장음표시 사용
11쪽
ut spectum: quandoquidem admirari debemias curam, de Hum salutem rhemaret, duodecimum annum meum ladulgentiam quaerentium illum . de imitari dolorem, quem Tonplo, at e inter Doctores, incipere iacere iundame testati sunt, quamvis omni vaearent respar utram cum ta magni illius ophis, quod ali uando sin se ipsum, de temere non sim culpa iacturam nus sinamus , via pse per Apostolos suos est nisi m Iius illum emamus a nobis recedete per nequitiam, Nequaquam illud mihi arrogo, ut penetrare velim merucuamque ne gentiam in hos Sermone ad examen vin tem, ora Salvat, primum hune errauit conatum, ut ex ramus primo Me heli sui specimine liqueat, quis tandem albi. Magnitudinem iacturae quam farimus amittentes o quando futurus sit et Sed iisdem verbis utor , ut in tiam, simulque Illauis Cusirituus hunc enim non nisi pet e citem vestriam, novium. b irviciam invocem a illam posside nus ; neque satis pisumus iudieare quanti quid adnitendi ad maiorem otiam unicuique inst momenti sit haec iactura propter calamitatem , ad quam tu vestro, & munere; is Da, P mei su - , ovo nos redegit peccatum moriale, quod illam geruli. ara m. f. opus est, ut eum xelo, de servore iis, quae a. omodo perquirendus sit Ixsus rxetus recedena mes muneris ime, operam navem. Pet vos igitur mihi a litata secundum exemplum Mariae, & ioseph qui , sic eat hodierna die relam meum cum, Suvatoris stenderunt dolore suo. ae cura quid Laiandiam fit nobis Mundi consociare, & adiutar in cordidiis viniis excit ad gratiam reparandam. te servorem hune vobis ostendera H argumentum non nisi per segmenta invenies Tm Primum sine hoe servore , hoe est , sne hae aueri .mo III. Bibliotiacae Mor. Evang. Titulo : Hee ruis taeniique erga Des cultum voluntate, neminem pota , Moat is, de in Tomu eiusdem Titulo: GxArta S-- uti opus est , veri Cuxuri fidelis munete sum. Tuic s. Se Mo, permanendo in statu hoc languorii , atque theotis reta Dram, & in iis, ad salutem nostram perisae rendis e an e I, θ - NMareth, ct e M sutat, tinent, nos in periculo versara in pavissima etimina prin
Ailariu etiam ex hoc Evangelio pro themare possunt vin a illa, Esus C, M esse, ad ostendendum , t icendum esse in sanestater sed de hoc Argumento Ianiveiba seelmus in Dominica insta Divam Nativit uis.
maba es Illius a. Nuptia . Ioannis a. Nor xv d num est , Salvatorem cum remum gressus est in mundi eommercium , nuptiali late' efiiisse eonvivio, de primum Miraculum, quod palam op ratus est, factum ab eo futili , ut opitularetur egestati a--. m. AD ossicia, quae filii reddere tenentur iis, a quibus inam
UM. receperunt, adeo iusta, de certa sunt. ut nullis indictant De siti argumentis, quibus probentur. vox una naturae sumit,' iam observanda nos agae. non secus ac ad eademisia..i infiingenda satia est iugulasse istius omnes hunianitatis. Itaque, ex sementia veteris cuiusdam auctoris in summonem vocate, utrum Parentes observandi, colendaque sint, aures ipsie perhonestant; hoe enim est idem ae in dubium arcae re prima ipsa naturae, ac disciplinae me lis principia . Tamen nutum l Nunc temporis cum lumianibus nautae, atque rationis accesserit Fidei lux, de naturalis lex innitatur etiam explicito Det praecepto : tiphnem hoc monitum praeterire, de coactus saeculi si lupis.la cogor persuadere illis, qui amulores sunt, atque aet o
overectes , cogoe inques illis persuadere ossicium , quod non sine summo mistianismi scandala infit ni ,
ndoquidem videntur tot Patres contempti , iniuriis is i. a filiis suis de icti; se usque pervasit licentia , -
de ingrati animi vitium, ut in his monitiis acerrimos nae novotum Coniuram; atque praesentia sua probasse M turae sensus separaverint. trimonium . quod deincees erat sanctificaturus, de ad Quamobrem non abnuo ante ipsorum oculos ponere cramenti Dignitatem sublaturus, Primum coniugium imexemplum Filii Dei in huius dies Evat ita , cisque in stituit Deus in Paradiso terrest i , in mundi emissio , mentem revocate illas rationes , quae aptissimae sunt ad cumque hoe n um elegisset ad homines inultiplica illos ciendos, ut Parentibus suis diuisa praestim ossicia , pocius quam omnes simia crearet, 'uod in Angelis Ad id animadverto Parentum nomini inesse tres potis fieriat; voluit etiam W-iis manibus inter virum, desimum Darmativas . quae ab eo divelli nen possunt , mulierem hoe foedus constituere, ut cetriis esset exenis Primum nomen hoc honoris est, quo ivillum aligustius Sc plo. Foedus, quod oculdubio Mirissimum fuisset , si venerabilius est in natura, quandoquidem est ipsius Di, pars utraque ita se ora fideles praestitissent, uti sibi ii ad id es vinitat s caracter, I eur, ex quo amata parem M. Somnis vicem mutua charitate adhaerebant. Deinde Salvator im si uiatis est potianis, atque auctoritatis 3 nemo enim stauravit honorem huius foederis, mi pereatum offuderae maiorem, magi tae latitimam habet auctoritatem in i. e liginem, & sanctificavit humavit vitae sontem in Chic quem. quis qui illius auctor est , eique vitam contin Diano Coniugio, ut iaceret fundamenta emiae conjugmlit. Terrio nomen est amoris, de benevolentie i natura. Eicit vis. Itaque Matrimonium habet pro fine hequet litet enim quilibet amat opus suum, eo usque , ut asto, tare Coelum, homines in terra gignendo , de pro exemis ratur in eae lum, & prototypum magn* charitatis , plo habet umore' admirabilem iam Humanitatis si aemor Parentum erga eos, quos genuerunt. Tres aut missi cum persona verbi, de foedus, quod deinceps salvat tituli toti sunt causae ossidinum in filiis erga Parem eum Ecclesia contraxit. Sed ad 'omerendas Ccis bene. e sotin in eos, qui statum hunc amplectunt ut, di ad sustinendas curas , de onera , qtiae sipuari non possunt LM
Ninum debent illis cultum, at reverentiam, quae et iam pietas appellaeur: Nam Dm excepto nihil est in m. tura, cui potaeri iure debeatur . . Secundo illis obedientiam debent, quippe qui naturalia ter sunt eorum potestati, amue auctoritati subie . . Tertio denique debent illis amorem. filialem , qui ex ab illis. qui illun fuerint ingress , opus est , ut nupetia Dei Filius vocatus intellit. et optet quidquid Me in - is duplici pt vati argumento vobis dictu us sum duplici 'miutione e
plectar: quae totius inmo: his partitionem constituent. - Prima quarum est, nu:lum era statum , in quo Deus
ait animi titulo exiit , ut iisdem indigentibus opem si magis consulendus; antequam aliquis se huic impli- ant. Itaque reverentia , obeditata , s amat o a cet; cum hoc motium fit maximi momenti, quippe in sim, quae filii negare non fiunt iis
quibus vitam hoc agitur salus, ae vita nostrae v s. est iacus
Altera I Nullum esse statum, In quo malae Deo fideliatas Ouiratur propter mutua ossicia, impedimenta, curas,ti diincultates, quae eoniuges a Dei cultu avertem to rueverunt. Duobus verbis . opus est, a Deo ad hunestatum vocatos esse speciali vocatione; opus est vocare ut a ranti virectum Deum, eiusque opem imborare, ut me periungamur o
gcii, hule statui inhaetentibus.
-i AM , oppe Fereor reii Dei Filium coetit, oim. Horum societate secederet, ad Patris siti gloriam , ut Animarum satam procurandam. Zelus hie, &Charitas,
re in is qua visebatur, secerunt, ut per sanctam immientiam Amta me. Evani. Tit Ium: MA x et o tu M. Faeverteret tempus constitinum a Patre , ut homines preditet de veritatibus salutis divum i ita enim respondit rumis I sus ad te pris. Ioann. a. suavissimis redargutionibus Mattis sirum, Fui di id fecisti uis, set m Maaeis, e M in qua Patri. - - , QMd Evangelium peculiariter inquit de Statu Maessi et M. E..... . - -- id Numquid i orabatis me illic esse monii, pro quo Deus contulendus est, & voluntati tui cum re, qud meum me vocat o dum i de cloriam P obseque m. xeneratim dicere possum de omnibus v, et tris mes mihi esse debere antiquiorem ipsa etiam hes, tae generibu , destitibus, &e dicortibus omnibus, quasitiis vestiae suavitate 3 Quia non vidui, Fideles, Eesum. eligere nobis integrum est, antequam illas ingrediamur . i. a. ad servorem Charitalis suae ab illo fixe verba extorque- Et sane ex variis mionibus, quibus homines divinis de voe-re 3 cumque ille in terram descenderis. ut Horta cc in se consiliis adversantur ea, quae perniciosiores habet ecpis uidis domum , de hoc pacis mortalium om hi, est haec sere Mnetalis oppositio, vis homines resi- -. Mat
12쪽
stunt voratioti, q- - illea Mellat ad vitae stilum saluti ipso im perindem. Cum ille finem velit ea, quaeniam vera sunt bona, aeternam viuidit Mimamn ima solium omni, nobis ad illam pex urat inedia i sedium haec media patem illiu movidentia sint ilia hombvibus destinat ea, quae tutius istos adducere eossunt amisbulantes secundum eum vitae stam, qui unicuique in heae eonvenit. Ae in quo divina opitulante gratia unus fleuitis in ovium pemnise dociles Maem viis hanc obediem, alacium mim in- v Ah, to is moralis Philosephia animadvertit, mi
Amin, invenimus quae Mad illuma diis haes
iuine. -din,-ire die plum a fi substantiis suis. tiam nihilomsiue iah inter utram nautam, millos hab- scopulos, O nec mum . in de utri litiscium ferarer ex ritera, peri ni sunt, ut eos evaUtes, mereantur Hums & posita ne si pes mutuam impressiemem invicem sibi , in , di trainuillaen--mem pertamur re --eualitates communicarent. Hinc sme dem hiauis in Domnm fidem nomam est rem tur, quae vitia sunt, eodem modo . quo de morbis emporis: Amoe in daenax fibri, diuitur sed vin a dii, Caerestram haec Merii Pix trum s ardensi auuinia voeae indemisis, quae eo en i dat, de
quam Dei Imram Sanctus Patm anesut i ive m- - in . qui nodi--, essior m insem re sie de alii, vitiosi hibilibus. v fimos sa finis di , m rei immus hac rem remmune voeabullam, quod vitiis omnibus eoi vh e vidistinis Lanim. infirmitatibus , esse vide I de sese emus ominbus, quae hrata lepra, inta illa , ac turpe , resa At qiun -uam Dea Dcati m m se te ita udis ni emet in iis, qui illud intuebantur. venam est, Vmstiani Ain ores, nomis hisee rem orae Indulgemus ubissim, untati, in ionis Mi pater- fibus Comisis serram vix inveniri , ad moremn hunta, ,1 nostra in 'salmius, de mus vitae gem qui Le ktam, palaeis ad iane saeculix oblato,
'm' ' E - . sed .m direre mae Leserim in illius lacuni
tam emit musinum semitis adnectere e--Christami sententia, est o -- - mne unus catinum, quae patramue ex habitu , Mime'-- --- nis trabitus vitiostri , inveteratus . qui. M aes emi, alteraque via Mimam. Ut Min deam immedicabile: ita ut ad illud curandum e ,
- e stituo propositiones,. quae erit tota Smmovis MD in mim in Medi su innuli E' - n - e ... - . . . -testate, ae Evangelii hodierni inmur et miraculum i
peccatorem, satis est, ut solidis mionibus mohem; -- Primum habitum, qin contrahitur in gravi aliquo reis nune, de qui radires me, ae per plures iteratos rutam eonvalescit maximum esse minae eonversiore obicem ae e tacti g-- I sus , - H--μ- , , eis minis , reme M. I ann. quippe qui catena est ex Nuribus annulis e stata, quae nonnisi eum summo nisu testinfringi, ideoque noxiam cum dissicinare. Per hanc nos minet Sathanas in se istute premis Et in omnia uino vereo complestis . S a. -- a , - queis quaini laboris se iis rebus, quibus di vino habum Aam D me eodem meritii commos quemadmodum M . tis ad simus nuntium mitteres ideoque pravus hae tabu
g se' in, Evitentiam . quae omnem auim ses resurgendi. .. que primi dierant, quibus Fides lumen. illucescini. me
O M. bus adere potamus , non sne summo Meviab habitum peccati adverseri divinae Miseraea diae, de gratiarum se em exhaurire; unde fit ut pece
Tenibi reditat cum habitum e cete , ut peccato et smin suae eon o inexpisse I au te tradere is c rei int Chliamve remedia, quia stat iudicionam Dei, talis uberrima, di qui Muid mari, set fidem a lare ad Deum, ut ira mi memnet, eius vim habet in aliis pereatoribus: quod tandem c
in Deum, ut iam iptassidat eo stilo.
- irinae suae, noxaeque iem. Quod linum mihi tribule hi Me sermo, loquendi primita de fidei nee taee, de
D - Hom, de laudem Filii Dei, non , die erit imandum est, illam ex. hoc uno locotas
e commendabilemesides eius innitebatiet bonis. - s singulari in Deum mutam pietate , in 'oximum
tes hominem natum in tenebris Gentium, alium, &ed omnium vere principium fit, & tardamentum. iratem Uuam ex F carem in armoriam istantia , iamque mulam additam d.
amnes nos- ad direm is qui semiliis hibebat, ae se vos Gore vim
nebatur, cui non deeram negotia metuanda,il ae
famesorum stinum, nemini inutiam faceret, .vitvmnue finxi vivem ommbus dierutatis suae pressite iis officiis .E , Fidelis, pudore debet sumi eos, qae hodienna die contradum, se non posse mimanam vitam tam cum .iis cutis, quae separari ueunt ab eo vivendi edinem quod prefitentur, vel qui putant se tame teneri assutem suam procurendam. o miram illusonem , Rid res , quae non minis periculosa est, qua,n sti quem in mundo. illi nem, quam hodierna die eonabor eve mendis
13쪽
Primum, nullum esse statum, conditionem , ys m fiat Am olus, confidentia nostra duobus alba semirus. in vo servire Deo, de silvati con licere. innixa fit amemis mini ine quateretiit. Tetti 5 iara. Secundo, neminerit melius satisfiem muneribus status in tio ex proprio nostro testimonio desumitur; nemo enimae condi Aonis sine ,-qui salvari, &Deo set reci est,s non saepe expertus fuerit eius auxilium, ope: verratur. Duplex haec veritas erit fer 'nis rartitio, qui invi peculiarem in occasionibus, in quibus iam achra vi-gnum astene debet solailum fidelibiis, vitia ibi perspicue ciet, & in quibus certissime perustenvis, nisi nos videbuno, se posse non solum operari. salutem suam in tens manus illius iust uset. Hoc aurem, cum ivis comi pro statu, vetuin etiam se debere ipsum statum ilium secti simus, atque propria sim Cum iencia didicerimus .
His altera. Quod autem pertinet ad quaitates , de cuium, Igsus is, ses mira a conditiones in confidentiare: iras; -- esse debet imns Hai ramam s-- --blatth. g. tem sine ex tione; hoc eu ad Deum confiamduineambus in omnibus: neque enim desunt, qm in spiruua b Non in hae tantiis ore one Centurio, de quo loqui, bus, quae ad salutem spectini satis habrat confidentia intut Evangelium probitatis suae loecimen praebuit. Bonat bonitate Dei , & saepe etiam nimis propter temerarianitis nus inna in Iudaeam pervasita, ubi habebatur motionem; qui tamen in parum habent, ves om- quam probus homo, Ac bonorem operum apstrum secutiarum- nino ianit in vitae huius necessitatibus, vin adimatae imonium, quod Iudaei perhibuerunt Muat hunc nec eant distinctionem harum Deo contumesi uimam esse, Aetati, ut ei, quidquid petiissit, Hargiretur: Mi homine raristiano prorsus indignam . Semiab prome did nago i iis ad carum in o. Itaque Fidi esse debeti videsiere expletinita non sunt extremam so Dei fi millim celebrante, ludati eiusdem pietatem, do- antequam confugiamus ad Deum, neque tum rancem dismesticidiis charitatem, di omnes illum tamqm virtuti vinum est petendum auxilium, erum spes res ira de te, prototrpum extollebant. Ex quo insem, M., quemdam rit, cum rami sumus reliquorum medioerum , quibui nexum, &laedus Fidem inter, R bona opera; inter nostru uti nesci est, inutilitatem. Hoe plerum in Mundosae Resio is veritates, de sanctitatem vitae profitentium illam, cere consueverant plurimi, qui ture tandem divinam se . Haec mutuis firmari , s , suleuique ratioruhus; aura, rigant clementiam, ad quam primum debuerant confut aera deficiente, estera etiam comtat. Hinc vulgo duplex Fu te. Tertissi, esse debet nima, & inconcussa; ita ut m dei species distinguituri sim, quae vivens est, de per re lis obicibus, ves ditauestatibus deterreatur, rebus non aritatem minata, de amemnoscitur ex operibus; ti altera prome saeundum vota luentibus; sed imper semiam quae mortua est, ut loquitur Sanctiis Iacobus Ap olus; est etiam contra omnem spem , ut loquitur Miptura . quia actione earet, de motu . Par priorem habetur habit de Tomm primum Tre Iis: Co Nogκris in in quae licet vivetvis nomine ab Apostvio nuneupetis,
Nihil vulgatius, aut frequentius est, 'um eor huma. u. AM--num cum temparare. videntvr tistiani simul, at ea est, quam a nobis potissimurn expetit Deus, di quae que Ethnici in hae mmparatione cadeo naturalis est, . minino is nec clina in Adulcis, ut salvemul. consensisse; strique enim conssum, atauerunt, Cordis et tres propono aeritates maximi momenti. huius mentionem non minus late patete , abi ista illius Prima quatum est, bona opera emissimum esse Fidei non minus esse profundas, neque pracema minus aestu frae argumentum, se , quam quae in his Elemento videntur. Quod autem Alterat his iisdem bovis operibus fidem n tam ali, Ee mihi sol aeus in hac videtur comparatione illua est, quod e contra eorum omissionem, de vitam malam esse in causa, illam probatam invecta a Spiritu sancto, qui per Isaiam . ut se sim, de spe sensu ipsem Fidei habitum amittamus. protulit: - - , quasi mar. f., vae, eme ire . Tettia denuite; pona opera rationem esse efficienti uans ae assem Mus sint totidem vinci Mentes rem ad aliis fusuadendio ventarem My mrum nota , venti, qui in illo tetenimu cient tempestates. aum, eisque vitae pissime amorem ex um, amve verumtamen cum uectus isti non minus sine necesses iere poscit omne, strinones, atque hortamen;a. Hi in Pine, quis venit in mari, & alloquin sine tinuisse in TN U. Ait Misca M. . et aluin, hanesto iamque nauseamamn Oviae, quae quotidie vias, in m. MNA QFERA. accidunt, hoc non stilum studium est Philolophorum. se Christianorum quoque esse debet, omni cura assectus conv scire, moderari, superares in tuae ream eonsistit vera . . virius, vis, quam Evangelium iubet sibi insisti umnis . - . v. . . . . quemque 3 ta Christiana mortificatis ad salutem ,- --
DRO QUARTA UOMI Ni A cessaria: Est enim maiesta nostrorum triumphorum; in
fila est spes colonae, quam in Coelo expectamus. In ta plici ergo Sermonis huius parte vobis ostensurus sum
Primis Metilaatent, quam in Christiana 3dio eli hemus cohibendi positas a flectus. Semiab media, admini uia, quae nobis sippetunt
ad eos superandos.E o unus ignorat pro Raedoctus endi nila, Teritu irem, quae ex civitata recipi .
perlcistis, atrumnis, in muniis olmoxia sit hominis Praeceptum idem quo peccatum evitare iubmur, ae ita
vita: venun eum Deus receperit se nobis opem laturum lud in nobis evenere pro viribus, nos liariter cogis is, in adversi, quibus Divinae ordo Providentiae tam ob=- ctibus nostris bellum indice te . de fidinum in cere. rit statui murioinia obeuntes, tam ut oculum iaciat Ptimii , quamvis enim animi aegrit iura peccata ponnostrae in bomtate ipsius confidentiae, patit, h*c nobis sint; c vehementer enim malet, qui hoc crederet, Deus aduresantia tant ere, ac tilia hami ves saltem opem enim illas posuit in nobis , ut in quidem sumere- in gravissimisi Meessitatibus di , Hoc in allato mus, malum verb vitaremus 3 Tamen sicuti post otiue,va o locum praebuit salvatori e nil randi modicam nate peccatum tueompositae sunt, de plerimque omnium S, in Petri fidem: M dira peccatorum musaei tenemur autem cisam, ut pernici Ad pr tun, ho vitantum, Aditorei, atque vos hodi seri prohibemvrs est M.tania, ut in vestram statuasi conside iam sve in Secundb, quia quamvis peccata non sint in se, siale omnibus neptilitatibus vestis .. sive in adve ., vitae acci- talpre fieri possum; etenim cui iratum nostrarum stindunt vobis, fieti animus hoc in sermone vobis Cponere dia, At prope onem smini inciunia in vitia, quae sui remi m praeripuas confidentiae nostrae causas, radicitus e vellenda . Nnde e divom, militates, confide 'tibi quia sunt perennes saeues maiorvini quoium
tu requirit. cursum nisi inhibuerimus, smper in remula proruereri, ad perum m pertinet panem, quae causas comple- di in ratrema quaeque rapiemur.
mirum, ptosin quas in Deum e fugiendum nobis est , Pus altera. Cum Deus post ori in is peccati per B εe io eius rexilio, eraesidioque eo a ire, caula diuinim excidium in nobis reliquem Metasum res, i
iigma est Donitas ejus, qua avitur, ut de inimicissimis nem, ut virtus nostra habetet ubi exertaretur; Ma taeeti . liuratis, de infidelibus benen eatur, qiu nihil in m valida nobis conrestit , umenta ad eos coercendos, illo expectant , di qpi ejusdem etiam beneficiis abutun- ac protubendum , ne illi in pictaium nos restant. Hac tur, ut illum laces t. cham igitur confidentiam liabete autem praesidia sunt sium Ahent, qui simiunt illi, qui ab uno illo in vicessse Primum inaria sua, quae numquam deficit nobis: Ita talibus opem, atque Matium cn antp Secund3. Cau- ut quamvis in nostra potestate non se Wohibere primm si ulteta illius fidelitas est . qua datam fisin praestat . motus cupiditatum nostrarum , possumus tamen grati
Vonne in finia, sacrae Scripturae paψtas pollicetur se in subsidio earum tangere impotentiam, coercere pro si Saritari seris opem Imm' de e sectus, atque precibus quaeiere validiora smsidia ad cas sum ando roboravit ad hoc, ut veniadari uni in- illas proelias iuperandas,
14쪽
PRo v. DOMINICA POST EPIPHANIAM.
SMuncti Christiuis Hai vi a ia praemetendas ocra. traducere: sed in tanta reum nostra imbecillitate imuissiones, in ciuibus perieulum esse posset redendi . trahenda ruta est, ne oppositum accidat. Ut raro in Tin , Timor Dei, te moenia ei re obedientia; -- camus h pen a mensi durem, di modum, quo mota enim praecipit, sicuti pracepit mari, ut suos fluctus mei gerere debemiis, animis mo tria esse , qua nobis Chabeat; nobisque smrissim minicaria poenas , si sta- imo uni triolis genues o ceum. Memn terminim tuerimus perimes . . mum est , quod ipsa vivam prepensio in mila est . Tenia Para. bona, quae nobis cedunt ex Go--- cum ilici v mmr; de tune omi nostri est, illosis stimum viviria. Wre. Re in diram mores transeamus. Primum. Pax Coridis, & eontamiae tequies. Aureum est, uom nece aetas Psa nos cogit, ut propere Sec . Liberias Christima, quae nos iudierat a - - statvi nostri e vitionem, genus, de visam cum illam, daemotus, Mundi. de peccati, cui obteati sim, qui eieratem servemus; quo in cala illos eum C mana pa-I -- cupidit fibus. tiantia sistime deis viis, de pro virili pane aliquid in Terith. Memae viis metitudo Drmn victoribus proficere. missa. Tmmvn demque est, quod inrita nonnumquamne
ride T A MIM Tam h omulum: ramus. ad em videm a excitat; de time conari debemus om- - - . . . . . . A na exempla ad Oiscium res revocare. Haee simi, Fia .
Tua me is poma IUM in Mara. Matim L - , quae seneratim ad omnes peninent in hac his lia . quae inimis de aflectum generatim , de boneram tam malis minime . . eorum est ibin , emamque coercendorum necessitate i minum nobis ectum fugam imperat, cum periculam eum eos mi simul mredi nequeamus , ostendendum est, in perseveramve . est ad Me, ut in virtute crescamus, pietati inserviamus, Alterum petit, ut illos palliamur , cum evitare made penitus ex ladan is hoc peccati e pus, de q-M M possumus in eum inevitabilia ossicia nostra non sinunt, stam loquitur, initium ficiendum esse a pugna, de res in omnem eum illis consuetudinem instimanuis. dio tam inis assetius vi est inn rcliqua omnia inutilia Terium denique postulat, ut illis miles fimus, &- sutura iunt, va non satis minum essectan habitura i rum S uti cooperen- , cum cliarim imperat, ut eum idque tribus de causis , quae totidem panes eram Maus illis isquenter versemur.
decunct , quia inimicui est maxime fietis advectas 'in e m , i S.I. - . qui simia nos infirmiores effrit . di timidos. Sancti Patres, atque Interpretes tale parabolae varios in M. Tmio, quia inimicus est peninatissimus, qui stati, tribuum senius, quotum singuli maximae sunt vesinatis et oum tum in vini adhuc, e tra quem nobis ent docet. venim eum Evangelium non explicet quinam sit hic Meandum in omne vitae spatium . nisi strenue illum impia. m, va quid per hac intelligat et itania, vel quinam fit r. . verimus, ec quam primum inreperimus apertum bel. hic inimicus homo, & tempus inerua locum praebet va- ,-i, is it iere . uia applicationi a m varia bonorum, vel malorum mn Pro parte palan . Inimi est periculosus, Primo, quia tura , m h Iustonim , de in mum simul viventium ies latet, ti minus eo noscitur, ideoque ab eo nobis non cis modo prave dotainai qua admiscetur eum cura in eo. Nemiis . sis per mam induit, de cum lethalia infligit sin Ecclesiae agm. quomodo Sanctus explicat August v nera, qui Mi Astrae dimis est. Serendo, sub hoc laus ti modo vulatum evin virtutibus. inritas line mento gravi a tegit vitias fur, viam. In hac autem immoeot explieatione, in te ad dore si inciem induit . Maikla pis Iaamabili traducitur ore, nam maxime congrua , de ex qua imo uis uberierem nomia, de ultio pro Iusta indignatio, habetur Bee. Tm seu in consecuturum . Dico e tur bonum hoc semen id, prodit est, eum externi hostibus miscet eo lia , non aliud nisi opera nostra bona, quae sint veluti eum intemit verb consentae M. ex quo inserendum est, semina nobis finem inrem au iura. Sed Exania pravatam operieul sinniam ini eum, quem nisi statim eo F. est interulo, quae opera ipsa corrumpit I de quae spmea vellere svi mus adnisi, studia r siquos delere concinnit . quaedam est Uraminum , quae se se donis immiserae Misino parte altera. Foetigimus in inimiciri , a q- -- gibus, videlicet Neurus asionibus nostris, & quae inimisia et mimine cavemus, cui moenus , de quem delere cui homo per noctem inmittit callide , tune nempe evmnesumus i cum quo nostim serimus , non sectis ac Saul minimum cavemus nobis; Zixania bonis seu, similia, eum Ama citia. Libenter sacrifieamus abieressamum ossi At non nisi in Dei iudidio sectarenta. Interea verib v libet, de maxime contemptibile; tinia vero reserv1mus, Dersuasurus, ut vobisnet ipsis invigiletis, m docipia i . pretiosissimum est. di quia perdere nolumus. v semcne osten m ei i Pro pane linia. Pertinarissimus quoque inhnicus est, Primis aevom ex intentione fieri bonas, vel malasi , i diutim eon ibus nostris resistis . qui post em etinim secundb, quantum reseramus tactum omnia ficiendia da mi istillat, R qua evin sit pars no vn nostra ia- ui tecta, de sutela intentione. U. a Thu--cisi impio; ia omnes ma se immiscet. denos re Asmmae Tin AMR: Iae uae reto. mortem utque concomit bitur, nisi quamprimum in Certissima mim est, posita hominis fiat litate , ae istic illi mortem inferre studuerimus, ut etastianaen propensione, qua in mali mistur, neminem M peculi unaam e vitam di amis. ri Divini Numinis gratia omnino peccata venialia posserit. -T . I. Diu rem . Morbis is et Angellus. evitare. Quamcim curam, de vigilantiam adhibeamus, plura semper rarident nobis, quandoquidem uetitus Sar- veniana . eius per Minentiem nos admonet, tutium, hoc est . res
hi sitim Otina levi, observate m. - in die e
ere, quartopter arbitror utilissimum semonis, quod hae e re naebui potest argumennim esse. Diale peccatum xistere c
In fimie ipso aggredi, ex quo alia plurim silaverunt. videlicet in ipso habitu, qui ubi inimum radicem iecerit, fit veluti xttania omitibus nostris actioni bus penniata, qtraritas coemamust, &Omnem earum meis ritum vitiant. Pro hoc Argumento possumus. ostenium , Primum malum . quod Arie habitus contractis fine ulla praecautione committemi sine meta haec peracara, quae uvia, di venialia vocantur, quia cum quilibet sibi licere
putet in continittere, hac sicile aredine in finiuias C
'Uovis impere, Fideles in Mundo, mali cum boni mixti fuerunt, non secus ae in mam raro cum dimis fimbus nitarias quae non nisi sub temeram se riuum , quemdmodum tellaeue Evandrum mixtio saepe Iustorum laesi mas. Hicuit . qui inde te ne te Mones nostras; ita in tare pre se hon , sanctaque dinum, de qui iugiter in periculo lanu, ut impiorum sint, tamen inde malae: fiant, vel Iahem fimilas lint iis inficiate et quadam v luti comatione, quae ab uno. lolio eum bovis fiugibus permino, nonnis sib vitae ob ad alteram migrat. Celenam mali iniquo serunt animo b, tim separando, quandoquitan habitus iste essicire , venos, quos intuentur tamquam flagitimam sumum cens le, sine ullis conscientiae stimulis, in sint --m importamis. Haec taenen Des volinitas est, eos simul casion es, pro quavis, vel miniana eausa, de iire sider in rems vivere, ut impiorum nequitia bivvum virtutem te peccemus. In quem autem deplorabilin statum tanta radiceat, R Iustonim eaei iuni aliquid ad illorum eo, Me peccato vn multitudo non redim confoentiam, quae hiat converrionem. verum suam caute boni sese garria respondere non poterit de aliqua aisone bona , m none brat , ut cina cchvmonia peti tan cum milia MD actuum fit aliquod vitium 3 Numquid timet dum non. - , de ne hoc venenin inficiamur se aris editi erit, ne rixania omium bonum semen sitaeaverint 3 orian posset hon rem saluti his te, sed sin iace, pacto separare licetit modicam attentionem, qua inimis munibus ius unim necessitatim, quae plerumque vetant, in pecci si modi m phratis servorem, de lammam in ne se m vivam. Prosech. c. omnium monauum reai, inunium Religiosix o s. negligentiam 3 Languorem intra ita sertis es et, vi vitiorum impressioni resistere va, Dei cultu, quot vitia. non satis stra Proxiaret, .scram, vini Cmos illis conquirendos esse pri- mum, quis lives alioriam contemptu Quin temeraria
mores, ut hos actitramur Marinm. v ad viuuit in ita mi Quot tilia sus picisses, de nulli. imuin filia
15쪽
Impatientiae, irae iliae laves, simul atra, ruindam Phtas Dumni qui erata amma esse erant insectetaerelotypiae,qim centum panum obtrectationis in Nant quesia; talato, mirumas etiam noxast et ibiles exitus verbx indisetcta. vel inutilia aeta dira via, quae virim habere, de sensim, 5e fide smsu ia exirema quaevis AD secus quid non ovanti per alicium indicia, ex qui- ducere..bus tamen e scitur mania cum bonis mimbus simul sumo remum, hoe in prima mite ostendam sviae 3 Qm vanitatis, quot inservi sibi blandientis obieetis Ibinde peroppositam rationem Wobabo in parte altera, est, ilis, quotimnes vana sciendi curiositatest in m minimos etiam miri, ubi de Sanini tes dimo est, saepem ma et a bona animadversones, humani respectus, tam teri inesse maximarum virtutum, &veluti per gradus quocmodorem micitiones, temporis iactural Gii numeran- dam ad vi persectio iis adducere. Mine sequitur in ini
haurire conten mus , qui habitus est singularem crimi- eitu, ita ut minime eo imstat, euid mereatur Deus, manum, & qui initur ex habitu generali librae . de sine me. opera nostra dignatur uti, illa quin statuit distamen inter tu committendi quidquid latam motum non est; qua- magnum, de parvum, eum agitur de culturius, vel den inopter tota vita nosua non aliud est, nisi i s textura stra salute; quia infirmiora quamvis sine rerum exo sa, peccatorum multiplicium. se sim propimiuntur , m in eos este desinunt, qui Pan altera ostendet quam listorii sit pravum hunc, minimc eximinabantur. bitum radicitus coitu M. quemadmodum est diffrileain m. - ----am hana. Nevium Fidairr M.tare villania , quae eum bonis fi bus cievit . Primum quia habitus hie convalescit, prout actu multiplicantur, ae sed bes humum Cael -- A m , diri transis in s caem necessitatis: Secundo quantum arduum est virtutis habitum contrahere, tantum operosum est pravum variam Patrum sentemIae de hoe regno Ceelaeum, de rhabitum ex inderet Tmib. Procul abest, quod aeque quo loquitur Evangelium, ubi Cinmatur is rem, ein 'reamus haec, quae nauci facimus, acalia, quae inviora ius modica quantitas inflat, di in mam farinae ma sint, Aoque illa evitare nequaquam commun&nonnisi sita tamentat, euiue suam situtem communicat. Alii eum sex raim vitae intelligimus quantum subierimus detrimentum. Sancto Hierocirmo Interpretan ut de Fide , & Ecchii, , ---Hamus quae per Evangelicam prae rationem sese in universem in m. Titulum: Pgee Tu M UFRIALE. terram est dit, ae a mari ad mare se extenuit progi - - I bilis ae celeri, ut palam ostendat Dei pote, iam, & unam eonstituae ex Maec uis polonibusn suae Reumnis. Sed alii eum Sanere Aetnardo hoe expilippo v I DOMINIC A de charitate, per quam Deiri regnat in consibus no I vi. Miam stria see dum M. i verba: POST EPIPHANIAM. in hac immoror eisiratione, ut verba seciam de tribus Amitabilibus eae rebus sietventii Charitatis, quam appellam dimiti est reisum reano Sina D, D, --ssum Spirituale tamentum; quoniam virtus e in tantam m-bis, Ira, uisa; et a rim re verit , minis .a cum illo habra fimilitudinem, ut Sa Beniaraus h -- bruma pleribui, O ID arbor . Matth. et s. ni m-vocate non vereatur. IPrimum, quemadmodum irimendum immutat viam I. Ax- Dox et Maeuis est in natura videre granum navis mod Panis iraturam, es suas impertiens qualitates, novu- - nunum omnium minimum, de in exordio ita adeo utribuens saporem usum, ut fiat hominum cibus tr eontemptibile, paullati in diescere, de vix pemptibilibus vorsemumque vade dimaccommodati, ista renitas quae inmmentis augeti, ae sensim, & fine seniu caulem uc induit in omnes virtutes earum naturam mutati e tenimet, x, P ad amo studinem prosem, ita ut satis habeat ex moralim supernaturales, Et M hune sublatae gradum i e. nrmitatis, ut ventorum sustineat vim, satis extensionis ui transeum in animarum nostrarum alimoniam. ramis, ut aves illve valerte coniugere, de satis umbratam Semiab, mritatis virtus tamquam semiantum bene dium coma prini at, ut praeineuntes suavi umbraculo eos invius isse distiandit in totum Meluae remus i Me illam msedereme. - Madmirabilius est ingratia prodiueum ire niu pane extradidit in ptimo reli Apostolorum tum mincrementum Regni Dei, quod est Emesia, quae do- re, di vi us adhuequoridie eamdem innovas regi mea ese rem omnium sememia nobis sim hoc exhibetur synibolo, tundi i ubi ciscit, ut virtus sua eos statur. de parabola se rus minimi in arborem m-- oeshinis. Tertio. Sicutiper virtutem, quam tamentum pani tri. Prosecto, stiant, alio opus esset miraculo, aliaver bula, fit esca maxime necessaria, qua aegre everem , fine laeta triumphat a dum altera iacit radices suas adeo moti, dum necessariam, ae robur, quo indiget, ut vigeat, det via, ut pro vomnes, quae in illam in rexerimi, eam Viae M TAU. Aini Aera m Evarem ul-r F- - . quatere non potuerint , de ad hane diem ore universum terr Sin autem tamenti nomen in sequiorem panem assum rum orbo se extendat, subcivus umbra, cum alitur de lux s quemdmodum saepe Sanctus Paulus consuevit, plura Res me, homines omnes tuto conquiescere possunt. Uu occum argumenta . quae pluribus in sem, ibas pinetunt delicet, ut me accomodem Evangelii nostri arma ento . periratari per aequissimam lusionem ad hane parabolam, oditque conceptui, quem nobis adstrivi, in medium proseram cuius mesi sunt amor proelius, i lamia , intentio prava et scivilegia, de brara Ecclesiae, quam instituit Filius Dei . generatim, quae vitia epetundis quaslibet astones corium. 'vitas Resitiones, di cietates, quae ab illa seiunctae punt, & totidem essetiint meata. v fiant, ostendens pertinet ad granum Sin , auod praecipuam rem Primum , eius fimitatem contra omnes inseretum p . inuat non hodierni Evangelii, vulgatius argumentum, sinates. Parabolam pertractari consueverit, est Fidei, resecundo latitudinem, quae totum terrarum orbem como Christianae Resimo iis propagatio, quaecum in Iucis angulo lectitur. Cominere tui 1 deinceps adeo mira serit inmmenta inevi Tertio altitudinem, de sublimitatem veri ratum, quas tempom spatio; quod sane non postremum est ere bili docet. argumentuin , de ratio, qua hoc Dei opus esse
ri lam. profecto videtur, oraculum veritatis Ipsus in Evangelio, quia allatum est compum id quod in SEPTUAGESIMAE.
mundo maximum, atque pretiosissimum est eum reminimar . . . . . . , Liridatis atque abiectissima, qualis est granum Sina si Regnum veto Em. flma cara dis Matth. et vitio mhit Chiorum quod est Ecclesia, ut rares inquiunt, nobis exhiaberi sivi symbolo eius minis, quod mmimum est ceterm v NYEx Parabolas, quibus meamatum verbum ad P, L ADtumi sed Salvator aperit nobis unam ex iis veritatibus, quae I putas erudiendos usum est: Christiani Auditores , tu uis. in iureia Christiana distiplina non ex no in loco hab- la quam hodierna die nobis exhibet Etacta, ex itentida est, sellicet maxima quaque plenamque a minimis rebus sententia inter praecipuas recensenda est i cominet eram in ,-- pendere; deliseide vinutibus, aut vitiis agitur, nihil esse veritatem, quae simul principium est vitae naturalis, civilis, ex otia, .rminum camino: qui hi nequidem aeternum gloriae pom de christianae. Qvid enim ibi videmus ab initio ad finem, dis retribuet levissimis etiam omis, quae illi praemi erimus i rufi hortationem ad otium vitandiimquod maletum omnium inde voeb sisere ammadvertet in nos reo levissimis noxis. senses,&lerundum laborem, qui me nobis compa- Non fretanimus affuere hoe in locomas Iasiae ves praevar, rat bona Deus in ipse mundi origine post protopatentis miscationes conm Dei Lesem: haec enim vice fuit vetetum stri peccauimo malivit illum, ut stridem, ingratumque redi
16쪽
pno DOMINICA SEPTU AGESIMA. i ,
ram rem rei non alios sium latium, . nisi quos lab re manium subam reddidissit: vctum Salvator. qui in terris Ascendit ad hominem reparandum videtur sememtiae illius auaraitatem imminutile per eam si tudinem, quam in nostro mitus pers uitur Evangesto. Pater Familias summo mane evigilans conducit o fim ad vineam suam excolendam ; qui mox revenitur sub meridiem alios condia laruas di qui demum subperam huc redit, ne quod tempus relinquat , videlicet alis
quam vitae partem , uris curis vacuam . Suavissimus iste
Salvatoe minas a se imas in tacitiorum primoedio in
ossiciviam invitationem conviniit; quid sisti Dea
t 3 Non vult nos in ingrato splo, steti lique oecupare; sed in vinea sua, quae suli haereditas est, cuius etiam pos
Nos etiam per utilitatem studet allicere, hpellicetur te mationem ; et Derie, dabo uis. Neque ipbet nos laborem producere in multa saecula, nam qui unius tantum horae Diio laborem susti-maerunt me dem recipiunt parem ulla, qui portaverunt pondus diei. & aestus: denique quamvis labor eedat in nostram utilitatem, illius tamen rationem haberi vult , de remuneran perinde ae unice pium ipsum laboravis simus Noe monitum , Fideles , est opus indulgentiae , qua
Deus bonitatis uti voluit erga nos , ut nec itatem aleo iustam nobis faciliorem eineret, verum una omnem meusationem, ac Maetextum auferre voluit notari dispensandi, ac durendi vitam inerim, & otiosam inligi e , quae postulat, ut constanter labinibus exerce mur, & nos docet, taluui nobis non tribui, nifi tam
quam laborum remuneratio m. in noxia hac otiosita
te hodosa die verba facere fest animus, ut imElisatis, cuius generis esse debeat labor, per quem Fidelis coeli gaudia mereri d M.
. verum ut parumper hoc evolvamus. & fiat argumem tum Sermopis Chii mani, & perinilis, animadverio duo esse extrema sta , vibus otii nomen tribui potest, de quae Christianus mini cura debet evitare. Alierum est vitam ducere omino inerim, & vacuam occupatione qualibet utili, & seria; Alterum operam lindere si se immiscendo sexcemis tumulivosis negotiis, quae odit, clum beatamque attemitatem prometendam eo diducunt. Altera est inins otiostas , quae ut plurimum homines in plura impellit stagitia; inera veth laboriosi quidem oti tas est . sed invias i, quae vetat, ne iis , quibus derint, operibus exerceantur . In e bux latur
initionis huius panibus ostendamus , utramque damno. e Vimiano, qui salumn suam operael teretur . d. iis D. Π tuli via Mori T. Ium .
an Hostei,di etiam potest, quod Samus inmotiva animali venis, hac in vita triplex esse genu occvationum; D
M rum aliae inanes sunt, de inutiles . Asiae sunt laboriosae ,
& me estae, aliae tandem nocuae . Primum vanae, de inutiles evitandaevme; Me enim est emissam a minoi vitam . qualis est me morialium . meum spirisu pomitrariae accipiendae sum illae , quae sunt eum molestia coniunctae, cum ad hoc ellat necesistas, vel ina vocatio. g. omnino nuntius mittendux estulis, quae nocuae sinu, & pemmae peccandi occasiones .
Delami quovia potest alia haec semonis partitio. o repationes surit, vel bonae, ves malae, vel neutrae. Humim bonis utendum, ac inde omnis utilitas per clipienda, ut bona ticiamus opera, quorum nobis oecia Mnem s ditant. 1. Malia omnino . nuntiamtum est,
s illis ruetinuia impliciti, de omnis cautio adhibenda, ne Nicemur. 3. murrae ad bonum finem dirigendae sum, de- pari tam emenda . D-- --.
Quidnam erat rauis his Operariis . de quibus hodie
mim loquitur Evangelum . Nonae injustim erat murmur eorum, & insolens eorum expostulatio 3 Si Pater Faml- lias postquam illos conduxit, emumque opera usus est , stipendiu.n pastim negasset illis; mirum non Liui . si e uesti ruissent, de revirentia illos continere non potuisset in lamma iniustitia: - fissu tauris I
bot ibin onerasset et vel imperiosius , va clarius operam volaicet, m aliqvid vov. et abradere ex pacia mer- de , quam in tantis sudore meriti sueram, de postquam averant, ut dicebant, pondus diei, de aestus. Si munime conten us opera emun moa conquestus suistri do eorum negligentia, modicaque sollitudine , de sub diuitamus non patiam mercedem persolvere, sed habita labe
vi aestimatione uonnihil demere voluiita, diri piare, ib. As .et Sitiis L --s D. pommus.los iusta aerentas iracundia oblitos ruisse su , atque re vetentiae fines piate eisos in queriminuas, probra , de
sed iniquo animo pati hominem iure suo utentem, gein operarum inaequalitate aliis potius gratificantem quam iis . quin frustretur aliquem de pretio, de quo conve tio tacta est, indignari ob pratiam aliis collatam cum sibi nulla iniuria fiat, nonne improbus es, de ae sator inliquus Ita sane Christiani; iure Me meretur probrum, quietum pit in biliusnodi querimonias, seu adversus Deum, sua adversus homines, Hoc videtur edim fuisse Iudaeorum vitium I neque enim illud apertius eoimmatum videmus in Evangelio, omnes uiuones Filii Dei luere scopus eontradictioni Pharisae rum, murmurationi populorum, de dicteriis otiosorum i& in antiqua lege Deus, in plurimum queritur de modia ea subieoione, de confidentia populi sui, qualibet hora, , oecasione murinurantis. Verum si urediam vere isci pintest eum Sam Augustino. Judaeorum, Se Pharisaeorimoimina ad nos migrasse , 5: facta fuisse Christiano impubia; hoc potissimum dicisum est de murmuratione, quae modo mo est minus Deo gravis, de invisa, quam
Ad huius m declarationem, supponendum est,. s v
bis ludet . quamvis in seri utis saepe querimonia mi fundatut cum murmuratione, atque in Orionis huius, eursu me consuetudini accolninodaturus promiscue duobus his veribus utar; hoc tamen re ipsa non esse unum,
de idem; querimoniae enis lat. rem habent fimibeati nem, dein utramque partem desumi possunt, id ue nonmmquam rationabiles esse possunt: aniuria quippe, de damnum . quo a proximo nobis inserim semper iusta eciet, si semper iniusta esset querimonias murmuratio verbsem' accipitur pto iniuila querela , vel quae fit ea ratione, quam tamquam cum standalo eoniunctam L ea vetant, ves tamquam parem inferendis majoribus malis ,ritim illa sint, c. bus medicari quaeritur adhiberi. Ita in
liquem murmurare est, aetiis illare, mores, vitae genus,h rebare, quin de illis conqueramur, qui medicinam tacere possimi; in Durare contra mala , qua patimid . est eos condemiare, quos eorum auctores esse sulpo
muri Be praedicate, nos iniuste illa pati s tandem ima minare contra aliorum ii ita, est c are illis odium . in quos nullum nobis ius est propter noxas, quarum Alis ratio Deo unice reddenda est , de illis quibus Peuxillos subjecit.
Murmuratio igitur a mea in Me sensu pro querimo nia, quam nos iacere deuecet, vitium illud est vulgatissimum . de quo verba facimus, ia-stum, Demiae. &minibus invitum; ac seri animus, ut de hoc vobis verba i iam maiori cum ino, quam de aliis , quia homines suapte natura in illud mavis proclives sunt, de ad illud t-ndum spe iussimas causas excultant s. de satis commanis est error, quo pluti,tii viri boni se gecipi se
nunt, murmus levem esse culpam, quae ncunnumquam res
iacitur tamquam teli nimium ardentis erietas , quo in utilitati consulitur. Ad hune illis errorem auferem sum. Fideles, dico obmurmuratio iam qualem explicuia mus , duo connotate , quae a vobis rite perducti
da sunt , quandoquidem Setinodis paeli dem e stu
Primum ceri x, ae indutareum se m est virtutis infirmae s quos in olori puncti, videbimus . Secundis est facilis ad maiora tamina dispositio. Quae duae verueatos mea quidem sententia ram,melantur quidquid boein argumento talidius po- in tri.
me agendi ratio, em urentur agricolae adversus Evam seliem Patrem semivas improbanda sane . atque mni aequitate videtur aliena . Quippe dies totius labintem , ac potaus pratellerites, auiore omisantur illi seculiarem harificandi aliis , qui non aeque ae ire in diurnum opus incubuerant . illos urebat inviilia , quo perciti murmurabant contra Patrem fundias , qui cum pari stipendio affuisset utrosque tum qui toeam impenderant diem , tum qui noviti me ad odiis iuerante voeati , illum impellere adnitebantur , ut cum jam de divina mercede convenitat . mriorem aeris vimm laboris magnitudine reperinent . in hac igitur imvlaea verba factuius sum, atque duas propresturiis veri- rates, quae quidquid tu hoc ammento contineter mari
17쪽
esmam, omisque charitate, naturali aequitate, di mi. sttana religione vacu m. Altera est: Peccatum hoc in hac etiam vita p, intimo puniti iis poenis, de crucibus , quas hoc vitium sit iis, quos urit, ac possidet
etiam In argumento ostenilere possumus, Invita u. Misa ingratum esse Deo, quippe non acquiescens bonis , aliter es. quibus divina largitas illum cumulaula, aequo non patutarii. tue animo, ubi videt alim similibus ast et , infimulans Dei Providentiam, & illi quodammodo succensem. Secund5. Iniustum esse, & contumeliosiun proximo , mi me illum per se mariat temere, milla lacessitus iniuria , de nihil imulam relinquit, ut apud omnes male audiat. Tettio, sibi metire erudelem esse, inopter erum, a que tormenta, vi bus hae animi petiuinario illum ex
otat , ut videre est in Cain , de Saul, qui inviderene Abel . N David.
Sub finem Evangelii verba fiunt de ex tuo Electorem mmercii ap-ω-pis ei e . . . Sed Me armis mentum in aliud Evare lium , aliamque diem revet
Exul , - AB M, re m. Lue g. L M. ambigat, Fideles, quo minus Det vel bum sit in v gatissima , eademetue m milium Salinis huis De vulis manae causa . Deus nobis loquariu opus est, si a nobi D i. auditi veste Nos revocet opus est, eum per infidesitatema illius cadiu recessimis; dedique nos erudiat opus est de magnis, aeternisque veritalitas suis . si illis nosmet debesus subitrere, easiue in praetim redderet qu- -- rem Sincti Patres Dei vestum , generale. salutis nostrae in mentum, grati in omnium rivum, nostrie praedo.mnationis causam, ae tandem viam appellant, qua Deus nos ad supremam adducit selicitatem. Cum autem de verbo Dei loquor , nodi in ligo solum verbum Mus h trinsecum , viso tamquam septemus mentis, de cereis hominum Do M alteram quidem , lustrat, de movet alterum, atque quocumque voluerit , reumagit, quod gratia interior vocatur, de qua alibi verba fere usa Sed intell- etiam verbum exterius, eum langit hanc groetiam voci nominum, ut per aurem usquen erussis penetralia permeet , essieratque ut voluntates eius, & cognoscamus, de raequamur. Hoc intestim ver bum, quod ab Apostolis ad nos usque pervenit , quod imam liniversis eius Iubiecit Legibus 1 iridem in totum testarum orbem distudit, it uitu Deorum cultum deI vit, de pertulit quocumque veri Dei Cognitionem; hoe teque verbum, quod crebro quidem auditis , sed ex quo nodiem die partim proficiunt homines , im mini nevereat asserere, in tuae fortata verbo Incarnato apertius contradiei. Alii divinum Me verbum eo itemnunt i alii oscitanter, de sine cura audiunt, Ae omnes fiete refistunt: ita ut quantumlibet pra se sit e ax , saepe tamen per neqvitiam, ac desidiam nostram omni careat est . vos ut horiaturus, Fideles, ad illud, ea, gulidem, seu rentia, ae . itate excipiendum ostendine volo; mum, quanti illud facere debeamus. Deinde, quem inde mictum debeamus poecipere, quae tora erit Serm nia huius pinitio .
Vide ia D. U. Auli rea ador Evante Tisatam . Ut svis D t. Moe , in De cieato urebo in ore Commatorum mei potest , in eo um quia verbum In ornatum, quod erat aetereum vellum inso dixit: Erosum vis, ve has, O . Primum; in . DA D---falis is . Hoc nos docti, nos reUt, &ἷ--. a se unum est ex adminiculis, quae instituit Deus, ut ad aeter nam perveruamus seliritatem. Secundo, -- - i M.que enim praedi aliet, nisi quod nobis revelavit Deus , veritas ipse. Teni, inta est; in illud enim uiae vitam
recipimius, di tuemur D sis, iam ex locia sis M.
huius vis, institutio. & virius, inisendae sunt renesin sones utriusque panis propriae. ad priorem periinet, si hoc verbum Dei est .
qua de re non licet ambigere post explicitum Seripeus rum testimonium; primitin audiendum esse animo preficiendi, non autem alia quapiam de causa , laesetaeis , occafionis, ratiostatis ditarum audiendi fremonem, censoria nota sacrum oratorem perstringendi, vel rato tendi . Sanctum Minifletium i verbum,l dio tandem evasisti 3 inani acriter Hothetae emina laine abulum imsenexerunt 3 Quomodo praeientissima nostrae se ficati his adiumenta in damnationis nostrae eausam tamversmus. Secun verbum Dei a nobis audiendum esse eum at tentione, aereuerentia nobismet persiadendo peros Eva miri praeconis nos alloqui Deum s ejusque iussu nobis reges ivos. ae veritates aperiri; 3e mox licet ex tremin eontemptum, in quo ab hominibus Me verbumbetur, quin cogitent haec totidem esse media, di salutis occasiones , quas elabi sinunt, quibus uti deberent , de quas negligunt. Tenio in dixim redigendas eri vesti tes . quae audiuntur, quin illud inspiciant, utrum a Como Motibus observentui nec mi vel utrum eorum vitae genus a verbis ipseram di dentiae. Nos quidem Santa non sunus: P ratio est, quam uni Dina reddere M. tantini sed vestrum est ea saerae . quae vobis dicimus . non autem actus misos inurari. Sancti non sumus; sis. ideo ne minus sanctae sunt veritates. quas praedicamus Sancti non sumus i sed nonne Sanctum praediramus Suargutum p nonne sensissima docemus placita , chae ratem , iniuriarum veniam , tenenarum trium conten mum SMeti non sumus; voum numquid ideo minus Sanctos vos esse decet Et verbum hoc nonne in eoidlibus vestris semiam facere editet, quin rasso habeatur
seminamis illud p ioad alteram veritatem, vel prepositionem a Dei via uicis verbum diriue ad homines de ossi, suis et diendos, duo tam animadvertere possis si Primum ni bis si latim esse apsuranda, ea qine teneratim ab Dvangelim oratere in tur, Ae credendum nobis diri quod olim Nathan Hophetae dirit Davidis Tu is iis M . Tara ille ultionia eupidus, qui randiu versius fine ulla atra ris significatione, cum tuo consanguineo. Cum Conci nator loquitur de vivente in luxu, atque desistis, nomeribi dici posset TM M use vir. Sed hoc tu tibi duere debes, ae res iactesnon sirem ac distipuli Suvateris
postquam illis dixit futurum, ut ab uno metim in emram: θ D, --s id ero Con natis dixis, avarum, foeneratorem, libidinosum numquam agitumi possessionem mni Coclestis. Nume n ,
de quo loquitur 3 Hoe sintvli dicere deberim de se, quin ab iis applicentur haec dicta aliis , qui procul absistit rudi, i si adesset hae, vel illa, edito haee in se dim serienti bine sane eorum catarii est; haec eorum hypocietas aedi Semiab satis non est Me sibi verbum
applicare, retinendum est, accurate pensandum, ne cmiles simus illi, qui ciner se in raeculo confiderari, e ultra ad id advenens animum, iratim obliviscitur , qualixerat, de qua in se intuit is est , ut sequitur Sin. IMMetus Iarabus Apostis . Haec potissima ratio est modici fiuctus, qui ex Dei vinis praespitur; via reditum ibit, eum traditur oblivioni. Credimus, quemadmodum Cometon,ior iunctas est suo ministerio praedicans, ita etiam stio iunctum Auditorem , postquam indisti Finis fieri potest per Fine Sancti Pauli verba, convertendo illa mis
omamque perdiderim. Praedicavi vobis maxime necessarias ciuistia iis religionis veritates; unum hoc mihi proposui, rem ut vestiae saluti eonfiderem; in hoc onines curas , laboresque contus, ut animarum vestraru n utilitati prespue. vlem; verumtamen tineo, ne fiustra laboraverim. vertim ita nonne mihi quoque metuendum est, ne & ipse meo A iuerim meis3 Numqu- mam sens modus ministrin
ii A. Totus iste sermo redigi potest ad duplicem veritatem , - ' --modestiones, quae contineant quidquid utilius diei potes in Me Argumem . Dei ver Ptima est , verbum quod praelemm vere esse Desbo, verbum, cuius Dei renistri Muestres sunt. Altera est, Urebum Me aerio ad homines. ut de ficta suis edoctantur 1 & postgium ostensa fuerit vetia OUEMADMonuic ex omnibus vitae huius a ludia L A
nibus milia gravior , rem molestim est ealbate . om quae nos ad omnia inutiles iacit; ita de caecitas animae rare vetat, ne videamus bestia, quae nos manem, Se deterrimos parit effectus. Quod vobis ostensuriis sumin duobus sermotus hujus partibus: ubi videbimus de viso Primim Milorabilem statum, ad quem animae caecitas redigit peceat inem. - .
Deinde remedia huic morbo adhibenda, vel media ,
18쪽
per quae ex hoe statu emergere valeainus . Utriusque partis rationes ex eiusdem Evanaelii vobis minustimur. Pum,Pilinum . In ix statua hi tualis caecitatistitibus hiita verbis exhibetis: Cuus quidam secust
cana. Primum haec caecim peccatorem eademi petrassum imparem facit progrediendo in Fa silutis, Mieinitis iustiti et claudis olim oculos luminibus , ' quae nonnisi aegre illos valent illustrate . quod ver m i lud indigitat , , qua in re peceat, senilis estgyptiis , quibux Deus Miribiles immisit tenebras in
quibus nemo illonain movere,.se potvit de loco . ubi dirant, cum illae ceciderunt. Perea tot hoc modo caecus te rena tantum coiatat, & haeret . quin ne pedem quidem
uni vetitis proserat. D Creta Ierichumlnus se viam non patebat suum teniporum. inclementiae , sed praetereunt am , eique illudere cupientium ne ulliae. v ra imam caeci phcatoris, qui omnium tentation hi si--um, obnoxius in saevitiae invisbisium inimicinum . xi in illum tamquam Samsonem alterum extat e mora furorem suum , & saevissimcs eflectus exonerare . , ille idem caecus Evangelicus ad eruemam reda . Metat inopiam, me vi an/, quam ob rem stipem emendic re teu tur. Qiae etiaen est vivens imago maioris ,
qui in excitate vernuuialibus destitutus gratiis est, &illae, quae miserationis titulo ipsi conceduntur, limi ire ma subsidix de Punctum alterum. Hoe in statu Isin desolabili , desperandum tamen non est: non est abjicienda spes resu rectionis, de ecce quomodo excus noster Evangelicus ubium recipere quaerit . Consust ille primum ad Deum Pruribus ini Filivin istisat: ix, o Fili David nimirere . oratio extimum est caeci peccarinis peis uin et Ad id numquain illi deest cratia necessiria . a. Multur duces suis , qui adduxerunt illum ad I a s u is , et lint. --. ad D. Admirabile sectetum , quia voluit Deus homines docere, ut sequantur videlicet prudentis , & lati dire is constium non solum ut illos det errore, & evagatione, tu qua erant, educat, verum etiam x ut illos perdurat ad Deum , de in viam salutis restituat .
D P eum. Pecea tot lue oculorum. acie dona
tus Vatiae fidelis esse debet; per cati animi sensum res bet insani beneficio, quo caelitus iam est, videtis se ex adeo perlaullata statu emersisse .
, id e amitosus ac dere potest homini , quis dei
- Etaesa, quae numquam Mysterio caret, quo m si,
cumque praecipiat , obiicit nobis ob oculos Passonem . & oo, moriem Salvatoris Me tempore, de hos lathiae, achila, in oratis dies inter lumissi incis anni dies numerare videtur Nullus dubito , quominus statim animo vota oecorant - ratiores plurimae s dieri enim aliquis Ipsam velle hoe ii temperantiae tempo' e rate ea co e Filii Dei vallum velliti quoddam ad inhibendum eurium inminum , qux maiori cum impetu videntur perrumpere. Alius dicet ita lasse inuere velle, peccatoris mediis in Urbicius, oppidisque totidem extrim salvaton cruentos Calva os, quotiunt aulae, cimvivia, de libidinum ioci, ubi indlanius e cipit ut, quam olim a Iudaeis Passionis tempore hierit e cisus. Si enim vestis, illa sime inere studet pi te, Dei Sctum ab aliis eri innu Crucis vexillum , et sub hoc veros omnes Christianos tamquam exercitum caligat. --endum Principi tmebrarum, qui videtur hoc temporamum imperium exercerer mae est A avrara, im--- harum: Pateor, has rationes , aliasquem ms quae possent afferri aequissimas, de veris mas este . M aliam hodierna luce vota allaturus sum, quae sinasse animetii vestrum non subiit, quam plures impugnabunt, de quae probabilius non est omnibus placitura . Videlicet Primum incatores Me intemperantiae tempore everri re , ut ita di eam, Crucem Salvatoria mundi, r. quia iam Eus frustam, uditutemque sibi lautilem faciunt, ex ea non proficientes. X. quia uuam ducunt protius oppo tam pasitionibus Filii Dei, de sequuntur placita Cuci protius
contraria. s. quia opus est, ut vitium quodammodo ea Cruce triumphet , omnemque virtutem eius exhauriat a quod occasionem praebet Sancto Paulo amarisii nis Iaerymis eorum calamitatem I sequia di et mne aut in m
is x in eoeia in ca si a bs. - . undo Hecatam e contra per implet,lem Crucem salvatoris extollunt, de ea lamitoso hoc tempore erigunt r. quia inmugant contumeias, quas in muri Salvatori , eo p Haer, flate abitur Peccata enun quae commi tum, totidem sunt Passionis easdem instrumenta. Metula majori eum eviritione causae illum ostendun5, quis Iu daei, qui non R distini illum noverant f Tettib, qui, vitis illi , cum Hoelosus regnat in us incitur, Uram cum Passionis nostratum eo nitionum ministri , de faces , auarum op omnia Muthu huius mirabilia dethim a Prosecto si quid est in mundo inlinatione dignum, est adspectus honusus
rim mihiamo carentis bono, qui, ut Salii has vir Tobias astidimbat, habet voluptatis in tena . Eu e raud mmis rela, Di in renum sedis, is tam is Coti novd Quibus addere pesin, hoc non tantum esse destitui plerisque vitae huius commodis, verum etiam obn mum esse easibus omnibus . vitae eidem impendentibus quantumvis mi ima fit e amitas, nostis tamm, Fideles. corporis incitatem leuem esse imaginem caecit
illa sueritus, qua bona pars hominum preculia est per hosos tenebrarurn is me enim nomine appello hos baec ii tum, ae intemperamis nequitiae dies, de qui, s iuri potest, quod dicebat Filius Dei tempore Pa is suae ,
noc tempus esse . quo tenebearum potestatas in tetris e minatione in emcere, ac triumpliare videntur. 5 - vestra, et pomas unararem My - -
Quae enim graviae est caecitas , quis videre vitium ubique agere triumphum p Ludi, alea, choreae, convivia, Se uatit Gnae quaevis libidines pilam sistunt, ac d minantur; ha ut moderatissi lius cias ae sibi licere Memaues, quam alio quolibet tem , insanire. putet, de ea sum . quae extra tempus hoc aggredi pia , de cor scientia vetaret. Ad vos igitur avertendos ab Us nequi cmis sedat iis, quae nonnis; iunesta esse possum propter sappilaia. quae M ovici detrahere consueverunt, immurmis oculos aperite vestros , ut intueamini periculum , eui se obiiciunt illi, qui se trahi sinunt torrente adeo per niciosae consuetudinis. Idcirco vobis ostendere volo Primum haec solaticimm genera, quae vix alio quovis tempore Hobari possunt, per hos tenebratum dies remine Cnere non posse, propter periculum nosmet obiiciendi iis stivitiis, quae ipsi elim damnamus, de qua numquam licita esse confitemur. Seciliab, quia haec flagitia, in quae ruere tam statis est, numquam l- tempore , nequi ra. hae erit Sermonis paetitio.
SAMRMs illud minutum, quod Eeclesiastieus divino
affatus lumine, volupe iis hominibus tradit, quorum otium otium est, qui tempus. in conviviis, de impu, dicitia traducere quae t. nis vim magis ne arium hest, de opportunius, qutin hae tempestate, mi universa, ita firme coemptio morum nomen nacchanalium C. Sm equidem esse multa, quae coniimini. Nurimum fla&tiis, quae mmc pavantur et aleam, choreas, aliaque id granus solatia, quae mines fibitae potius, quam alio immpore illam putant, oblivionem indume putaris, inisti nae mortificationis, de omnes iere Rellionis sensus iugo. Iare, ut talatiis tantum, ac vini mirum vacent. Fat
mini tamen vulgatissimam hora n temporum noram etali . tenvictantiam, dc excellus. - in hac re committuntur ecse vel causam, vel occasionem ceterinum. Itaque cum in mess ionibus , compotationibusque intem tantia maxime sit editimescetida in vitibus conviviis, & hisee di bus obhelationum; credidi, postquam vobis ostendero ea pericula, quibus obuoria est consesentia inter temporis hinius solatia, nihil me utilluc facere posse, quam sinina seo sim ad examen vocare, he hodierna die initium ducere ab intemperantia, aqua pauci sibi cavent hoc tempore, quae tamen eb periculo propior est. Db eonvivia, quae illi ore sionem tribuum , sempet fueritat signum honestilli nae M. laritatis , de cvim Scriptisatum argu- ntis, tum Sae ctorum virorem in Ueteri Testamento exeinplis oematissimae tavcrum cum fino hae mera quaecum se a languem B a videam
19쪽
si amur, de alioquin ex iis illius situ stas tio iotes , tum insomui , alloiud tribus ad Mnes immo vi Isb existimenuit, mr vos mihi liceat cituis o dalitatuni solavum , in quiuiis aliquis cula recurrere in . ae kobis oste tulere necessitatem Comii , mitis: sed fravanda semper est in ipsa oblemtione eo quod Spiritus Sanctus adstruit. de quod Sanctus Paulus saepe primis iteravit Fidelibus , ne illis intercisse velitis e mepationibus, in quibus homines sbi 'oriae verrunt eadem fluvia, quae illie eat tantur. o nimirum silices ii tum temporum ciuististi . si ex adeo sapienti e la ficer m s de quani me beatum putarem , si cons iit
Tertio Crititas etlani exerceri, de potest, de debet , asiliendo, ne quis laedatur , de ut omnes aedifirentur .
Vide eis D. I . Dinia Area Mam Etiam. T ratam: S - - - - Cum solatia non sint nis remedia adinventa ad iani
possem, ut illiud amplecteremini. -od autem vobis ad nes recreandos, tres hine inserti possunt conclusones , est evi andum intemperantiae vitium distarus sim , a Teth quae totidem fini vellati regialae, ut illis optime utamurtulliano mutuabor; vid dicet Vim haec extiterit originalis prima est, talatia non esse amerenda peopter peccati causa in Filius serentibus, escire, in qu am se, sed quemadmodum Parmaea ad bisam dumtaxat imodo in fintiuis peccatum illud reviviseat, de nat , ut utaudinem adhibentur, ita Ae solina ad corporis, memita muti adisse ratiora eorum, qui huic se inancipant tis iise vites adhibenda esse; ideoque ea quae ad id sint visio, quema totam se eidem p pulus Elael ingurgita- a dia, elissenda bat : hoe enim laudatus Pater utilli exemplo ad semen 6tera est adhibenda esse nio dia eum medio ne rim suam comprobandam et Hi . t Imi h -- armacis enim non utimur vesut cibis, sed magna s
m, Myse M n. Emphasim sapit haec loquendam Iunx cum cautione, se ex mera necessitate. ttio, et Auctaris sui redolet in lum; verum satis sui- vestia; ea estgenda sunt quae sunt ma me innoxia eda, de moralis niihi videtur ad schnorim instituendum, vularet militis violenta, ac minime peri sola. Similite pses vobis ostendam , in i tantiam stem esse peccati non omnibus promis e solatus indu indues est, sed ea erigitur x tenus; ves potius vivam elie eiusdem imagili praeserenda, quae nos ne uni dissipare, atque in vitium, em per ea mala, qtra imit la anima , de corpore eo, perducere. tum qui serviunt abdomips.
Primum in eo, quod hominem dei est de gradu suas
hebilitatis, euntque ad brutorum conditionem red si , suae in hae te sunt nobis sobris , ae litanus Si nosti vultis, plura, quae fit eausa st Iorim metu si ila indulgentia. . ni ivum Me temere, & quare marimorum vitra, quae da- amusrem'. mais adhuc civistianum dedecet hominem, ni habitas otiostas est, vidis omnibus viam pandens , de Deoia iussi pes Me vitium dedecore viscit Resistimem suam via riubem, ne vacent homines of is vitae civilis e ve iam ducens Morsus pernam . Hae duae enunt sem, bo daeam luctum esse sine modo, de ex anum potius mitis humi parias, rum rationes proptet quas des, emus bidin , quam solatii causa susceptum rei Me tempore instete vitium, eiu omnes hoc tempore sese in Ut cussistas potissa umia Sehominum iuris indulset. sed cum
deludo loquor, non Meo hidos omnes emeratim impetita,
irim: ne ullum quillam similarimnis quaedim reces
sint circumstantia, qua vitiosum fiat, qu adrno tris haeres explicii bimus, sed tantum ex me ditateme et ni ludendi libiddiem, quae mmmm eu Innocens, quod te adhue integra est eo derandum . hamotam
cum haec libido inomi tria se in fine quem D inop
. U. - imet nav iEnas, ae reterrimas plagas , quibus Deus' tit in tempore, quod Infirmit, de pecunia , quam p sem Egyptum percussit, non enim tinn meum obtinudi ricita obiicit, ita dira ludum in triplici hae re condis. De so itentes te vibrae, quae itidia remoniali Irecubueriint. dum esse, alioquin non solium nocuum est, verum etiam ita erant densae , ut palpabiles essest . de illa cilcinae , ores urimorum etatissima de saepe cauia coetu latus a. ..h.. sit Egypsi mutuo cogdoscere; neque de loco in loeum vitae totius. Lovese se passem; denique tantus earuis ' etes honor . Primum in fine me rediri est, Im ut in eo Mn v hi AM1 omnia in Ecclypsim, de natura univcisa in proe luptas fatuum qilaetatur, ves lucrum, quae esset sexcent
fundam noctem d. :nersa viderentur. Nonne diceres tres rum malaeum rauci
plox tenebrarum dies, qui semes tantum visi sum, cum Secundo eo gradus est in pecuniae , quae aleae ob Liololatria grassumu, nunc quotan is reviviseere in Cube Mitur, summa , ne familia patiatur detrimentum: de ne piandi RHishnis umbilico uod enim homen mesius prodigatur substantia in ui orem usum insume usa. 'oonvenit dies, us , quibus tantam Dei oblivionem videia Terito, temporis quoque iactura eastiganda est , ne inmus . tam e in claris tam bus e-- id mlium, & vitae oocumtionem transeat, ex qua oritiae ergo Numquist ne e eis, ut vitaim mimi tabeat te, vita nilis, ac de fidiosas quae fingiua in inplici sermo.pus 3 ut impietas suum habeat regnum p N ex plereminis ius parte videbimus. que Christianesum dedi bui timeti m jussidorum Altitani ride is D. IV --. Eo v. rus Mus S
veris ita ea ni in mando permanere, Ac esse onmia in ostisse possuvius inam hilarem ec.is esse selatio tuo vicissitudines sed Daemonem una cun Filio Dei in eum emere. ouae retam possunt. verum est per abulum ., et pacem accedere; vitium, ac vinulem vicissimi prodire , qui h lema cie pertrebiat, mura in qui hae m- siret do, de mi totum vit3 nostrae tarapim paritu re se intra ,stos fines eo tineant; de iunge racilius esseriit, gratiam, de peccatum similitat anni tempesta es par- visus abiti ruere se, quam ham , ouae monete, servareeiti; - illud est quod sane liuessi te nequeo . In din mediocritatem. En temen quaenam silvandae sint leges . Flei autem sermonis nutus patre vobis ostendere seri ne Deus laedatur, se ut Immina habeatur. , nus Primum qu dem nemo sia uearii debet premittere. Haee mlim Christiano num tam mittendum esse Masis vesta est Idibus Cui libri, de Etareasticis , lati s ,-
timidus profanis, mundanis, noxiis, ae periculosis . Hoc tiones. Ae auctoritates astetmiet
ille se sectitum recepit uere Baptismi prose nem 1 hoe Se ct Liam quaesumo honestus, uti Miragratetis hi, perieribit Conmentia , de Lex Christianista , non debet in quotidiandim M pationem, neque nimiuanquam ari)'lexus est:
curio lanei eanda linesse se alia, quae neutra sunt abet rectam, quam habere debet ii entionem , utens illis eo scietariae, de valetudini. His uti se aliis, idem est aetemporis spagum lx illo est Inscunendum. Ita illi, missus hi vi alea pinnis, havere fihi debent, ne suae omniciun il uti contra finem. pro ei quem-instituta. Te 5 Aleti obiicienda non est gravis avri , amenti tamquam rei iis, quilia in et . de consilio per illano.
- miliendi vim ad obesi a dirma sui statu es in
ficia. - vise L in non debet migrare in moriationem, struis an d. in D. TU. C, -- Mom Evano Tiraelam et Sm mi resectionem: neque rudoedum est, ut loetiun, sed Max AT A. nesta animi remisi o percipiatur. Numm est fine peremo i etiam me est alia solatia i quantumvis hon, Aesere oblime tamiliae suae bona, ut libidini ludetuli haae licita fimi tamen esse regenda, de adhibet las es. tisfiat
i se .mis se regulas petitas a nece ait, conveniensa, dc cha in Mido Titiatam Solari A .. m. m. mmis is M u potest. late , quae tempus in illis hasumendum debent coah Etiam Mi L ,- - - s. m. F.ctare. ostendere eri possumis , Primhn Ludum gravius Primum necessitas , quae legum ditinium prinoem esse malim , quam existimetis. Me re laeti nihil ibi est . iubet post laborem , atque timidium selmum mali Met perier otium , 5e iniuisitatem vitae. quae hi quod aesideri , non secus ae post aerumnas, de modi iure transigidiit, satis esse , ut iure damnetur . Sebos vi de devotio ipsa indiscreta habemur . s recreati ostendatur, quam longe hae vita abhorreat ab ea, quamnem hane animo labinibus, vigiliisque conficto, de eotis durere debet Christianis. rori infirmitatibus obruto nexaret a Perieuluis in eo se Pro patre priret enarranda sinit mala , quae ex s. tum est , ne cius sbi blandiatur, de extra necessitatis lea preficilium g Primum ex ea inventam , qua diminos evagetur. homo serim In ludum , rapiduas ruitur , ex mei.
Secundo eonvenientia , quae ex est mnes ad labiase ditate hibitus 3 ex habitu amor i qui aeque perimi,
20쪽
sus est , ae amor terrenorum bonorum, de viliptarum. Secundo ibi dominatur injustitia 1 Hus , ac dolus non de in , ac incidunt multa , quae restitutionis inserunt o Iigationem . Tritio ludus occasionem amit iracundiae , oeriurio , blasphemiae , fim , Ω eomestioni . Quario Ratio reddos la est temporis , quod perie s 8e ossici rum , quae negliguntur . Quint, , mi patrimonium , cum interea ux, plorat , edimunt filii . quibus negaturtinasse , quod illis necessuiuin est , ut crudelis enciistas abradu argentum in aleae sumptiis impendeneum . Sexto denique est familiarum calamitas , & malorum , quae iubsequuntur, causa. Pro parte altera liquet aleatorum vitam de fidem eae, di otiosam; moriales id genus inutiles esse reipublieae , mistianos nomiiae tenus , qui nullis , uti par est , Reminias ossiciis perfunguntur.
Probare possumus etiam ex ludis . aliisque silatii, mulita esse periculo proxima, Nuta noxia, paucissima licitdi . Prima metuenda sunt; alia iubenda; tertia denique parcissime utenda . Huiusmodi in occasionibus quaeritur fiditas , iustitia, di temperantia. tatas, ne nosmet perierulosis implicentiis solatiis. Iustitia , ut noxia fiatiamus i Temperantia, ut licitisseisie, dicitractetaonem utamur.
N. AM In hebdomadae huius Evangelio , raeus pauper min auis. Q Salvatorem rogat e Fili David , sive Propheta fis , sive quem expectamus , Messias ; sive tamquam Moyses ju, prodigiorum faciendorum potestatem acceperis et enchisin tibi obieetiam tua miseratione dignissimum I misertus mei mihi largite , quod natura vitam mihi tribuens mavit ,& quod nepans omne mihi abstissit gaudium , Quia haberi potest ui terris. Aperi oeulos meos , qui clausi laci , lacrymis lavium fitescunt . inandoquidem a me petis , quid a te mlha fieri velim , peto Domine , ut videam . uissim 'videbita his erat petitio , Fideles , & s in vita nihil nobis charius est oculis, eo In statu ad quem hic pauper redactus erat . quid magis necessarium petere posset, non video . ,
verruntamen quantumeumque sit bonum, quod a natura accepimus per facultatem obiem videndi, quae nobis in ocidos incidunt: nescio utrum hoc tempore Chri--su prosus oppostum petere ecbeant, an cum Sancto Propheta Rege potius deprecari: Avorra uisior meor viaeaar van, at- . Rohibe Deus , ne ocissi ham via deam S eiacula, in ciuibus vanitas , pompa , magnitarentia. di quidquid illecebramin est in mundo , enit
lat. Quid enim hoc videtur tempore , nisi obi a tablentia, qtne in nobis cient amorem vanitatis md fimundi sectatores hoc potissimum tempore Oinrubus sensebus suis satisfaciunt per obiecta , quae illinum prema su t, direre possumus, iucundissimum meum solvitum , de quod perdite quaerim esse Comoediam, e reas , de alia Minciata ,-saepe cri nimis sunt, ac semper poetaeulas1; Spectacula raristianae Religionis stulit ui opposi- ea, & prosessiora, quam solemtum ellauimus , p. lie nos mundi pompis, de oblectationibus esse abrenii tiat ros; quandoquidem palam est sese illis iterum man wre, eos qui tanto cum ardore consectantiit spectacula pini hisca, in quibus olim non deerat nota qua dam apoli sis a Fide, & Religione; quemadmodum iustitissimus Salviamis testatur . Est e redam is sectae lis at a Fid. . Non ideo tamen Q usque nostra perveniet misera , ut asseram omnino Christianam osessionem ei mre eum, qui Spe inculis uiter est , quibus Fideles non modicum Bacchana oriam tempus impendunt i sed eum iam ost derim eum aeridam mala in aliis temporis latius oblectationibus, diem, nonnullis miminosi ssimum , εe aliis periculosissimum , & dimissimum esse lacrymis , quas dit Ecclesia, videre filios ita caecos, ut vanae cina ei tali latistatari salutem suam periculo chidiant e. Qt anmbrem non persequar inanes vitiolum imagines, &s usus suem verbis, ac sententiis Sanctorum Patrum ad improbanda spectacula, qualia hodierna die fieri consudiverunt, hoc tunc accidet, eum Antiquorim, flagitia errant utrobique communia . Sed postquam ii nue confisus fuero nostratum horum temporum spectacula minus esse veteribus criminosa; non fatebor tamen ideo omni cubpa v are, de ostendam Primum, quaecumque adhibita verit cuia ad scand tum a uisendum, ut aliqua honestatis species servaretur, tamen super esse adhue labem, quae merito Concinnat nim telum exaeuit, qui docent, non Mere citra noxam
pluribus huiusmodi tactaculis interesse.
Secundo , cum tarper periculosuin sit hominibus haec spectare , arduum esse . ae valde disskile aliquem indemve innocentem, qualis illuc accessit reverit. Qitae t ca erit Sermonis hujus partitio. det guli ita mis vers. D. postraum.
Carma didam sed Lia suae/-Luc 18. Tristis flagitiorum adspectus, quae hoe potus num tem v. m. re gratari consueverunt, me emit, ut imgeram vo- Gu, dis rationem evitandi illa, de fugiendi perii, a , quibus chminodo
tot Christiani se obiiciunt i direre per hos dies adeo fi
nestos ipsis etiam temperantissimis , quo consuetudinis geri . . torretri pertrahit ad ea, quae alio quovis minus gagiti -- iemisso tempore veta esse peccata existimarent
Si unquam Evangeliea instituta mundi silaeitis iuerunt oppositas hoc proculdubio accidit in ea ratione, qua hi mines contra mimicos decertant . Mundus enim in hoc gloriam suam statuit, si prior illos ararediatur, vel illos aestoletur, & qtuerat occasionem vinulem suam oster tandi, cum e contra spectet fugam , tamquam turpem infirmitatis. de ineniae notam. dum interea nos do Evangelium in praelio, Mod Christianus iugiter gerere bet contra Mutulum. 3e daen onem , fiagam non esse Mgnaviae, vel imbecillitatis notam, sed potius actum g nerositatis , de fortitudinis; ita ut maxima Christiani uni pru mi a se fugere occasones, ubi lapsus, & omni da clades inevitabilis nobis videretur. Aperiissimae huius opst timis ratio est hoc busdem veritatis oraculum i amaa DP, ulum misist is in . verum mindem est hoc axioma non e& e bus omnibus, omnibusque peEcatorum generibues intellige dum. Neque enim hium pereata quaedain, qui repugnare licet, cuiusmodi sunt dia, vitio 1 & cibistianae minositatis areis est inimicum eonvenire, cique fine eraei conciliationis actus profiteri. Sed in flagitiis , quae circavo talem versantiit, & in oecasonibus, ubi nobis inqui a suppetit eausa de nobis dissidendi, di vulgo tiam in plerisque Pereatorum generibus, madentiae . vestit alii docent , fortitudinis, virtutisque acta est iugam capescere, di peccandi oceasiones evitare. Quod probat dum aggredior dualius rationibus, quae totam huius se monis partitionem constituent Hire desimitur ex parte Dei, sine cujus ope inimicum superare non possimus Altera ex nobis metipsis, quibus utendum est omni bus vitibus, ut potentibus inimicis resistam . :ostendendum mihi est igitur: eum qui ultro se obpta occasioni, nihil expectare posse a Dm, cuius monita, di minas contemnit . quod in primi parte videbimus.
Secundo, temerario huic omnia a semet esse metuem
, quia numqum, nisi in hujusinodi occasionibus infirmior invenitur. Uido In D. m. B Mawheca Mam Tibram: OC
Cum iei mina, solite seri simae est errea eristra Mat h. s.
O I o v i s tempore , C stlant , ieiunium ita eram L A
triendatum fuit , ut tum veteris Legis Sanctis , oin . cuin Novae haec virtus optatissima iure t ; de prout il- i, locum Sanctitas crevit , eorum sistinentia recenti a et severitatis inneinentis floruerit . dici etiam posset, s eundum Tenulliani sententiam , abstinentiam , quam r. r. hic Pater portis ab Ieiuniam appestri , primam esse V virtutem , quam Deus ab ipsis tisque taculorum m. meedita ab. nomine exegit , tamquam primum Sanctitatis , Ae innocentiae inbutrum , primam legem quam remis Parentibus irrogavit . Se quam inhingere non sinimunt , quin interirent , atque in interituri os,
m erogeniem secum raperent . Non solum de a stinentia , 5e hae ieiunii portione et sed de ipso iei
nio , ques hoc En latis tempore praecipit Ecclima , de hoe ieiunio , quod alii vocant animarum immniam , alii vitiorum omnium medicinam . aliique vi tutum omnium thesaurum s de hoe ieiunio . quod tot ignavi re timidant Christiani , de hoc munio , quod tot polluunt aequo liberiores homines , eui em po stetiorum saeculatum haeretita bellum indixerimi , tam quam libidinis insaniumque eo mearum usuriatum inbmim et in hoc inquam jejunio vobis verba tacere imstitui . persu1sinus , ut religiose observetri Waeceptum,
quod Nodierna die scopulus est , in quem to in pli fimi illidum , alii quidem nimis sibi blandimes , alii vero id , quod salutis medium est , sibi in damnationem , de usus occasionem volentes . Hoc,