisse, quem iamodum Deus alia nobis F,hi obita
Anieli, qui nuntiaverunt Pastoribus Nativitatem Sabrevelavit. Illud vet, in dubium vocari non potest Illi
oti Tuae , verbum Incarnatum , cenum me dinem .
quem homines rivi debent; veritatem , quam de moedere , in titutis instituta precipiant I de ramplum . quod imitari debent, ae in se ipsis e mere , ibo in et a Patre, qui illos filius suos ivatoris paucis restis explicuerunt universam huius 3 - - , nc si in illis invenerit tara hosce raraeieres, per queas stetit OEconomiam, simulque aequissimam desinearum Sem mi Christiam secemuntur. Quapro et ipse etiam Iasu - monis ideam; quaecum possumus non aliam divisonem On rosa at, o hominem um is mitidie simul in aetere. t. Incarnata vervi Nativitas in miscem cedit viamquam nos silui oportet, veritatem, quae medenda
9쪽
est: & vitam in onmibas actionibus nostris imitandam.
Hate autem tria illa sunt, inqui biri hominum plerique Divinum hunc hominem sita eonstituunt suae contradiaetidinis obieetiam . r. viam im luma prorsus aliam ab ea, quam ille ingressus est. r. Resistunt veritatibiis, quas ille docuit. I. vitam ducunt prorsus oppositam illi , e ius exemplar ipsis resiqui . Eorum contradictio est eo tradielio cordis, sequitus, Se actionis, quarum singulas in priori errie explicat tirus sum. In altera verb ostendam eam a ti ssimam calamit
tem, cui illos obiicit haec coninus . videsiere ipsorum
Permciem, ac res,obationem. Pomm es In muta- m Drarum. Quae euae sunt panes oraculi, quod Sanctus S Deae Simeon proculit cie uis es in Biblioch ea Ceae os .u- mTua AM 'cum PD, M semo AO diu mussione Salvato I , Ad in
Noe unum freme illud est, quod nobis dicit Evange. Ilum de visa , & actionibus Incarnati mi spatio ann tum triginta; & hoc ipsum voluit a nobis precipi, visi
licet iis uiri, prout crestabat mare, crevisse etiam Saphi ita , Ae gratia coram Deo, de coram hominibus. Qua de re, quin fusius inquetamus quomodo, & in quo sensu illa, qui possidebat theseiitos omnes Sapientiae, & Sciem ciae milii quotidie proficere, maxima, maximique m menti veratas, quam hie Hom Deus exemplo suo nobis tradit, anteituaem nos verbis erudiat, est r. O atfri S mtorem desin semper in visinibus crescere, & pro ubrui parie ad presectionis eumulum adniti; quod in pti ii pane ostendemiis. x. In altera verb qua ope , & r tione possimus incessanter progredi, de semper ficti tam Hores, de persectiores. Qirod remnet ad primam pariem, ostendendum est , r. Deum veste, ut Sancti simus, atque pratis in quolia in statu, di conditione. Hoc palam prosint; lvitur thnemur omni nisu ad hane per onem contendere; ouae cum priuatim, te per gradus tantum possit aequiri, Crubmano quotidiano progressu crestandum est . Hu - tunsas Dei Samnis, in vostra. h. Christianitati Status, Selahistiani qualitas tae ex nobis expetunt; satis enim est ea cogit dire, quae sol niter polliciti simus in Baetismo; nos videlicet pompis, vanitatibus, ac mundi placitu a,
situr adlaborandum est, certandum, pedetentim in m ieridum, nihilque nobis fines practribendi sunt , ut D hunc persectionis apicem perveniamus. I. ines enim paululum in via Sanetitatis immoremur, natura praevalet Vatiae, & recedimus, cum procedere teneamur Pars Altera referre debet admiracula, per quae erest re debemus , & murere nostro defungi. i. miuiria tui aetas , & tenaeus; ita enim In natura pura post a lim aliquot ad escite similiter aecidit m gratia, di tu re est. ma tantum temporis spatium nos adeo patum ocellisti. r. Alimonia animae necessaria in ad elestemsium, ut corpori esca, quod alioquin infirmatur, & lat me, es vim nequis. Hic autem cibiis animae oratio saneti allectus, interiores adiri Theolo earum viri tum, vectum Dei &c. I. Exemitatio non minus est an, vitae necessaria, quam myori , de exerestarionis nomine intelliguntur Aones charitatis , opera bona , & praxis
ET FESTIvITATE CIRCUMCISIONIS.
L A --UEMADMoouis Dei Filius Silvos non sede homines, ovis. neque Salvatoris nomen adeptus est, ius Sanguinem in fundens, & cruentam et meisionis operationem sustiac- -- nens; ita homines salvi fieri non possunt sine crudis es c Risione, hoc est, sine circumcisione pravarum cupidis regata. ratum, affectuum, de eccum omnium quae palpant serum, ovae mmificatici appellatur. Itaque si Scmura loquens depopulo Dei assimi illum, cuius cato circumcisa non fueris, cratissime petiturum: dicere posimus Christianis sne hae crudis clanmcisiones, cujus nomine intelliinvise in viarum tram amputatio, & sisnun mortificatio,
nullam esse spem salutis eius, quam nobis Salvator pro meruit. Quod argumentum est maxime obvium in Me
in re animadvertendum est 'uemadmodum Filius , ut Salvatoris civilitatem sibi indieiseeretis ma s est, per quae illam tibi remparavit, ita ipsum alia itidem tria experim, sine quibus salinem eonidia ui minime possumus. Primum Iibbavit homines a peccatis, quae erant calamitatis eorum causa , de unum illud , quod eos ab aeterna selicitate arcebat; quod explicite dicit Angelus , a quo Sanctum hoc nomen in terras delatum est e rarae non satiet DyI- η- - a Merari. ., , - . si M- deundo subdidit se Im Circumcisonis, quae adeo erat a stera , ut se Abrahae filium ostenderet, & de eius gente; alioquin pro Messia haberi non poterat . Tml, veterem legem cum ceremoniis suis abrogans novam eo stituit, in qua confinemur omnia os a , de praecem , tuae a nobis omnino servanda sint, ut tutem nostram
verumtamen animadvertendum est hane Salvatoris qualitatem, quam iure triplici Me titulo hae Homo Deus sebi comparavit, a nobis exime, ut magnis Salvatoris It Ennius tribus aliis titulis e peremur. Primum d in nobis peccatum destritere Christiana citcumcliausmido qui id in peccatum nos trahit; vid Eret occasones, noxia colloquia, di quidquid mi Lege prohibemur. Secundb notandi sumus uano Filii is , de serie debemus raracterem similitudinis suae, n quit sine circumcisone cordis, & iuue mortineatione in voluptatum omnium , ae illicitorum solatiotum abscissi nem. Tinita scini Suvator se Cicumcisioni subjiciens , Legi universae adimplendae se. subdidit e re -- βιν - rem, sed adimplora: hristiana mortificatio . quae est novae inis circumcisio, fita est in servanda L. Eva gelica, praece si quae in ea continentur; quandoqui dem haec est via Salutis, quam ille nobis it digitavit. si in
H iste rebus innititur propositio, & veritas a me ait ear videlicet quemadmodum Dei Figus non accepit in men, neque Suvatoris ossicium incaepit, nisi in legis amtumae circumcisione; ita neminem sperare possi se s vum secium iri sine in messione Legis novae, quae est monufieatio sensuum, Be rerum earum , quae amori promovelificantur. Tres rationes desumptae ex triplici relati ne, quam habet hae is a Crcumciso in Evangelio prinis a cum veteris Iem circumcisone hoe pretabunt. Dima est, quia sine hac Circum one peccatum e tatari non potest, quod maximum est, & uni eum nostrae tautis impedimentum. Altera est, quia fine illa numquam habes, murtamquam Filii Dei, millam habentes similitudinem eum h Hon n Deo circumciso, qui sine hoc signo, & earactere fi lutus non filiiset Abeata Filius, ideoque Messias. Tertia denique, quia sine circumcisione, ae sensium mortificatione non pisumus Evangelieaen se re Ierem, cui Subditi sumus per Baptismum, qui in Criumethonis locum successit quemad um Salvator aecipiem Q mmcisionem subiecit se Mosaicae legi servandae. His erit Ser is huius partitio , erius probationibus moerandis non immoroe , quippe invenientur fissus e tenue in Paranatho sexto Mysterii Cinem cine is tab
Gloriosum Me Nomen Iasus, quod Dei Filius ch-- :
teum. offa suae die varias habet resationes, quae Sebmenis partitionem possunt constitueres Prima est missums De ori qui hoe nomine an tur, de qui hac die tanti dimittas ta n -- minus, ae ossicium incipit adimplere i Altera voeb ad M. ted et mines, pro quorum amore hoe nomen assumit . Ratione quippe verbi huius Incarnati cumulus est, &mpra gloriae sociis M. eius, & nomen quod est D - -- --- , ut Sarastus e inam Paulus alti Ratione verb hominum, pro quibus Illud as sumit, fundamentum est totius spes eorum , enim m. nomon et Si Caeso, in quo oporteae aea, si is si . Ptimum est gloria huius Salvatoris , est enim nomen fgnifieam naturam, o um, & meritum Mus i quae ex Div. Bernardo tria sunt, ex quibus desumendum est m.
10쪽
ras quod latebat in ah t vi aeviti sint ,
PRO DOMINICA INFRA DE MYSTERIO EPIPHANIAE:vEL REGUM MAGORUM FESTIUITATE.
R E cruris hujus si deris ope ,-Matos ad B
thleemiticum praesepe deducentis, magna detegimus M,ltitia; Hominis enim Dei Nativitas extremis etiam regionibus numinum: Reges ex sente extremo evocantur , ut incunabulis ejus suum praestent obsequium; Esque ' cus ostendit tir, ubi mortalium ominium Salvator erat it quirendus. Issiid veruntamen addo luminit ejusdem ope
nobis iucundissima aperiti spectacula . videmus quippe Deum natum in notas caligine, ignotum in populo suo, coli, & adorari a Regibus Mundi: Saeculi sapientes int tiori lumine illustrari , quo infidelitatis suae tenebrae dissipantiit eodem tempore, quo exterior lire lux perstri . sit oculos co potis eruum, & tandem in Gentium vovilone astulgere nobis primum , cetiistinatinisue felicitatis nostiae inaestium . In hac autem Mysteriorum , atque 3pectici locum magnitudine, immotis potissimum in hac Hominis-Dei Manili statione. Non modicit in percipiemus
seu tun ex hoe Mdisterio, si in spiritu accedentes ad saliva totis Praesepe constateraverimus tenae huius Primi spe ratos ad pedes Dei nascentis . consisam Saeculi S pientiam, di praealtas Tenae potestates me fi unius infirmitati si l iectas. Ninc seri animus istaeong linc vobis msuiu te, Stellam , quae hodierna die nitet . in lueem et erre quod Stabulum adhue celaverat. Quid autem e , t Tria, ad quae animum qualo intendite, fututa sunte ire Mnnonii busus par illo. Pr u ri tegebat Magnitudinem Dei, qui ad extremauius ire dei monem in praesepe descenderat. Deinde tegebat vim, & potestatem Filii Dei sub lim te s. quibus involvebatur. Tettio tegebat infitiatam ejusdem Ineatnditi Ueibi s pientiam sub forma pucri; qui nulla in re ab iis distit gustaru . Sed hodierna die haec mamitudo facta est m . nifesta, vidi mur enim Reges ad illius pedes Fristrati . Pegent uri Virus, atque potestas. quae sese peiait Regi-
Liri terrae, ab aliis, quorum iamdientiani exigit; aliis v ro retrinem immittit. Dcnique illius enitescit Sapieminde Magotum Fudentia triumlhans . & Herodis amim eludens. In hoc liti est Salvatoris manifes alio. UM, Ex ranatio, di Ar Marion a terem f. -- Timo I. BII ethera ad st. D LTirutor E IPRAtii A.
in diei histuc festivitate . cognitio veri Dei, quae inna
lus Iuda ae filius continebatur ominus tandem Nati nibus te Hata est: Gentilitaris tenebrae dissipatae sunt, de Lux Fidei fulgem imipit in Mundo in persona trium Maisgorum, qui accedulit Salvatorem adoratuit. Hine Mas et pe hiate Mistreo sinum Epiphaniae nomen, hoe est Manis:- . - ii pario Filii Dei, qui numquam magis tinctus, de abseo Dra. die. dltus fisisse videtur. quam cum appar te voluit in terra. catoria vi Hoc Igitur Mγiicitum , quod in Ecclesia celeberrimum . . e om quod revorat in mentem vocationem Gem ellum ad Fid em Irsu tantur . respicitur etiam hodie na die tamquam mstrae selicitatis inlneipium. Inde verbincomparabile hoc beneficium nobis gratius esse debet , acceptius, quia nobis est exensiun peculiaris mani
restationis, quam Deus tuistinais omnibus iacent in tenc biit i orantiae . de peccati proferens illis stellam Gratiae suae illos illuminantem. & revocantem deditore in viam salutis . In maxima Argumcntorum c
pia . quae haec suppeditat Festivitas, istini Hesi tritum ii. lud quidem, de vulgare; sed mod mihi aptius , S uti- pns in hoc M, sterio villim est . Neque minus naturalis cst pari itio, quippe desumpta est ex iisdem verbis Evam
gelii. Vidimis, at Iram esitis in Orse te, venimus aiast a
Primum. vidimus Stellam eius. A gratiae lumem: E ce peccatoriim vocationem, quos Deus per hanc Stellam evocat, quae in omnibus Fus elicumstantiis magnam h het cum Restim vocatione similitudinem. Secundo; ct mn Mi adorare e m. Haec est fidelitas , oua Peccatrires p.r se vocati respondere debent . Qitae
ae partes erunt sermonis Compara so Si ita, qua Masit a partiit cum gratia te careres praeteniente abstine T ma inveniatur in redem Teme,
iii Titutor Epi PHAMia.' ' De eadem Mam statione peculiari , ouam facit inus , ---.-Gratias, quas nobis conseri . Itistitui seimo potest . tibi palam fiat, quomodo cum peccatoribus agar Gratia
habita similitudine Ail totum, quae illius Symbolum sunt,
rmadmodum ex hodierno Minimus Evangelio. In Sy-ibus tria possumus considerare, quae singillatim pr hendemus in Muis, de quae indigitant modum. quo inperatur gratia erga peccatores, quos Deus ad tuam evineat servitutem.
Primo. Lumen, quod illis ne cogitantibus quidem asesulget, di quod ea illis ostendit, quae alioquin cognoschre mn potetant, prodit illis conscientiae suae statum , de periculum, in quo versantur. Secundo. Motus, quo Astra de loco in Iocum migrant, & variis Natiotibus ast runt lucem, ostendae quomodo vivia ab aliis quidem recedat, de aliis assiilgeat , de quid inde accidat. Tettio, Infimus Syderum, & potestas, quam habent in haec inferiora. denotant etae in Gratiae in animam ,
Se coe peccatorum . ure fissim pertra Mur Tama,hT
M lavis proiecto est videre Salvatorem a duodetamo I.
tatis anno usque ad tricesimum in vitae humilis , coinatque, ut videtur in . ealigine latuisse, ignotinia cunni idie sals fine mundo, Be contemptim ab illis, a quibus cognosce batur de habebatur tamquam Fabii Filius; quo tempore potuisset universum orbem petiui rare, homines sua .h.. quime ita si una, eosque ad veri Dei cognitionem perdu, duo incere. sed inde tres magnas veritates costigere possumus , quas nos docet Salvator silentio, solitudine, ae tenebris vii vix absconditae, quae locum praebere possunt L. in ni, partitioni. ma est, perfectonem, de Sanctitatem nostiam no , - quaquam in eo positam esse , ut 'mer Deum magna faciamus, vel sustineamus; sed in adimsilenda illius vin iisti est inluntate , de nos posset majorem Deo gloriam deterie , Evangelio qetam aequo libentique ata acceptando impotentiam , intuli nos constituit, cum uti non vult opera . nostra. Dci illus aeque glorificabat Patrein suism in risecina abicem hiatu la es dans emeram . quam de ne iri glorificavit in Ierusa---- Iem per admirabilis Praed,editiones, demit ilia. quae ' .rabatis; quia in utroque statu faciebat aeque Patris sinvoluntatem. Ita illi, quos morbi . vel sui status ossicia, ves divinae ratio Providentiae prohaiam, ne vacem Ophribus Charitatis, pernitentiae, dcc omnem obiicere de
bent solicitudinem; faciunt enim Dei voluntatein, quod satis est. veritas altera, quam hie docet Salvator , est vitam iabsconditam plurimis esse uberem gratiarum fiuitem , Se certiorem viam Deum glorificandi, quam vita sit in publico M luestratu, vel Apostolicis laboribus exercita; quis enecat in nobis nitendi. & in pretio habendi es, hominibus cupiditatem, cui illi im sint maxime obnoxii, qui sanctoribus occupantur osciis, milh niteant; Pro ius enim amor iugiter surgetie nobis id quod Salvatoris comsi uinei dicebant illi: Maas sta te ipsiam mvivida . Priniat te hominibus e grinscendum; aptius enim etates , ut Deus ab omnibus agnoscatur. Tertia veritas est in larenti , obscuraque visa facilius exerceri praecipua Evangelii 'scita, quae hominibus p Ciumque ignota sum, citiusmodi sunt humilitas , pauperatas spiritus, a rebus termis abalienatio . Praeterea non ne hic illius est in hoc vitae statu evitate occasones, quae impellunt in seclus, perni osas sericiates, objecta, quae in malum sollicit ue possunt , vivendo in quadam uilia tudine, seotiam aluiiuhu , &mundi huius impe mentis
In hoc eodem Evanges . ubi Irseis secessisse legimus u. A ad aliquod temporis spat um a s ietate Mariae , N I
seph. que illum dolentes quaerebant , exemplum habe musiaeturae, quam facimus mittentes gratiam, perquam pessido. us illuxa . ti cogentes illum, ut nos deserat , postquam craeimiis, ut a nobis recederet propter peccatum aliquod lethale, quo privamut rius adiperei, soci tale, At posscssione. verum est, hoc acciditie per ituti cuum more:n. qui ad Modicum tempus privavit Sanctam
virginem , Sinetiamque Ioseph amabilis huius obiecti s
esitate, it ita totum eotum gaudium, totamqiae Mieit telis e statuebat; de foriassi ad eorum dumtaxat exercem