장음표시 사용
31쪽
ssinistri, & -m ad seriendas voluntates eius parati . hodierna aurem die daemonibus tantum stipuus est, qui
eius sunt camifices, cumque miserrime vexant. In terra. instruebatur illi mensa suavissimis dapibus , liquoribus circumsuta I & in tiisti Me habitaculo enixis pcmbus
uagitat aquae guttam ad solatium sitis aeque ardentis, ae mma, qua uritur. ted haec illi negatur aequissinio supplicio, postquam negavit micas de mensa lua eadentes m eri Laxato ad illius offum fame pereunti . In Mereundo magnificis in aedibus habitabat , mollibus cub bat ii, eultricis superbis: vestibus amiciebatur 1 in altero luim in tenebroso cauete includitur . infinitis seclusus pariis a luce, ae tota teriae stensitas est arget miserrimi loci, in quo habitat , ad auferendam illi spem omnem inde in aeternum emergendi. In tam in selieissimo loco , in hae fiamma, incomprehensibili dolore, quem asi iunt illi terribilia si licia, quibui turquetur, gemit . de clamores, de ei latua est dit i in hae flamma. Sed quoniam immensuan chaos , qu inter ipsum , denos interiacet, prohibet, ne clamor ingens ad aures liboue nostras perii at, sinite me hodi a in interpretemneri querimoniae ipsus, ut magnitudinem iv, irimam inius intelligatis, lutorem irae Dei , de ignem mine , quo peculiaritet dolit. Etenim immorari fere attinus in coniectatione tenibitis huius Irishumenti tumiae Des iretati,
quippe quod aptissimum renseo ad incutim,dum vobis tuin salutarem calamitatis , et ix mutet Re obos iniusti M. Et quamvis mihi persea sum sit . Des privatimem ,
quae vulgo poena damni vocatur, esse ominum teteribmam , nihilominus quia ea, quae sensibus notiora sum , maiorem in animos nos ms eisiunt impressionem , uniceia poena septas immolabor, quam exit ignis , quo inus utitur veluti praecipuo iustitiae su* in umento a quippe in illo reperio duo. quae aptissima videntur ad ini cie eum subicii hujus tenorem, videlicet illita viceciniam, atque arietestatem, quamobrem Dei Fil us haec utraque iunm. I at xv unam ternum . iloc isitur in tam e ostendam
primm supplicii huiui mapnitudinem sitfficere po&ad coercendos quoslibet licet violentos hominum assistis, quamvis ad unius diei tantum spathim perduraret. Secund5 . incomprehensbilem durationem aeremitatis alicuius supplicii solam per se debere prohibere omnia crimina, quamvis malum etiam admodum leve sustinem dum esset. Ad utrumque simia consociare aeremitatem bypseli , cum illius acerbitate : inuositatem ignis deverantis , eum duratione nullum finem habitura et proiecto si hamem simul nequeunt nos a peccatis deterrere, dicendi si inus omni sensu carere Duplici verbo , hine stipplicii mam ludo, illinc ejus sitatio constituest Sermonis hq ius parsitionem.
Si placeat sermonem habere de sola damni poena, quaesita est in se emi boni eatentia, aliter, aliterque efferri terit h- ammentum, sta tamen ut simo ad sensum
Primum , poena haec damnatum privabit supr- -- no , in qum anima a eo die si nata summo impetu
Secund5, Bono. ad quod tot obtinet rationes, de linx . & qtia in illa vi et tot desidetia , quibus torque
hitur considerans se culpa tua tanto bono ptivatam fuisse. Terrib denique , bono cum quo arctam adeo habebat
Pro argumento etiam desumi potest; in eoenae e nuti magnitudine udicium latri piae per tria Ptiinum per infinitam magnitudinem supremi boni, quod damnati amistiunt. Secundo. per magnitudinem , ae vim desiderii, quomquemur, supremo hoe bono perfruetus Tenibi per magnitudinem rationum, de iurium . quae habudiunt ad possession tanti boni, di a quibus sua
culpa exciperentU- --- Tim a s , -- is sis aer ari Art --o.
Aster etiam hoc ipsum egis potest argumentum. iam, Reprobos amittendo Deum omnia a figet iacturam hane universalem esse, & instituam. Secundb . illos infinitum hoc bonum amissis pro nili M. pro temporali lucello, ves momentanea voluptate. Tettibi illos h voltustula amisce, ia mittite citia hem redimendi, de amisisse in aeternum.
Pantumvis terribila sit specta Ium, quod nobis p m Amponit Evanges um In Epulonis supelicio . & quantumvis seu, terribilis sit magnitudo , & mictitudo tormentorum , di me quibus ille totquetur in hoc miserrimo loco , audeo ta- o men astetere , quidquid de illo dici potest . levissimam esse earum semidorum illius; quandoquidem totus ta ui minis mul internus non est tam gravis illi, quam adspectus , .& emitatu, mentitatis ealamitatis sine , At hae infini adurature, quae incessanter si ui illius obversatur. va considerate hine quidem divitem hune ealamitoiissimum sepultum in inferno, de inde pauperem Laetarum in Abrahae
sinu quiescentem: ubinam sunt omnes deliciae, eonvivia, luxus , de universa alterius magnificentia 3 Ubi miseria , paupertas, esuries, de ulcera alterius 3 Haeteritum totum immutatum est in persem tmius oppositum, ge sens hoe in aeternicate constitutum est, quae numquam mutabitur. Dives ille de suo via latum paradita . quium mansit momerito, migravit in infimum perearum , aetereatumque tapsiliciori ms & pauper de per- rio sitarum passionum infimo transiit in Paradisum deliaciarum, qui in aeternum est duraturus . I cordare , quia si. c. - μί -a in victa tua , es raris, sim malar
In hac attemitatis consideratione hodierna die immo, t. sed in misera aeternitate . quae constituit eumulum simpliciorum insemi. ostendens Primum aeterminem poenarum in ii. Secundb poenam eiusdem Memitatis, euius cogitatio, quae in singula momenta colligit omnem durarionem ii iam, novum fiotam constituli supplicium. vi pane pelori mens est probare consilium Des emi r preM , vobis ostendens veritatem, Se multatem supplicii huius aeterni. In littera vero vobis ostendam magni-edinem hujus supplicii , quod in damnatis parit ad
imi Hai e tura ea, ct or . utinae Doeia Imae do. Luci a CUM hodierimm Evangelium pauea Min argumenta L A sup it et , quae nos assicere valeant, Se erudite , eumque illud besternae daei itidem abundet, video mihi De iam ex eodem petenda esse , quae hodiemae concio is mat clam valeant ministrare. Scriptura nobis exhibet terribiles iustitiae Dei in editoriis dabatione et sed me non satis id fateor admirati ; idem enim Euan tum , quid illius nobis narrat simplicium ad ostendendam n bis aestatarem , quam omnano sisvat Deus in omnibus Iudaeis, lais. fimui nobis obiicit miseri illius Diniar Iasiebara r purpura, O di et ratae PMeidis idos vitamque suam vi luxu transgebat. Ecce triplici voebo compendium vitae illius; tam eius enumeratio, damnationis causa, de reprobationis sententia .--is. st autem et Orex, ct feremia es m . A M. Si terribiale hoe divinae uinionis exemplum vos term , stuporem vobis injicere debet caecitas plerorumque Fidiuum huius temporis, quos hoc exemplum adeo param movet, Aequi eamdem visae rationem secuti non severtunt se in pretiosis indumentis deseriptam gestare suae damnationis sententiam; famulos hos, magnamque domes irarum tu tam , quae magnificum constituit comitatum , fice aliis quando totidem accusetores hi surgentes in eis in I Deis de hac convivix tanto sumptu instrum, quorum apparatus, de desiciae de pretio certare videntur, totidem sutura aetumenta in alias quidem rancussionitin , in viis vel, saevitia re a primes, quorum devorant labstam
tum, & in huiusmodi conviviis sudores . de sanguinem haurium. verum mi aenam plerisque divitibus xvi nobi suppetis musa pro fra vim sibi non metuant sententiam illi divitii hujus miserimi similem impendere Nuinquid nos sumus illo innotantiores, Luetus, qualis hodierna clio renidet in divitum mensis, in indumentis , de eorum , lia, ae pretiosa supellem; numquid paedor est, &-.stigatior Nonne tot post crimina illis timenda est termhilis sententia, quam Dei Filius si bus eorum commi natus est ira malis Ni is en m et , - . Sed quaenam est testibilis huius sententiae rauci Paucis vetias haec est. Primum magnificus vestimum conviviorum apparatus,
in quo millia patritia sim ium , tino neque sanguini
32쪽
PRO FERIA UI POST IT QUADRAG. I OMINICAM.
disperum, quem longis haustibus epotatis di pro Oiminosi est habenda 3 - ne ea unda est Utique; damnandam inmol nec tres potivimurn rara Meuiab, vestium luxus, in quibus bombycinum . & nes d sunt . . . . alium vestus, tot ue opificum exhauritur indushiar Primum-hare voluptatum , de oblatiationum mis' -ra, b re prorsus est opposta Evangelio , quod poementiam . Tereio , AEdra munimae , in quibus Architectorum , Ae monuirationem suadri . Fabraeumque ingenium, ae labor impenditur: nam quanis . Secund5 a vita mollis , di volt uota ex diamem vis Evangelium de Epulonis aedificationibus non loqua- adve satur vitae, quam Salvaim visit in terra, quae sis. , perspieuum est , illum parem immensis opibus suis P vi a fuit meis, atque passionum . . . mire inhabitasse. Tmib , quia vita haec otiosa omnino adverta Haec , o divites Mundi tria sunt, propter mis vobis fini , quem nobisvet pro si mus , qui Cinum est ,
memenda est sens eadem divitis Evang-I, quae tria sedi quod riobismet comparare , naiu vuti nobi L facientes , monis huius partitionem eonstituent. non possumus. - . in m Thmo II. Billi aera Titis,is di In tribus litice punctis videbimus vitam mmmm , Iaer xiora ,& ibiuniis TEMO AMxia, & Mose ratem , voluptuosam , di sensibus indulgentem , -- illa. tam ine Evangrato , quod regula eu morim , vitae Salivatoris , quae nobis tamquam exemplar est proposita, tam raua es aviae. - - fini , quem omnes fideles sibi debent preponere , qua Luci re. Coelum est, non nisi per poenitentias , Cruces , de me
Ecce te bile nuntium, quod vobis as est Dei Filius lemia Numquid culpa carere non potest, divitem fieri Plures MoLL ET si vix a MOLLis pro ead ex antiquis Patriarchis divites fuerunt; de nihil unus Deo erant dilere . Plines insigni Sanctitate viri opibus alvi inu a uebant. iv salutem consecuti sunt . Hoc verissimum .. est . Auditotes , sed quantumvis Salvator rems sit a
temae calamitatis divitis hujus i non ideo tamen eius db PRO TERTIA
vitiae rauia metunt ejusdem infelicitatis 1 sed pravus insus earum in vita causa fuit aeternae damnationis eius OUADRAGESIMAE DOMINICA. m. Silvator nobis narrat tetribile hoe divinae iusti rata SisIoub M ara M.
quia qui Mundi huius possident bona in manifesto ve irantur discrimine pereundi , eumdemque exitum inv
mendi. quem edamitosus hie dives in aetem infiticita- - ...
in abysso. tam hodierna die consilium cepi ostendemdi Tn Ie ouis est , Auditines, ruin esse vobis causam damnationis illius , ut eumdem exitum , O Amadis , quamdem ne sancti
visare saluatis, videlicet limorem perhurenim bonoruin uia quidem de hominum permati parcit . , huius Mundi, pravumque eorum usum, qui fit in vita. m . daemonem a Filio Dra ex corpore
visare saluatis, videlicet limorem perhurenim bonoruin uia quidem de hominum permati parcit . , huius Mundi, pravumque eorum usum, qui fit in vita. m . daemonem a Filio Dra ex corpore bvichbimus ergo in pila pine Enermini Evangelm, Primum, ,-odo divi u fiant ista vae preptra ea via di e sedasse linguam Iude m , ut ex hoe minuta aetra, quae pnit amor earum. occasio amperetur dicendi, C R igro commercium. o Secuna , pravum earum ulum res e vertere in ecl. Vim principe ammmmm , re non tui et Umbrum omnium instrummitum, quae post se trahunt tamare , ac mestate illa extrudere valuisse ex cote .mmionem. Divitia nos possident, cum pexpostere hos Dbus obsellarum post meo atrocm cesin hsidemus illas . Illae nos peruit, eum perdimus eas in mn m , quisnam di v avum usum conumentes. ' vadere potest telum detractionis , quiso inde is Tm . L Binio m -- -- . Ti, is, det visam lacem inmmiam , &-Ioliginis D tv TIR. inficere ac nes solatibus radiis splendidiores verum est inera ex parte hane detractionis auda. - ... clam medicinam asire debere vulneribus quae im, et e tum e s mum , quandoquidem si non p-cit illi , qui sim e
levatae. Luc. natura peccare non mn, multo minus recere dembra vem ceterorum hominum criminibus . Sed Homi-
... Cum hestemum Evangelium n is ob oculos mein mun , tibi mur de honore , serupulus inutilem fuit sentet vitam mollem, impuram. 3e voluptuosam , quam hane medicinam , nam quantum proni fiant in d diaeta Epulo iuves . limulque funestum illius exitum a tractionem , tantum assiciuntur aculeis , quibus eo a . . Me ansa in mihi praebet hodie verba faciendi de vita iudiuntur i ita ut diei possit . omnes in detracti, De viis aetati , quam nostris hisce temporibus d pleri di vem proclium esse , & fimia esse neminem , qui ibin Mundo , quos idem exitus manet . Arguminum , Im valeat sustinere . vitium hoc periculosum est . Mquod hodie mitraetandum assu no , minet M plerosiue adeo eommune vim homines , ut hodierna die illum Mundi sectatores . atque etiam vi meum plurim , quoin oppugnare velim . nam vita irreprehen ibilis videtur . Qua opter eredidi Numquam saneti Patres sunt Eloquentiores , qu primum rite statuelatani quaestionis . de qua antur, stae eum invehuntur contra vitia linguae . quam ipsi ju- tum , ad aut tendam omnem dubitationem , & p e re suo respiciunt tamquam omnium fere maloriun intendas di ultates , quae obiici posent . Primum igitur, figinem post Sanctum Iacobum Apostolum , a quo tino Auditores . utrum satis ii possit hominis Chii. a. o. pay in Ism mi, vocatur , minde ac il diceres iraii ossiciis vitam ducendo , quae passim hodietna die omnia simul mala , & erimina et quippe in causa est, ducitur , non dico ab illis tantum liberiorem ut malorum ommum genera perpetimur . cum patinvitam trahunt , sed ab illis , qui eiusmodi vitam din cissuma illa fine , ouerim est expers . Non ideo e cunt, quae vulgb mollis vita appellatur, videlicet , qui men seri animiis M omnibus gemathn verba abrenuntiant quidem voluptatibus main Ciminosis I vh te , sed de omnium maximo , & hstatissimo , vid rum qui nihil sibi vetant. quominus tempus cum iuc-- beet detractione , ex cuius essectibus liquet , me ditate traducant , quibus quidem satis modestiae , & to detractori nomen inditum fidisse dinonis ipsus , honestatis est , & si lubet etiam probitatis , ut a via seu inopter caracterem pravitatis , quem detractio evi nequam abhorreant si sed qui aegre serient . si quod in tinet , seu quod uterque spectatue tamquam apertus Civitate solatium esset , cui non interessent . Ut verbo hominum inimicus per quamdam nescio quam impc me ex cliam , qui vitam in alea , ludisque traducunt , inarem , qua actus ubicumque distoediam stat , Min sestivis coetibus, in e biviis . & compotationibus dissidium . Tamen nomen Me adeo invisum prima tamen citra grave aliquod scandalum , quin alicui inivi tantum est adumbratio eius tabulae , quam vobis riam inserant s semper enim hoc suppoclo , verum etiam pro tui detractoris , quae tamen e it , ut aliis c citra erucem aliquam , quin aliquid nestium illi faces lores in Shipturis detegam , qui nobis exhibent d sat , & fine ulla morideatione . Quaeso urium hac via monem , modo tamquam furentem , saevumque inutae ratione adeo his tempotibus famili ai Christiani off- micum , qui militus est hominum omnium excidium.ciis valeat satisfieri; & utrum moraliter loquendo liceat & qvi a Sancto Ioanne idcirco dici ut homicida. min ea salutem suam c-rari. Non ludum, non solatia , D --cida erae ab tactis , modo tamquam periculo non sestivos coetus signanter reprehendo illud quaero sum inimaeum , qui fine peraliari ope Niminis ius unum , utrum vita omnibus hisce rebus dedita pose rari non perest . Spero vos ex huiusmodi lineamentia sit vacate culpa ativam partem tenendam optime connotatis tacite vos deprehensuros caracterem autumo . Nui,uid hoc vkae gemis porest vita Chii detractionis , quam Sapiens ab inationem hominum stiana appellari Nullum ibi Christianae vitae vestia voeat , & in quam adnitar omne, quod meretur ,
gium de elaendo . Coeam hominibus , hanc vitam dium immittere, viam otii a detractionens in m iri durant , qui honestissimi hibentur : sed coram Deo huius Semona pane. . - - To. postimus. C Ptia
33쪽
Ivisse tamquam emiclem , furentemque hinnacum , aegritudo illum ad iunesti linivn qumlibet edo. um rapere vacat. Secim , tamquam iubdolum , callidum inlin cim , qui ut pleolmo suo nocerum , utitur vas inis imventis , quibus par esse potest Spiritus veri pellex. risi denique tamiram inimirum fere invitam , vivus tela evitari non possunt, plagae quas uitat nulliu ratione curari. Mitas ergo Detractonis ; eius versutia , & dist. tas propulsam damna , quod inseri , constituent i, verum huius sermonis paetitionem.
milias est Scripturis, Sanctorinnque Patrum sentem is latim , fingiua vitia suum habere daenorem , qui homines impellit in malum , eosque hil illud patram dum se lieitat . Hine fit , ut nonnumquam daemoni
uatur nomen vitii , cuius victor est . & dicitur i , quis obsessui esse a daemone avaritiae , impudicitiae ,
sambiae , vindictis , verbo , ceterorum vitiorum , quae per varios effectus ostendunt varia media , quibus in lices illi spiritus utuntur ad nos tentandos , perdendos ue . Daemon ergo mutus Evangelieus daemon. ut taceamus , ubi loquendum est , eum viei vis non desm alii , qui nos ad loquendum inducunt , cum ut taceamus , ubi loquendum est , eum vieis inaesm alii , qui nos ad loquendum inducunt , cum tum nobis silentium esset servandum . verum fi detractonii daemon am eos . qui alienae eristimationi stincent of ere, dicere etiam possumus daemonem Evam gelii mutum , dannonem meum esse . qui audiendis deis erimonibus oblectantur . verum est . vitium hoc imramia laborare , nec deesse quosdam honestos homuses , quibus satis est conscienclae , & religionis , ut pati nequeam , se audientibus alio iam existimatimnem proscindi quos tamquam statres haberi fides j bri s sed heu l ciam pauci numerantur l Hinc Sa
Paulinias detractionem vocat .HM--m age i M. Prem, in quem facile incidit , qui reliquos evitavit. Quamptet mn hinc quidem alarium ab altero M, rari tion pota , de a iunge velim ad eos tantum loqvi imia itidiunt detractionem , postquam alio in sermona maesentaverim mala , quae parium detractores , muper vos liceat effices , ut ea malo mini de a seratis iudicium , & utrumque comparam , v Dis ostendam eminitatem illius , suod minus m
tuendum mistimatis , & a quo vobis neclidem ea, vetis, probatis . Primum , debactoclem audire non ine lemus peccavium contra iustitiam . de charitatem , quem ipsum d traherer Iustitia quippe debet prohibere rivum quae fit ' lim , cum illi , is audientibus ob remtur pereum erit Eunctii n. Secundo . Charitatem excitare debere nos ad rem aemi causam tuend- , cum de illo detrahitur , & ilusus putes tueri , de hoe illud esse unum , in quo, illa possumus brae mereri , Noe Minctuin dilaueteriam Dd. --- meaelum, quem in si re rei am diem.
ovum is si AH desola tur. Lut ili Nullum , auditores , remium est. nulla in terris Respubliea, Quae in Mundo stare possit sine comoedia. e conseruione i di sie illuc limur dissidium , tune eum Filio I ri dicere possumus i omnis retaeaem in sa si a te e . Et sane eum imus bHlum exm fit , de eiusdem Vultatis incolae , vel eiustam diti nis subditi . alii e rex alios distrexerunt ama , intravita para vicerit , non nisi communi sumptu vine re divest , neque de sua eaede triumphis . Hoc a
tem ei m , quod toties misin experiensia in remis huius erim , mam iahue veram invenitur in Reis , quod Filius ini in nobis instituit per fitaim , quae omnet simul. Fideles cons at , & demis idem loquitur Evangelista , ,ens e metu m Dis Trea M. F . Itaque Salvatori nostro ita tam iuit hinius Charitatis praxis , ut voluerit hune esse caris vetis ad in em , dei ostendens quomodo his tam dant tranum interius Filii Des aeque ac domos vestras , atque iamilias. verum eum primi tumultus incipiant eae einde ei rum, qui illos ciem , atque fiment , isa ibi iure dia maiora parit mala , ac funestissimam vastitatem. Illi imia iustitiam expellunt, pacem , de gaudium , per quae in ede hoc regnabat Drais, ii ue inruim suum comtitudirat: --m m. 'stiris , - , S ia in s s &illud est in quo sta est vastitas , quam gignitdia. Etenim Primum destruunt iis lam , destruemes etant tem , & amicitiam , per tamina , quotum sunt
Secundb ex uni parem , & gaudium dividentes .ae in paries dirimentes cor ipsum in sexcentas et dit res , ac replentes illud totiun curia , quae omnem illi vitae resciunt suavitatem. Haec procul dubio duo illa sunt . quae etiam atque etiam concordiam nobis commendare debent , & qua Sermonis huius partitionem efficient.
POST TERTIAM Q U ADRAGESIMAE DOMINICAM.
Q Usis ad excessum inrem ta aesta poetvibatio
non tapit homines, quandoquidem saepe leves ob caulas ad furorem usque , & infamam procedunt i Non alio nobis opus est exemplo praeter illud , quod nobis hodiernum proponit Evangelium . Cum Dei Filius in Iudaeo in Syriagogam findet ingrestus , ut ibi de
more aeternas doceret veritates , & divina praee pis , de quibus venerat orbem terrarum eruditurus , palam ea cinn eloquentia locutus est , qua statim audientium admirationem sibi ranciliavit . Exptiam . vix vitia, tam ravit abusus acriter contra Evitia imvectus est ea cum auctinitate , quam missio , di e racter suus requirebat s Sed ut pletumque fit , vel tri
illos olfindit , qui se permino sibi consili , inteli
rutunt. videntes linur in sermonibus illius motum suo. rum censuram , tamquam phrametici contra benignum Maedicum inuunt. Indignantes in illum im tum ieiunt , imiter eiiciunt de Synigma , violenter existrudunt ex civit Me , trahuntque in vetticem montis , ut illum inde praceps deturbent . Ecce gradus per
quos ira hominem usque ad insaniain , di sutorem et . in his iracundiae effectibus mens est vobis h bis Semmem , ut vobis inspirem honorem adeo Milo, -ntudinis , de ut fimul tradam , quibbus modis illa subigi posse . Est enim inimaeus ad eo alacer , ut nemo unus inde intera m vietoriam valeat relate . Tempestas est , qua pleiumque , ne cogitantes quidem , et vertimur, & cssi cor nostram magis obnoxium est , qu n mare procellis a sed uia sim deficit ars , de industria . inae res me cogit , A direces , ut hoc in sermone umis exhibeam Primum in a, de funestos irae est ius, quae in Evan Milo nomo ad vivum des pii inveniuntur. Seeundo media ad Mohibendum , - virtus nausea Mum eatiatur inter Foeellas, quae in corde nostro
Cum Des Filius esset hi Patria sua , At videret , nullo in distamine haberi a eo vibus suis do .
nam , & miracula, quae operabatur , annunti bat illis , contemplum hunc esse causam , promi - , emis
rem precipuum , quo veri fideles sit dignosceremur . quam privabat illos iis gratus , quas large , emis Hine eoniicere potestis . quod malum , de qum vastit tribuebat Gentilibus, apud quos obsequium . quod rem variat In me regno discordia , de utram , qui ta eius personae deserebatur , di gratitudo , qua lata ab ipso bene fiet a rebendebantur , tutissima erat ratio promerendi essectas ipsius misericordiae . Hunc in finem Salvat, duo illis narrabat Exempla , Eliae unum , de alterum Elisei , ad quos oppidani sui comtasera n gebant in suis necessitatibus , eum int m advenae proficerent ex favoribus, quos Deus liberali tam se it , tandus fit tamquam perniciosissimus mimiam . Ne istis aegre setatis , s magno in argument tinti numero , quae hodiernum mihi suppeditat Evam, itum in Me immorer de reristiana ovicordia . Hane vobis hortaturus sum ea vobis ob oculos statuens in
ta , quae in vobis parit discordia , & iurgia viui ibi
34쪽
- exvin tandem vehiti ext tam it-nui. Non o. est di a iadi res in pracem. Gm a nare , eae statum aliquem . in quo altiliandiu Terti, essi debri inermicta , sed eum seu nita . ivituri se in quo ira a Deo detest ianuae . ut nullae de modo et ne quid praepostere operetur , ubi cram nobis gratiae supersint, teque ulla citatis spini quae paucis gelus esse debet gravis eum Mammam , - opinio mihi videtis non admittenda , qui ire norines. cax cum humilitate, avidis tam medimitare. i Doctores atamem . venian si mo hae mentiva intellis in rim I -mea . Tvati . TM - tgamus post cenim Demaremn numeram . oui Deo I LU . ita eognitus est . mu dives infidesitates, quam si amatias comem mus , illas ab eo notas subtrahi, Mnebis iratias m, se uentes . Ac validas de vi, hoc de fide esse erumnio . Etenim ex quo alta principio recusestur eae las , qua iniis emit quosdam peccat i . c. ns . dc haec induratio e iugis ste qua Melas aer no est
in se tutis rara misti imis. . -- POST TERTIAM QUADRAGESIM FP Π--is. Non quod lumen repente nobis desit , es r. rixaria res Mquod sem sanctorum moeuum . quibos in bonum M M M. stamur . omnino exhauriaeue , sed liniusmodi natis non m ui adeo valida . Re Deo nos relinquente eummodaeo subsidio , quamvis possimus adhue converti s ameri Non commemur. inuis de validis , clem
me gratiis , quanam multitudium mimetaram esse OU Mura maeana a e tia , de qua hodie vere comendo . Qua de re si dubitate non liere . quaeis claras sum, smper coniuncta sit, bivno exim
tiam deest timis metuendi Ovia . ne conremmis re eum charitare conlata , quae Spiritus est christitiarum , quas recepimus, occasio fit, die ea quam vis 3 non ideo tamen unum , de idem esse, potest seis. Deus cas nobis neget , Uras illa imposterum nobis do. - . Dieriunt enim ob cio , causa , de notionestinabat ditis in Me sminae vobis Mediis iola, quam de duabus hisce vinutibus debemus coirre vota cipere . Re veta Charitas universe eorum Omphoia m- , Deum sire a nostrum destinata editam eis Munium, quin iliquem excipiat, quippe in hoc miluum mens Tam , quae numeratae , Ee determini, posita est . in Fotimum da tamus Deum , am: imingo gratias sectes , delectasque, qiua nemini quae causa ad omnes homines extri itire. E contra id negat, quod ad salutem sitam operaratim est omiano amicitia novi nisi inter paucos esse potest , de ardor necimum. luim eis magis infirmaei videtur , qub magis la e p
U.-via cis Eana an e tia , de qua hodie vesa , Secundo , mensuram hane rae ustri pede , utrum gratiat, de ii
an gratia , quam nem , tinguitur. Oinitas , ut hi perfecta, rationem dim
utura sit vltima , quam illi se dMurem decrevis hilet generis , gradus , ali ve pers cum die- Deus. non res villas fit illi latum, e cevitra voeb mimia amicum desim , is eguriis. miles quaerit , de plurimum riditat genis . alus Tenio mensuram Finae esse parem . talioris , me stinum ver, inventatu . Charitas nin
Non deesse aliqum , quea-Deus pia piu quit metuam min , qvium e tandem ille fit smam a quam tam ierum , de anos , eum quintis nam molligendi mutimum , quaecumque labra , m pani usus est hae leveriene , nia postquam gratia vitium in eo durehendatis , aeternam vere ob inaee ma abus sua . in od autem certius mihi video tio . Sed in mucitia , cim multa dimetienda sint, tur, est, Deum , ut viti um hiae mensurae cumulum in arcium foedus e finietur desunt etiam o non add- , nisi post gratiam i enem, quae civica potis cata es , vilam tenemur illud mesare , de comminea appellari, cui rebonium non list. nem dumtaxat charitato severe . Itaque amicitia Maeia..is ramo n. 5M. Aisa a M. t liqvid superaddit claritati , unde fit, is in Emicis arta aeruulat Tuis vim i Ram emur mutuus amne quarumdam per senarire simil
vis, ita P Uxo m. adhaerent iam per as quoa
esse debet commune, Ae quod amicitiae quoddam est uti iundamentum . Mine liquet mistianismum , qui adeo explicitum , de inevitabile seoponit Charit in praevem , in quo complectitia ceteras novae leo vina rariositas lamberam minium Synagogae, gis obligatio ira , nequaquam prohibere dimicitiam, ui Dei Filium irrident, de exprobrant , eo quod nu, nobis est eommunis eum Irin elisin i sed illam per um in patria sis mauulum o latetur, mirum chm me, de ex se sanctam hem amicitiam . quae nobis re adiutebantur , ut coram se non secus ac asia mira se magiae esse potest auxilio ia Des amicitiam acqui et faceret . loci' aperit loquendi susus de reis ficto , dani, ae silestem visam& de qualitatibus quae et vettimur in reso , 'iu habri Mundi amicitiae Dei inimicitiam pinam . Ap verum evaletem resi christiani, qui prepeius tu eorum, stolidum illud et a- Dia - . Misias ta vita D. . TUM qui ranantur Salvatoris Rmum inom vera; in m Ad hoc autem argumentum eum aliquo Mitis pedi ostendete licet . tractandum , de regendas multias nostras ad earum imum fictum Zilum evidum este . de in bono s noemam , quaa Salvator a nobis petit in Evanos , quod aliis ploratu . tam tantummodo quaerem mi duo potissimum ti hi videntur odissideranda , ut bonae , item i quod liquet ex hq um Phar iratum ram sinisque fiant . petentium a Salvatem miracula non ad alio um Primum delecta habendus est amicorim I amicitia his litatem , raeque ut ipfi conver eremur, de se M iam debet este hura praeea remis illum i Ied ut inanem mositato exflem 1 sereno. quid ad a cis requirat vicissimi mutuum Ideoque non meriti sunt , ut m Filius ipsa impinam Me faedus; nam uti vulo dicitat trudi amicos omissiua miraculum ullam operaretur . nia esse des,ent communia se db lictus tinus e contra obliviscitur M s ut Pin prima nobis ostendet quanti reserat bene eliis ectet ahena . Ita S mi Dcctores illi iacem com me eos . cum quibus arctum foedus Emicitiae sinsueverant i invehebanim in mimmas labeculas i qm in iactaturi s Altera veto docebit quoti ue proreddi iis udiant, quili de vitiis suis corrigendis em re desaeae hoe laedus, ne abrenuntiemus amicitiae Dei. .piriti. . . Unia is T. M I. Ainsatiata Maria. Em me . m. tam Testis temerinus est, sinit sine Mentia , is mdem Aviei et . in a atque tune neque sibi utilis est , neque reo ino et quod hae rescit in emumdem in oram exempto , qui essem etintina cum severitate , N. fine miseri tela rudiri cupiebam, tis vel 5 vasmime vitia sua vinurum fisco tegere sata iam . Si Dieatio se ta
, , .nium stam . Matth. 1 . u. Ime , mea dem sente a perceptum est ma- nis. M Noe arguminum In xxivn -- fleet potest , me accoumaedatim, ad meminandum peccatum s
r eas qualitates, quas habere debet resus Apin de pecca in m ab more revocandum s illum compere n. c. st Iin viri precatinum convcisionem quaerem s. Nam iam peccamerae videmus , vel cis sumtu illum pec. a. his is, M. Iu et Ainis L amis . Tin possicinus. C a cavis Lem
35쪽
eavisse; pedic tum quod Filiis Dei concyla verbis nobis irrogavit in Evangelio . SI met v m in re fratrerum , vado , S co rip - -- ιὰ , , o m Dium . sed in eo malum est, quod ista emedio , quae quidem iaeso est praestantissimae Charitatis, suae valeat eum ximo exerceri, non minori cum dissicultate fit , quam
ab aliis secta recipitur; ideoque quantum notha susebia aegre fert dedecus , quod in putat inserti a corripiente , tantum amor proprius alios cotti e perhon
stat . Hinc aviam aeripio vobis in hoc sermone mstendendi Primis huius praecepit utillavem ex fiuctu, qui --Hpletur , s observatam merat eo modo vim Dei Filius imbruit Me db ad quos hoc praemum taeelat. Tettio denique modum illius e servandi , Cuicet quia iram renitum in m Met mmm minimmet. mphci verbo . Correctio haec ossicium est , ultro citroque raramaeums quibus ni facienda A, & qu modo sit facienda . Cvide Bibliothecam sub Titulor F ars Ma COM
de Infidelibus , severiori sub cio prae illis amemur .i
quia naufragium , scri inesuu in arca, secerimus. Mi .va aevi. s raviam vetoxis imus salvae M , Sanctus Paulus exclamat. yia enim non exprobrabunt sibi in aeremum
mali Christiani , eo quod a deo valida salutis subsidixi
contempserunt Hoc ipsum argumentum secuti ostendere etiam molamus Primi in nos nullum subire rarimen resinet rebus in omnibus subiicientes Ecclesiae s in Me enim seq-mur ducem , quem Deus dedit nobis sequendum . Inhoe sequimur regulam , quam Sanctissimus quisaue s ratus est: & habemus tutissimos fidnutares a nam nostiarum, qui sunt persolcacissimi Pastores. Deinde , omnia in distamen adducimus no et E Hesae non subiitantes . Etenim vel sequimur mentem nostram , quae tam est errorum omnium , & Met sum i vel sequimur senium eorum , qui in errore vehlantur , & qui recedentes a veritate , di via , quami se Dei Filius nobia pexicissit , non errare non pos uni . Ae nos quoque tecum in praeceps trahunt.
m. M. De obediemia Ecclesiae debita duae emissimae propinos in Istiones Semonis huius partitionem sumedit re potat .Fm eau quarum ptima est extra Ecclesiam nullam salutem esse Iob. ad hoc , ut salutem consequa ouisiui s haere esse in Ecclesia , nisi vixerimus sost isti leges, de placita Ecclesiae.
. .: E Quod ad inamain ex duabus lisce prepositionibus per
inum tinete primum constat sine fide milunem salvari post m How se ; quod testaturi Apostolus et Sira si i st anter pia. - D . . At an Melasa tantum fides veta invinnitur; videlicet creduntur ve tates . quas Deus holiis. a. m. . nibus re davit et Pet. Ecclesiam illas nobis proposuit , M. di per eamdem tamquam O num suum nobis aperuit. Hine Haetetici qui extra iaci am positi sunt , vel suillam omnino ex his veritatibus eredunt , vel illas iex pute credentes , d struunt Fidei unita. item , ideoque nullam habent fidon , de misere pereunt . Ecclesia cum Arca Noe comparatur , in qua .
tantum salvi sita iam , qui in illa erant inclusi , &qui per illam eva ex nauseagio , quod reliquum
rus humanum uillitat . Quapropter Dei erga nos miseri iam laudare debemus , cujus Matia natis imus in Melcta . & inclusi fuimus in nae Arca ,
he si vestemus in tuto salutem nostram collocaremus . Nonne erumpere debemus in gratiarum actiones pio
tanto beneficio , quale est lans , de principium gratiae beatitudinis nostrae . Semno extra Erelevam non solum fides non navehitur , sed neque Charitas , nec verus Dei amoe , nemque gratia San eam , quae nos Dei Filios ossiciens ,raciat Regni me astis haeredes . Hoc m docet Samebas Augustinus per haec verba , quae in omnium ore
Tettib extra Ecclesiam in via salinis non liunus a.dito qui sunt eatra viam hanc bram nequeunt se ad
illuni terminum perventuros , quo omnes comtradere debent Christiani . Ecclesia nos triit , atque suis dotairus deducit nos per verum Dei verbum , per Sammenta, quae nobis conseri , Ee sunt fontes grati rum , de saeviis , nec non per lumina , quae de Coela nobis promeretur. Qui extra Ecclesiam sunt his omni-hus eatent subsidiis , cumque sint extra viam , Dbgis progrediuntur , eb matis aberrant, ac tandem in nullam reditus spem inter uit. Pro altera propositione I ad salutem suam procuramdam non satis est esse in Ecclesia vera , eamque mam prefiteri ; nis lem servemur , de nisi Chiistiani vo nis vita respondeat huic piose ni et Primum enim ad salutem a uendam fides sola non lassicit , quod a1rmane blatetici . nis rum esuritate , bonisque o bus Metit coniuna, s fine quibus simitu in Ecclesia.
tamquam membra mortua , non animam per Spitisum
sanctum , qui reliquum E esiae Corpus vivificat 1 &quamvis ab Ecclesia avulsi non simus, ut Haeretici .., Schiseratici , non tamen participes sumus vitae M tiae , quam Salvator nobis promeruit. Sera b , quia eum Eeelesia sit laneta propter allatas rationes 3 opus est , ut qui illam componunt , de sunt illius membra , de filii . sim etiam Santa . Tertib , quia nifi vivimus iuxta honorem , quo di m facti sumus tametuari, E elasae membra , haec nos reputat tamquam in tes filios , qui in proprio fimi ipsius bellum indicimus . amarena , cum mulio nocentiens fimus Ethnicis ,
muli di illi fit lex a Dei Filio lata, iniurias dia N. A
mitiinidi , de inimicos diligendi, rationes . mopter qulis Gu, illam servare tenemur, validae sunt , & superare de-ndi nubendi, quidquid natiua , consuetudo, & Mundi leges
Harum rationum remps , de potissma est suprema impermis auctoritas I iux quod habet inambiendi , quod iubet; potestas, quam habet e tendi, ut velamis, nolimus, iubenti pareamus, de minae quas inmat imo lentilari. Altha est pars , quam sibi vii eat in nobi inimbelliis . videsim quia bonum , vel malum . quod nostro hemimus proximo, sibi factum putat , odia nostra , ublimes , & contumeliae . quibus immicos no petie quin sti, ad ipsum restantur, & in ipsum tandem inimicum invehimur . Bene igitur enucleanduin est Me Mystritum ., quod illius innititur verbo , mn eadem ina
Tettio iniuria , quam nobisnet ipse fiat miri nolin tes dimittere exiguum debitum proximo nostro et sciem
tes Deum alioquin nequaquam mismurum nobis , --que condonaturum iminenti debita nostra , quae eum
istis contradierimus , hoc est pereata quae in ipsum p
noe ipsum argumentum aliter essem potest, arm Uter e stendo. tria peristrarum genera nolle semet subjicere huic legi oer I suis otiuis uia latae , qui eamdem rest
Primi dicunt, non possumus i quibus ostendendam est hoc praeceptum non esse impoli bile . quemadmo dum taediderunt Ethnici , de Haeretici nonnulli, qu iam quantumvis sit dissicile , Deus nobis ad illud se vandum sus ditat vires secundi dicunt et illud servate non debemus , & obiliciunt rationem , consuetudinem . Mundi placita, status sui dignitatem, honoreia, & -es suae conditionis: quibus ostendendum est, quam arcta sit in Christianis inoia ligatio, de quanta legis huius iustitia. Tettii dicunt; illud servate nolumus . Hi sinu impii , & iniquitati dediti , quorum pro viribus sudiranda est peninacia , exempla , promissionibus , & misias Filii Dei.
PRO FERI A cLUARTAT ST TERTIAM QUADRAGESIMAE DOMINICAM.
IN Christiana Religione satis non est . Auditores , L AMbona opera facere , nisi illa etiam bene facere s ligamus i albuin tinus virtutis labor percipit u s ih- e. quin merces illius perit,atur . Saepe etiam sanctissima maritatis opera mmata in crimina , de minus illa d ---- quod accidise potast malum . est multum sustinere labo - -
in , de parum meriti adipisci. Etenim non ne hoe ibes
37쪽
reposta erempto, quod nobis Dei Filius reliquit , vobis e tendis sim animo
primum raritatem , & etrarem , in quo vivunt , quim vitae regula sequuntur humanas traditiones , conruetudinem, ae Mundi mores.secundo eos . qui consuetudinem sequuntur . esse in manifesto. de inevitabili damnationis periculo. , . Ω -- L Tu tam e
POST TERTIAM QN AD R AGESIMAE DOMINICAM.
Axiua familiaris Filii Dd in tetris exercitulo
fuit, Auditores lectissimi, mare infirmos tibi mis' que illum Caaritas ageret; & plenum est Evangelium mirabilibus curationibus , quu operabatur quocumquet: pedem circumferret . -nes. Etenim modo praecipui ex civitatibus , di inmeritores viti rogabant illum , ut dignaretur, domos suasi e conferre ad curandos aegros molli proximos 3 populi modo catervatim cor ue , di secus vias exponinam, qua illa uansiturus erat , infirmos , moa tandem M vicus iste charit1te incensus aegrotantium preces prae diniebant, & ab illis ' rebat, utrum vellent curam .dae vero nobis repraeseruat Evangelium Socrum Princim Apos tollim violenta febri laborantem , quae Coelestis huius Medici ope perfectam obtinet valetudinem . talis fles, o dimisit . - . Documentum autem, quod ma die haurite cupio ex hae Salvatoris consuetudiuiae, est vobis ostendere proesus oppostain agendi rati dinem quam nobileum servat, licet ab eodem fine mae me abhorreat. Armittit ille corporum nostiorum infit m lates, ut animaraim nostiarum motbis medeatur; timue alitur tamquam eruaci ad nostiam salutem , per i nemque m ina. Itaque hodierna die apud vos iam, nem instituam de mori una utilitate, quos latis ii quem ter Deus nobis immittit, & de hono usu eorum a nobis faciendo. Etenim quam utilitatem sperare rion debemus ea hoc usu morboluit ad aqvbendam Chiistiandimiectionem, quae originem ducit a cruce , & passionibus Salvatoris p quandoquidelii Ethnicoru n sapiantissimus eo sessus A per morbos hon,inem in vinute in cere . at fieri mel orem p Prosecto errare non pollutam dicentes mei, Apostuo, pietatem expurgari, ac inter morbi des, res perfici rem in instramitate Mescia r. quod Iocum in t communi e stato , quod considerare det,einus non lainquam aliquod Paradoxum, sed tamquam veritatem , quam probandam hodiat a luce suscipio et eomeris vid licci aegritudines admirabilem piri te utilitatem pro salute an irae sunt enim conversoni peccatinum , & Mstorun pet tectioni; ita ut ex Sancti Augustini sententiavi, alterutram causam a Domino humano generi permittantur. Duplici hibe in sensu ingerere volo omnes hasce utilitates. Dico igitur morbos inimita si peccatores sumus, maximam habere vis a
Secundu fi iussi, in eicere, ut essesamur Sanctiores,
Cum hodiernum testetur Evantelium praeeipuum Sabvatoris ossicium, dum viveret in terris, senile corporeas . infrinitates curare; hoc mihi locum praebct adhuc loquendi in Me sermone . de infirmitatibus , ae dicendi eas a n bis in das esse prim ita tamquam essectum precati vi, sin is, quia nascendo iura alimis & merea ramis quam poenam, quam Divina Iustitia nobis irrogavit pio eratis , quae patravimus , & etiam tamquam crimi num nostrorum esse m. Semia, tamquam obnionem virtutis nostrae. ac fidesitatis , quam Drari vult exercere. Tenta tamquam remedium aegritudinum animae, quibus saepe medicinam lacere vult Deus pet emporis aegritudines, avellens nos ab hoe Mundo, & sentibilibus bonis, quae deperinun i & admonens . ut de molle cogitemu servus varii praecursor est morbus. variae ariem rationes sub quibus morbum reiicere pissumus nobis ostem eunt vam dispositiones, cum quibus illum acemare
Priatan si invitam speetimus tamquam petrati esse
nalis estiatam , nosmet subiicere debemus Sentinis . quam motulit Divina Iustitia contra nos in pers a diami parentis , & eo derantes illum t uam ammmopriis peccatis nostiis debitam, quae gindem di magna sunt, & multa , in spiritu pomutentiae recipere debemus masa , quae nobis immittit Deus , & dictae cum Iob et
Secundo si moreum respieunus tamquam probati nem , qua Deus periculam iacere vult imisae fidelit iis, & tamquam virtutis nostrae, atque patientiae exere trium; nobismet persuadeamus Sum mesius non misenobis suum amorem significare , quam nobis me Momedia . & occasiones testandi eidem fidesitatem nostiam, di petieiam providentiae ipsius iubmissiorem. Tenta si reminis infirmitatem confideramus tamquam spiritualium minorum medicinam , quos crebrb igneae mus , ves quibus parum afficimur. illi nosinet submiti re debemus evitantes . nos oblivita Dei , cum beta imor valetudine , di indigere , ut aliquem morium nobis immittat, in cogamur illum cogitare , & ad O cium reverti adorantes consilia misericordis huius veritatis , quae hac arte nos ad suam revocat smia
In hoc eodem argumento iustus institui potest semio Ana smillud in duo puncta partiendo. Primum quid in mothis faciendum sit , & quomodo in illis se se erecte debeat verus Christiam. Secund5 qvid post reparatam tauroti i
aestandum sit Pio Puncto mimo . Primum statim ac diri gravi te --.tatos morbo cognoscimus , ad Deum coniugi um est nobis , & magis in illius ope eo Andimi , qu,n in Medentium arte , & Pham tum virtute , quibus tamia virtus inest , & eiscientia ad nos curandos , qua tam illis tribuere placet Deo . serendis san itas a Deo menda est cum perticaa Cusdem voluntati submissione,& e filio eadem utendi ad ipsus gloriam . di aceta xius inimae salinem quaerendi . Tertio in spiritu poritatentiae oaerendi simi Deo morbi dolores pro peccat rim nostrotum suis factione, di consociandi cum dolombus Salvatinis , eluique Matris Sanctissimae, in facilius
Pio Puncto alio . post reparatam salutem rea standum se . Primum habredae sunt gratiae Deo , cui acceptam teterie tabemus usetudinem reparatam potiusquam pharmacorum virtuti , & curae , quae a nae mistibus suscepta fuit . Secund5 esse debemus fideles Deo in adimplendis moliuisionibus , ae lasceptis eo sitis imposterum sanctiorem vitam ducendi . Tertib n bisvet diligentius praecavere tabemus . ne relabanatu in crimina , quae videntur hanc a Deo poetiam nobis pc metuita. Possumus rasam aliter essene hoc argumentum , & astendere morbos tribus rebus prodesse . quas Operae ere, dimisti iam est observare, ut inde fiat. Sermonis partitio. Pri- et Me p.
mum ad nos erudiendos; Meunct ad nos corrigendos; Terith ad nos lanetificarulos. Primum nos erudium s nihil enim melius e fide, quam infirmitas, ut conditionis nostrae mi m senti, mus; haec enim docet, quid simus , cillandit saeculi v
nitatem, in mentem revocat me mas veritates , quarum
passim bona urentes valetudine obliviscimur. Meuiati s praecipvin finis , quem sibi proponit Deus in morbis. quos nobis immittit, est ranae nostra et saepe , quia de re dubitari non potest , ut nos puniu i cuius punitionis finis est nostra renudiso . viatae mutatio , di experientia efficiunt , in hoc medium , quo ad ea etiam hune obtinendum utitur , sit efficienti simum : -- - , et D sis , inquit Scriptura , Mquemadmodum explicat sanetiis Ambrosius 3 3 - --F- M., is sa FG. Pro optandum ut
bene valentes tales essemus , mi es morbo aflecti , mus; vel sinem quales nos reparatam valdiudinem futuros pollicemur.
Tettin constat metias nes sancta fieta posse, di re i se sanctificari per patientiam , & praxim i cum clau
im Sanctis Ambrasus animi rapiditates febres ah m A demes vo et , in tertio Me argumento loqui possis- em mus de infimitatibus antinae , quae reae corporeis sunt e M'Qui oris i di ostendere nexae statem , quam habemus in Christianismo bellum indicendi asserebus n, stti, vi subsidia ad illos coercendos , di fiuctus, quos ex vis tam hae victoria re mus , atque iam tres sesmonis partes est te. Para
38쪽
Pus prima. Praeceptiam Issim , quo vitare tuli. mar peccum ,-in nobis evertere . quoad fidiri potest . ictet etiam bellum insore at fibus m. iis , eo ne coercete . remum ma licet peceata non fini 1 quod cogitare gravis ellit error , Deus e vim illos in nobis posiit , ut nos impelleret ad taciendum quod bonum est, ae malum fimendum I tamen quemadmodum post ominale pereatim inordin ei me e , & plerumque causae pe mim oram , tenemur aulem causas , ad pemulosos rei tus evitandos. Secundo, quia quamvis in semet peccata non sint , ficile fieri possunt , cum fine peccatorum mutetia: quoniam secvti eccum impetum, de prepensionem , a in peccatum tendimus , nos nocentes raciunt , 5etium totidem vitia. Tetti,, via sunt senis inexhausti
veccatorem . quocum rufi in v erimis euisam, sintest re exhaurientes , incient , ut incessanter recentia per petiemus Acci
Pars altera . Cum Deus reliquerit in nobis asinuum nostrorum rebellionem post omnimodam premi e .innalis cladem , atque eorum seditionem primiseri , ut esset nobis meritorum oecaso , Ad exercitatio virtvtis Iaeon tamen reliquit nos fine validis adminiculis , quintum ope illos coerceamus , & prohibeamus , ne in m ratum nos rapiant. Haec adminicula sunt Pilia, otiua, euae numquam nobis d- , ita ut quamvis in no-ina potestate non si primos eo uti cmbrae minus a simus tamen ope gratiae , quantumvis violenti illiunt , premessis eorum fraenare de validiora per orati
nem impetrate subsidia ad eos superandos . Secundo , vigilantia Oristiana ad praecammas occasiones , in mus esset 'Mulum cedendi viribus eorum . Te
, Timor Dei , di iusdem imperiis submissio i qu
pilam nobis praeibit . ut Mari . ut tumentra tinctus exerceat , eintra statim sibi fines eoru
Pars Tertia. Mea, quae nobis redunt ei minum n morum victinia, iunt. Primb. Pax eoedis, de consciemeiae quies . Sec , civistiana liber as , quae nos tib rat a saevitute d-- , mundi , di sant obnoxii , qui suis parent rapiditatiba . Tettin , Cem
POST TERTIAM Q UADRAGESIMAE DOMINICAM.
Ex omnibus Quadragesimae Evangari illud , quod
hodiema die nobis proponit Eeelcta sublimioribus
abundat sententus , dc refertum est numero veritatum . de documentorum , quae continet. Iterum ubinam m his nitet Incarnati verbi bonitas erga mortalium mi.
retias Neque enim vel ra itinere collecta lataudo , neque fit is , neque caloris aemu tam emunt Salvat rem , ut stram fontis huius viam quisseat , quam do. fiderium usi expectandi . de conumendi peccatricem , atque ut loquitur Sanctus Cretas , tendendi retia heus aquas tacitet sucula capturus animam infidelemae per illam illecturus incolis Urbis , 5e regionis illius ad veritatis eosnitionem . Si numquam magis et eri Dei potentia , nisi in pecoremn conversione 1 i Nisam fulgidiiis constat , quam in infringenda muli in huius pertinacia , cuius mores aeque, ac Relio eo rupti erant , uisque validissimos inces supremae hiae potestati oppi ant Sed praesertim quonam infignio iviae lo malae suae priam ostendit , ovam eapeando meanonem erudiendi nane mulierem , adeo seliciter absimnendi illam , ae tanta industria illam inducendi , ut tandem reserat triumphum de illius calliditate , he redirentia , ut illam In primam convertat. Apostolam , minitet Melliae adventum universae duitati , quae suisereressa finibus coefluit ad illum agniadendum , recipiti dumque In ea ratione . qua gratia ope in , dexter tu , ae virius in toto hoe Evangelio dialoantia i hodierna die mussimum immeret , de in tama MF-
steriorum . sententiarum , de documretinum evia , ciuae in eo continetur , eam deligo considerandalia veluti finem ad quem tendimi reliqua , tamquam argumentum , ex quo fructum uberiorem samus Faecein
tantum argumento complectamur totum huius diei tavangelum , remio, cima saneti Patres , atque I lter etes vesta, de hae iam abili iusteria stolabere nobis Salvatorem Mundi , modo eamquam aucum retia tendentem tale animae peceatrici . quae ita s-lter remanet capta , ut nullo modo pota elabi a
de modo tamquam exercitus Impreatorem . qui arcem .
rebellemque in m aggreditur . verum illi hujusmodi
utuntur similitudinibus . de comparationibus, ut nos iu
erant , illum fimul uti omni industria . de . vi ad Qt
uendam peccatoris conversonem. Perum
Primum elucet industria , quia aderitur ev istud oblisque , & ea ratione, qua operi est , ut illud in adducat, b cupit. Secuna vis enitetat , quia denique illud cogit, post tot fugas , atque obnitentiai se se dedat. e duo illa sunt , Dibus non hodie tyum i v
tor in Samaritanae, sed etiam quotidie in aliorum premto um conversione utitur; cumque hoe praecipuum illud sit, ubi de gratia agituri hoc etiam totam sermosci par titionem constituet. .. M Ta-. U. Ain iaca M. t. rvmel. Tim
Considerari possunt varii Mitiae motui lare ullo nostro ad vivum ex dein tum ratio e Dei . tum csentis . eum ratione homirus illos recipientis . Primum ratione Dei. Non posscimus satis admirari sapistriam, de bonitatem Patris Mispico diam in ea , qua Mitire uae more me , ut ab hominibus recipiatur iratia , quam illix
praesentat , quamvis non meteamur illam , de mamvis
sepe eadem se indignos miserint , quemadmodum v, his admus in Samaritana . secundo ratione honilnis gra- u-aec tiam recipientis , non saris assequi licet malas artes,
mis uratur ad illam illudendam . ut se ab illitus obela dispenset . Eum in ipso nostr. Evangesis h.
ela est anni vertersi ec quod laevom parthim
incere potest. pertinet ad patrem seleeem: haec ars optem 'tiae , de honitatis Dei apparet primum in multitu stae Litiarum , quas nobis largitur , in sincem desiderio in ae salutis 1 quandoquid- Me treidem sum senaria adminicula , quae si ditat , ut deducat nos ad beatum finem , ad vinn nos destitiavit , de quae properae a nobis grati animi insum requirunt. Etenim , tu inmittamus eneriores gratias , majusmoci sunt illie bonae edurationis , exemploram bonorum, voeatlenis ad hoc,
vel illud ineuim , de hune vel illum vitae statum , quibus utitur ad exequenda magna illa consita , quae de nobis ab aeteriis concepit e quot luminibus In nngulas dies Miltum notam illustrat i quin tantas molim , ardoribusque nostram fovet voluntatem huius
senetis Vatias hemimus t me hos sexcentis urget , atque sollicitat , cum ne eisitamus quidem . Nos vi Stat sim , eum longius ab illo recessinui . de in omne flavitiorum mnus odissimus i quod arearet in nostra hodierni Evangelii pereata, 1 de neminem umquam derelinquit , quantumvis nequam uti non praebrat sit,sidia , quae sumant , ut emergant ex eriminum aris. so in quam lapsia est. Seculiab hac ars renidet in eo , qum Vatia Dei varias induit formas , ut inquis Apostium , M ,-- νψ- - . More enim invi-
tat , more miratarur 3 miab nos sius illecebris urit hit , modo nobis metum incutit , de terret. Nunc eo solatur spem immittens divinae misericordiae , modo nobis intentat iudicia severi sestentiam . Nulla est aes ,
qua non utatur natia , ut hi em nostrum conciliet
Terii, Nec ara adhue peculiariter magis elucet in Vatiae obsequentia , miae nostro se se accommodat ingenio , Sidus , natinae , de ipsis etiam affectibus nostris eorum
saepe mutans oblecta , quin naturam evertat , ut lan
reicit in Sancta Maria ramal a , de in eadem Sam ritam i quarum Dei Filius: sibi captivavit benevolem tram . de confidentiam per infinitam deseedinem suam , in Sancto Paulo, de Augustino. M se accommodat statin , de conditioni morialium I ab his pauetara , ab M his plim expetii , sed vita umquam , quod nostras superet vites . Sensin , quos in nobis ciere debent hujusmodi considerationes . sunt Matitudo . immala Dei bonitate confidereia , timor desillandi eius p tientiam, de propci tum: nosmet imposterum praebetaei m i m Mati a Dei, quis sumimus hactenus. Pro pane altera. Hactenus admirati in entum divinae miseri in in gratiarum sumam distributione, de arte . qua fibi ori humanum conciliat . deplorare de mus nili
has aries , qaebus utitur mensium nequitia ut Vatiae motus eludae I qirandoquidem numquam callidiores sunt .
39쪽
mram ut omila in suuna detri mira convenam main pro artium omnium versus haecenseti meestia oram ob udia tu iubiis gratiae per seminen res. .s G. stentiatii, aliam ut loquit in Iob Numam letallion rIU A. 3 -- ο ,--I. Etenim quemadmodum 'tia, illari valida, de potem , latim in agendo abstinet et i sed hon in res it in plena, uumrcique libertate
eidem a lentiendi, vel ean reiiciendi; non deiunt pece tores, qui in m ei cum vn amate scelera cocium emit, de ita villam in fla is uiis visam ducant , m. ixesum Coili gratias, At permanent eaeci in lamma lumiamam copia , e marme in tanta maletudine moram . quibus peninacitet oia itur . a. Secunda est illorum ars , qui cum nondum omnem pietatis sensum abire ritu , nolunt tamen convertere nexus , quibus prohibemtur, ire se ma pent Deo; Ac ne cogantur se se dedere haminibus, de illecebris gratiae, ab illa mentem avertunt; sex mis aliis vacant negotiis , ne unt quod praecipuum est . vacent; suavisinas quaerunt societates , ae alia sinlatia , quae essiciunt ut omnes sanctae cogitationes evan tant. s. Tmia denique ars, emam est, qui cum nain, me possint se abscondere , ac subtrahere. se himinibustratiae, neque evitare intrinsecus minus eiusdein , eum
tum saltem in dies deditionem disterete , quemadmodum de se ipso testatur Saninis Augustinus: Moo, di m et is invia misis noti, iam . a. Alii andem pere liditatem. - potius indignam dispensationem nolun titis ex dimidio sui dedete ino, Deum cum Mundo concia, line volentes. & ia, sequi gratiae dumta at in ovibusdam virebus , quia Deum coit . ut omnino recedat . Haec omnia videmus cum in nostro Evangelio , de in verbis silvatoris adeo co rite connotata i ut suavitas , de viasio in luce resulgeat: tum iu responsionibus S mantanae mulleris, in quibus patet . versistia peccatinis , eiusque rastemia, si1 ut nihil esse possit explicatius.
ru- sumptis sto Textu iisdem Evangelii verbii ostendere
olim petamus attes multiplides, quibus Gratia viam sibi ape- Pro ead G in odit precatoris. Be docere Primum quibus mediis utatur valla ad peccatorem. numendum . iuum praeverthi, dique obvia in currit ne cogitanti quidem; quaerit ut ii si dicam commod, sandi tempora, & ocea tiones idoneus; illustiat ment ii illius setandit in eam lumina, Quae illi Moponii t videndas alia ototius in luce vetitates aeternis, ptocul ab ea , qua hactenus viderant; tangit cor illius, & efficit ut 'mia tur in eo desiderium aequendi Deum , ae a nequitia diustedendi. PSecundo , quibus mediis uti deleat peccator, ut serratiae fideles exhibeat. At tantuni se ei aestare dclaei omnibus glaciae motibus; coleriter illi debet rclpDitis re, ne
praetervolet non ampliu eversura: t ma meli- a viri ut sancti, gratia. Debet tanacrii ast trie constam
rem fidesit atqm in exequendis iis , qtiae ab eo expetit
Al ret cc Alia etiam latione hoc perira tan potest argumentum;
videlicet satiam coli sidctare Ima vivis
ipsisti . e. D inum qualesai, O Jatam, atqcet tu te ad examen re.
Un vocandum est pict u m illius et quinti stitit illa Filio Ddi; finis propter luci, illi:, cxhibet nobis. & ad quid nobis sit ne cuia . Quod es i t ut enixis precibus illam flaueremus, de cum tum si ne H praestolemur. Me db eonsiderare illam missuri. tamquam . reccis' Mam, atque tunc ex nobis exigit fidelitatem, grati animi sensum pro tanto beneficio, di alacritate, in illi ob
ostendi etiam potest suavitas, & vis gratiae . . Suavitas apparet, quod lenit, de levius facit iugum iniculis Dei, ita ut amemus quidquid comi a tot utatastidit, de isee ut gaudio, & ho oratiore in gravis
satis tribulationibus. Meundb vis apparet , dum essicit. , ut nosnet vincamus a tactus quamvis violant , Ee intraelabiles, ut suis peremus obices insuperabiles , ut susti amus occasiones periculo per fines, & tentationes acerrimas, ac tandem ut dissicillina quaeque ad optatum finem perducamus. HA in Tomo I. Linutiaca Mor . Evam e . Di tam
IT x Mundi Salvator ab Apostolis suis ne iditur in hodierno Evangelio periculum tacturus fidei, & e Mdemia illotum. verum Auditores leta situ, quid vobis videtur respondendum filisse ab illis qui illum jam via
erant i m. tantaque miracula operintem , Ecce nihil minus quid in urgentissima ne uitate, de occasone , in ruta Dei Filius tenebatur, non de rere eos , qui omnia es erant , ut illum sequeremur; de ceteris civita adminiculis, quin intelligant, eum, qui hane populi inubtitudinem sermonis sui illecebra is sesertum acidumae, de qui eorum animas divini v i pabulo a luetat triduo, talius 'ospicere posi e corporum necessitati. Sed verit .mn lateamur. Nihil magis patet, quani providemtia, quae regit. de alit tot uim hunc orbem; de qua hominea tamen in suis necessitatibus minime eosita se . Quamvis nobis persuasum esse debeat. & reipsa persu sim fit de mi setia nostra, & modica potestate quam h bent creata ad opem nobis suendam in necessitatibus stamen Deus ille est ad quem sinius coniuginius. Desintabilis humanae naentis caecitast Quid Numquam ne ii telligamus in divina providentia nobis potissimum esse
tamdendunt Naturae cedo, Cossorum motus, Hemer totum consenses, de tama creatarumi enim v ctas, quietas quotidie prosinit Diau , ubique i videntiae imus uexetiam enatiant , holi ima soli , qui illius sunt prae pum obiectum, impi mist illam, in rationibus , vas tem a Fonibus, di ci eutili, cum in suis Decessatae
Filius , qui totus md eavit Apostolis suis mindicisti in te hac tam , hodierna dienviam nuruuloriam bri, ut per . te mam panis retultiplicatio, nem, in Evangelio tali iam, illos sinua dedit, de humrum spem, viam hane ab huius diami secessu , ad noristias usque .aures prelanaturam. Qiam rem q*nimm et ut in generali diac Providentia , quam habet, super omnia creata, quandoquidem miraculum hoc I, cratis ingratiam totum, qui illum sequuntur, sere animus vos loqui et M tantum , qua heculiaritet mos in Iustis ,
vim, fomla. . in dimita vi quasitate hinnom ere a. pud vos sermone n instituam.
Primum quide in de virtute, quae se se cessori ter consulendo necesseditibus confident uim in Deo. stata, de su avstate: duae emit ut citra sollicitudinem , laboremque vivant Marietes in ita medimitate, quia in omnium MD Mividi bonorum afluentia.
Meni , , die Nulla est in Deo mi , , quae quovis tempore mum obivinia filarit contradictionibus hominum , qutat Novidentia . Alii 'orsus illam isnorant, quomodo secet runt prisci quidam Philosophi , de adhue iaciunt . Athei per voluntariam caecitatem , ne aliam habeant vivendi regulam, nisi propriam eupiditatem. Alii eam insimulant,& reprehendunt tamquam iniustam let bonorum , mal remque vitae huius distributione . Hos proprius amorraedicat, se ipsos tantis diligunt , suis commodis , renes sis student, ea probant, quae sibi placent, de deiuvina erga se Providet a murinutant, vi conqueruntur.
Alii denique sunt Mundi sapientes , atque politici , qui magna moliuntur, de qui in caeptis suis sia blandiuntur
rati. st quod contendunt, assecuturos industria sua, calliditaee , technis quin a Dei Providentia pendere v lint. & in eodem confidere . Haec tria fum mestallum genera, quos cum Scriptura profugoi, re deseriores in videntiae vocare possum, & noe sermone impugnare. remum aliis persuadens veritatem , de necessitatem Providentiae , quae reuet, de gubernat onmia in hoe
Meundb istis, qui murmurant , vel queruntur ob -s illam esse infinite sapientem, di iustam in ordine , quem eonstituit, & ratiorie qua omnibus prospicae. Tettib denique illis, qui ab ra nolunt pendere, di qui in sua tantum industria, viribusque confidunt, ostendens,
eos sine illa numquam summam vototum sumam asse . riuos, de omnia illis in perniciem eaeuta. A dt tam . Pxovios aeria, suom supra hiau L AR
40쪽
pRO ARTA DOMINICA QUADRAGESIMAE. x
In Me iesim Emissium de panis multiplicas e Priam propter praesentum Des, ibitam urn inaedi.
tres disti ut possunt paries moras . obtule- . iura suis inhabitantia.. Primum per Providentiam quam habet Deus erga M. Secundb propter maritudinem mustetimum , quae nimines. iptam misereri necessitatis , qua labinabat pomis Tonsis celebramur, astu Deus Im in Sacrificium lus, qui illum saeuiui fuerat in desino : - - D - imur. Tenib denique propter bona, quae Deus nobis come
Meunm ita nam quas si modiam opem taenili die in Ece is, quo id asi dum pedi nobis contra iustiam. --3-- n Mocem M tiae suae severitatem convertit. Tres rationes prepere quas
Terti , morum Me invento. utit illo daturus homini tenemur in Tem A accedere cum ea modestia, &pidi fluenter, unde nutilum usque ad citietatem . μυ-- tate, quam postulat lanctitas loci totidem titulis conss----. -- e. Tria haec Paestae Dei Filius Gail, qui tres lases semonis panes constitiam Marium allatim populo, qui illum secutus fuerat. - - - -
Noe ammentum de Providentia alio adhue modo pintest i em: in crius parte priori adornari potest Aogium ipsus Premidentis ostendendo illius qualitates , eius a tentionem in omnibus generali , de particularibus ninee Satibus; bona quae nobis procurat confidentia, quam
- - - Nonne mirum est Auditores . videra Deum ira suere habemus in illa, quae sunt. nos liberare ab imiseris A l. sini; Ilium , qui seipsum hominibus perabuit tamquam Echiata si quibus iugiter tot entur , qui in se e , ipsus suavitatis exeinplum, & qui in terram derit
tum, industriaque s. a. vel xi
- m flectendam Patris ivi iraciandiam eontra homines uti. AD patre altera texi potest eiusdem movidentiae Apolo, ratam 3 Tamen hoc .illud est admirabile spectaculum . cla contra eis, inimicos i ostendendo rationes , propere quod oculis nostis obiicit hodiernum Eva iuratum. Nunc rq lii eam student everim, laedas eia; censim' a prista visis in Sal toe ora sine siremem iraeundiae , ueritiei quidam commenti sunt , nullis rationibus iurati s ille qin adeo perfecte omnibus affectibus si s domina, temerarias esse. & insaniam sapere ; & aliorum-tur. videte quomodo hae in occasone imperiosum suae queri modiis. esse infinite Deo contumesiosas.
vocis tonum induat, quomodo praeses ut auctoritatem .iuomodo oculi , de viam eius telo inflammui corincent, Se manibus non abstineat, ut vendentes. 8cemei
ces Temesin ei M. Nonne obstupescitis videntes illilium, qui seeundum Propheta verba non debebat ca muni semisiactum inirinore et aliorum mensas evratera , aliorum reundere nummos , esteum uia ue Moscere it iniud venalem ostrabat in hae loci sancinate et peotiis . de minis uti , de ut me verbo expediam , audere, qpedalius quilibet abi illo fi sereret, iure tamqvvin furoris esseelus habere Tu quidem a furore quo Ionsis abhorres . aeterna Sapientia .-nihil ao nisi iustisfimis de cvita, divinisque consiliis. Noveras hos Santa Templi tui in auatotes indicere aliquo severitatis eam
DE r g e T vs . reveremne in Templis est proculduino, ill taminis sui eo mitatem inWllipeum, quale era ominatio in oeulis Dei; qumis munda Salvat, , - na peo mone violare larem si inim, Anerist ut tot nobis reliquit exemila i ianuaetudinis, atque pol que ires verendum. Mium est . Iudaeis standalo MM,milae in periemissis gravissimis iniquitatibus nostris , inire adeo succensum , quo ille flagrabat pro dom me videre non potuit . quin Mus storiae Patris su M IM; se fierem ab eo quaesivisse, quanam auctoritate id tum ad ultionem statim in amia deposcendam urgeat s operaretur. de quo iure mae sibi vindiearet potestatem a
illud vet, in Me iacto leme admira ius est, quod cum in avia tes state hae faeis p Sed cemis uim Auditores, vos ur iii mum hiatet a Reges, ac terrae prancipes , nullatenus miramios . ubi intellemitis Templi huius rem qui per semet patias lamium, , ae tribuunt beneficia , sinationem me ille Filium Des. ut ex obtaret venit sed aethea punituri mimi mim savium opera utumut , Abias, quis sin ivn Pariis tui in latitaniam recipe aculum hodieini die Filius Dei sibi hoc munus deposcit in Teti' eonvenissint; hane inqua: n Molatratiotien, lavem extitis ofanatores propriis manibus animadvertens. Eiicit se, ubi comparetur cum illa. quae altituando erat vide eum flagellis, manis . ac probeis vende ita , mensas em da summo cum Chii ii ianismi perabis. Ac dedecore perne. tum , nummos, de merces minit. de ira , quae in ocin potiationem magis sacri lagam . N abominabilem , quae lis eius emirat, spedes auctoritatis, quam induit, de , ibi latis frequenter exercetur, de quam nonnulli Saneueuiorem eius talisa tantum in animos timoris , terro, Prires, atque potissimum Sancti Hieronymus . Auxustiari ue inerati c. ut nemo illius iurori audeat resistere . nus, de Cnosia Minus asserunt tepeaesentatam iuisse es, veruintamen rella me capit admiratio; in aliis mi ncri, illis, qui misitabantur in templo. Hare autem est Sum ininibus contumelia non semper immediate refertur ad nia, quam conuiuirunt, qui res sacras negotiantur , eo ami de ecatoris nequitia non ad procedit, ut Deum tume beneficioren Ecclevastiuorum commeteium exemipium lac t. Ceterum, quamvis in iversu, hic otius fit cent. Qiud enim cogitate possum fideles . cum videre veluti Templum, ubi recipit creatinarum lauum ias Ecclesiati eos beneficia emendicare turpibu, adulatio is quia vitam, hoc Templum illi est commune cum homi- bus. sdivilibus blanditus, noxiis stimulatimiitu , ambitandus. qui ibi suas extriiunt eiu tates . & donos . Sed infami, motiationibu , de convcrnionibus . quae levaeum Templa sint unita destinata cultui . qui debetur il-i Ecclesiae simvertunt, Ae qvis ipfi etiam Laici per horto is, M. est profanatio linei, qui illi lacer est. ideoque haec stunt d cogitare pomane fideles de laqu-- eon est contumelia, quae directe ad ipium refiitur; atque ut merciis, quae tam edidi io imroduxit d ostendat ex em ad seipium pertinere, ipse se ipsum ub mutationibus rem lentis p in commentitus restitutionutorem minitatur. bus, reparadombur, qvie saepe vel minime fa fuerunt, in igitur criminis huius indignitatem intelligatis , re, vel quas praeter iustum valorem aestimaue simi3 Q d da o in Staipturis, Deum tres praeserita qualitates fibi re irationibus. mibus praec starunt exelicit , vel tacitae vindieasse. quae impulerunt homines, ut Templa illi assim oramissiones solvendi pensionem d de conventioni. vi inter familias 'D miniis , in qui ius componendis
lata etiam in pati- dedurantur bis ficta , quae assii
ficent, de qua prvinia a nobis exigunt obsequium innine, quia illi inhibere potest Creatura . ip a etiam in paci sumntur die tiara , quae Prima est Monauliae, Ae Domini. qui Templa Meno. hus deseruntur, dignis ne , an indi is , n hu interest .stia in suas aedes e vertit , & in lociun , quem meo in his Profanatici ibus, Sacrile , Commerciis apiis pressus pectili xii mplet, unde tactum est, ut veteres illa smis ad provocandam iram , atque iatanem m. qu&A may nuneupaverint, videlicet AEdes retias . ubi Rex imm enormi inem dicendo assequi non licet hodierna dicio ae plerumque inhabitat. Qualitas altera est Sacerdom apud vos verba facturus invcnio Eloquentem Salvi in xxii , quam Salvator fibi vindicavit, Se quatenus talis sim appellasse Simorum monstrum in Resi necavistiana, ilia Templa nostra delevit in locum sacrificii, 'rus ipse que tatbici ex capta. est v lima; quamobrem usque in presentein diem Tem- Primum quia pretium proporat iis rebus, quae remini a vocamur. Terita denique est qualitas Protectinis, de fi non possunt. Patroni populi sui . qua opera haec Templa constituit Secundo, quia sacram, de protinum e fundit. tamqukm l os abii, ae refugii contra Iustit tam suam et Tettio, via inaetam nimium retum. Mirenarum -- verum aequum est, ut de ipse tutus sit a nostris comi- rem eo in statu, de professione. citram nemo debet ae meliis. quae eausa est propter quam vulgh Ecclesae dirum plere, nd ut animum filum ab illis avella..eant ut, rempe loci Db Fideles conveniunt oraturi . de Tria haec faedea ivn monstra in quibus peccatum sim, pluat uti iraei diam Dei, quem alibi firme ubique ludi nix situm est. me ad , Ment, ut singula simiam eonta stimus. Hi diutem sunt tres tituli inopter quos haec coim rem, ut melius eriminis enormitatem intelligatis , quod fidetare debemus velini loca sancta, quibus proinde F stro hoc saeculo usitatissimum est, de quod tria cont... funda habetita est rementia. m, quaeia Scriptitas umine imprabantur, ac severi