장음표시 사용
21쪽
verum Aeam. -- in apud vos sequar de hoe fidei pretium in nobis excitare debet videntibus. Maemaee eo. quod nune tenvorra nobis imporat Ecclesia , finem esse etiam omnium miraculorum eius . ita ut vi de de mediis ieiunium , ut Prophetae ver- tutis huius munitudini tribuere vide ut gratias omnes, his utar , SMI tuo. - , ne in recum infortu- & beneficia , quae nobis largitur , non constituenstium Ioebamur , de quibus loquitur Samius Vi sest, terminos potestati fidei , nisi quos ipsi homines ei mus et in ieiunio suo , unica senne actio constituunt : eisinia Amis e e. m. verum qui aest poenitentiae , quam fiat ne eo Feratis suis , n, nam tantinn ell, vi adest laude dignum , ut onmia m va perpetretra erimina per alia ieiunia . aliasque Min mum encomta , mbacula , & Dei benefacti Diomem exWanda . Ad id autem sere animus nodi a die vin cuidam msessi hoe inde fieri propter virtutis huius in bis ostendere ... . um iam, Quae Apostido ista basis est, di ceterano vi s. obligationem in fist& quadam auctoritate serent tutum fundamentum. Inquiem alii h oficisti ex dis imatum. Multate taedendi quidquid supra naturam postum est . s. Quaenam esse debeat pravis illim . videlicet quem di sensibus nostiis ne aquam subiicitur. Non dedi e tota ut sanctificandum , ut eum mhito observetur , & qui hoc acreptum tribuant inlaequentiae virtutis linius . Mine adimpimur. Quae tota eth sermonis civita
--πο --, sis veram nec . ex q*a illius oritur dignitas, atque excellentia; quando. quidem ipse Dei Filius asserit, vix inventum iri fidem in terra, eum ad illam iudicandam accessirit 1 F. - --- ama umima, PMM,- - - -- . od si in Flio Dei tantam paci admirationem videretaniam Monis Ethnico, per vos mihi liceat agrum , nobis mirumo debere adeo modicam intueri fidem imer Christa ras , qui tamen, fine mincipe hae virtute , nullatenustat edim metu sententis Dei Hus ore seo. Mundere possunt ad supremam Miritatem fibi donubura in primim hominum mentem , sim stMim ae LM, atque propositam. Adnitam, hodixina die vivest v. m. sita domitiis fuit . Hodierna ver, die ab Ecclefia tin pare causas, m er quas virtus his adeo in nobis estram em. Huratur Dei spiritu animaea , & ora lenim divae . ius eqvem , ut medicinam affetamus . di excitemus hanem' rum sequestit . Nam perinde ae fidelium ommum eM fidem adeo unguentem , & in cordibus nostris sm iste mentia , 5e exemplum morigum omnium , O n uam. Ramatis Mitri duas deprehendere causas mihi
his sciscessimum , non satis valide iam nobis vetur videor , qua habendas esse puto tamquam duos poti tem picta i , moriandum scilicet esse s va si bis simum ob era virtutis huius , qvie hine quidem submitatium voluptatum illecebrae omnem nobis ademisse ut em debet, inde Meto agm , & pcataea . Modiciam est e vitationem , Ecclesia haec , quae numquam in acti, fidei in hominibus;
suis vam Misterio , re futurum rensuit intim , quia vimia indagine excutiuntur vel rates Memnis hae canemo ua mortis nostrae memoriam eis, sis quas perseruisti nimio examine conamur; & audeo eate, de docere homines, quacumque tandem polleant di cm, scimbus nostris subiicere ea, quae siste sinisi i , serius , obus in cineres esse redigendos , de hune plicitate credenda, astum , qM circumnitem mi, ipsis contumulandum Secundo , quia illas non suis orependimus . & Maesse . laturumiae mortis trophaeum , di exemplum v easdem veritates neces is animaavmonibus non m ivinis rerum omnium terrenarum . Igitur Sanctum Me deIamus; videlicet qcia illas non satis meditamur. iactas mae tempus poenitentiae sacrum i Matuta n, velle curi us tia invelligare veritates, quas Fides do. his potii am rationem , mortis videlicet cogita cet i eciem non satis meditatis duo sunt vitia, quae nem, 'oponit Ecclesia, cusus ut institiitimi , se universam sermonis hirsus partitionem constituem mentem sequar, vobis repetere sim animus fatalem sta To. m M t. 6- - : F tentiam iis contentam venus, quae in hac protat O- Dis Diviae .
rem a. Ita prase, Prusiae mentem assequar, si vobis
ostendere potera. Primum Sententiae hujus memossam, quae metas e Pationem instaurat , eius funestos exitus in meimem revocat vandissimam eta rationem, qua ad visam
mestiam poenitentiam impcllimur. Haec prima est an- rerum e re Mn debet, Auditores, fi S in verso , quam in hae Mevocabili sentetula vociis xatim quodammodo eneomiis videntur extollere Mane etendam prepono. xc mi Centurionem. pol tuam laudes, di orabatimem Serando cinerem , ti pelverem, in qum nos rediest I a u Cae is Ei promeritia est . Proculdubm Meamara mors prae in sententiam eati ulmi , eae nobis eae S saemia, quae velorum metricum aequissimus Iudex est Mia . . pomuentiae a nobis faciendae. hominem istae ethnicum nequaquam inop ilex hi in maximi momenti veritates , & animadverso. Memplum uiliverso Israel, nisi vidulet in nomine in . tes vi quarum alma nos docet postentiae necessith ai ccum licentia innutilio vialitates, & vir es, e
teni propter nece vitatem mortis 1 altera vero nos em tu ce, ac verecundia iustundere podratet , quomodo facienda sit haec poenitentia , qui milibet ex hoc populo, ipsisque itas doctoribus, Phaedus desumitia a statu , de exassinatione , ad quam nos laude inaesertim meiamin. Illud vet. quod in Cent in aliquansi reduet mors . Altera quidem docemur in- t- Lmul ad rari , de imitari de mus , est chvisis
evitabilem nee talem in e num viridimn eonverte. Hu . qua fit, in tantam gerat curam fmulita, para Pte et altera vero caeciens , ut pravenamus poenam , s laborantis, meaea iacis in tali this , e ,--- qua damnati sumus . convertet sententum in univer o suetaer. In hoc i mroror Charitatis exemplo, vive
fies homines latam in fremitiam nobis gratiosam , di ba faciam de at mento . quod mam est momenti inmotabilem . Duplici verbo s moriendum est ; istic Christiana Religi aes adumentum tamen, cui ruiu ficte Menitentiae magendae consilium capie ruri est . Hae impenditur cogitatio; videt aeri cura inmem rem . Ω--im, est usino ex hae sinentia elicienda . Moes In mularumque a Dominis habenda . uane autem nos cineres nos rediget; igitur poenitenti, quodammodo , docet Evang. liel ontutionis ex npham 1 quod inusturato nos in cineres debri redigere e sciendo, ut n- bonus , de Cae agri fidelis imitari tenetur i ideoque hismet ipsa, omnibusque mundi hujus rebus metiamur et in priori parte sermonis mei vobis ostensium sum ea iure utera is illatio . ae tota seminus limus partitio . fas urgentis ae huius oectinatis 1 in aheia veth quasi D. III. Aulis ra M. . Evis'. -scis risisA- e in re fila sit haec obligatio , de quid potissimum minain Didquid . Me perranis Met manum p . stare pueris Domini re amis. Pars prim docebit , quinnam de iure fit cura a D minis servemim suorum h benda; Altera veto docebit , quid a vobis hoc officium requirat , quae tota erit stam is huius M
DIegist, o M sane est, Fideles , Ridem magnum ata Hae terribiles Imrnae sunt , quas M saleat, quid esse in mundo; quandoquidem hodierna dis iudaeis intentat in Evangelio , se illos sicli Filius Dei eam laudibus suis celebravit . atque admir rem post uam sius diu in me, illorum vix vis est in Evangesici Centurionis persona . ulta vero in , Mi hi emim gratiam fueris metatus , de illos
22쪽
PRO Ev ANGELIO FERIA U. POST CINERES. 13.
substite' emnauis terrae populis praetulerit . Contemptus , in quo non eo mi de Ius severitate , fi mi illam inora. illius habuerunt Matias, praecepta , miracula , & benem vit , inimus omnim sese non subiecisset illi a de ad. q. M iniis cia, tandem eius fatigavit patientiam, de sontem bonita- huc leuenis dissimhates oemnerent , nisi maxima iiis qui, tis eriga illos e usit. Illum recipere noluerunt , ipse ili polliceretur minia , di tetrarima conminaretur mala , u in deseriti eum sequi noluerunt , illos derelinquit 1 alios persuasurus , ut illam ineventae observaremus. Quam .is.. iv. in emam Iocum evocat , qui futuri sunt, & patiis illius obrem sere animus hodierna die palam , & in o. uia. iidctores, de beneficus gratiores. Iudaeis satis intellexe- tantibus vobis id fuere , quod olim insigni sentarunt quid sibi ille comminaretur; sed illud nullo in dia tale vir , qvi videns omnia verba , Ommaque arx istini ne habuetunt , quia non assecuti sint illud inseri in menta nihil in me ad duorum inimicoriam gratiam nlum, deplorabita damnum, quod in caput suum per sarciendam , qui odio plusquam vatiniano ae invia innati animi vitium converterunt. Praevidebant , quid cem persequebantur I reli magnitudine actus , divin sibi vellet haec comminatio , sed deuiriti non fuerunt ; que affatus Spiritu , altera quidem manu Evare non enim satis at uti sum mentem Filii Dei , qui te- hum . Crucifixi ver, ima inem arripvit inera: & mox tutus erat gratias , & sumitia Fides , divinique verbi Coelum , mox latanum indigi ans, tactum hoc ta sui , eaque ad Genies traducturus . Intellexissent illum to animavit xelo , & tanto ardore tacton suam su relinquentem eos , qui populus eius erant , in ipsorum cendit , ut tandem corda BIa Mutatissima flexerit , iocum alias vocaturum Mntes , & desubentem eos a in oscula invicem , di amplexus ruere ei erit , de Regno suo , quod est filiorum hoeditas , substituturum inter utrumque sentiam x agemamque an tiam comalienos , qui siquando illius posscssionem iii rentur. Eliaverit . Utinam Fratres miH eadem arte utenti Hoc me ciuit , ut pro vi si parte vobis ad vivum in sors eadem accidat . Altera igitur manu Evangeliumstendam illud damnum , cui nos obiicit Deus dem a go vobis ostentariis legem , Se mandatum aequis linquens nos , & transferetri asib gratias suas , nee smum , & necessarium . & nullatenus impossibile rnon quotidie substituens alios in sua , quae is, Fama autem altera Crucifixum arripio ostensiitus vintrahit contemnentibus illa , aliis ea daturus , quos no- bis Deum veniam harum danterit , atque petentem provit, ea in mestorem usum esse conve uros. illis , a quilvis contumeliosisme lacescitur . Denique Hoc , Fiades , est Divinae Iustitiae Mysterieram oculos in Coelum attollo , di in inibos utque deii- translatio cratiarum Dei ab aliis ad alios . scuti th cio pro sturus vobis promissi es , 5c minas , quitatur Sancius Paulus Apostoliis cum l uitur de Iu- bus utitur Deus , ut tandem aliquando Mae pre odareum camitate , & vocatione Gentilium , qvi in vo et subiiciatis. Hoc, Christiani, est complis qui, in priorum Iocum subrogati filerunt et 2 u. - raro , quid validae num est in hoc a umento , cui , ut malin
rei , M sterium Me , et in Ab euuas, e-- accedat tua, vobis ostratam; istae ex . Sed fatendum est hoc terribile Nyst Psimum , Dei Filium tamquam Supremum Domi- unum esse . Idem accidit non statis ac in pluribus idi num auctolitate sua praecipientem veniam iniuriarum et bus aliis , euae quia nobis ignotae sunt , vel nimis Miem dira Ne is, diligi e Inimicis instrvi si illives , de obviae minorem injiciunt terrorem M. Secundo tamquam minum exemplo sim praec mutibus , qui antam arripiunt minus metuendi ea , ptum confirmantem , quia propriis pepercit lucifix
quae maiorem illis iratorem deberint incutere. Ad tibus. hoe autem Mystinum enucleandum , mihi videtur haec Tertio dea que tamdam Dominum , qui quocumque.uanslatio , vel substitutio gratiamin a Deo facta , bili, pretio sibi vult obediri, quartiloquidem maximas mi riam esse considerandae, videlicet ratione Dei illam promi is ex teteirimis pomis , ut quod iubet , ast inmis , & ratum hominum. , qui patiuntur illam , dc -tur. quorum damno fit Ad argumentrum hoc pertractandum Consule fitiuum di Primum , Deus , qui auctor illius est suas habet cavi A uox sui uico uis in Tomo I. Bibliothecae Monsas , quas nobis quidem aperire non licet , sed certis Evang.sme merere possumus in hoc non deesse .loriam Dei, atque utilitatem Electorum ipsius, quibus in testem din istisdiu , - iustitim ves to uram Moisit is,stinat auelocitatem , mn sine detrimento eccum , qui sit videamini M - . Matth. s.
alia ipsus abusi sunt i quod in pane recti vide,
ri . . Postquam in num Alo praecepit riuiam Secundo , hiectabimus hanc gratiarem sistitutionem iniuriarum , de ininucorum dilectionem , opportune tu ratione eorum , a qu bus Deus illas iubtrahit ad alios his nos ravere , ne fiant opera nostra bona , ut ab translaturus; qua causa est inti licitam emim, de re hominibus videantur ea mente , ut eorun capi nus
lationis princidium. Iaudes , de meo nia , quae mera hypocrisis est . Ubi His est replanatio terribilis Mysterii, quod a dii pse ostendere possumm, hypocritaminiustum eis eda inire, ito Iuda ritum , ti quod Deus aliquata, reteget no- dita Proximum, de em se ipsum s in infinito Fidelium numero , a quibus suam se, Primum injustus eis erga Deum, , cuius sibi vindicae trahit mis cordiam . ut eos Iustitiae suae tradat severit sequam ille sibi tamquam propriire breum resediti. Haec erit summis partitio. vat , quod non vust cuipiam editere . Hane palam sita Rerum copia hoc in Ar metuo peti potest ex Bia usurpat hypotata omnia laciem , ut ab reminibus vi. bliothecae Moralis Temo secundo, Titulo: Chari A. deatur , meum fibi laudes emendicis, quod Pharisaeis Sub huius Evantesii finem somo est de Infirmet olim Des Filius exprobrabat: O Mia D. M , - mi , θ- itum 1 Sed Argumentum videam' ab ,--uaea. Mamobrem vidinis Deus
pertractasetur hi Maeonis Evangelium.
ctari, eorum superi am infringens , atque confundens , emendo, ut tales agnoscantur ques, te ipsa sunt. vis delim hypomtae, & Sycophantae; quapropter apud mmnes in contemptu sunt, de sibilis excipiuntur. Secundo Hr cilia est inius iis erga praximum , quem talie, de in enorm induciis de quamvis minorem ast
in alta perniciem, vim qiu tandalis, pravisque e
emplis alios corrumpit, eos tamen saepe in errorem .
ac vitium inducit per pravos sensus , quos illis impiarat , de quia sub specie virtutis latet , eo modo quo venenum sub retibus delitescit . me lenocinio usi sint omnes Hae arctae ad popuIorum os sublini um .
Tettio Hypocrita in se ipsam etiam est iniustissimus ierum ens e , & adultetam iuversa bona opera quae
LM- UM in uera C strat, Religiores disdiplina nub secit, prava intentione, qua Ut . . omnem em No. . i. ri difficFm P p tum sit prae- elam amittito ae privat se nimiae , quam xliquando
,- ... ceptum quam illud , quo iniuriis dimittere , de inia consecuturus su et in Coelo; ita ut omnem habeat vi . , ac ratum diligere iubemur , validissimis indigemus argin tutis laborem, quin illius meritum a uatue , de sibi
mentis , in fide ad illud tavandum adigamus . eo et ultionem , de iram Ni in lociam illius re naei, est vi major humana , sive ad cohibendum st, quam sibi comparare potulisset iisdem , quindium uJud incredibile , quoi cor nostrum senis in in maiorem impenderet curam, atque laborem. Huiusmoditionem , si e m amotem. Oetam erga eos . a qu- est funestus exitus hypotatae
bus Iacelaita numus iniuria 1 sve denique ad odum Ad huius argumenti copeam mveniendam, eonsule hextinguendum , ques ut nobis excivit contumeliae: ita cundum malis Bibliothecae remum Titulor Hrme uti ut Etlauci nonnulli Christianorum Religiorem legem
diaerem , humanas vires excedentem, de iubentem faeis e rem sinam, noli rata ean is ainto ra --m,. impotabilia . mea Christiam iam , nil im obuium . Matth. t.
redi. .. . Meum sententiae finiae iubscriberem, si qui his imp simit re et , Filius in Evangelio relam, atque etiam
23쪽
Metunt , fe hvmerium figeremus , decebat, ut Tmseliberet nota b a opera, quae liceremus, quod pthstat praesens inemosvirasti, Ae opem serie mximo la- horam, cavens tamen ne vanitatis causa illam faciamus, di ne ideo laudem morialium aucupemur. Ut tuetur mi nete hoe, quod mamimae r-ssitatis est, atque aequitatis, perfungamur, illud tribus inniti cliaritatis ossiciis docebo, quibus tamquam totidem urgentissimis causis tenemur .
Primum quidam charitati . quam debemus proximo , de quae palam n id imperatur. rhio cliantati, quam debemus Deo, qui in pauperis persona hane a nobis petit inemosyriam. Tertio denique charitati , quam nobi et ipsis debemus 1 quia facientes inemosynam Infinitis bonis cum,
In hoc ipso Evangelio sermo incidit de latantia , &Inani gloria , sed alibi argumentum tae partiactavimus.
erasilo . qui numquam meavit , fieri veri poenitentes doceantur. vobis ergo dicere pisum de Salvatore id quod Salvator ipse Iudaeis dicebat, qui secus Iordanis quo Me,
oram viderant Ioannem Em istam . sivia existis in deis agere de Areum vide a 3 Ibi ne vidistis illian , qui sit,ierat pomdus peccatotum mundi , eadem exectari in animo 'contentum , mollem vitam quiete traducere t An v MMAE Mro vidistis illum iri solitudinem recessiisse , 8e quadraginta dierum spatio intentum eviandis det tenuitium , Mia ymas , peccatis , suae suis passi mus , & sanguine deletinus erat 3 A amur erro , Fideles , memtem Iesu Cmia ri , de E esae . Ne putemus satis ebis odisse preeatum , de illud siuem dolore prosequὶ ,
quin per austerae , ae poenitentis vitae actus illud e Mare adsutamur o Quaeso tritur duo isti emtam, . Primum , Cordis Poenitentiam semper esse debere eum vitae austerae, & poenitentis severitate coniunctam. Alterum, vitam austeram, ae poenitentem fieri sua vem per cordis poenitentiam , quae illi remes accedit.
. x Uxor tibi is non est , Ridetis, poti mam causam, IM quae Des Filium adist , ut Daemoni permitteret , fure re ut ab eo tent diretur, hane filiae , videlicet, ut ab eo
minio ditarent homnes modum superandi tentationes , atque . ut se illis exemplum proponeret eius exercitationis, quae nostrae spatium ocrepat : Nisi Cullis et uspentamur , Sanctus Augustinus inquit , risi te viri. Amagisterium vimendi nais pratis et . Noverat ille in bellucis rebus Ducis Exemplum reliquis rebus praestare , de nulla re militem melius inflammari , quam si dux exemplo debeat , de primus cum hoste conserat manum Hanc odi causam Salvatot voluit , omnibus notas esse omnes temationis huius circuia1ntlas , de omnes artes, quibus utitur ad fallendum inimicus . Dignatus quidem .. . . est per omnia deduci pericula quemadmodum Sasitas flumno Paulus testatur , . Maiis, per omnia . ut coniuscumque
senetis illa sint , illis resistere audeamus . Ut verbo me ex am, eum Me passim accidat in vita , nitul a
ratius docete nos voluit tae infinita Sapiretri , quam sustisaere tentationes, in hodierno Evanmio . verum , . iit hoc argumentum sit, quam ficti pinest , indius, a ridere videtur in hoc certanum d in quo temper manusitabis confitcndae sunt cum Salutis nostrae inimico .iuod in cet is , in quibus tria personarum genera di
tere debent, qua ratione seinet gerere oporteat. Primi sunt tenerarii, qui caece in periculum ruunt intereundi . Alii sunt imprudentes. nullaque experientia praediti, qui
ilicae attis ignari incidunt in laqueos vase mimi adum serii. qui imparatos a Meditur, eosiue farissime vinest cortii denique sunt ignavi , qui alma abiiciunt , de se itas sine eertamine , de praelio dedunt . Ad his tari
personarum genera possunt referil illi omnes, qui in temtationibus iuperamur i ae tria haec pugnantium generga mouenda sunt , ne vincantur in bello hoc, in quo subimus disetrimen iil aeternum pereundi . Nobis igitur pediivisum esse opinet extremae necessitatis esse cognoscere mimum non deesse trametanos homines , siaque pring tes , . qui periculum qumstant, eique se obiicium shos din imus fugam rentationum , & Christianam vi vitantiam praeespuam esse madentiam, maximamque Chisi arii hominis genetostatem. Secundo non deesse homines qui primet experientiae de um in periculo versantur a v mimo adversario , di hoste communi in enorem inducendi i quibus aptare conabimur staudes, ac dolos, quibus ille in tentationibus
utitur , ut inhaerentes exemplo Filii Dei sibi diligentis
Tenio denique non deesse ignavos , qvi non audent furenti, qui illos adoritur, resistere inlinimi & hos tam firmare curabimus Exemplo Salvatoris docentis quanam virtute illi resistere debeant. Haec tota est Sermonis his
ira partitio. Non deerit larga dicendi ema emisulenta Tomum Bibliothecae nostiae Quattum, Titulo: Ta M T aT iois a. D flus es Illius in Desertum. Matth.
II. M. Tale est , Fideles , exemplar , quod Filiis suis pet oti Ecclesia per hos poenitentiae, salutisque fes, quos
In eamdε sumus in testi. Nequaquam satis esse putat videre illos diem. Dei ad Sacerdotum pedes provolutos pereata sua lacrymisHi rum th-, sed ab illis existi e dignos tactus poenitentiae . Hoc consilio illos in delerium adducit , ut ex illius ex.
Nullus seio , an Inter omnia Filii Des facta alidi mram inveniri dis la Mysteriis uberius, simul. ad res dirum .
erudiendos utilius hae illius in inserium ieeessione , ubi salutem hominum incipit operati , illos eum Pa- oes h. tre suo conciliate , nobisque exemplo suo ostendere viam tutissimam inveniendi Deum , eique cum omm puritate inserviendi . Exemplum lice compleretur mei quidem sententia linivellam Christianae vitae disciolinam , eamque ad unam redigit praxim cuius minetiri . si illius e eulum facere voluerimus . erit nos
quoque cum Salvatore in desertum addetrare Be hoc pacto nos super mala omnia attollere tit Deum it veniamus , quem alibi non ita facile possumus inve nite , nisi in re si , , & solitudine . ut cum eo e loquimur , eumve audiamus se ut meditemin Lesemimus , de veritates , quas Prophetae in nomine eius nuntiaverunt nobis i & tandem , ut in antecessum ea prafivamur Micitate , Quam in Ceelo tandem sper mus nos consecuturos. rure . In recessu , det solitudine omnia his bona inveniunturi in vita hae a Mundi eommereio semota eommodius Memis veritatibus animum adjundere siret , de vacare huic uni nec dis no , quod toties nobis Dei Filius etiam , atque intiam commendat s . videlicet magno huic Salutis nostrae negotio . Ecce i Fi es , quocum votorum summa est Dra eum se iritate , di taceritate servire .: Ecce cillimam , turissimamque id obtimidi rationem. Egr
dimini de Babylone vi iugite confusio em, atque tum tum s identid- per intervalla vosmet redina , si munus omnino secedere libeto Smili impedimenta fiuite . de ibi certissime Deum inventinis . verum enim re in cum nonnis pra gratiam liceat inven- , & mo fidere Deum ; hoe in serumne animus vobis in tandraei Primum in Solitudine, ac secessu hanc recipi gratiam quae passim amittitue in Mundi commercio. Secundo, ibi quoque facilius e sinas, i quia abiune occasioues , pericula . Ae tentationes , quae obviae alibi occurrunt; ideoque cessant laesus illi senesti, qui in Smculo nimian e rei cie dividonuri
POST PRIMAM Q UADRAGESIMAED o M I NI C A M.
VE rixa est, de qua omnibus Fidelibus persuasum esse s
debet, Misericordium, &Justitiam Dei vicissim diem hin. . suum habituras, & muti altera quidem sese nobis Hodiadit omni vitae nolim tempore, alimm quoque almirando novissi triumphaturam, cum Filius hominis secundo desces det , cum maiestate, potestate , omnique Supreta Iudicis m. paratu . Tamen verum est direre . Dei As serievidiam
semper praestitisset Iustitiae ipsius , non simus ac tesia quis ipsus imiectionibus i Hane primas obtinuisse ,
& ratione nubita nostri , fuisse quamdam naturam ius iure1 Eeclesiae ipsus sensum e Cm a natura . -- , hoc est, princiolani motuum omnium e dis sui,
24쪽
PRO AERIA II. POST PRIMAM Q IADRAS DOMINICAM. as
emniumque actionum eius ab extra. Ita ut, Tertullianus inquit, ille potius passus fuerit, ab hominum temetitate essentiae suae veritatem impugnari, quam bonitatem; desia Dei titulum potius in controversam vocari, multitia. min. & enormitatem scelerum minorum petierenta ,
quam Misericordis nomen eadem mendo. aliquando tandem et ridi rationem mutabit . quin mutet natu
rum; Iustitia illius invicem praevalebst . de maina illa
die eum omni severitate sua dominabitur, de vicissim auget triumphum. Ptimum qivdem de hominiim nequitia , de imprininare Sera b de sua bonitate, cuius eum tegnum exeae fit, Ioeus fiet irae, de ultimi.
IL AM Credo, Auditores helissimi, plerosque fideles totiet me. audiendo M a sibi fieri de novisti ni Iudaeii severitatem suasisse Bonitatem, Se Misericordiam Dei ad hane italis et tantummodo vitam pertinere , in alictam autem vitam Dei in divinae Iustitiae severitatem reservari. aliquo in sensu verem est s Deus enim facillime ag lenitatem fi tunc cum visae huius per breve spatium excesserit , numquam volinitatem silam erga nos mutabit, D que eam revocatulus est sementiam, quam fmel tulerit contra nos. Sed in alio quolibet sensu his fallax est e, et alios quandoquidem in altera vlta potissimum illiuscebit Miserit, Ea in Iustorum corona , quemadmoedum in impiptum punitione eiusdem renidet Iustitia . Quadopter aio, magnum illum diem, qui dies Domini vocatur, futurum quoque diem Iustorum, qui sanctam duxerint vitam; diem videlim triumphi ipsorum , que eorum theatrum, in quo illorum metita diatebunt omnibus, probabitur innocentia, & praeclare gesta corvir
elo, reetaque universa coronabuntur.
Sed ut innotescat, qu1 in re hoe paudium , atque hichiumphus , qui bonorum consolationem constituturus est, ponendas fit; animadverio in Seripturis duo inveniari, quae ardentissime deseerant homines , & quae Deusi illo mri sibi uiare reservavit: voluit enim , ut Samressimus, Se Iustissilium quisque in hae vita illis abro. nuntiaret; Horiam videliret, de ultionem 3 de quarum . altera Propheta Ioquitur: Gla iam meam alteri n- -- altria vero loquens Apostolus, inquit; mihi ti, o. retinuam. uis autem duo, quae Deus sibi in hoc Mimo reservat, Iustis communicaturus est magna illa die universalis judieii: nam remum pro eotia, cui abrenuntiarunt, hanc cum se, ikie illis retribuet am curabit ab omnibus quo quot a
saeculorum origine vixerunt: rameta isteris nitis et a Deo. Semiab ultio , quam exercete explicite vetabanturmae illis Erebit, omnibusque illis hiatibus perseuentur, videntes inimaeos sub pedibus plostratos . fata iudides,
arbitrique sortis eorum. Hoe Regius Hopheta nobis pollicetur, ad fae n. in mam is a totiuis, . oto,ia hura. . r. . est minis a sanctis bis, .
Eece, Fideles illa duo, quae constituent gaudium , &Micitatem Iustorum die illa tetratis , & luctus ceteris
in summa deictisone, ac rerum omnium desperatione pediremtis. Gloriam invenient, qua earuerunt, vel quam in Mundo metunt; & iustae ultionis, quam abrenuntiave.runt voluptate inebriabuntur
im M. Cum ma a tae novissimi Iudicii dies in foedi sobis, Aes Domini, dies uIticit. um vneetur, pro argumento, & eo ..di sermonis partitiosae desimi rossunt duae qualitates, quase et induet longissime diversas ab illis , quasiis. i. ., in primo suo Adventu praeset ulli.t,ne filis. Himum in locum Tituli Salvatotis . illum IudiHs h. vi i. stentabit i, erit Iudex admodum perspicax , qui ad
examen vocaturus est singiliri in omnes cogitationes misaras, assiones, officia, oinimodis; & qui est secundum Evangelii Canones suum Iudicium compositutus. Iudex diligens, Ae severus, qui singula summa cum severitate per uetur. Iudex integentirus, ii exibilis, inextata bilis. Secundo in locum Tituli Mediatoris hominum fiet vin- dea; de cuius ultionis severitate Iudicium serendum esta magnitudine irae ipsius . & gravitate tot scelerum ,
quocum ultionem, digne Deo, reposcet. A. Me r piamdum A g- nrtim e Gisia in To. II. I MAIArea Mori Evati. Titulum et Iuvictuis Moviso
POST PRIMAM QUADRAGESIMAE DOMINICAM.
IMMODE TIι, atque Irreverentia In Templis scelus est is ione maius. Hoc est non adhibere cultum &vinae Maiestati; hoe est, Deum domi suae assime continmelia, hoe est iIlum dedecorare eodem in loco , ubi a nobis honorem sibi stagitat adhiberi. Tria enim obiecta quibus Deus potissimum oblectatur sunt Templa Nomini eius dicata ; Mysteria , quae in illius honorem celebravtur , & animae, quae illue acredunt sanctificandae . Deus autem helotypus est Sanctitatis domus suae, cultus, qia suis de iis Misteriis , & Sanctificationis fiuium ania marisin. Hinc tim animus ostendere vobis Deum impi tum irreverentia in Eeclesiis dedecore affici triplici in re, quibus iniit antiquius est illi. r. Dedecorat Smoetatem loci , quem sibi inhabitam
a. violam reverentiam debitam magnitudini M, sterio. rum, quae ibi celebrantur. g. Obicem statuunt fidelium animarum Sanetificatium
Hoc ipsum argumentum pertractabitur in Evangelium Finae II. post Iv. iacta mae Domin eam. L AM
ut haec vetit dis In tescat , considetandum est Primo Templa licis ta esse locum , quem sibi elegit Deus ut a et eaturis honor, &-deletatur , &pamin esse locum , ubi a Chiistianis plerisaue assicitur Contumelia , per eas prosatiationes , quae ibi commise
Sera b hune esse socum ubi plures tec pimus gratias s& beneficia ab hoe Iiberali, de Magnifico Deo, qui ea solet elargiri petentibitis; & smul locum esse ubi remianes maximam illi testamur ingratitudinetn peet repulsam & abusum ramin. Tettib hune loeum esse , ubi deus aperiissima nobis tabuit sperinlina sui amolis, ae benevolentiae I simulque locum esse , ubi a cultotibus suis e tumeliis eludesissime lifficitur , & impune coinquitiatur prope et peccata , quae ibi patrantur . Ex allato supersio Lillio iaca Te opes v rerum superua, Tit se eodem. Via Mea autem y - saeon sum, se Seriga, nοι- alitia, qua ferat die. Matth. XX.
Mirum est sane. Auditores, Miracula , & prodigia , Iii.
euae Dei Filius, dum incietatem viveret vitam, ad per Heuu. cimendos homines ad cultum Dei, de probandam M si p . id nem ae Divinitatem sumit . tantum abfuisse, ut illos eie . vertem, in imo divinullis tantum e plebe in sui senuelam illectis, Principes Synagogae magis magisque calium metis . . Induretinet , de semper e emptum . de indigitationem nostrae Re auxerint contra tot prodigiorum Auctorem. verum quin modocumque se habeat res , constat ituracula eius generatim conlitatam uisa tatio habeatur peculiatium bono.
rum, qssibus cli inti suetum illi , in quorum grui an illa operatus est , esse in semet publiea beneficia , fine quibus aliae ipsius lictiores , quae maes immediate pli metunt hominum saluti, inutiles sui ni futurae . qu viam alioquin Mundus numquam cogi trus erat qui nam esset , neque legem , de Religionem illius amplex rus. Hine merito infinis, miruula tum quae operatus est , dum viveret tum quae dein s in nomine ipsius patrata suere; esse non solum validit um veritatis fidei
nostrae argumntum , quae per illa tantum constitui Liuit, verum me primam , M puamque probationem iad quam tandem eonfugiendum est, cum ad examen reis vocantur rationes, quibus adducti taedimus Mysteria a d. eo itaeomprehensibilia, & docti tiam coemptae naturae ad eo contrariam. Hic igitur agitur, ut Auditoribus meis persuadeam non deesse in Sistiana Religione vera miracula; neminem este sensatum virum , qui illa in conis tr et iam valeat arcescere et & praeterea Miracula haec emissimum ella argumentum veritatis Religionis nostrae, de falsitatis ceterarum. Animus igitur est ostendendi Primum c stantem veritatem mira lotum , quae in Christiana Resigione contigerunt et eaque negari non posse citra terribilem eminaciam, & quin his nomine inuininsetur, quidquid in mundo probatissimum est . Secundb veritatem huius Religionis probatam per cedilitudinem miraculo um. Ad Argumentum hoc pertractandum adeundus est T
iubis: Fisas in D. st v bliothecae Mot. Evang.
25쪽
lenes iactitam , neque altam hahent religionein rumpe Ridenaeo-Pria,' iam Dium, petii in sensum, quod ex dc ei causa proficisci puto. M piram etam in is T impli, PrisDum quidem ex praesia mptione suetitus , qui erum I AI ,- xeri u eis auia, quid Lilla M. assequi , qum simpliciter pet iubieetain fidia credem Matth. x r. dum est . Deinde veth ex eredis e nuptione , quod victas dare Iv. M. Ex omnibus vltlla un cum est invidia , euius obiectum malivi non potes is veritatibus, quae a vitae ipsorum meum fit bonum ; quoniam persequitur virtutes , de raeclaras quilia dissentium. Iovi. egregii viri alicujus dotes, ut illis o lat, vel labein My Ilex ad Arrumenae. - - pertracta um De liquam Mundat, quod videmus in Evangesto factum a re Tmma u. Bae hera Mam Evang. TDMID FIDE . bis, di principibus Sacerdotum. Cum Mundi Salvator aliquando Ierosolrmam ingre retur , civitas tota cum Immund a Spiritu xiariae M lo e , ambiam
commolli, ae turbata fuit videns peraiugia quae operaba- m et rem req-m , di aem ut, & qtae alliciebant in sequelam sui inlicium populi invenit. Matth. ii multitudinem elata voce clamantis illum ma num esta Prophetam . ine pientem dare specimina Missionis suae in olim maximae, miserrimaeque eae talis priscorum Gei Urbe Iudaeae Metro di. Miracula, quae omnibus patebam tillum estectus erat fingere sibi Deos iisdem vitiis o civium oculis, eonfirmabantur populi plausu et de Deus . xios, quibus homines erat inquinati , & quoram exen qui ex ore infantium. & laetentium promit Horiam sitam pila minime absterreri ooterant, quominus iisdem se se :passus est, ut Templum his laetitiae clamoritvis persona- ingurgitatent. Sed hodietha die in Religione nostra rem ret. Sed cruditis invidia, qtia Scribae . & Primi pes illi stans est veritas Biblicis firmata monumentis, & Patium Saccrentum rumpebantur contra Dei Filium . Modicum omnium eonsensu 'obata, fingula vitia suum habere-- hunc floriae plausum in ore puerorum sustinete non v - monem , qui ad ea impellit homines , quod unum sitis Iula: id se aere ferre testati sunt , eumque impellere ain esse deberet, ut illa perhorresciremus. Hac inente hodiedis sunt, ut plaudentibiis flentitim indiceret, & ii gularet num Evangelium impurum nobis exhibet daemonem, qui struxisse invidentium gloriae nominis elua , verumtamen hune impudicitiae daemonem , qui in lnibus domin non sedavit eorum invidiam , quae flentio retexit virus tur, ut ellet furorem, quo a tur, inquietam curam, de suum I ita i:t exinde cogitaverit eum capere , ut illius dedecus, quaerere loea semota , di parere muriam vas; Sa uine dolorem extinguerent, quem illis virtus, delis. ratem eo in loco, in quein innesius est . Sed tale imp mims existimatio aflerebat. ritatis daemoni latis non ea mi os tacete in hac vita Non fine causa Doctores quaerant quodnam pio se illos, quos victe. & quibus die Gst ei resistendi et illos peccati genus iit invidia, de sub quo genere vitii sit ita enim in manifestum adducit distinere dammationis me censendum, nam sicuti nemo peccatum morier peccatum ne per enormitatem stagitiorum . in quae illos deturbat , ipsum committit, sed semper propter aliquam boni se & per caecitatem, de per contemptum rerum helesti iuniciem, quam vel sperat , vel quaerit: nece ita est, homi- quem illis suadet. disici hujus infiticitatis, quam tu nem serri ad Dei legem infit vendam vel tenent alaeu. pilli na haec concupiscentia trahit post se hodierna die inius commodi in tu tu , vel sensibilium voluptatum illec, tagam in vobis hinetorem dete . vobis ergo ostenderahra, vel Mundani alicujus honoris, quo captus est, ni- amediore ore, eiusque desiderio . Tria enlin dumtaxat sunt b lalmum impudicum. 'ul obscaenas tantum voluptates rum sensibili im xenera . ad quae cetera dic dilecti Dilci- e lectatur, in quibus vitae huius selicitatem constituit, puli sententia teletrenda sunt. Sed ex me alia in incri statim suam invenire inselicitatem in ciuires eram tibretre, qui ex virtute , vel proximi Elaeatate concipitur , inultii, dedecore, & 1maritudine quam ibi nanciscitur. t te ipsa Invidiam cieat s quiariam bonum accidere Secundo impudicum Memam tibi damaiationem c d potest invidenti3 idam voluptatem percipere potest; haec re , quoniam haec certissima nota est , de caracter quo enim ilium totque tam idia, eiusque lancinat praecordia 3 nullum reprobationis suae habere potest characterem MQuem inde sperare potest honoremi quandoquidem tuta pertioren .pitudo, & dedecus ita semper huie vitio inhaerere vide- Io Tmis II. Bibliotheea Iauer . Eti Ne L a vim vi est Tiatur, ut illud nemo audeat confiteri Ideoque videtur non ivtua: IMPUDicreti . iusse in numero vitimum hominis compet hendenda, cum non fit precatum hominis proprium, sed dae nonis illam Vis Nyn vita Arrena ta Iucio eum suadentis , quam cuni ipse in Coelo eonceperit , adhuc di condemnasiis eam. Matth. xx. illam retinet in insemo et Moidia di se m v es m , Modia . Q. inquit Sanctus Augustirius . Hioc sera a- Dei Filius In eodem Evangelio iure exprobrat Stabis , Tnimus vobis ostendere in hoc sermone . N Pharisaeis incredibilem cordis eorum duritiem , ostem odimum quanta se Invidiae desermas , ut scelus hii. dens illis exemplo Ninivitatum, qui ad unam Ionae Pre, Iiusmodi perhorreseatis. Petae praedicat em se se e verterunt, & Remae, Secuneo quinam sint eiusdem effectus, ut illam iugere va, quae simplicibus verbis Suomonis reta; illos potius aeontendat s. credere debuisse in se, sui ue verbis cedere; -- ῶ-
in Tomo D. Assim Mea meat. Eoam . T lum: dem ille laetius suam ecobaverat Missionem , di vini. pInvidi A. talem maiori eum in igiorum numero, quae illis in dictantibus secerat, testatus , extremi gaudii die populum . hune, di Reginam Saba resuriesium adversus eos, eis que amarissimis probris dutitiam , de inmedulitatem e
- - - ο HT aer, i, - , probraturos. Haec Salvatoris verba ad evidentiam nobis
PRO FERIA UM A R 1 A prebare fimestum perieulum , cui se se obiiciunt , qui-
- - Cumque resist int gratiis Dei , easque reiiciunt et tamen
Pon PRIMAM QIADRAGESIMAE DOMINICAM. luis Wadeo usitatum est, ae familiare, ut titis D
depletari .... 'uod me impellit, ut aperitus, quis reario mala, S ad Itera signum qua Di fieri possit, imbuta, quae sibi uetitur mala , viam hrum aer M. Matth. xx. narrem, quod exequar ostendendo; mum gratiam a pereatore reiectam reciproce mer
T Iarxvi xvis, Ineredulatum, Implorum ire tim est ri, ut illum adiciat Deus poena aequissima; primum L - L nolle fidem habere nisi iis, quae sub oculos eadum s nim , suod , qui beneficium recuset , meretur eodem retirete quidquid illis non sapit, quamvis authenticum fraudari. iii sits & vesse, ut ipla etiam Religionis mysteria aeque sint Secundo gratiam eontemptam ex piam Dei sentem a ne-ia sensibus subsecta, ae ea quae erastara sunt, & oculis in esse insilicitatum omnium , & reprobationis in precat, is , tum stipantiit. Etae quid Filius Dei in hodierno Eva io re i haec enim parit usus caecitatem , & obdurationem risimi in Ie s aruiquae incredulis reprehendae , in his videlicet in peceato.
. viis superbis Doctoribus, qui nolentes taedere , quae ipsi vi- Vide m D. Bul rea ad inu Evamia. Thesum triremum sietant .& audierant M peodigiis Salvatoris, semper - GRATIA. gio quaerebant i quamoinem illos pravam , adulte- ra. . ramque generationem appellat , eorumum duritiem ex- .gelium: obrat exemplo Reginae Saba , quae nullum licet signum iacemissit a Salomone, illius tamen Sapientiam est admi-cia ... -& repari insectans eiu versari , ut eum es . .. - -- audiret, Se ex admirabilibus Semon bus eius proficeret . minuam. Hoe mlhi, Auditotes, ansam minet vobis verba faciei di de malis principiis , quibus imituntur increduli, imis
su, di aequo libynom i verbo , quicumque se inim
eram mala, S ad Aera signiam quar in is disii aer M. Matth. xx.
26쪽
mo FERIA V. POST PRIMAM QUADRAG. DOMINICAM. tr.
POST PRIMAM Q UADRAGESIMAE V MINCAM.
V Exius, de cumulatius Elafum, quod SL Patare his pilii Des vrabis innixi , orationi tribueri- ,
fuit peneia dubio illam omnipotentem vocate i millis nim finibus cimiinscripta est vinus illius , di in Coriomiae , ae in terra se extendit , quin ulla oratina, Ripse Creat, vile it adversari. mamobrem Theodoratus
i oratio licet una fit , tamen obtinet minia i vim tuam vinus illius non est alia , nes virius i us Dei , quae in Orationem mimare videtur. Noe Maemo tae mur Evangelio: nam nate mulier effrit , ut virtus , &seriestas m in opere suscepto refulgeat, fe qua crimonis hos , qua precibus sus a Mundi Silvatore impetret , quid iiud desiderat. D misti P l a mna s a i s M MA - νώ, G Filius illi respo et vade . de Mas , te quidquid petis iam esse conlatatam, de eo ipse, quo tibi loquin momento , filia tua pro qua me rogasti , convaluit. Ne igitur longius quaeramus artem orandi adeo indem de admirabilem; ne ilium quaeramus Majstriam a quo eximiam hanc Rhetoricam edohamur , quae prasiussit, di cogit quodammodo ipsum Deum; Eteram in hac mistiercula Cananaea smetit nobis eum um adeo m nisestum inmitis, & --tiae orationis, de qua toties verba Iaios Cadilaro, in Evangesto. Fletus hae de nos a consecuturos , quid id ab illo petier aerus , audeo hoc vobis hodie testari ostendendo Pinuis causis ominum malorum nominum p in M-, quia non stis nobis p uasum est de ceriit
dine medicinae, quam Deus nobis in oratione relicuit Smundb unde fiat , quod non se et nobis ut emiscis; ubi asseram comta es , uiue illam coruomitari de bent, ut tara duinationem eas tam illius consequamur. M. Da es o Thm. S. Misaeiara Min c. Evam. Tu e M t
O m I l a cisa est Fia a rea: Din eis sima me . Matth. gr. - . . Ut oremus ad eae lum Cananaeae, videsieri, ut b, ne oremus , tria nobis cavenda sunt, sine quibus preces dis radi acceptae me nora possunt . di metuendime M. est, in repullam Mamin. Ne in Primum quinam ille fit, eu preces fundimus , di ad ma confugimus gratiam aliquam consecuturi in Suprema Maiestas, quae nos audire dignatur; ide, --. me nosi et illi praestatare delemus cum reverentia , de militate, non sine significatione huelicitatis nostrae, extremaeque egestatis.
Secundo , quid ab illo petendum sit nobis . Ele hae omnia nobis praseriret in Dominicani oratione; ea vid Met quae ad uus gloriam reisuntur, ad salumneram, ves proatini Tertio, quomodo oriendum sit 3 uidelicet cum eo , dentia . servore, revomisme , de potissietum cum H
ni Quae tria homines absterrere talent , eum eos deprem mur, ut aliquam nobis gratiam tribuant; ipsa eadem imi re radi pellimi Deum , ut nobis postulata comedat; immo ipsadi. . rdiruirit illa tamquam necis as conditiones in oratione Irim D Primum est . cum petitiones modum ercedunt; cummi r ab illis ea petimus , quae sunt supra eorum vim , captum di facultatem postar Iure enim postulata repellum , ae . . sestidiunt. rem aviem diei non potest de Deo 1 imo econtra illum est ad ira indiam pravocare , petem moduca, & nugas, cuiusnodi sunt temporalia dona, saltem
etiam; sed abs se peti vult di, se, natus, aeteream
ratem, Cocli divitias , dentave imus possessionem. Petitiones iis ae modum non valent extadere; quandi quidem ille his plura pollicitus est, quam quae optate
Alterum est, cum postulata nostra nimis ingent, deprem accidum imperium. Hae in re dili eiure nobismet ipsis cavemus . cum apud homines agimus. Sed a Deo numquam va cretro nimis, ves nilars sellicite pe- ere possum vi, quia ille gratias, & beneficia non latur, nisi enixe petentibus. de perseveranter. Tmlum est cum preces imporium fiunt , de cum ille, a quo eriimus . nos audiae Hr otium non potest , vel eum aliis distinetur cutis, quae a postulatis nostris actos,rent. Sed inari semper 'aesto est, ut nobis bessimas in cat aures; in si s horas , dc nmmenta sinoua , illum adire possumus , Pse imo nos excitat , inmus: de olim exprobravit Apostolos suos, de fortane a. l quando eos exprobaturus est, quia nihil ab illo m.
HUI us Evamelu sensus adeo perspicuus est , in ea L A
semet ipso pateat , se mihimet persitaedi nen, om nem ex Audit bus meis esse, qui illum explieare non vale1t. Piscina fruus oram cuius Ager iacet tanto amin ium numero, Sarianientum est Poenitentiae , in sim cator invenit omnibus animae suae morias medicinam . est Aquae motus, qui illic excitabatur ab Angelo, exhibet ultro motus 'aliae, sine qua homo concipere nequit co- - - -
rationis suae e si luin . Sed miser hie motus, qui duo te sua s de quadraginta et os secus Piscinam iacuerat vera est em vili imago peccatoris, qui in suo scelere occalluit, & qui in 'i,as apertissimo vertatur di imine ita moriendi sicut vixit . . i. misIn hae post ii pane in orni sere animus , ut vobis EMγ ob oculos exhibeam miserum peccatoris statum, qui pssidem contraxit pereati alicuius consuetudinem . Ut ain Doria.tem videatis deplorabilem statum ad quem Mavus hamtus redigit, de malum , quod inde accidit I volo unice considerare naturam habitus seneraliter sumpti. His do. Niciae refita est, Primum quIdem iti proclivitate quadam, de fauilitate agendi; quod innotescit in ytibus omnibus , diruisimisque rebus . ouae diutumo uua exuunt dissicultatem; unde vel b in summa habitum exuendi diita latea ciuemadmodum quili t usu proprio experitur; inrgna opus est vi , ut Minquamus id , ouod nobis emi est , de cui pridem consuevi nus . Quod praecipua in habitu pereris millimus animaducitere. Etenim Primum facillinem creat illud perpetrandis quae reseraficit , ut habitualis peceator fiat in oculis ini obiectum
Se ivlo parit summam dissicultatem habitum erue di , quae cauti est interitus , de r obationis pravis is Mesem necessitatis, de mor1lis impossibilit ias emerari , que incit, ut peccator perseveret, de is
M tum non est, rati aes Auditores, Doctores legis , re M.
quorum meminit Evangetlium ignorasse, cuiuiam in te is cumra esset Sabbathi observantia, & ratio illius sanctificam in ob is di. Invidia, qua rumpebantur, eo quod Filius Dei optiam audiret in populo , ita illos excaecaverat , ut cita rent se illi fidem abre re melius non posse , qu ostenis que dis densi illum in singiva momenta infringere consuevisse Mim Sabbathum, etiam cum adeo se uenter operabatur in digia. Hoe mihi loeum praebet loquendi apud vos n iram de stilia SH - diebus, sed P D nimcia , E
mque a nobis in nova lege serarandis , de de ratio munus hoc adimplendi. Tamen ut serino riuster non mugiet in imiliarem disceptation,i , abstines,o a mininis. uaestiumulis e quid fit opus servile , Mandiu sierat esecem operam dare, ac quantum temporis requiratur . ne in praeceptum hoc pectatur; quae ciscussio minet ad Messarios , quorum est poeniterues. in dubias. e adire . Dicam taliam praemium servandi Dominicos . Festos di
dies, duplici modo violari, sicini diue nos o id bo
impellite causae: avaritia videlitat, de licentis. Avaritia ad eos pertinet, qui metuunt ne ex intennisi labore se liquid ex bonis sitis pereat , vel negotia sita grave alia quod detrimentum patiantur; vel qui salutis suae e mi ello tabendam auremant. Liceivis e respicit, qui eam sim opibus praestantes, de a manuum labem possint abstinere, dies hos in criminosam cinerem converiunti renentes illos hi ludis . s. aliis , . commessationibus aves ut brevius dicam, alii Muaquam observant praec pium consueto Iabori operam dantes; de alii se praecedo suis fecisse Cedunt bis uniari more, quem in m vide tvt consuetudo. Ad duo haec istis peri tum generis nactem coamto. PS
27쪽
Primum ad res, qui palam h pineptum violant per instiumentum, quod Sapientia sua eleeerat ad uesve aes avarisiam, ves temporalis lucti aviditatem. terrarum orbem litatandum a & Pharis s scandalo reat Secuta, ad eos, qui ex Sancti Au stini sententia sunt Lex illius, quae omnes figuras. N Synagmae caeremonias
mentiores, quia polluunt hos dies iacios Deo actionia abrogaverat. Sed Transfiguratio omnem scandali ocia mus, quae criminovores sunt operibus servilibus, quae pa- nem abis, lit, quod bomines partim aer ignorantiam, pa iam vetitae sum. lim per superbiam acceperant. Etenim tari ae in D. II. Biblia Mea m. Evane. Thais, et Primum ejus illustrat humiliationes radio soriae. quem Fg, i, Ac ina rei vias . divinitas sua cffundit in Sanciam humanitatem: & Filius Dei ab aeterno Patre declaratur: me est mina meras dii
Seeuna, hae elicumfusus luce loquitur de passionibus
suis, & de excessu, quem completurus erat in Ierusa-III. A - communis Sanctorum Paetum sententia est , veteris lem, ut in antecessum ostenderet gloriam , & honorem, a Testamenti Piscinam Poenitentiae immitem esse a quia qui futurus erat merces illius. g. v Mq infirmi convalelaete non poterant , nisi Piscinae Tertio demum Coelesti voce declaratur Homnum L D. uis cluere aut , quod in Evamelico Paralytim inno S gislator: ne vereantur dictis illius habere fidem. & ut a simili ratione peccatores ab animae milias sanari gem, quam praedicaturias erat , amplect--- te. non possimi nisi per poenitentiam in Ecclesia ob ten Hinc liquido patet Trat gurationis Mysterio ausini' hanc institutam . Sed si menitentia quouis tempore nat omnem oecasonem scandali ex aliis Mystenis capiendi , omnium virtutum maxime necessaria , dici tamen potest quoniam illius humiliationes commendat , de Ienit Cn. viam semper suille infrequentissimam: ita iit Sanctus Am- cem, di poenas in eius famulatu perferendas, de in hoc Molius te tur , se plures inve nisse. qui Baptismi inti, Mystctio probat Doctrinam, de legem , quam super te
centiam larvaverim, quam peceat mes . qui post illam in
missam veram emisit poenitentiam. Illi omnes, qui talminibus tuis Deum irritavreunt . indigent poenitentia , ae ite cels 5 ad hunc tenentur asylum perfugere, quae innaea est post peccatum resuriectio. de uti loquitur Synodus Tligentina, unica post nauseagium tabula, cuius binneficio, lichi multo eum labore, de periculo, prasinus ad beatam aeterlutatem privenire. Tamen in hac ad i instituit.
Derita , bonum es tuo, hia esse. Matth. tr. Si lavis gloriae radius ex Salvatoris anima in corpus -- - us adhuc Passibile , de moriale res liens aderi pellexit
eo absoluta , se ineluctabili necessitate poenitentia ea Aeostolos , ut sedem sibi statutae vellent in Thabor Iest . in qua facilius hominum oculos fallimus , in qua quid fiet, Auditores , cum ille oculis nostris non solum saepe fallimus misci ipsos. 8e in qua minori eum since- ostendet omnem glorios corporis sui fulgorem, sed elevans xltate, de bona fide uinius erga Deum. spiritum nostrum lumine glesiae illiun aptum efiiciet sustia Tetti ianus quoque ait nihil esse quod di Gictius ad nendo lucem omnem divinitatis p Tunc sane possidentes examen immet Deus, quam poenitentiam. Hie nummus bonum spe, ae votis nostiis maius in beata sede illa diaest, quo peccatores sibi compErant Coelum , quod ami, cere poterimus: cit nothetetis. Hie, Magne inus, setant, sed quem Deus faelle reiicit, vel tamquam adul- inantionem nostrina in omnem aetem atem ranstituemus, terinum, vel tamquam abrasum, ideoque non aequi detis , des pretii. Si qia vindieaAst , pr x nummum ae fiuntur ramisant , num sta tis , aera amet Am
semper illecti . Se semper contenti nostii su emi Meti fruitione. Proficio, Vitistiani, haec Tirn figuratio Fudi est veluti levis aduir Matio, se specimen felicit
. Dors e D miniam ire timui piami inae a pronaimem im iis illius. quain in vita altera nobis reservat. voluit ries
v. i. . volo nihilominus, i ideles , illum hodierna ex . bere vob s pet caracteres adeo proprios, de adeo bene ex Diicipulis tuis illius esse spectatores, di testes, ut hoc adipe elu confirmaret animum eorum in mediis crucibus , et notatos , ut vobis facile fit dignostere utrum Vnui. Ac posecutionibus, quas pro illius amore subituri et invi sit. de iudicium ferte qu in sit rarus in illis etiam . quod sin iit spem nostram debet inflammue, Ae excitare qui se melius, qiram ceteri, poenitentiam se exercere rum, vota ad prodis tam nobis set citatem acquirendam . Sedriantur. Illos ad duo redigo osticia , quae continentire in heus ita se gidi sumus, he languentes , ut dicere liceat definitiotie a Sancto Thoma tradita , a quo appcllat ut nos minime assici tanti boni cimiditates quandoquidem virius moralis, de lupcreaturalis, cuius proprium est o adeo parum de eodem solliciti uimus, ut nullo illud histatum destiuete , de satisfacere Divinae Iiistitiae, quae lae- bere victamur in discrimine, ne ullum quidem movemti filii. I te Definitio, quae respicit Poenitentiam . qua- tes lapidem , ut illud ast quamur. De hac sensus eare tenia vimis est, sive eum cognomine Saetamento con; - tia hodicetna die vobis verba semitus sum, tamquam de elast, sive ab eo seiuncta, duo complectitur; quorum idi obice communi , qui obmut plerisque hominibus adlirum est perenum relinquere per vetam fimetamque eo, tum in Coelum . & prohibet nos 1b ea felicitate , adversionem, de omnimodam vitae mutationem i V., quam compar. ndam uine nati lumus . Quae sensus e hu, AH; alterum vero, illud expiare poenis ultro sulce- tentia i missi ei , ut nec magnitudo mercedis, quaen nobis piis: mi, amplius 'm b. Plinium illud fututo m*i- raeparavit Deus , me naturale desiderium , quo omnes m per vitam sanctiorem, de ab omni scelare vacuam i nomines beatos etsi cupiunt, neque aerumnae, quibus ealterum vel, satisfacit pro praeteri t. Alterum nos Deo vita obnoxia est, essicere valeam , ut anhelemus ad I conciliat, immutans me; alteram Dri Iustitiae satisfacit, cum hunc , ubi nihil perturbare poteth pacem, de feliciis ut eius ultionem praveniat. Ut paucis ine expediam talem . qua in omnem peristemur attemitatem. Igitur Psimum est per a cordis perdictio, per quam abomis seri animus ostendere in hoc sermoneni peccato recedimus. Primum modicam harae Coelestis glotiae assequendaec Meundum est. integra commitarum cit mimim expla- tam statum esse deplor sim in hominibus, qui alio
quin felicitatem concusnscunt, per ingenitum , ae necessarium adficium. Secundh malum , quod hane in riam subseqititur , longe deplorabilius esse et quandoquidem maximus obexest , quo pictitamir , ne ad optatam filicitatem peris
veniamus md Tom I. Bulis: Area M. M. Evaneel. Titulum r
Hi ira m xi Incarnati vesti essecerant, ut Illud ne ab iis quidem agnosceretur, pro quibus se se iisdem
subjecerat. oux, de Passiones illius Iudaeis quidemscat . dili objebum suerunt. Gentibus autem sti illitia, quemadmodum inquit Apostolus a de demum Legis , inere. ue severitu, quae hominum studiis adversabatur, tam tum aberat, ut it i sectatores comparare valeret . ut imo ad eos reiiciendos esset accommodati . Haec tria simi , quae seandalum attulerunt homini L Personae humiliatio, Crueis Passio, de ratis severitas. Imitatam non potu rent se se duritiere, ut agnostarent Deum utique ad limminis miseriou humiliatum; non secus ac Iudaei, quioaeniebantur Messiam victorem, atque triumphantem. Ap is quoque scandalo erat Crux eius , quod tamen hac Domgae, imum et M. Me esse. Matth. Ir. Rationes quae a Primus a seruntur ad distendendum decuisse quam maxime, ut Salvator semet transfiguraret,
de ostendia gloriae suae radium in Thabor , ex triplici
eapite desumuntur. me. i. Ab ipso oririro It su. x. Ab Apostolis. A ceteris hominibus. Himum, Dei Filius per hane uerelam, quam extriniseus cotulaare facit, de pet hoc lumen . quo amictus r fulget , probare villa Divinitatem suam uib umbra timstrae morialitatis absconditam; Se cerilistinae sunt ab hdem allatae probationes . Secundo loco fignificare vult , ipsum mortalem, ac in humilitatis statu videri, quia ita vult, de iugi miraculo vult prohibere , ne gloria beatae antinae suae prodeat extrinsecus. Denique vis, ut hinc
int caitim quaenaui eris Maiiati sua, cum in splend
28쪽
cit; quandoquidem licet adhue mortalis, adeo gloriosus se, ac adire pineulum i ii vi agendi poenitentiam. suseat. Secun', cum iremia in extremum vitae spatiim, Securum' ratione , qui ad Apostolos spectant , desiis adeosue in monem ipsam di ut , qui sere terminusmuntiet mmum . quia salvator in hoc sterio illas eo, est, in quem meratores elerumque illam repetunt , iam sviri vult, de eos lamare , postquam saepe cim illis I onmem exitisset inutillitatis suae suspicionem . Duravis tus est e bus , di ignominix passimis suae , ex verbis pere remis dilata vel nulla est, ves inutilis. qua norunilli standrii omasonem acoperant , cum fibis m ramo m. miret ea, inge Tinctam et mei perlaudere non in t , Dominum suum in hunc Pisae reta Tra. stitum esse redinendis . Me b, quod frae admoratita magnis perinutionibus, quas pici nomine illius erant passuri 1 in is erae, ut eos contariaret subismem ad- Eruens linam mercedis, quam passionibus fixis metebam Thiasis comminatio , mam Des Filim in Evangelicitur. Tettib anxium erat , ut glaeia Thabor ill s animos mitio intentavit dichela, illos quidesn vere refuere po- ege vim plabore ad mortem subeundam pro eo, tuisset, im exiiset milemmum statum, ad quem ream.
stendi funestam disictionem, quae cum aeremo ill . e ...., exintae Minuitura erat: Malorum infidelitas, Mose issim transfigurat etiam pi tet omnes. - rum e mines; ut primum redirerer . eos, quibus est animus. remitas voluntaria, ouae illisado ter' leni poenam mi virtutem eradicendi, de per ipsis amorem suffrendi, so- gavit . b L causam, & estinus abscondk ita ut nullolidas xustare via rates, & eonfianimes, jamum es ara propriae in icitreis fissu commoti, uti videmus exve Me-nserim' ad eos constimandor in D bonorem bis Filii Dei, ultio ur intretum mane, eumque sibi re alterius vitae. ostendit illis in personet C is fui vitia curent , dum volunt dirare de civitate sua illum , qui 'emis res , quilia futura sint membra secundum uiua non poterre studius in illos animadvertere, viam illos si titum viventis. sibimet ipsis disinquens . diribile suppliciuin i Deo, Videra i m T --uMetrom mimi ram L rabilis emi laxo fons est. de priuespium malorem qua Divina Iusti. me et Fil- - Iari ' avidite, Matth. tr. N. Ax-
mussim in hae vita, de in altera, m. punit meum ingratitudinem , de pertimesam . Cood,
- me ta- m ors et Comminatio huiusnodi rescite vi phriaue Cranstifideles, non fretis ae Iudaeos, qui in hoo potissimum Mysterso Mundi Salvator teriit ad lumen Evamesii vorati, dum Synamga renueret, de Ia latoris qualitatein, ut docent facti textus verba , ad DH euhumillecti .- cratas illius peculiariter illumati, . t - Η glo piaediaet Isaias Proesina, D- - t . recedentes Cominum, uti Ar mere. Sed imam vis haec lex teneat ad legem cadi eatque, illos quoque aliquas nisi di Mundi desiniendam, non ideo minus illam scimi nime invetmiros iae, & in
recedentes cominum, ut vicissim ab illa recedat, uereque, illos quoque aliquando eum quaestivos. sed mi-
immur, quontim tria est Filio. eiusdem Des , di ab il- ratis nis, , - --m in uiud vis, deterius est, eos, litis Patre probata: Des igitur Filium raristiani de mus quos haee comminatio terret minui, ut plurimum illos audire tali 'ain nostrum His laterem verum , qui vessit me, qui sibi met prae vetois rame' b nt . ape Mad ut an his desectissima in Ieam, quae latau, pter non ad eos aequor , qui pereeitatem suam , de quam suem in Mundo di de quomodo omnino nec est unius euentum iam deserunt messiis e motatos de istanc letem sequi ct in praxim reditere qui uid per A ctior raracteres, sera ad eos, qui pratis setvit Iam me fit ut ad aeternam Mitatem comparet M , t ta, mim deserere medii tur ,--h qvi taen . . ita , latria die ejusdem praestantiam vobis aperire fin eo recedere luce runt , singulis dies, us magis mai; squae nus, de mox ostendere imo lim nectistatem , in derelinquemes illum per vitae libem in a lane hordines univein illam sequendi, nici v-teitve felicitMi alae mare. Idcirco tot tim l
panitis. objicire volo malum terriuile . quod eos malet, ostenis
PM,--huius praestantia palam ostendit hue dens illis toris, a quo lisa lint, dignitatem, de evincit vim ve- . Primum quaenam signa sint, de rara aeres. funestae messe Deum. . ius derelitams; videlicet uario specialium Dei Et semiab Lethraeotis divinitas inevitabilem nobis i tiarum, quae seqvitur repuliam a premere fictam e mcia nerematem Uus imperata satandi, fi participes fidi di ffatibus aptatin sancti; fimuentia relabendi in taliari vehmus is enim memoram, quae pellitatur illam o, men, qui aeriusdem est erictus s de quae non r x s. patitur, ut ille cogitet amplius de sabire sita, de rei
obduratio in iis omnibin , quae ad animae esulen
Meae,' quaenam sine causae , peoo et quas Deus peceatorem derelinquit s. videlicet redusa minarum , quae
- - - - - - peccamem es t tardum monitis , quae cireumund te
a 3 ο κ ntra ea committat crimina, quae nullo habet in dista
, L MIN X a m . inine, sed quae illum adducunt in iraviora, qian illi ne-
. v TEa uis Incarnarum , Salvator hominum , mn no , C Retras. v niti verba vis locutus edi, testam Apostolo tuo di, unde nam sectum est, ut hodie immutata tau i r tione in Iudaeos non pmseras infi morici aeternae verba quandoquidem minitatis, te patam, ut in suis pecca- Drribilis hae . εe Formidabiss aeternae reprobatior in moriantur --, ct m ' a ri , -- - eo itinio, quem intentat Deus Iudaeis in hodierim E- , . Haec lane trierama est comnumio, quam Dei Fia vangelio ad incutiendum tenorm est apta 1 nemo enimias umqvim istit nuntiatus . quandoquissem hac teted est, qui metuere non debeat, utrum fit in m ero te. iis eae vitrum Iustitia . verum mn ficut probe . verum, est, Con natotes ut plurimum hoc Deus De misisaeoru non detest unquam obli ci is i. vitare Argin mim tamquam Sinctarum, pavidatum erem alio haec lices terribilis, estectus est mi secedis animanam scopulum. verum eum ipse confidam me illude a nos , quando tam ideo rimam nobis moriem tractaturum ita , ut nihil inde sit metuendum a solum mestatur, in m illini praverim cogat per vita cim adnitar , haurire illine validam rationem , ut ab altero EParem a nodet oste pericvivm , cui sumus Q - extremo , vana vidulari prasimptione peccatores sem, , ut , h traque hinversione nobismet maecave . veam. Cumque in earremis masis, violentio us uti l E - Hisma medi mediis consueverimus, credidi ea in neqvdia, in qua . Tembius coinnimatio, quae efferae debet, ut n, minum philque hodierna die vivum , ad eos dremet M non audeamus ad uiam eviluidam. reris in . . . dos vita .eus excogitari posse quam metum reprob O ueata v --.-, in argumento is si tiovis, quam aeterna subvultur mamitas e praeterquam di preram mera mori mini. Iram
rem veritatem vobis explanaturus ium, quae maximi mo. quod mu devoti. sim, vel in -vitio: amenti prefecto sunt habendae , vobis enim ostens, hoc indigent haem ad innocemiam tuendam quana
res se quidem nemo est , in quom in his Misis, qui ii
29쪽
tam neo habeat herasonem metuendi , M ictam amittat , & mox in manus incidae vivantis Dei. It tiat ad eiendum in vobis salutatem hane me. tuui cum rivo Thoma praesupponendum est . hominum. repetes It innem arui esse allud , volunta- , quae ab x eum in Deo est perinlatendi, in ita ea dant, dein riantur in pecenis, quae ille praevidit ab illis per nequia
eum crimmittenda , & Mnceis illos a Coeli glorix 'Mhibendi , ut animia in inferno simpliciis assiciat . Quod tres complectitur veritates, quae prosicio coercere possu it licentiam, quam sibi vendicant phcatores tanta cum sis ilitate Deum ad ira diam provocandi.
. Mitti uin est conssum , miud in est reprobandi monullos, eosque in aeternum a einesti , otia prohibendi i nam quamvis id consilium non emerit Deus , nisi i st 'Tyisam eorum nequitiam, obstinationem, & p - rara ab illis en tam , Censilium Menon cera, qin m nux terribile sit aeque., ac tumian : constat erum, iosum s verius a me iii ima, quam idi alios, de illos iusso iudici' deserere . dum misericordem se pubet in alios
pet amomu peculiatem, quo illos prosequitur, Te talis in cansilio Dia Dp- A , ---- . Altera vetitas est pon minia cor 3 nostra voluntate deternuuari xolumarem Dei, ad nouitam hoc modo P .graduini quae .lcs sua nunorem misit timocem debet ii cutere, quoniam idi inconstantia , infimitate, de nerum etia, qto sunt nobis ingenitae, insilix hae proscia vois .ias caiisa est alte via r otionis hiatae. Tertia demum est certissima executio consue, quod ab aeterno suscepit Deus e Getendi , ut phootes impiam, tentes experiamur e tactus irae, di ultionis suae, quos a quid me sibi premeramini. Ita ut haec reprobatio nobis si norent patrere debeat , de ui ossicio comitare, sive iblam coiisdminus in meo eius auctores sue in nobilinet ipsis, qui eius extitimus caiisa, sive in fine, vel aeterea miseria, quae est ericius. Tres veritates, Christiani, in mes ccinitatione Mara dignissimae, fi seno consulete v limus saluti nostrae ; qine tam a liuius nostri panitim
POST DOMINICAM SECUNDAM U ADRAGESIMAE.
DI i lilius in Evangelio iii antecessum respondet dinbiis, quae asserti Spiritus Voltes , obiicere possent , Dum quo uin sit praetexentes magnam esse vim Sectarum in et Mundo, quarum sngulae apud se veritatem inveniri con- , tendunt. n illi adhaerent parti, de nostrae Resigionis ve P. Ma.. tales nullo habendas censent in discit initae; alii vis ni Atra tantas in Fide, de omnibus eius articolis disputant, ne uti. sciunt vu a sequantur, & nihilominus vivirat tamquam nullam fidem, aut Religionem haberent. Tuta, constans
perte ei a- cratiCina t. Rula , quam Salvator iurisque tradit . esto dientia Eccluae rixa da sive de fide, sive de m
s. i. ribus ad vitae rationem instituendam agatur. Et m eo, quemadmodaen egregie Sanctus Augusti tuis ammadirenit; Meh-- Eeelesa Corpus eii . vel Fidelium Co regatio , cuius . . i. a fita recta est, & vita tantae iis et M , ι -v. eo no vis M. Posito igitur, nos esse in Ecclesia vera, quai: re nullus est dubitandi locus, ad Catholicos loquor, di hic locus non est controverint, Hoc eget ab argumentio recideres dico silum, salutate , di maximi inomenti inmitum , quod Dei Filius fidelibus tradit in Evandilio, hoc esse, ut nos converrainus ad Ecclesiae Caput ..di ad eos, qui eidem praesum in Aliis de fide , st ea, quaecumque dixerint nodis , faciamus , quin rationem abeamus ad emi' actiones, de utrum quod illi d cent, exequamura A quibus duplicem elicere pessum
Prinium, Ecclesiam esse regulam, quam haut debem in iis veritatibus, ouas docet. Meuiab. Ecclivam esse regulam minum, vitaequestra in legibus, quas nobis Maescribit. Igitur secundum decisiones Mareae mores, vitamque
Hoe Mundi iuva, in hodiem Evangelio missimbat Pharismi, & Do ibus Legis qui viami quideri .
horiabantur ad sanctis inas quaslibet amnes exercendas, sed omnes illorum serimones erant inutiles , qui , quod alua praedicabant, ab ipsa opere non conitam die. tur. Et-parum est dicete . nisi actiones veraei De pondent; & fi do ira, quae me tradum, non metur exemplo, ruit omni lautia destitvra. Niillus duinto, quominus his adeo insta exprobatio hodierna etiam die quadrare possit fletisque Con natoribus i numqvam enim maiori eum iri ore homines ad Saneinatem addi rere vi is fiant severiori disciplina , de numquam tamemat, deprehensa sitit motum nequitia; de ratio est, qinxi verbis magis , quis exemplis inaedicatur. Sua in ,nm is t. verum eum Dei Films nos doceat , in f ciamus , quae dicunt , non aptem mitemur , quod I le unis huin illos crescit a nota raeripiamus, in qua nos
ipsi nostraim da ratio ni invenire posse naus s .in vos mihi liceat ranari, ut vosmet ista totidem immems Praeditatores effetam, di suadeam, ut Cinnpe' praedicin iis , & tales vota a praebeatis, ut talis praedicate sit aris, de a Pharisaceum more ab irentes , Mura dicvhtas, & multa operemini. Ad hoe vis suadm ieri ara. mus ostendendo necessitatein, in cira est Christicola hinnum exemplum praebendi s 5e maximum bono , - . procurare potest istud praebendo. Ad id remo stium imi tu duo mihi oreurrunt in Evanguis praecem , quae vicissim secvm pu nare videntur; quamvis utrumquem naverit ex ore voeitatis eiusdem. Primum nos iuret a scondere pre humilitudin opina nostra bona , quae cuseta debet, si uia Deo sint cognita, quin homiram ociniis subiiciantur , ita ut manus nostra laeva ignoram dinbeat eleemosyiram , quam erogat deaura, & empirut sanctissima Rese rs exercitatio colatio vides, cet fiat smi ero , di ianuis clausis perinde aeuauissi a M. militatis tradus cisci, isnorare ea, quae hora is de si ficti posset ypiam conicientiam vostram Mam. alibi prorsus aliud praeceptum invenio; submur enam ficere. ut opera nostra bona ab univeriti Mim o videam tur, te simus ustaedam velini fimalia ad illumina i
tria itione i videmur involvere Nequaquam, Duo lac praece ta optime conetissimur; de utrumque profriam , ae fili Iaron insere inligationem. Ecce quomodo ope leat, opera bona secretu, de clam tum cia; fieri . , non debent ad nitorem , ostentationem , de honii Iaucis captandra e alto uin omnes lai nostri non liam conii ques tur mercedem, nisi plausus inanes 1 sed tenemur profitini virtutem, de bonum exerem etiam cae ram hinninibus. ut eos ad sequelam, de imitationemn sistram alliciamus; quod non in uno tantum strum estp- pio negativo , quo iubeamur nihil time meum, quae scandalitio afferte valeant proximo , sed etiam mutuo sepi titili videlice: bonum exemplum. Quam tra hodie na die vobis ostendam duo, quae sermonis pariuio mconstituent.
Primuin neremtatem , qua Christianus omnis berum aliis exemplum praebere tenet ut, de sese in vita otando.
Serendum . qumrimi in cere possit Domim rediri, in Mundo ad Noriam, & honorem Dei. Uidis is Tom. II. Biblisis a M. I. Ex v L T-- et
Farile est ex verbis allati Textus cognoscere , quous In Asque Dens videtit Sede am, de moenia haec se mu - . tiam; e contra vera, quanta nobis bona praeutue v. - eo fit humbras, quia ira pueri Deo, ut salvaem ipsi M. ri volverit semper vivens eiushm exedi plani in omnibus uisis. Tactionibus vitae suae Moriatis. Quare evin te licet eis mPrimum, Amba tribus in rebus oppost uni o dedi, quia iniustos est, infidelis, lagrariis. Primum, Iniustus est, quod sibi glaesam vindieat, quae illum novi dem, de quae est ijstitia. Meuiah r lathema auctoritatem, mi subiectus eae debet. quae si delitas est . Terita, recedis bonis hia vuli , tamquam minus, de haec diaera est ingratitudo. Sreu,'. humilitatem severe senis pro is opposteae Himum incit, ut homines, illi etiam, qvi cemis rem stant dignisne, agnos eam . de veneremur Dei movit dinem. Metiost, ut Mediam-- , eius, nisi ditis se iubilarant. Terio furandiu gratias, Obis a Deo cumulari tinnim, qua in te sita est sma clinia ,
30쪽
PRO FERIA IT POST II. QUADRA; DOMINICAM. 3κ'
Sennosis hujus pari timem mintuent m. reme, laudatus inquit Pater,
POST SECUNDAM OUADRAGESIMAE Pnnis , pilam FS, eiur. Di ho
hoc morum ambit, ilIum non mereri. Ambitio nostra me
L AM I IO diruxis vis Evanges uni mami momenti monitinii
palam probat supplete evim volumus merito , quod ad id necessario requiritur, ambitu, commendat Ionibus, sus fretus olenis, ceterisque adminiculis, quae ostendunt nos eo pervenire non posse aequiori via , & m s legitima ives dein nobis Messam, modetationem, & humili
tem , ut attolli expectemus. sectandb: ad Iarer . Nimis urgetini am
eminet . Exuimum est Matris filiorem se nn tionem palam olle mimus , onus supra vires sumimus s ad Filium Dei connitimis , ut id gratia assequa- unde fit, ut meritorum nothinum exilitas mastis se pro- rar, quod non nisi meritis est tribuendum. verum est dat, qu&m si distinae conditionis nostra a mutesceremus. petitionem illius . quia tumium fuit ambi mis, a SalvM, Muniri enim nonor, ac siilam dignitas , ad quam petre fuisse te Iectami fatendauri est tamen laudabilem in Me ambitionem attollimur , emi Nerumque, ut ingenii sparentis ratam istile, a Deo commendatam, & naturae cariusque avstiae in maiorem modeant lucem; idex istari innixam. illat etiam hane ob causam ad Deum nosmet hominum contemptui, dum apud illis confutere , & ab illo petere ea , quae a filiis sunt necessis in pretio haberi e tendimus. ria, non extremam iue debere christianorum parentum Tettior Pre ut . ea tam . Non fine magno per effoeurami sed Salvae fremonis, di repulis, qua postulis ad tur dignitates per ambitum conquistae et ut plumta negavit , ostendit, quaerram esse debeat cura , quam mum enim abutimur auctoritate , quam hae via nobis filiorum succum patres gerere debeant: Ne ti/. y- - comparavimus I in discrimine versamur illam amittendiearis. Non itas humes, nescitis, quae a vobis prima eum probro , de dedecore i & quia maxime timendum sint, eum pro filiis magnas ura poscitis i eum in eo in est . N ad quod minus attendimus , in evidenti salutis sis seu citi, di ingentes illis in Mundo sertunas pro se nostrae periculo vivimus. etis, ut illos ad prima promoveatis fissitalia , ves illos ridis in To-. I. M. Mista M. M. Titutam topibus olentes e latis , mne ut silurimum saluss em Ais retro .ium os ure. Quibus addere pinum i ne his quid illlaticinis . nec malum , quod uiis eo is , cum eorum sinutionem neue iis, quod maximum est bonum, quod
dierna die apud vos ureba tacerem, quod testari possum tis, omnia recensere mala ex ambitione proiecta , tria nutare esse momenti inter ea, quae Sancto hoc me item satis erit generatim memorue m a Dia petatis. Matth. Em Cum permolestum fututum sit, ae operis fine eam m. Ma
tiae tempore periractabimus i inde enim pendet Hielerinnuliarum . bonum Immen rerum publicarum . pate tum conisatio 1 di ibi saliis agitur parentum simul , festiorem inamobrem. Fideses, considero Deum in hane lucem mum, videlicet raecam in in poequisitior us suis. N et O mia 'tatis 1 ASe mclum . sibi praefidentem esse in se biis suis I nquod nobis indigitat verbum illud Silva totis Mundis misi, eum ex illis praecontatus eli , utrum haurire postamines evocantem, simul illis dare, vel des in1te triclex itat Callem suum. vitae genus, quod dic ostendit inplex curatum, Ac mis Tenium; in inctibus suis periculosam esse , atque dentiarum genus erga illos. Dat illis vitam natu, Sosam, quod aperie de nat verbum illud Euan istaelem. propter quam illis providet ea , quae ad conscisse de aliis Apostolis uiuerentis: derem ivdix Mi san/.tionem eorumn iunt necessaria. Destinat eos vitae immo Ride Albimbriam Morad. E--- oo m T laeta tali, propter quam illos cieaviti quamobrem habet ema illos ineram supernatur em pD,videntiam invigilantem praepalandis gratiis, de media ad salutem eorum necessariis. Deinde illos initi facit in medio aliorum hominum , ut Respitaleae par constituant , quod incit, in pertritiam movi tiam , quam voca nem dicimus , Sequae ex dissiquis duabus mixta est, partim naturalis , aera parta immaturalis, eos ad hunc meum vocat, vesad noc vitae genus. Triplici hac in re Parones imitari debent Deum,-locum tenent apud Filios suos. vota rit inire vos matre Feris sit ministervesor. Matin x Ad os et neum, in qua mala nos detrahat ambitio, nam lix miseri sumus , ut alamus in taedibus nos hanc cupiditatem ; uti possim M verbis Antes ni S perborum , de Ambitiosorum omnium . AN -- si rati rudis m-s semina e . ADO . . de ostendere furentem hane animi aegritudinem tres telabiles effictus mimum , cum illorum opera utatur Deus ad naturam producere . lam ipsis vitam tribuendam, tenent in eorum victui, di Primum ambiriosorum inflammat desideria, qui num. Misereationi consulae per amomn , qui Dei amoem qiram explentis, Ae qui ninnquam satis esse rati, dicunt rimitetur. Afra dam . Ambitiosorum est semper ascendere 1 deserena. Consulere debent tauti eorum taer optimam numquam In eo madu, qub pervenerent, subsistere. institutioncin , quae sevda e vita mortius prim lom Secundb xdficiat a diritarem, de iurisdictionem in his nobilior, educando illos in vimitibus, ut tacilius m lios , quae causa est , pr Per quam a itiosus ubique Ii viam inmediamu . . . . . praeesse vult , de dominari . S per abit dinem. verum Tenib, Denique illis opem sem debent, ut in civis quomodonam hae utilis potestate omodo se gine vita staeua, sbi figam , obsequetaera remn in imo , de eum aliis 3 Quo oeulo fibi subditos res it 3 vorationi ea in eo itione, ad quam Deus illas evocat. Terii 5. Ambitiostis appetit ea, quae illius statim, de Uido in Tomo in Iuliae, ea avi L Eumel. Tibeum D meritum superant. obliviscitin sui; de se maioribus eo,
IL AM Paulis ante Des Filius Imitis erat de passionis findi eou. humilitate , de lucis probro . de uritanibus , de conti Tm e mellis quas passurus erat a Iudaeis, de inmissibus, a suis,
2 -- DOST SECUNDAM QIUADRAGESIMAE
eo loquium, quod illis immit c re de Metat estqvox furem riclita Mum a MDe hoc confusionis, & hun ilitatis unius, per Mutem a Silva. D O M. 1 di I A. M. tore petimi primos recubitu, in tum illios. De dixin tibus emant , de de praec minentia , de quinam inter eos princeps futurus fit. ahereantur. Loquitur ille de itinere erosolymam ingrediendo ad mortem thi subeundam s de ambitio illisum eos, ut Thronos ascendant di m.
Q Ursu inere duiri adeo funestam rata Mostem exituriis adeo feliribus p de ovis adeo infelicem mor e regnum acquirat, de illic isa Regnum lest mane, me pal- teni effectisset, post vitam adeo plenam gaudio, de deis fione. Hoc dummi Apostolortim exmplum , antequam liciis quis non miabitur vllam , quantum differat per illaesum Diritus tantii eo maremis in gratia, non status , in que, stus erat malus hie dives in terra i abis...ia, Maturi . verba fuit de p. fimne sibi suberuida , ut illis
est nobis ad imitandum in , tus . sed ad evitandum Cum enim honor , de philtia si bonum extra nos. Aequod omnino pendet ab aliam opin re, eam quaeritur, de per ambitionem appetitur; plerumque tria contimum, a Sanctis Bermadus tribus vis a complerus es, de in quo re odo in infimo invenit ut Pol m induebatae putum, de brta: nune tacumseptus est igne, & eam. mis , incessiser tristia haec ex ore usus extorquentibus