장음표시 사용
41쪽
Umbus nussem ratio habenda in distet
D. L Asm a me. remurum a Deo, avaritiam damnosissimam, sacri Dum rubra , maxime implum , quae tandem strenum pertinacissimam tima.
di salvator praesesin peti domo Patris sui ; Tres prae
mas rationes inremo , quae fimul reddunt Templa dignam sirita uvidari veneratione, quam me nobis fine debis sui
ua Te-- ma cum pietates ac devotione: nam
H d* - Primum sunt manlio Puris Atet ni illie inhabitamia per si, Miles inis praesemiam modo adhue peculiari, quam in Templo Salomonis. Meun . quia Templa sinu i ta Isara Cnxiari . . .:t qui simul est sacer a. di victima, quae ita infima , aequi merea ibi per realem Corporis siti se sentiam imitabitat.
Tenta , quia sunt Sanctuarium Spissius Sancti, ibi ac euentius, quis alibi , suas gratia i , de orarismata eruM
dentis. O in To. I R. Au -- Min. Eivini. Timuem
IN. Am Mundi Salvator praeut dubio Muissimam habu e india
vita gnationis causam, cum invertit in Temolo magnam vim Hementium , di vendentium , qui per indignum Sancti te mutae eommercium polluebant uiuet , disiue exprobravit , euasi domum orationis in latronum spelunem convertis. e. Sed si Wophiclodium Me ad examen revocaverimus, in veniemus telum . Mictumue iracundiam , -- in hac o ea fione praesetulit, non aliud abiectum hinuisse nisi Ten, tili plofanationem; quandoquidem malum , quod opera.dantist mercatores Mius di par non extitisset eienda
fracundiae hominis suavissim , nisi aliti latis, obnoxii eriminibus, quam emendi, ae vendendi in atrio Templi. Salvatoris eo lium, mea crudem retentia litisse vide. - . eiicere omnino de loco Saneta avaritiae daemonem , Ariam uresutum, Se callidum, quo homines acti , ut istianum, Dei negotium eum suo confiindunt , & qui lanam gerens metatis est , ut utam de quaestu, de . . lucro se praebeant sollicitos. Quamvis nemo ignoret quid sit agere per avaritiae spuinum, de Me verba explicatione nequaquam indigere vis deamur: taedo tamen Auditores , verae pectium me aperistius, quid sentiam, e notaee, de signifieare, quid mihi
velim me nomim Spiritus avaritiae. Noe mim vocabulo
non intelligo totum spiritum, quem possidet haee viae,
ea, ae furens cimiditas, quae essicit, ut nihil inausumr linquatur ad opes congerendas, & tis, de nefas um uaque comparandas; iamve seium crudelem avariatiam . qua fit, ut alii , quin fiuatitur bonis , quae pos ne i malint ea otiari . m impendete in usus, quos
charitas Christiana lexscribit. Neis mens est signanter
verba fuere de criminoso istis, quo ad remus bonis errae huius, de qui nos in aeremum a Coelestibus pio inhet . Sed nomine spiritus avaritiae intelligo motus amoris perum ii, qui nos ad agendum immit propter aliquodere so commodum , vel mundi hujus voriam, vel alinam utilitatem, quam speramus, de quaerimus in operisus nostris; ita ut ubique inveniamus, tamquam vetus ille ager , cujus ob oculos sempet chvrasabatur imago sua, he nihil nisi se ipsum videbat. latur spiritum aminiae voco etiam hane miai rationem insutam, de ea, Iidam, quae essicis, ut simulatae pietatis integumento, emiumque Mis gloriae Dei nosmet operiamus , ut sub hoes tota titulo, de per cuniculos rillique mundi plausus
aucupemur . Speciem hanc praetexere poterant , qui in Templo nunditiabamur, quando iuidem merces, quae v
si es prostraebant, ad Samesa ibi orirenda pertinebam.1lae in ista spiritus avaritiae sollicita est perquisita e rum omnium , quae cedere possunt Mina in commodum , ves utilitatem i ita ut omnia ad hunc retore finem, spuritu 1vvitiae agi, vocem. 't isit ut vobis suadeam pinrista, magisque Christiana sequi consilia, ae digniora eo vho, cui aliquis reliquus est sensus honestatis, de gendi rositatis, duas propono verit Mes, quae uti spero, inimittent comemptum pyrais, quae minime Christianum , mulque honestum hominem decet. ma est. mala te mentem hominis exeat cari magis ,
.m habenis cimi taee, ideoque haeae sequi ero vitae
norma in iis potissimum, in quibus pietis pennixta est, ides eta, ae eam fame incenam, iniustam, insilicem ,
di abominabilem Aucta est i Cor nulla re mam mmmpi quam hac ipse cupiditate i quia passim in rem Dra , Reges ui . de Charitati erga proximisu in iis etiam oecata,
Q Uanuaed uetus sit utilitas scientiae ad min- L urendam Samoetatem , vel hane aliis inspuam in , tamen miaestum est contra eruditos viros preiudicitura i , siniis eum eo detamus hinc quidem institutionem Religionis , nece clamo qua Deus uti noluit sapientia, de saeculi ieientia i et sed hivmnis his re subsidiis ne ectis , eligit silum rudes ..ui
homines , de illiteratos; inde vel, cum e semus dociliatatem , de humilitatem , quae necessaria est ad amplectemdam fidem, cui superbia, de pertinentia eorum , qui mPagana antiquitate dotainae laude praestabant, semeto kes invita ructum. Harmim veto eum vista et Drus, rquebare in Scripturis Sapientes, de et hos mundi , tamquam censores Divinitatis; ita enim mullianus a pellat , de tamdam infestissimos glexis imus inimicos ,
de rebelles gratiae . de legi illius, Ae qui ad rima sub Evangelii iugo se subiiciunt, de subdim rationem fidesper eam pe sumptionem, quae scientiae inhaerere videtur. sane Apostolus Gentium quamvis eloquentia polleret ,
profitetis se nihil scire, nis Iasuis Cae r Tuis , Mnunc Crucifixum 1 unde factum est, ut qui maxime Sametitatis laude commendati sto terrunt se re praeserendam ceni runt humilem ignoramtiam , de innocentem simoiis citatem lumbae, inmanitique doctrinae. Itaque in D dimo Evangelia, intuemur praeclarum humiliatis exemplum in Salvatore, in quo litat tenuisent omnes sapita tiae, de scientiae thesauri, ut imist Apostolus, tamen d chinam suam acceptam restit Patri in his seraram tu milam simplicitatem, ne initaret sitiremos, se mesque 'nagogae doctores qui eius ex oriabant illiteraturam Et quamvis hoc exemplum Isso C Wrsrt superet hominis eorum I nobis ostendit, non fine uiuae subsidios ientiam cum virtute, de sanctitate contum pota 1 de batismum, Sanctitatem vitae magnum esse subsidium ad scientiam indieiscendam. Secundum vicissim Scientiam magnum esse adiumentum ad aequiremtam sentatatem. Prima Para. Equidem Mo p m vitio verit vitis do. res, quod impensius excolane timentum iuum Faeclaris erudit bus. quam viauntatem tolidis virtutibus, quae solae coeam Deo sunt in pretio. Credere iuvat id non immere diei; quandoquidem hoc Gera expotentia , nec d sunt sententiae huius adstimatines. verum quamvis hinius rei plures ainantur rationes, agetere augm, ramum abesse, ut identia, di sanctitas fimul esse non possint , vel aliquam esse intra duas hine praelarn qualitates opin tonoen, ut e contra manum vicissim sibi pratam, de , Ilia mutub opem seram, ut assequantur m e neni unum que propriam , quoniam Sanctitas malim scientiae , desuesiti a Sanctitati . Primum igitur ino, Sarinatem esse idoneam dispositionem ad imprirandam a Deo Scientiam 1 carum iam donum est , quod Deus orationi
concedit, quemadmodum exemplo suo Sapiens testatur . - - , θ -- est mis s. - . Am-- , di virim in D . . m. obiret. Quis autem dubitare potest, an minum Samoetas, vitae inrepitas, fidelitas in Dei cultu, sit ostima dispositio ad obtinendum locuples hoc donum, de utrum Deus illud libentius concedat amicis suis , Mam pem totibus . qui Maim illo abutuntur Sec eo sanisas perficit scientiam e rigendo vitia, quae illi videntiae ii gerula, cuiusmodi sum superbia, ambitio, invidia, mi temptus aliorum, de in minio sensi perit,iacia . Tenio scientiam attollit, ac sanctineat, cum saapte natura fit muria: quia Santatas reicit, ut scientia divinae sinae subserviat , de se telam per bonum usum sanctium. Secum loco Scientia vicissim aliquid confiit Sanetbeati. Licet enim haec duo longe divem sint ordinis . Aedici nequeat Scientiam abistute necesiariam eae ad ac brendam se Etatem, tamen constans est veritas, ubi cum virtute fiedus percutit, miram adserre utilitatem , viliadumque praesidium sanctitati . Primum , quia vetat , quis in errorem labatur, de fucum sibi ficti primitia aquod non ita facile evitare potest, qui caret ictavia, de qui non s&uitur decisones, de c-lia doctorum: ithmptimum o um, quod scientia praestet sanctitati, si i
42쪽
. um do me, & prahibete, ne in viis iustitiae demetet cium est Deum quidem a nobis recedere, nos autem sis , . vix e D---, a piam; es ostoniat illi libenti animo iugum Domini ex irae , & nosmet dis ramis iis . secvndb mentia tacundam facit iantata. -tae ab iis omnibus, quae in Christiani sino aecidi, M. rem, quae Digo metuis est; videlicet san ius, qui emi bis primoraa; ira ut traditi nobisnet ipsis , di in m Mentia, uni tantum sibi sanctin est i sed ubi lanctitas num eo si nostra, in omnia mala riumus est eum silentia conjuncta, se e dit in proximum, di Secundb assero, nobismet regulam, di vitae rationem potest convenere , atque mimios integros sanctificare . praesciibere, per quam ad unguem omnibus ossiciis cum Tettib his adde tandem, sciemiam est , ut Sanctis uatus, tum Minum periun nurs turissimam, ae laci ci accessio fiat auctoritatis, in omnibus emitis sus pio limam esse viam ad a uerulium finem ad quem anhel Dei folia , de Ecclesiae in litati &e, Pto-hujus P - te debemus, moenam videlicet Micitatem. Primum taeminus instari potest, non suis esse habere lumen sesem restissima via est, de tutissima. neque alia opus est alae, nisi habeatur fimia charitatis artat , Scientiam sine batione, quam scire tam esse illam, quam Deus blatio..estate nos einere nocentiores coram Deo , dum e bis indigitavit ; quomodo enim si maturalis ipsius Pro . contra cum virtute, de sistitate conjuneti, essiciet , ut videntia sese extendis iuper omnes homanes in vanicula.
silveamus in gliata tamquam stellae in omnem aetemili ris ipse illos rumpestat ad statum . in quo pravi e cinta taen. rvm, ut illi possint sine sumi eonsilere; & quoniam hae
iv debemus, Iuturam ut sunper voluntaton ejus taciamus, videlicet taurum ut omnia exequamur munera statui eidem inhaerentia. Secundo, Eri via est facilliina , de in qua minori eum labore incedere possumus; quomam hie est status, de conditio . quam im deligimus , tam M' Non immerito Dei Filius in hodiemo Eva io Phais quam naturae, studiis nostris maxime eon M. Tu ritaeos redarguit, quas eorum nemo Moysis o, dem ratim si in omni v anibus, ac Ioemiis praecipuum tavaret, oiamvis cmper se reli Misimos legis observa- consilium ad earum pisiectonem indipiscendi in , est o tores iactitatem. Salvator hoe illic pluribus in oceas i- dinem servare, de cenas habere r. gulas, qui tuamur; hiis eam ravit, di hoc iure me quoque exprobrari pos ita-compendiaria utimur via , maetisque parcimus
et plerisque Fideliunt. Neque enim putetis, Auditores, laboribus; ime ipsum de sanctive dicendum est , qόν hoc argumentum , quod relicosis hominibus conveniae simul est, di Cmi Mentia, re via, quae nos illae ad-
videtur, Gucem eae, ae conciliari nequaquam posse cum ducit. Ad hanc autem viam faciliorem efiicimdam . Sevita eorum, qui in mundi Iuce vellamur . in honoribus, in compendium redis Mam oportet i die communes vibdi dignitatibus, v familia alieujus administratione; nam tae aetiones, tunc enimn nihil nos morabitur, habitus ero ham esse debere vitam veri Cristiani. Mi alim mnes di cultates eomplanabit, de imbis facile set, quoa in numquam erit virtute reaeditus , & labibit pericv- antea dissicillimum videbatur. Tullio Regulania ista ditib ium Iabendi in vitam diis utio em, quamvis ineat conlia gentia est etiam utilissima; per hanc enim altatui licebit,. Ivin inharendi suis ossiciis. Quae res mihi tribuit ore, ut omnes aetiones nostrae in linentur ad incunx, de ad .s em duas proponendi veritates. maximam meritorum vim compagandam. Piunum, constantem te laritatem e assiduamque dili da in T . m. Bibli. - r. Evam. Tia tam : R mitiasti in iervandis Religionis. status siti, de conditi, GULARIT s. Da, ad quam rvis Aovidentia evocavit, o sis , certis
sin esse e tracteton nos divino Spiriturare, de deduci nolite i. Araro fe a m Dinem: sed iustum D. --
an via lautis. D. ea . Ioann. . Semiab , hane ipsam in obeundis omnibus vitae officiis diligentiam, viam esse tuti mam , facillimamque Haec sata Textus verba nobis occasionem diabent Io m. M. ad assequentium finein, cui nos destinavit inus, salutem quendi de tonetvio Iudicio, quamvis alibi, ira aliter de ovi videlicet, aeternamiae beatitudinem. eodem naumenio v. a tintinius- amobrem in ania Primum dico cara,rem melius connotatuin, quo mus ostendere quot modis peccare pstiumus remere ita Spiritus a quisvis alio Spiritu distingui lare . esse vularia cantes. tatem, hoc est ii Mem, e stante inque sciliniam in O, Primian pereatur contra prudentiam iudicantra smi eundis omnibus ossiciis illius plofessionis quam firmus vim dum species, quae ut esuriimam taliis , vel seciuialusns exi. Puttium ratia, delamitur a Sancto Augustino , as ea, quae narrata sunt, di quae singulis diebus fallacia eo nite, D um amare ordinem in omnibus operibus suis, se cognoscimus. Sed secun m - suim, firmare illironique sibi veluti legem qua uidam propositisse, illum is Cium nonne est se obiicere errori , ideoque agere contrad litet servandi, quem filii praeserisit in iratura, & - regulas prudentiae, quae postulat, ut uua pracaveamus, a. ita ut i addit ille, M M d eat ad 1, -- , ,sivo ne decipiamur I νώ - - iis si ad D. - misi . , qui finis est , Secundb peccatvr edimeta charitarent , qua e mur vi sein i oculis Maris debet obvethri. Hi ne sequitur, optime se Rhe de mori ino, di in aequiorem partem ibini ij iitu vocmitur ad statum. qtiem sumus amolaxi, Eusta iacta interpretari , ubi liquido prava non sint, dei madniodum semper sim no, hune esse spiritum eum- in iis, quae sunt dubia, pendere potius in ejusdem ut an, qui ducit per hanc viam, & nea impellit ad litatem. repliora huius stilus ossicia; riam sicuti res miservamur Temb peeratur contra iustitiam , ac legem naturae , per Maon peincipia , per qua orta sunt , quom am privando proximum eo iure , quod habet is distiniati me Fin iudicare possvno nos Dei hi tu duci in ea vitae rem in mente nostra; usurpando ius, quod ad nos mini at me, quam nobis sust, ut sequeremur, nisi per im, me pertinet. ea tandem alteri faciendo, quod nobis M.
tiam, constantem, de regularem observaritiam ominum quaquam fieri cuperemus. kiorum nostrorum. Secundo in hac infimitate. Bem m D. N. Duo Mea Mim Evau. Tm Zamr Ioue Phaetate. qium liabenius in bono, de in hae oroclivitate, CIUM TEMERAR tr M. semper hi malum serimur, ratio per se sola non s
eis cest ad otiiues actiones nostras diras M, sea in Alio etiam modo esseta poecst hoc argumentum, &ia re e .f. st erincipitiin vitae tali stianae . & regularis . Dicendum Temerario Iudicio tria possumus considerare. est vitur hune esse Dei Spiritum . videsieri desiderium Primo Dinia, quae in Deo iudieando de hominum im et platandi illi, de ficiendi voluntatem eius, de gratiis . tentione, quod euenti in ius est Supream Donum eius , t x. - status huius inhaerentem; Alioquin nonnis ex ta qui solus renes Mutatur, de corda.hidine, de soreuito bonum fiet, de Melpium M vim nim Secund5 Iniuria quae fit proximo, cui aulemit existi
ola aut imim. Rerum nostrarum sedi, o erit eausa , mnio, ad quam ius habet, quandiu nondum fiadiit amo et quam obliviscomm exercitationum piarum et non reonem haud dubie malam ; id eue Icdicium teiner videbitur rutila. neque iami thas vitae , in qua omnia inim, de contemptus qui illud i Iequitur aperta est is erant ine di nata, de livorium tacta. Tettid docet expe- iustitia. Te nocentem putares, si propter deria, eminnemia. quidquid vi demum est non est. diuturnum: sed causa fuissis, ut fiater tutis iacturain faceret existimatu deficere, nis exteramn aliquod a ms allatae: Numquid es innocens, cum per Temetarium
radat subiicium. est Mem sese pro O su, iudicium tu illum tua privas existimatione quae em figit libinaei nostrae, mih tibi metipsi per temerarium Iudicium fata timquae Iuapte natina est , rerim Enni - ,-coa , iuriam, quoniam temet coram Deo nocentem facis ut, inimica . m igitur Christianus ifieant emi, cati gravis; de emis Deum hune miteticoediae , ut in de nulla in te deiicit ordini, qtum ire e saei, inlicium erat .
Ait, quem alitinae nul Ia humana considetatione luscepit;
ei ne interendum est, eumdem spiritum, quo ductus hi ligem praescripsi, illi etiam suadere hanc constantiam, de fi litatem eamdem observandi E contia vero cinnnulli nosmet tegulae sublime potari us , in fidelius status Mihi, de Religionis ossiciis perfungamur, hoe in
43쪽
nodiilfi omnipotem divinae miserirentia ma ali
POST QUARTAM OUADRAGESIMAE m. qui inter voluptates vivunt,&qim amoc 3- P. v M . . x. Excaecat, quia nolunt sua ossicia cognosse , ne illa SD .o M a N I ' M. im ere teneantur. & nuntium mutere es vivendi rara
Fere tquam sui operum. vide Titulum quem superius e notavi , de pratet illum in D. II. Bibliotheeae Min. Evang. Titulum: Io an via, de in III. Tuulum: L rex NTIA.
QU, M vi. Dei Filius in Evan o nobis ransium .
dederit, ne unquam Caeriim direm sequeremis Aliter etiam eseri potest hoe Meumrem , de Morite ne cum illo, ubi primum ochrieret periculum . in itiaidis emitatis malum amri fieari nabita ratione mal praeirem laberemur; non credo tamn me monitum adeo rum, quibus in eo potin excitate sumus obnoxu ,- s inare eontemnere', si hodiem die vom proposuero silex - caecitatis tenus simul comparando. xamquam exemplum vitae hum caecom , cuius Gloriam , Primum Oxus vultis camus, non videns m, di beneficium a Salvatore remum, narrat Evangelium. est, nugo mei st in 'ome recellis , se nulla in caerin Ninnue caecus iste adeo e Frax factus est, ut non tione, ubi oculi omnino sum necessarii ad opusium citra periculum , verum etiam trutissime nosmet re dum s exempli gr-tia inpiremta, scribendo, mambusta dedo dia triatae valeamus. Et sane lumen spir- , beraia, Nulliis hriusmodi libin remis esse potest . Mquod una cum lumine eemoria remi, tale minit, in ip- secundum utis remias institutiis , si a careo fiat. Talis sis letis Doctinea docere potuerie, hisque ostendere em est ammae caecitas, qui ad illam redam sant per sceleraeitatem, in qua versabamur, non cognoscentes Messiam, Achii boni ad salutem aequirendam operantur. Ne sciunt, Salvatorem, & D am suum eost ideo stin unde incituendum fit, strum nonisi e rumpere , ac vitiare oendum miraculum, Se manifestum ques ipfi viderant . pollunt aeriones extrinas prina intentione . carentes Ita e eitu mentis , qua Doctores illi praculsi erant 'stientia. & resigione saltem quoad etactus; hoe en in mi, usum lappliciu , mod sibi per invidiam , sum tam , Mi gitis pro caeco , nisi fidem quoque amisit . . de inmedulitatem cormaverant , erat deplorabilim illa , Secundo creus corporeis demtutus oeulis incessantra qua pauper homo iste navae me libemus fuerat , quia versatis in enaticii piaculo viam ha re pro altera aes voluntaria erat , de remit a, cui ut fieret medicina non diem, quoniam neque videre potest viam quam sequi dinininon opus erat potentia , neque usit ori miraculo . De bet , neque terminum , ad qumi vult peraenire , quan Me spiritus excitate , in qua vivunt hodiora die plem obrem indiget duce . non hahera oculos , quibus regat seque nionalium, Ae quam Dei Filius nobis minitatur in iesum. Haec est in Mitas, ad quam caritas animae r decursu Evangelii, de hae inquam caecitate 'vobis verba dim meratores; hi semper maues, magisque aberiant , fictumas lam, tamquam de malo, quod ad nos pertinet, non cognoscunt ves vis eundum sit, usae est beata aere di quod Me tempore adeo lan tiare est, de qum mari. Ditas. nec quam vicm sequi debent , illue privemuri , reum, & fimestiatinum malorum, quae ut hae vita n, Quamobrem incessanter . ma per fimuam aberrationem his timenda sunt, arpessare polium , vila quantum antia re edunt. ma maestat empini nisilitate, de lumen miae excellem Ti.rtio meus semper est in distantae impingeriai, ahalus est natura sit tantum recitas spiritualis oecolorem , que labet di in trea praecipitia, quae eum non videat, Squi suis criminibus tantam sibi conflavit Gamitatem in bi cisere, & illa evitare non potest. Heu i in quae cin trist*otem, de periculo scopi m statum adducit. verum mina, Se quae mala non ruit caecus peccatori Nonne di ut magis assiciamur hac terri ,ili calamitate, de tuam divi- O potest hic terti de precipiti in praeceps laxans hab rate sat famus, tat vi mus duo emtatis genera disti nas suis cupiditatibus, quae eum trahunt, de quae sud ere in peccatore, quorum alterum est sim peccatum, caci duces, quos sequitia ore quod Minquit Deum pro aliquo malo bono, Ae , Ut r. mmdem Ti,,- is mirethera CR et Tas, istem sitam adducit indiscrimen prepter aliquid levissimi momenti. Quae caecitas tanta est, ut Propheta nos d -I ... Ioamus. cedit, ideo Cossos. terra ue obstupescere it M. Arer A e. Aliud caeritatis genus est e stas, de , Q admodum Deus. eum vetati voluit extra se m. Dina precati. Ac consistit in labiraemone luminum. Se gra- sunt, non habuit finem gloria sua praestantiorem I in de- cui rivum Dei, de in d*mravatione iudicii de electiore , de inceps exegit gloriam eamdem ab omnibus matutis , P in Mutila rerum, quae ad salutem pertinent i quod incit . ut tamquam misiuium . de aequissimum vectiga suae m neque agnoscamur, neque metuant in Christianae Religim mitiidini debitum. haee obligatio Ddiim clorificandi i , --nis veritates, eo modo, Rura opus est. De altero hoc cae, generatim assicit hominem , eum perissimum imitatur dragesi' eltatis genere hodierna die apud vos veris. iacete contem imagini, quam ille gerit Dei lem liniectius quam eri do, tamquam de malo maxime depictabili, in quod It ra creata. Itaque tenetur ille cieatorem suum GCUM.
ridete possit in hac vita peccata . Quamobrem vobis se etiam pera reliquis, cum inter omnes creaturas commeas Dei. stendere cupio. st unus. qui illpm cognoscere , mare, de eum cultum
Primum unde tam oriatur caecitas, de Ret quos gradus -state valeat . quem lupedina eius flagitas mi as . ad illam perveniatur. Ob si vultis scire 'tubus modis maipsinus v in Securidi, quinam sim funesti e flectis status huius , in rificaris quid illi sim in sit, de quomodo sise emam ii. Quo nihil magis metuendum est , nisi eum peccator se lius magnitudinem redignoscete valeamus; hoc biseriam Matiorem putat , 5e inter sinera maiori Mudet animi fieti posse mihi videtur.
tranquillitate. Primoin ad Deum reserendo omnes evitationes no-r d. M D. L M, --a Mo . Eum. Titistam et C R. stras, omnia verba, Monra , motus , de omnes cordis Ni Tas. nostri amones. Meundo, ara eam reserendo Deo gloriam omnem . me Mna s u s mi A mm a v-vitae . Ioann. s. Ae aestimationem. qu am ab hominibus recipere pessimus , tribuendo illam Deo, tamquam bonum ipsi propri- , Hodierna die tria fimi persenatum genera hi Cecitate de peculiare. lita, Be quae stam ignoram calamitatem, ideoque s Titia ut IM TEMTio .m D. II. - ista M-. . cessario confugere tenemur ad Demn remedium di rea, Evm.-in IV. Titiauis : S avretus Dat turi, de cum Evat licia caeco petituri et ' --, avi
Himi illi sum , simpli ter lam in errore , non tacus se Haeretaei bonae fidei. Hi sane deplorandi simis hi quodammodo sum caecinati, quos nativitas hausta ab Hae. reticis, ediicatis, atque institutio ab aliis caecis accepta in falsa res gione istolabent, ne oculos lumini aperiant , de suum morem agnoseant. Huiusmodi caeci a Deo p tere debent , ut illos illustret, de illis metiat veritatem de ipsi pro virili parie quinant edoceri : -- , Me LAMSecundi sunt, qui in credendo fibi licentiam vindirant , morum caecitas longe petariosior est peiore , & iussis
Dor , quae curetur; quoniam ab meum preficiscitur ore
sumpelone. indunt sibi plus esse luminii , id mi inrumpi spiritua voeam, Frini ui fine ita. Facile illis ostendere cy ---' centias vel M tas, quae eo,
DOMIN CAM. v. AD, surre. Lucrio I --m in mundo aptum est ad nos ad omum re eandos, di excitandos Fidius ab hoc moriali se ere, in quo plerique vitam traducunt, Me dubio p i is esse potest pios ius mortis, vel potius cogitatio illius, 2fid. quod de nobis aliquando futurum est; secundum verita randa sa
44쪽
PRO FERIA U. POST IV. ADRAG. DOMINICAM. M.
tra moriem nos tueri vatiat, dici quoque posse non esse in jum illaesione traducturoc . quae nonnis a morie ipsi
vitium. 'um ahas adeo iecerit radices, neque adeo vim auferetur; vit m ntis durebras ea Ma privaeims talenta cupiditas, neque eor adeo obduratum , quod resiste- licitate, quam m strea vita inobis 'aeparaverat Deus , se valere seriae e filatiora eorum , quae fiunt fim ita illo de oblitos hanc non esse perpetuam mansit em nostram es momento, cuius eritas non minus tetribiles sunt, quis non laboraturos, ut aeternam in Coela nobis mansionem
cerit; ex quo argumentor causam omnium malaeum, quae com prema.
in mundo regnant inde proficisci , quia de more nulla fit Illusionem alteram nobis D mi huius mundi tam . cogitatio, ves potius quod niors non e sideratur ex eo Profecto si mundum consideraverimus ex extema hac lare, qui aptivi est ad impeessionem ficiendam in ani- cie, quae nitet, habet sane illecebras nobis seducendis p imam nostrum, & ad librandum terribile pocidus , quod res. Externus hie fulgor , quo septi suavis i honor a qQ nos pertrahit in malum. Dissicile enim est eredere , -- nobis adhibetur; haec potentia, quae subiicit orbem' bmines miri quam comtare de re ea, ouae lain crebin im versum voluntatibus nostris; divitiae, quas 'meims , Curii in oculos eorum, de cuius oblivisci nequeunt, in volupeates , quibus iritimur, haec omnia fascinant, di ita tiamsi velint i eum intrem haud aegre retineant mento. fallunt, ut paucillimi se hae specie decie non penes iam propinquorum , amicorumque suorum. Neque eredia tam . Sed ratio sese praemuniendi contra illusiorem haut
bile est , illos posse omnino hane regit attondidi abseere aia generam , est mutuari ab mla morie lumina , sed quam vis imporium sibi videaturi donee aliquod , veritates. Quaerite ab hoe ambitioso . qui ad hunc ais Donis lumen siverit. Inserendum est emo, si Hre eost picem se extulit, quem sensum ad te hilum moriis M. tatio non omnem assequatur effectum, quem Spiritus Sami rie, honorum . de dignitatum, ad quas per ire lab ictus obtinere testatur, inde oriri , quia non respirius , res evasit. 5e eius mugnitudinis , --er quam tot seputi opus est , serandum fidem i Ae in illis e libus, in sollicitudinibus extatuit. Heu l Finc omnia evanescunt , quibus ciuistiana Religio illam exhibet nobis. eum in eundum est raram Deo. Quanti saevias opes,
Et sane si homines ce morte costam, alii eam ratim quae illum a mone nequeunt eripere; Si quae in vita alli deram tamquam separationem a vitae eommercio, neque icta illi prodesse non possunt 3 Incipit agnoserie in morari
aliam sibi proponunt ideam , nisi secundum ea, quae me rum caecitatem, & adiicere errorem; adhue ninus filiis, riemes cellant operis. Alii de morie non e tam nisi nis haec illusio exitus haberet acerbiores. quarenus est se to a sitis Cesar mis , de amaeis , i nuta tritia est hominis in hae vita , eum se ex-i e ita haeredes sibi seribunt , atque de rebus domestiuis, tema specie mensus. ex sula e sertunae, generis, alito nevoltisque sollicitI sunt. Quidam de meete non laborant, que praeclaris qualitatibus. aliquid se putat esse. Haec au- tali ut adhue in hominum memoriam superstites sine a tem illuso, vel pol Sus impostura dissipanda est moriis Rhis ut evitent contemimes, ae lites , quae post se se cogitatione. Nam primum separabitur homo ab Me i sent subori ii & alii demum , Philos homin more , modi xu , pompa, Se iis omnibus , quibus si rus est , atque tem tinuentur tammam aliquid necessarium, O . ociosi tune se nudum, & omnino solum inventit. Proh Deus P
obeundum. Se credunt se constantia tantum , animoque quae mutatio i Cum rebus omnibus exuetur, de nihil re firmato indigere ad illam aequo a ro, ubi accessirit unquetur earum rerum , quas post debat , praetra sud in accipiendam. tium, sandapilam, de quinque vel sex terrae pedes t S Hoc proficio. non est de morie reuelare, neque iussam eundb vita, motuque carebit; oculi ejus in rimam mineiaedon ideam concipere ad fructum hauriendum, cum tam claudentura os obstruetur numquam aperiendum i huiusmodi ematio, eignete potest in visae ratione mi in haec lingua eloi res adeo, & disdita, quae omnes socii tu-a. deranda non est tamquam separatio antis tales e arabat . fibbit. Tinio corpus Me vermes rea, mae, & corporis, Saneius gemaidus xit , fra tamquam paseentur, de fiet iactibile spectaculum, quippe in puri transitus ad aeterivialem, pra quem in alteram vitam in- dinem convctsum, hortorem ciebit, de nemo in illud ocu med linur alia visuri obiecta, sedem, cogitationes de los fiem audebit. Ad haec quid fiet de ingenio, elegamaas dei Rem non alias mutandos, mutaturi . Ex hoe I ita , locinia, pres,eacia , acumine , ae ceteris, quae iam leti a mus hodierna die moriem prosiaciendam pem fiant eis re in , de issicit, ut se eeteris praestare in Pomm . vide et . quamdam vestiti mutari mn, quae fit tam intumescat Si mortis emitatio in animo impressa tunc e ims . de inversorem rerum ommum, quae sunt haereret, nonne abieriet praeclaram hane idem , quam in ri his. N extra nos; sed quae de cim nos audacit in de se eo meum lavet, de alae
statum consistentiae, incito aetereum permanebimus, quo eae em Thaetam: M Rr se nosmet inveniemus . Meum igitur c cuiuia est v Aia Primum mortem mmutare muria habita milium ra
Me db nihil post moriem an us mutari: quae sunt duae maximi momenti Miltates, deinceps in fremonis .
cursu pertractandae. indis , T . IIL Bul Mea MM. Evim. Distam :
Ado . - , .m . , Dete. Lue T. D. AM Sermonis huius argumentum est ostendere per moriem
Ru . corrigi, Se auferri omnes huius vitae illusones . Hae m.
. . . ' Heu de vita ipsa quam ta&i
ii qui es numquam finem habituram. Fingimus Imbis rei nimi moti, ricam aeternitatem; sed mors docet serius , onus m
tandum esse. Altera est de bonis vitae huius, quibus im' haeremus, Se mors docet, illa esse modica , & quantum---ψ . vis essent ampliora, ne ario aliquando esse reli uenda. sua cra illusio terita nosmet telas relai me; existimamus nos esselu si id i de mors nobis, quia simus, ostendit qui . ima tatum illusionum est de ipsa via . Nobismetu iam . msuadere non possimus, ndis r uaquam merituros; tades enim, ratis, experientia satis o tum nobis persuaserant. Sed moriem Io iis semovemus; credi aurinos non hac die morituros , non hebdomada , non anno , i,
eoque nobis quamdam filiximus speciem aeternitatis. Sed nectis miratio hane illusionem , de lavinationem dis spare debet; mora enim in fineulo momento repente potin aeriarie, nihil incertius est hora . de geme moriri lExemplum plurimorem , qui ne eo mes quidem videntur, admonet , hoe ipsum nobis accidere posse, de nos iisdem ea bus esse obnoxios 1 8e tandem ab ipsa veritate docemur, sempra paratos esse debete Indiscimus enim, quando dies Domini advenire . osse etiam potest nemini minus sper1ndam esse vitae diuturnia ratem , quam illis, qui eam in vitias traducunt , de qui minus prae ceteris de morte cogitant. uine elici presum plurimae, exilue praeclarae conclusiones, cuiusmodi esset et quo magis de morte cogitare eunetamur, eo minus site
ad hena moriendum di positos, totum frictim nos
Cum pereatum se causa monis , Apostolo teste, eam m. Ax que pecvores pre aequissimum Dei supplicium sibi fuerint ovis.
proiirahi, ut Sarim dinet; ita ex Divo Augustino moes P. mi vicissim est remedium peccati, Be pereurbationis , quam peccatum peperit in omnibus facultatibus hominis . namismum Intellaeus Mus peteturbatus est per erro em ib.
fallacemque idem bonorum mundi huius . de solus a, tremini spectus, de emitatio monis illi errorem au ire potest ,
ostendendo illi vanitatem, instabilitatem. de nih lum ea, tot e vitarum rerum omnium, quas in mundo Nurimi facimus. secundo voluntas perturbata est per eam, quam habet proclivitatem , qua tamquam invita sertur in bona set, Leti sibilia; de sola meri est, cuius cogitatio possit nos avelis c m. hre ab amore eorum, de prohibere, ne adhaereamus iis , quae aliquando erunt relinquenda . Tertio appetitiis eius magis adhue inordinatus est per infirmitatem, qua-resstere nequit, & per re it
nem illius contra rationem, quae eausa est, ut volunt s. obiecterem erratorum illecebris victa, contra Domini mam data repugnet. Atquinam tutius colubere, reprimere, de validius compescere motus imperiosos inordinatorum diae petituum, qua D mori. 3e metus eorum . quae mmtem consectituta quemadmodum asserit Sanctus Augi
stinus. T--- Marte maentem necessaria em mira
45쪽
I. AM QI Hsei Philos hi Philosos iam sirim merem medit
Enis, O tionem dixere, dici perest apicem christianae uilet tiae ege. Rosse artem bene moriendi, quoniam Me itineide vitio is mores des da mene ita
nori miQ. Sed praeterquam quod ipsa i vita
hi monendi nec vas evi at, opus ese , ut nosmet illi 'paremus, suis valida ratio nos ut et, quia tino haneam imus praeparnionem. Mae nobis esse neqvit inutilia, qumnadmodun rebus in tius passim uiuum. . Cum enim parati stimis ad loe m lare ingrediersum . ham
cestatuam ducitur; aliud maioris momenti negotium cos suum sulamum p 'Mimae potest , di viparatus s reddere. Matrianonium , & ni ae summa cura etam paratae, sed in arena, cum omni composta rastarnabamur, negotiam evanuiti ecce curae omnea , sobrione vivium semoveas, oleum , operabie pei disti ,
- 'reno fiussi a se praeparat merit, & hae in uiore iam inutilis est, mors enim setius, oculis aliquam tandem adveniet; & hoc praecipuum est opus mP
tantiae, sbi hae irum re praecaym i ne an te imparv m v prehend i , dei' Divides plenos esse libros praecedis, piisque is vias, pr ex hae illi diei nosmet disponamus, ubi sim
uia, quae hoe in ea su nobis facienda sunt , edocemur , tam rem mihi haec generatim poetraetanti, satis et M praeparationem ham actoriari descem proponendo veritatem, quae corpi Femtur qui usu ad c pendet alasi entum . mitrium, ut bene moriamur, noluimet Hecavere edicem ui cotura moriri insidias, sempra numet in eo stati continentes , in quo cinam Deo prodire supimini quam
i notam vocamus praeparationem.
Myndb nosmet communire Memia contra impetus ullus, eum illam adventare cognoscimus; idque per his dictus, quos in lectato mmis uterie debis idelis, anthmam ex hac vita discedat s quae proxima dicitur prim
Ioannis II. - Homines padim morbos considerant tamquam mala ide stagella Des, & f esse est ostendere. H. s. i. Priunmi esse magna beneficia, & effectus divinae ergabeiis post no misericordiae, quia nos revocant ad os um, de ec artam ficiunt , ut consciemiae nostrae emistamus, de vita alteora e itemus, de in hae divinae Iustitiae sentis faciamus. .m. Secundo, cum infimitates a divitia Providentia in --mittantur, praestantissimum esse me sum nos roborandi , Ea ubi illis utamur ad agendam de peccatis nostris poenia remiam: poenitentiam, quam sertasse numquam ager mus nisi per hoc medium a quoniam per hane suppleres, ut omnibus bonis operibus . cinae facere ne iacum ii finia Muris i eant ocem es emcendi ph
tientiam, & Christianam mortificationem. Teii id in is filmitatibus hane quoque peculiarem titillot tem inveniri; cum enim ad Deum confimmus , illumi remum vitae. necisque aeditrum fatemur, de memit re cc tum, & monis pavor e scit nos de altera vita sollicitos e cum e comm . quando prospera fissimul valis tudine raru , vel numquam C estes veritates medit
di, Dri obliviscimur, eum uisentia meis inescimus;
alia, de voluptates inquirimus , & in omni flagiti rim genere marcescimus, cum peritata per sexcentos e ius, qui in vita accidunt, pereundi, ideoque in omnem mmitatem Coelesti patria carendi. - --m. Eum se Tit--δ
- ampis r - 'era . Imavus LHAEc verba, auditores, vera non tam nisi in ore illa L. Atis proferentis io hodiesno Evangelio; illius videlicet , qui eadem est sanctitas , de innocentia per se , de quem Minus mina omnino a 'vaniam Acreta Mae appellavit; illius, qui est Agnus fine macula, de qui venis in eo me terram ad inserenda omnia mundi peccata . . emium se dum testatus ea glorioisi eiusdem Haecurseter Eet Amasii, occis qui tiarat Amma m m. . illius denique m M vir in ea iam nam sina, Iaeque sacere potuit: nobis enim , qui in peccato concepti humus, de iam peccatores reamus antequam nasteremit, si esset inviummo die idi ruis prehensibiles esse, & dicendi cum salvatore: qai. F. . i.
ex vobiae aetura mo A perea. Nonne omnia maea, quae
instrumenta fuerunt nostratum iniquitatum , de quae gemunx, ut inquit Apostolus, sub hae servitute . inta me contra inis, quia latam sunt Iudicii die sutura eo tra nos loco accusatorum, ac testium; vel ut in Proph ta, ipsa peccata nostra nonne contra nos res oderem pHos .. a Duma 'fra. Denique dilectus Dis ulassem nonne redargueret nos de fusitate, ae mendacio ob vaenam ham pelliumpso m, quae suis esset ad nos emam Deo nocentes Hobuiam qui . . e , Dia Decatum I. M. i Mn- -- , --ax est, ct verum et in eo. Verum,
tamen quis uidem Deus Ecdesae iuae reliquit Saraa mentum poenitentiae, quod delere potest quaecumque fimo potant decata, de ministris suis saevitatem satiatus est illa dimittendi , quantum imue gravia esse pol m. ade in erit sententiam, quam illi in terra praeestant , in Coelo consimatum iit; dicere possisnun quodammodo in nobis stum esse libriari ab omnibus peccatia illa expian do pre bonam consessionem, de veram, sinceramque nitentiam, quae nobis priorem innocentiam restituet. iram mihi maebet hodie occasonem , ( quandoquidem incipit Piuva nobis ob oculos ponere Passonem salvatorix habendi sermonem de Sahamento, quod nobis Musilem itum . de fi m v eat; de quandoquidem nullus est Fide sis , qui semet pis nere non tematur ora tam fissonent m recipiendum: in hae Pax tis Memmati SMvatorem suum, non minus opportunum est , quis vita Mnes saltem verba tacete de ea te . quam frae ,
autem praestare cupio in hoe sermone , oui cum praemiustum ina me di scilicus sit, ac fundiaris , non inctamcii simplex eruditio, quemadmodum argumentum i simi videtur exim i conabor enim duo votus a utare praeiudicia, quae Amunes circa hoe Sacramenim habere viderum
Primum quidam illud roriunt tamquam pavissimaeuenus. & moles istimam mistianae Re incitus necesse remi quibus ostendendum est Deum numquam maiori in sum elementia . & misericordia, quam eum instituit unia eum bis, de septemum remedium pereatinum. H momum erit punctum.
Secundb alii e contra fieti finitate armes adeo retentia, illud non his, quae necessariae uint , dispositae accipituit; quibus ostendere volo huius Saciamentiabulam, & usum pravum illud laturum , de quo sev tius judicandi ei us, erimu ue severissimam rationem retasuri; quandoquidem cetera oblivioni tradentis , si illud uti-est receperimus. Hvi in Tri u Asit mea M. . Eva T- - δ Co
Lon si me abest, Auditores, a me raritatio probandi et . a Stin eum Philosophorum errorem , qui ad a maintimes severiorem vivendi eae ceteris disriplinam in extrema im.
gerum vitia, omnino a ratione abhorremis, omnia comfundentes pereata, de tamquam praecipuum axioma do- miniea. centes, peccara omnia esse aequalia. - non animadver-xerant, si non tam contusae, ut a mundo peccata te Irientur omnia, quis eorum Lisse mentem non abnimi
verum potius aereide, ut impunius, ac liberius rami terentur; cum enim scirem in vitae huius conditione, de in hae in malum proclivitate, fieri non posse, ut pec aeta evitaremet omnia, nonne hoe erat eraequare sceletati; smum qumm cum resigiosissimo docere, omnia pecaeta eius esse naturae 3 iram tamen hodicina die Audiatores per moralem omnino Sanctam . atque Christianam Em renabin , ut iustum convivatis levissimorum catinum metum i cumque mihi vina ficienda sint a Q
46쪽
PRO QUINTA QDADRAGESIMA DOMINICA. D
mum Ononem, quo sibi pro me debent pro visae suaenomai esse, illud auferie discrimen , quod larer magnum, & parvum invenitur , ubi semo est de pec
Ut autem Cim ordine , aeque ae eum seuehi id e equar , pnes pono vos scire , peccatum ,-ven vocatur, non aliud esse qua, inordinatum alicujus bonimati attestim , simundum notionem a Sancto Thomatraditam, in hoe a peccato mortali diversiim secundum eiusdem Doctoris sentenitam, quod mortala affectus est omni , inordinatus ex semet, ubi petaminia maturae Deo, & veniale solum . in mediis ad hiae finem tem
dinibus, illis adhaerensi nimis diis aescire . de sillici
tudine, in qua verum eo stit peccatum; ita ut quaecumque Oileuitas , & eomentio laboriatur de hac icta , quam notus adstriiunt Theolori . imper verum sit ducere hoc esse veluti medium aliquod jnter mesum summum, & cetera mundi mala , medium inter smo charitatis, & omnimodam illius privationem et in statu veluti medio inter mortem , & vitam animae , qui fidirumque aegritudo, di lamina voeatui. Hi ne haurio tres veritates, quae in nobis ciere possum aequissimum venialis noxae timorem, di nobis persuadere, ut diligentissime ibiam evitemus.
Prima est, quod medium , cum situm sit itare si te lio, est earticeps utriusque ; quod nobis ostendi
venialis preeati nequitiam , & gravitatem prorsus aliam ab ea, quam plerumque homines vulst concipiunt. Altera est , transitum esse ab uno ad alterum , tam quam via. inter duas ut bra posita, de quae ad utra incommunicationem constituiti er quo patet periculum ililius , qui sese obiicit incaute veniale peccatum comis
Tcreta denique est si mimis noxa levis est omnimodas ratio animae a Deo , qualis est peccatum mortale quod instinuit nodum ainicitiae, quam di rumus est Deus
nobileum contrahere, saliem obex est e uidem gratiis , favoribus , de vetat , ne aretius cum illo conium iniit , non Iecus ae quidquid medium tenet inter extrema duci, Wolubet, ne se te ivicem tangant, quod nobis et dit peccati huius effictus pernicio ismos.
ilori. -- , es qui s. a , di iussim .. Ioannis 8.m Nonne vobis videtur. Auditores. v deutibus. quae ho die fiunt, Salvatorem mundi Motius alia incedere via, ab ea, quam hactenus secutiri est 3 vitiis fuerat nonium iugere gloriam, P hominum plausus contemnem s. sed etiam quaerere Metiliationem , atque contemptum L savissilias sustinere e umnias, & gravissimas contum lias, quin, nonnisi per invictam putetitiam respontaret, ae uti loquitur Salamis Ambrosus, quin intinicorum opprobriis quiduuam opponeret etaeter silentium pertinax quo tandem de illorum nequitia semper cumulatissamim retulit triumphum. Sed hodierna die non Iolum praebet hominibus ex ipsum morsus oppositum; quandoquidem tuetur ueotiam, & exutimationem suam , acriter Emi sat illatum tibi convicium, qittitur de illatis sibi comtumeliis , suamque probat auctoritatem , sed etiam provocat eos, qui ipsum invius inspextiliat, ut aliquid e m . i. probrent sibi, ipsumque cie peccato redar ani t clara ex Mιν-me DeratoὲNeque in immorat eis postquam enim Iudae s ostendit iniustitiam . quam illi sarium concipientes, di insitantes arus sensus adeo parum favorabiles ;) monae tuae . conii tit ad validim tuae innocentiae testio oria . In medium atat, quanti ipsum fecerint Prophetae, ae liare teleta squid de illo iraserit Abraham, qui prae gaudio exultavit
praevidens in antecessum merita , & dignitatem illius , cui Sineti illius patriarchae filii per summam sndignitaem conviciabantur; & deinceps asserit sese ut Atemus P ter ipsus, cuius gloriam unice quaereb1t Salvator, tue tur gloriam Filii a calumniis, & contumeliareotum . Iblud veth in nova hae agendi ratione, qua utitur Dei Fialius mihi admiratilliis videtur. quod non sussicit illi a tionibus inudiis dii te labem, quam illi offuderant . di 'stendere se eatra iactum esse Hulatis censurae, sed ipse vice versa redarguit , di olbiicit Olumniis iniquissimis
verissima crimina, quandoquidem ea illis exprobrat, quae loeant o& eomin verecundia , ac rubote suaundere .. id, quast, . sibi vult haec insueta an ratio in IX uCux is ox qui larua rata tuetur otiam , atque exustimati . ..i . luam, quam sextantis in oecasionibus comtemnere visus estὲ Nos hoc heb doeri velitatem, quam cognoicere plutimum reseret; videlicet bonam existi inatio. nem sis esse necessitiam ad Dei gloriam procurandam, P ad Mutem cum nostram, tum mimi; non enim e sint om ones, ae tempora, quibus praeserie teneminiblius incolumiatem, amoti , ac desidino humilitatis i filis, emam videtur Dei Filius etiam, Mom etiam eon men . Spero nis vobis pectativum , duo iam praee pra nequaquam secum pugnare; quapropter mirante
reor duplum hanc statum propositionem, quae concili bunt, quidquid contradictionis erit in hoc argumento. Primum Ctastiamis debet esse victure praeditus Mnsolum coram Deo, sed etiam coram homulibus; ideoque sibi retinere existimationem probitatis , atque vututis squam adeptus est Secundo Sm etiam illam tenetur contemnere, M s refieare hane ipsim existimationem pro finis Dra. Haeciunt ossicia duo, quae Christianum respicum secundum varietatem occasionum sibi occurrentium, quas pro vubli explicaturus sim. Hotum terum istare debet ut e gerat existimationis suae, eum utilis est , & neces tia ad Dei cultum , & gloriam . Per alterum veto pter ejusdem gloriam existimationis suae debet iacturam tacete, cum alit et nequis illam tueri olvis Imita, & ceptis Evangelu.
Si vervarem cra vina, Par - em D mctii Imrava LPre oecasionem horum vestinum ho mi Evas iii N. A quaeri e et cur adeo modicus fi letiri percipiatur hodie ex verim Dei, eum olim adeo potera esset, & cinax . - Duae afferri ponunt rationes , quae Setinonis hujus partibtionem efficient. Prima proficiscitur ex spiritu Audit nam , qui non setis illva habent in pretio . neque tantinetum, quanti iniendum est. Altera ex parte e dis squod renuis in pratim redigere eas mitates , quas do
Pro peiori parte ad e cipiendam odinem aestimari nem quam meretur , considctari potest primum ratione Aialaris. A Deo venit , voebum divinum est: Nim mim DP e, sed in , - - - nute . In quia cumque tandem sint motra, ves talenta Comioliatorum, hoc nequaquam confidetandum est, nec civitandum perri, rivum in nos fluat; sed respieiendus est fons , --uit , qui Deus est; quod omnem auseri praetextum squem assene possum Auditores contemnendi voebum Dei. Secundo considerari potest ratione veritatum, quas docet. His sublimia sunt Mysteria , Evangelicae verit res, ex is a tarma, quae nos ad eminentem Sancti tem possitnt attollere . Tenio ratione magnorum est cluum, quos si nit, mundi conversionem , ev onem Idololatriae, olimiaque naturae, & gratiae miracula. Quod ad alteram pertinis eausam modi ei tactus , qQ
ex Dei voebo percipitur, ex parte cordis desumitur . de omnes obices pio istuntur , nisi gustantiu eae rerit tes , quae midiis nostris adversentur; si in eo aliqua do. minetur cupiditas, cui nolit abrenunciare . A cim fere occasio aegre se ipsum superare vesit, ciaque erucem fi gere quae totidem sunt ad ininus divini verbi impedis
POST EUINTAM Q UADRAGESIMAE DOMINICAM.
HAE e sinu visa, quae olim dicebat Deus Iudaeis ,
qui adeo earum prosterium ex divitas eius dom- -- dimis , vis illi praebuit locum in hodierno Euan, ditandi , Ebi modicum superesse rem,oris, quo eum illis
rei manereti ex quo non iniuria comicimus, quaedam esse momenta, quae primittere non nus, ut nobis elisbantur; quassam ista ratio critim, quibus niti responderimus, timendum est, ne iterum revertantur, quod ii Mit Salvator pre tetribula verba , quae Teatum dinatum subfriuuntur: EMνου - , , ma-Ex quibus I.- et verbis ccillisimus, quanti reserat nostra emtam iis minuentis, quiuus puere Deo nos pin giniam sim visit res cum ignoremus. eomni opponunitatem , omnium nobis ditaretissimam habendam esse rationem , veriti , de momentum illud ,. quod negligimus , secundum memtem sani Pauli extremum illud si , quod tempus medi
otabile. & tauris diem vorat. Eeu a
in Melite assimiaimit, sine morire, quamvis gratiae
47쪽
omnes emiserant ad nnstrae s uti progredum , de Oassae cireum undique tenebrae inciunt,ent . Ad M mvasdam tamen maxime necessarias esse, super qius , ut modio m in v Mnsi te tem , via deam totus verritur cardo nostrae pratoestinati ri . - voa renara eo----Haee momenta sunt erit ea, quo nomine a nonnullis D, Tenio tandem sminum inspirationem , qua vora ctolitas appellantur, vel si lubet, gratiae decretoriae, quae em , & omni nisu . v bulque tendat in Deum , Misatam nostram perficiunt memitatem; quibus fi dem bique persuadere illum non vltra adeo loci rimus, aetiam iam est, eum iam ultra sint reversurae; de gumin . Ut verbo me ex diam , haec Coeli vox se quamvis numquam deis id quod ad salutem nottiam easse extima erit , quae nos ad dedisionem compe necessarium est, tamen numquam illam agetiuamir . E lat quemadmodum testatur Dei Filius in hodierno dem lemne pacto, quo in hac vita, id, quod metuna anmio: cedierem mei S non -- rL. eatur, pendet ab electione temporis , ab usu momenim Vide ima Urim , et M m Saemio i Argaemmeo. Tum, a cuta ne favorabilis dabatue occaso. εc haec via
est, sua in saeculo pro imus: Hoe telum praeter Hoplermidit luminibus , quae C tus nobis astulgent . Saepe adnectit Deus, ut liquet ex Sin utis, salutem nostram quibusdam occallonibua , temporibusque, de se num eam Micitatem, quam iis adhibemus , vel eligimur, vis Poem Viri NTAM Ort DRAGDe M m
dim Deo prchianti, ne offerret S1crificium sine ordi DOMINICAM. ne, de contra Edditas Abrahae volentis Deo saetificare mlium suum Isaae , promeruit illi omnes benedictiones in Te si h me, in I ..am, ut me tena . Ac in Caeso . Ex huiusmodi exemplis videmus paeli risi vii ane vera tua, qua Deum aeternum hominum felicitatem ad Mere quibus stat . Ioann. r. dam gratiis , quas largitur . de quibusdam rebus , quadpetit are & has non femper esse patus vali limes, primo statim orationis exemisso duo trita omm L a quibus tam maea minet; Peus enitia a mansi ij I praerepta ,--um pugnam die, prestautabat Iustitiae suae constit, illam adnectit tali Ua--, quamvis pria ierint ex ore linus Ueritatis .eiae . quam ignoramus. de quam s-vel rem, ruri iubet r huntilitatem veta nostra bo- limus itin de nobis est actum. Veritates . AudaDira th satis perque esse debet , si uni Deo iuret , ct muri e bilra , quo m di illis adven im Lerint aperta , quin hominum oculis obiiciantiit et martimum . me unpellit , vi in sermone hoc vim vetet laevam manum e noscere eleem H vini curendam , - , quam erogaverit dextera , ac praecipiat , ut
Primis maxima bona , quae sp et re possimus Tm suae immuni Relix cinis nostrae exercitiuiu , videlicet tempore simul , de pro aeternitate , si Deiam im hac vi- ratio ni si pisciputa si ra Nuaesiverimus uti opus est , , si id tum polactis ;mus, vel metas etiam gratias et O salute milia. - . de it fieri potest , ipsam eonscientiam nostiam fiusecudi sinesta mala, quae vis metuenda MD Mnem, Le . Uetum et cera ex Mete vIdeo mandatin m susqu vi nus Salvatium dum licet i quoniam rem oppositum s imperat enim Magister nostra . ut sinus cedet a nari , quemadinodum mimitatur Iudaeis , q*-faces ardentes , ut dis Maesulgeamin enim abutebantur occasione, quam ha mbae illum possidendi . - totum et sierimb, fi enim expectaverimus imis hoc a tu N----ni, , , - - - - vim etit amplius tempus quaerendi Savator- , ec Pem I , , Christiam , se inmet pugnam erilium lubibimus morietuli in impcema, De' non de pexcipere simul duo , qu, a se
mnibus concedente gratiam perseverandi in servitute sua usque in finem.
c tissimam , & manifestam ha bis videntur oppositionem tDe in i . - . . . Non Fi les. Dira ista praecepta fibimet constant a M. Tv-- : GRATIA in II. Amra O me. 3- uti in ue suam inferi presilire obligationem 1 e
re quomo opus est , ve . omnia opera nostia bona fiant in occulio , hoe est ne fiant ad pompam , atque ostentatiorem , ad cattandas hominum laudes talioquin innnes la res nostri nonnisi inanes merebuntur plausus I sed tenemur virtutem in Hieri , 8e e tam coram hominibus bonum opera i , ut hi dicis imutentur , quod non stum est dumtaxat in praecepto misgativo , quod nos emit . ne quid faciamus . quod
scandalum a rat praximo et verum etiam postis e meo tam remat via cum suum . . . ce retia me, o um invenietis. Ioann. a. In allatis Textus mei verbis duas maximi momenti Ueritates invenio, quibus possumus erudiri.
Quarum prima est tempus esse sum Deus nos cupit
silvos Leere , sed eo , qm nolumus salvos fieri r vinute praediti ae Mitiosi videamiu , tanum prebentes
hue modicaem rem a vi Emm 1 Significans s quod exen plum . Qiiamobrem . Fideles , mens hodierna disi eum adhue modicum nobiscum ruturus ut 'is praecia mihi est, ostendendi bonum exemplum nos impellete adpiendam eue omnem, quam Possumus ex ipsius praesen- viitutem triplici modo.. Tempus M peethium est sem- - Im allicit, ' sollicitat eos qui a virtute rem . . ..... per obis erat aeque propitium a utamur erso Mnec illud ita res sunt per quoddam lenociniam, quod videtvr i habemus . evitabile; fi enim vulto dicitur, neminem esse qui viri fare ventri altera , quae nobis tu Evangelio promi in iis specie non eaperetur, si corporeis oeulis illam videra, quo nos silvos fieri volemus i posset; vinulis exemplum illam sensibus subiicit. Quen reis, is, hoe mla , de imponunc volemus , Deus ib admodum Sanctis Augustinus m a te magis se Mamis reis . lud vicissim nobis concedis nolit 3 quod sisnificant matum fuisse testatut Multatis amore, quam sibimet fit
verba illa: Mare M ine, et- - erit. xendo raminentiam virginum satellicio stipatam , a via M. Ti,tam : G r I A , quem Aper Ma - invitabatur, ut virtutem hanc amplecteretur , cujus illa nitorem, meritumque videndum obiicitabat... - secundb nulla res excitare nos potest ad magnum ilia adiae m- - - - - ' fum . . . . eminerti me, quod opus aggrediendum . qu1ntumvis difficile nobis viadi m 1aeve semis Io niti T. eratur, quam exemplum nodis praecedentium , ac her. . . tame him; tunc enim ultro excitamim quadam vesimini R - , Ex Textus mes verbis haurire possumus rationem quam tenetosa aemulatione, quae nobis tribuit vires , de anum' Diqui debet, qui sincere converti quaerit, de omnino se mum, quo alioquin carminus.
- γ CV .u , , ii Terrib exemplum Modammodo nos manusicit , de .. .. . Hoc peimum illi ramendum est , colligat , ut ita docet , quomodo iniendum fit . ostendens nobis rem
die . aleam omnia praelantis temporis momenta , quae fibi non esse tantum arduam. qnantum aestimabamus.
- - a Deo conressa uant i hoc est respiciae hoe tempus tamquam extremum vitae suae spatham , de existimer se n posse ni fi de Me momento di nere, quas Me v. re evi ad nna, sibi suppeteret tautis in negotium meum tuto i. U- amissa praeter hi temporis recordatione , de futuri spe in bene utatur 'imii , quo sese debet convenere ad
gmpus acceptabile, ecce protulium illud momentum mpendendum . operamur ergo Serendo figere debet oculos in eas veritates, quas hoc mometuo Deus vera ies , de induere optimam In hoe eodem argumento ostendere possumus. --. Primb bono vim virorum exemplum nobis ostendere argu virtutis decorem, de hoc pacto nos ad illius amorem, de sequesam inducere. efferri
Secundb docere nos virtutis inaram non esse impossibi-hm, sed e contra faciliorem opinione Nos persuadere de nece te nosmet labi tendi prae- nec emis Des, quandi auidem nobis nullum maius est M.
vllegium, quis illis, qui nobis praetant eum a. ostendi quoque potest vitam homini. rem . .e peli ' 'Meogitationem , quam exhibet illi tamquam omnium im- ν- - docere modum iu tendi a malo, de rem op -
usuram , post v non ultra lumen illi aeu Qui randi , finitarum esse, medicissimum pQatissimumque
48쪽
PRO FERIA IIL POST U. QUADRAG. DOMINICAM. D
Priam nis vertit a peccato; auia bonum exemplum est tacita me pso, quae coniundit eos , qui meatis se abdidemn: -hensio, quae sit, quin illis si ius rem currendi, vel sese laei mille dolendi r Uitta is rem sum. -Temallianus alti cum e coma ratio aes te--hendendi, conigendi, de tabemandi alimum vhia. nu v boniam emiplus accesserit, ab iisdem ini comparati misiqnes, atque censum. 5mina boreum exempliun impellit ad bonum, illud nobis
vomu in mali , atque hoc pacto auferam omnem excusationem, & pceterium disti vitatis praecepto iam , infir initatis nostrae, naim, te amem, consuraudinis
illi quos I cu CR iari consanguineos vocat Eva aenum, tuadebant et in , ut sese in mundi lucem Mosediret sie ducti fere ut per illum sibi se gloriam, at que existimationem eompararent. Sed alio spectabat Dei Filius, neque emi spe bat ramis privatam illorum ut, statem . . quantum omnium hominum salutem . Adiuva. hae Incatriati verbi Consilium I sed eo lium unsversemidentiae iaculi incomparehensibile l Etenim quomodonam - , Muinis operaturus iuuetem, de conversonem mi di totius, ille, qui futurus erat lux mundi, eique exempta praeiulgere debebat, quomodonam amfleretur vitam livi tam . profissionem humilem atque latentem , di quomodo ignotus delitescit omnibus sere mortalibus pCur ignis C ratis adeo ardentis , inflammatique teli coarctatur, atque in rei iis loci velini lataeatur 3 Cis talemum adeo egregium intaditur, quod ille ipse i r bavit in parabola inutilis servi Cur tandem non refulget in mui do quandoquidem venerat ad Uum Doehinae sua luce illustrandum, exemplis suis attrahendum, di viano verbo excitandum, ut miraculis vicius taederet in Lium, & laboriam sitoriam cura converteretur t, ut verbo me ex illain, hoc tempus, quod insumendum ubdebatur in obeundo muncte Salvatoris hominum , tradu.citui in .aedonis inutilitaee, ouandoquidem non videmus vel peccatores conversea, vel homines illustratos, neque mundum siliva sui utilitate ex adventu Messiae huius , cujus desiderio tandiu laboravis . verum quis brevia sunt nostra eo lia; de quam ea ea est inundana Sapientia i imo e cometa quin , quamasque veritates Aterni huius verbi silentium nos docet ;de divinum hoc lumen latens ouanta nobis retegit MPsteria, si allequi valemus eo lia Dei huius absconditi in oculis hominum p Haec vobis aperire, meum non est , sed persuadere vobis duas veritates, quae nemi non possunt, & quae simul magno futurae sunt vobis suliuo eo in statu, quem estis a exis. ima est vitam absconditam , quam Cim Sancto Paulo intellorem vitam voeabo perquam imusqui ire si met per Aoni vaeat, non minus esse gloriosam , neque mi nus Deo accepeam quam illa , quae in nitidio vis acti, stibus et refigitur, qualis est praxis operum bonorum , de radicitatio Charitatis erga proaunum; quae prima erit pars sermonis. Secunda verb, eamdem non minus utilem e se propter meritum, atque illud, quod inde no scedit benencium. Noe eest huius seem is argutinentum.
dixerame murm ad D - - .r O .; si his mismanis a te in m m auia. Ioan. T. DL AM Consanguinei Issu Cnarari oleum, o a uepe canti diderunt eum urgentes, ut se cognoscendum traderet Mut do; noluit umquam vocis emum obsequi, eorumque u
Mutini lumati adhaerere. Qis sibi Maeclaram potvisset W-ereri existimationem, & inviti stimum in obtinere, praeseridi tamen obscuram, de latentem vitam euieumque specie tiam. fissimo honori. Contemptus, quo hanc mundi cloriam a pereatur hodierna die mihi pra et occasionem ostendendi vians illius vanitatem, atque imonstantiam, ut Filii Des exemplum secuti vos quoque illam aspernemini. ex sin a imus uvis ostendere, Ptim , ex omnibus huius mundi bonis miliadubiorretiosissimum, & quod maxime deperimm , e e gloriam, quandoquidem illud non soloen est, quod ceteris anteis. eis, sed illud etiam pro quo reliqua periculo obiiciuntur.& in ceterorum laetata unum tueri contendimus. Quam ob rem ostendendo vanitatem . & contemptum in oministianus habere debet cliniam, quam in mundo hi comparare potest , simul etiam ostenditur vanitas , de
eorum us alio m Mnctum, quae Sapientum virorum iudicio, cum tae conferenda non lum. Hoc fuere con
mir in hoc foenone, in quo ostendamus, primum mundi A. ,---σT postreuxus. gloriam in principio sum odiosam, esse s Sereno in tura sua me vanam, levem, de chimeticam; Tertib-functoriam, di brevi mansuram. Primim gloria mundi odiosa est in princio; namque vel sm, vel fauot. vel eliinen eausa est huius gloriae . sors quidem, quae locum praebet questubus, Ae murali ratio s. Qir, dicitis, ille . quem ima e svinis an, mo hoc momento, quo loquor, repente adeo ae attollit volatu Mici Mer me Cur illuet fiugere video, cum i terim humi re Numquid metitum principium est elationis suae Novi ingenii ipsius remittatem. Fortuna lustillum attollens. Favorabilis occasio illum evexit. A nistas foetuita eum Es , qui magistratum obtinent, illum commendavit; saepe turpis seisitus illis adhibita, quibus favit foriuna, origo est inop ae silicitatis. Denique thesin commune mundanae rimae principium . Semno obmen ipium aliquando alia est causa inuationis in hominibus. Saepe iniustitiae debetur immentan hoc futunarum inmmentum. Nonnulli aliquando eo tis. & nefas ol repserunt in lalneipum virorum aulam i saepe etiam pertu es assentationcs Magnatum livor captaturi de s etiam in populo honoratur aliquis eo quod abominabilis est coram Dis. Ad hae plerumque gratia meriti locum t net. Principis amor acquiritur. qui fit blandisntis sibi P tronus, praesidiumque . Hoe illius meritum . gloriain rconstituit. id contemptibilius Meese variolus principio, quod innititur serium, de saepe etiam Citnini pSecundo gloria mundi vana est, si illius natiua spe ut, Quid enim Aius, ves m Chimaeraeum est; Tanaemenim mundi Mimatio, quae proprie mundanam constituit et tiain non aliud est, nisi rumor quidam honorificus , qui de nobis oluerit; haee est cognitio, quam vi s habere vinde virtute nostia, unde proficiscitur cordis remant fasian tio. Ecce idolum, cui staficant illi omnes, quos mundus fallit . &qui censentur tamquam sim ceteros posti. iniundenduin est omnem hane gloriam iii hominum aestimati nepostain, &in severabili iudicio, quod fit de nobis inanem: Priinu quia tota est in aliis, de nihil ponit in nobis, neque nos cliniuitates, quem smus. Secund5 nobis imis penditur ab iis, qui nos ignorant, de qui scire nequeunt intrum illam mereamur; qui ex externa tantum specie terunt iudicium, de animum non scrutantur, ideoque nessunt, aequo situm fit uritim meritum. Haec vitur gloria inanis est, dichimetica. Tertio Metumque iniusta est: etenim quanam eum justitia homines illam di imbuunt vinules inte uis squallent . in tenebris, de in oblivione sunt veta merita derelin iacent. remerinissa iam sunt uisu mores gloriae sibi indebitae 3 Q mali iudieri indignistribuum laudem , quam meriti non sunt 3 um rei sim t
Tenta Mundi hieria periunctaria est, de brevi durat
ra. quare fit, ut in Scripturis hist ines, Atiuos tit res omnes temporales taniquam somniurn exhibeantur . Hae eum fumo comparantur, qui attollit sese, qui si extendit, & qiii tandem evanescit. Glotiae huius inconstam ita noti minus patet, quam brevis ejusdem diuturnitas et quoniam saeculari ri omniinnexperientia docere nos debet sexcentos viros po iram gloria cumulati fuerunt, incomteinptim lapsos su ue . in confusio aesti, de approbrium et Cumque est,ria pendeat ab hominum imaginati ne, quae fugax, de mobilis est, altera haec non magis diuturna est, de maestans, quam altera. Usavenit etiam, confusionem, in qua aliquis se intuetur postquam in honore fuit huriis, de enituit, longe graviorem esse . Hinc licet argu re, si gloriae cupiditate asininis , Eamque deperimm , ias Minelandum esse ad gloriam solidam, vetaim, atque
rem . Joann. . Quemadmodum Deus ab aeterno decreverat tempus , -- Filius sim venturus erat in teriam ad homines mmmendos, dubitandum non est, Fideles, quominus 'ud quoque tauerit mortis eiusdem, de numerum dierum viatae ipsin, de fignanter momentum, quo se ipsinn maniisse stare umbat, ae Fabere se hominibus cognoscendum. Hoe in sensu durit iratribus suis, qui hortabantur eum,
in operaretur miracula, quotum virtute cognosaeretur , quis esset; respondit Te vis suum nondum advenisse . T -- -- vo sim ad is, quibus verbis adiecit , nostrum semperesse paratum; quoniain dies omnes, memsis omnes, de anni, qui vitae nostrae currieulum componunt , sunt tempus quod mi is concessit Deus, ut 3
remur ad metallitem promerendam. Illud ureb iugiter meditari deberemus, res dies qui praetervolant , de nobis Habuntur, hos menses, qui sibi succedulit, de erantianenter subsequuntur, hos annos, qui sensim, de sine sensu ruant, ausene simul vitam nostram. de nos propiores facere aeternitati, saepe etiam antequam ips cogitaverinius Hoc, auditates, inrasonem mihi praebet apud vos vota
49쪽
sic di de temperis usu, quo nihil in mundo diritalius est, id hunc infidelitatis gradum venire citramitatem Au diciti iaculus predimus. Etenim quin verba imamus de illo Statem: sed Mn deis it dii, qui ratio es iumSesias eo lis, qui illud in crimen, di scelus transmittunt; nonnex, ct Deum qui lem , de mimum Ens adesse fatentur, Muisum est illata eos etiam, hi sunt occupatissimi, uneg, in hae una veritate si Irunt ceteris Memmiaturi , dietas impliciti, &qui dolem te sta laboribiti primi, At ne vocant illusio s. ni ianilmi veritates , & Musteria iad breve ouidem temporis spatium spuitum tot orare pos in libi pectiliare i stema Mimnis concinnent. Hi spisse , hos homines, quium horae omnes pretiosae sunt, pla- tus fines in fidei materia vocantM sed ipse veros ti rumque istos esse, qui temporis maiorem faciunt lam- deles voco, qui non taedunt, nisi quod fidi placet, ves, ram, cum sint ex eorum numero, de quibus vetus auctor quod sensus eorum palpae . Non enim smpugnant pumescebat. nid quippe tempus terunt liis in crum aliquod, vel peridiarem aliquam fidei nostra . retas, quae ad ipsos non mit, te illud negligunt talem, quod metiri sectivit, sed totam fidem ibi, immittin unum, propter quod tempus conreditur. v nate, de fides sanctitatem, ut duram vitam in sinin rum eum liqueat fatis vri in re illud fit insumendum : talem, de sensuum v iptatibus deditam. , -- , mri tantum mens est vobis ob oculos obficiendi rati, ut in vobis eiram si centiae huius honorem in 1Remnes, quae validiores mila videntur ad vos permovendos; tionis, suscit, me vobis ostendere spiritum, aeque ace de ego mihimet persuadeo, me Imri melius usurum hoc tum rae esse remareat vel potius emam te litem pri
empore, quo vobis allocuturus sum, quam si vos pro ficisci ex duobus mice fontibus venena , taret virili hortatus fuero , ut si ulla vite vestrae momenta Primum a praesumdione spiritus , qui comprehendem liter transitatis, mi , quae sunt cum satanisbone et remat; Ne nos quoque, Fideses, temporis Iacturam istamus, Se indb a corruptione cordis, quod redere neqvit v ne immoremur, si Iubet, cuti as i iirendo illius na- fitatibus, quae nequeunt cum sua vivendi res e sinistinam, partes iliud componentes , quippe quaestio hie Lari. De quibus rebus in duelles semotus hujus pariete uiui in Philolaphiae, de abyssiri, hi qua mens hise siturum spero, ut vos persuaceam.
mana taetrati eo usque in Sanctus Nausti iri omnes sitas inde in D. II. Atinae ra Mam Ev- ut i texhauriat ideas, ut aequum tem eis nobis adsuuat com T
raptum. Ait ille, se leue quid fit, modb hoc a se non metatur; sed statim ae Aod exprerm vult , non ultra
te. Proiecto si magnus ille vis adeo parum nos docet, non est, eui alios tollat in aliquid praterea pete tu ri. D cete satius est, tempus este ex genere rerum ill nam, Suae penetrari non possunt; ubi mesius consilium
Del Filliu in hodierno Evangelio a it nobis mutam rihoe Praedestinationis Mysterium , iuniis di eans ratis
quod tare amplecti, ei inicitiam nostram confiteri. Qiia- nem, de quam Ipse tenet erga nos , de quam nos malil remeet a communi notione non recedo , videlicet esse tenere debemus ex nobis, ut consiliis imus obsequamur, GH. mensuram minus, & cuturi fidis . ves Attii alicuius , de te ipsa salvemur, aram quod per ceria intrivalla tegit alicuius res durationem . Scio equidem Conei vito rem morem-Prurirenturii Mnum Hoc illud omne est, quod asserunt, qui impensius ira hoe evitandi: quippe verentur ne nimis Aumntium an nris naturam timati sunt, quod ipsum tenebris inum mos terreant, de illos ad ses mionem adducim, si Meum est i & missu locum Febet aliam vobis ideam illis Mysterium ea ea patre repraesentent, per quam iuinis Woponeruli, quae si minus iusta erit , eam tamen polli- eomprehensibile, scisim ex parte hoetonim constitem moe vobis futuram ma is Christianam, im ectu facili, Dei: Tre uia in re, ita AD F-- DIM, - --. , rem, ac utilloemi: scilicet tempus vere duarum remi vel ne illos ad laetitatem, te licentiam indiuam, fi illis esse mensuram. tantum aperiant , quod illis iliarem fiduciam, re in . Primum durationis vaeae restrae, quae relerrime pervis nosam securitatem potest inliciter verum eam . il pit in , de quae admodum brevis est, & imma. p tum sit e fit mare lani ut contra tumultis omnes , Secutis mensuram aternitatis nostrae, quae pendet a quibus hae in re, ut plurimum. agitamur, de imp. rate modico tempore, quod nobis superest vivetulum . Haec praesuinptionem e mi, qui sim equo licen rei non v erit huius semionis parthio, de rationes duae. Das si s rebor hane tentare abyssum non animo quidem strinandi ines serutati fueritis, uti opus est, ereth certius persua- illius in inditatem, quae penetrari non potis , hi pesinunt, ut bene utamini re adeo pretiosa , quae rem, hibendi ne alii ibi ob nimium tinmem , ae animi. a est. tatem, de alii ob nimiam praesumptionem , 3e e fidem Uido in D. I . mmatim Mari simi. Tu A-: T in tiam patiantur nauumum. ux in igitur hoc fiat citra periculum, ea sequar, quae re
fide sunt, ves saltem ea vae viam recepta lane in hoo My Ho, quin me scholas lati ininam quaestio tibiis , de
quin in tanta domum, de mesonum varietate alte viri D O CLDTA . Tet D m haemam sententiae. Re adhue integra suppono rem II rct in Q Urit in cipium, de quo apud omnes constat, Predemnationem DOMINICAM. nullis ineniam Micitatem per critissima in dicta , quanis
illis utantur: Humia a se ad uuam Maream preopera, qua ero Din m amiana PMrii se, bdo a. Unde inserendum est, praedestinationem nostram intestimo dum perhibent D m. Ioam io. Me sensu desumptain, 5e in iis omni is , quae minue retur, necessario duo habere principia, Druin videsieri .L M. Ur Iuta saepilus, ves minus, Fideles , Iudaeis expem de nos; Deum quidem nobis bonum hoc destinantet, iovis bravit Im Filius qum incredulitatem , Ae i delia atque haec nobis media suppeditantem ; voluntatem a tutem eorum in eadem veritate, cuius fides illos frem tem stram cum Deo Eo antem, Des gratia su illam. De -- , t a ceteris gentibus. Plura iam saecula opperiebantur Noe posto in timore inquieto, ac dissidentia, quaen Messam . noverant tempus adventus eius Prophetarum bis elle posset circa nostram Haedestinationem , lita nos coenotatum advenisse, oculis suis unirpabam desunt confirmare. milia signa, per quae cognoscisus erat i quandoquidem Primum, Deus maior habuit ab aeterno sinceram v miraeus a. quibus repleverat cunctam Iudaeam totiam h luntatem salvandi nos. Ita duo statuerunt Concilia, vitam cerii a argumenta, ab ipse etiam Gentilibus 'in lim quidem Ara canum, de nudi Tridentinum; de Mehaia et sed haec exprobratio Iudaeis facta cum apertissimis verbis explieitis declarat Apostolus e Dem . Ita re, A ine, irationis eius indiciis, hod tria etiam die ad plerose m a silvu M, et M uni isse verumsi veniis et e pertinet eorum, qui sub Fidelium nomine inant im assini possunt rationes, quae consolari possunt, de eo hustatem ctimis oram illa , quae in Ethnicis erat . smare eos, quos pavidum ingemuin nonnumquam usque quia plures acceperunt probationes veritatis, quandoqui- ad desperationem agis . . dem nati erant. de aliti ab incunabulis; de incessant et illi Secundb Deus Redemptor suum pro omnibus effuditium audiebant pmicantem, de habebant Codices , de cruorem. 'm Salutis thesaurum non habemus vinules, uras , qui illius testinionium per iubebant. Sed per Sanguitus talis, At quaenam peccatorum multitudo illum mirabilem caecitatem . quamvis Oristiani videamur ec exhaurire pollet, nisi accesserit sola nostrae sutis deierasoptrinsecus, sum infideles in eoide, de adhuc resistunt v, Tertibinus Sanctificator gratias sumeditat . quae aritatibus, de quibus per Eva, ii ptaediratio in univera sunt salutis omnibus homini : in nius igitur siluines uos, tetrarum orbi posuasum est. videlicet adhuc in Chria demini, ut una cun Deo ad opus salutis inmae cooperemimmanismi umbilico non desunt homines fine fide, sine m Uido Tituram: PRE DE sae iN ATIO dis m. m. Buti risone, sine timore. 8e sensu Dei. in mari monim tu thera Mam emia peperit licentiam fidei, quae escit, ut credere nin ostendere poclumus etiam duo ingentia adesse pericu- queant veritates Riligionis, quia inordinatis eorum cupia la, quibus sumus obnoxii eum auetur de Praedestinatione, Atatibus adversantur. Hue insaniae secesserunt illi , de & duos scopulos a nobis diligentissime praecavendos, prinquibus hodie loquor, de quibus mundus rescius est. Hi summionem nenum, de desperationem, quos auisendos agis non sunt prorsus Miai; rarum enim , ac perdissicile est sedi in hoc meae, ostendendo prae Dur onem neutri
50쪽
PRO FERIA IT POST V. QIIADRAG DOMINICAM. st .
de nos imissabiles eae, cum Wopter hoc Mysterium nos tremuis vel miluinptioni , qtis emi, ut o vis,mo salutis nostrae , quod p um em sm m. Se mlh ves desereati mi, ouae sita, ut salutis abet
altaretis, ostendere etiam possumua quid id me tacita dem--it Deus, & quodcumque consilium ceperit de nostra tamedimam certiun tali quod nos salvos herae v seuod primum amnis mentim est, ubi ac mus de Mineestitutione
Serio' intum esse quod fabari pessimus; quae indira esse debri eo detatio. Quomodocumque aium arusrenditum hoc e cervi Mynum , certiam est nequeauserri Deo voluntatem homnes silvos taciendi , ne homnibus librataim cremarissi saluti suae eum Coeli ratia, quae nimquam dein ad eum n eritanni
re Secundo eum praedestinatis nostra fit Latini inrem nobis adnitendum esse , ut eam per bona opera editam taciamus secundian Apostolorum conta
- AMO . Tereis propera finalem Fatim , quae semim asscit nostrae praedestinationi iambenda est frevemtissima oratio ad eam impetrandam , quandoquidem Atim orationi Deo pluvit adnectere. Punctum alterum. In Praedestinativius Mysterio molimum civistiano Matium retia videntur am duae ceditissimae verstates, quis istae osten re est . Se ratione , de auctoritate. Prima est Deum ab aetemo tametem nostram voluisse. Altera hin nos posse , ae a nobis mere silvos fieri . hae veritates quae nos statio , de
Metus, de spes, ut generatim Io . duo simi omnlino necessaria civistifidesi ad shvandam in entiam, ad per triandum in scam utitutis, de oraveruendum ad mmmd- trinam sellaitatem di metiri, ne pre suae voluntatis ne ubi iam dat riuri 3e in Coelum eundi, ad quod mors,M eri . . ae merita salvatoris mundi nobis ius quaesivere. At Pr destinat iunis Mysterium duplicem hune nobis sensim immittit: Primum quidem sensum humiliatioras, ae metu stataris per id , quod continet terroris asi rusus nos , secunab v senium consolationis, de spei perid, quod sertinet ad omnium fidelium solatnim; de praefestim ad eos animandos, ut premat saluti e perem. Noe sermonis iam partitionem inciet. - primum atam punctum: inodcumque an
Neci amur system de Praedesinationis natura , tria serimm manent inconcussa. Primum est, numerum media natorem Mucissimum esse, de ad Mures redigi. Oraco. um Me ex ore Iasu Cu rara ipsius emanavit 3 enim nemo aliter interpretatus est, nemo illud temper vit, in stilla aerepit minus firmis; de nemo ex haereticis illud in dubium revorare ausus est , quocum et nodo expliceriar ad animum confirmandavn in re tantiterioris, quem isse Dei Filius necessulam esse eenseat. scis etiam Christianis , qui essitae miniis confirmati in v ritatibus Religionis, de in ullae diserum m religiosiores .
Oraculum Me semper erit verum non solum ratione hominum reneratim, verum ritam inistianorum , eorumque Ad totum, qui era fingulare beneficium , misi,
Paga eram mulamidini negatum , vorati fuerunt ad isdem , verique commmmm, quandoquidem huius a ritare. raculi verba Me explieite docere. Mis Iris rara voeari, sta ori v. I. i. Non igitur nobis deest measio nosmet hinmiliandi, ae rubore fustadendi contactantibus Dei mahomines consilia, & cum sancto. Paulo exclamandi et O
si , - , mea sint j peta - , --δ ' o si Scio Deum omnia fuere eum iustitia. Noe ncti taxia est; hi quama mihi minuendi ratio est consideranti, quam longe abhorreat vita mea a vita Sanctorum , de designatorum Asterum illud visod certum est. & de quo dubitari non meis, est Famestinationis eiusdem n mae metetitudo; utium sers mea futura fit similis stati ae , an Eou. Hoc mihi a maris instar est , Mi diritim est, quod Dominus noluit nobis revelare, ne se inas immam parem. Sed quidnam aptius est ad nos pedimreficiendos simia, de humiliandos, quam haec immilitudo, in qua versamur de sinum adeo in no In Deci tentia mea iam prolata est; scimum est in ahenitro libemvri eius, in quibus vita, urimos continetur; Deus ab aetemo cognoscit, qui futuri sum sui. Cu- - - iure eju/. Ego ver, visto in altissima inscitiai tum earum, quae ad bene vivendum iunt nec riae, de ut fiam dignus, ut intre Praedestinatos adnumem p Tminis denique limia in im humiliatione , de trepidati eme debet cominere gratia est, quae primum est principium nostrae praedestinationis , de messium necessarium , ut re moveamus, ae ad exitum maximum hoc emtium petis camus. Quae autem nobis est humiliationis , de semidinis eausa, scire gratias omnes iae in manu Dei, uias eui- eumque sibi isa erit, de quati eumque tibi placuerit distribuenti, idque gratis. atque intra celeras gratias . illas dissimum, quae sunt i is nostrae illincipium , de finis, Conclusones quas ex huiusnodi vetita aes tenemurescere, & quae praeiecto nos debent periene time , non tamen ad des rvieinm aduere, sunt Himh fi modicus est numinus Haedemtiatoriam, M angusta Cini ianua , nihil nobis amermittendum, ut m eam ingredimi turae L a reri. D. p rem .
IN Maria Magdalina Charitas , & Pomm a , astam A
adeo foedus pincusserum, ut altria alterius minora, emtio, de inextitiati peccaree enim reparare non meest Charitatem , de cum Deo in gratam redire , quent, ostendit reminibus, quin poenitemia illi verum dinis rem uas m et de alioquiis eae nequit Des anmce succei A, euius inimicum scelus esse rat, quin simul compi
deside m citi ficiendi Iustitiae illius m eas severitates, de dolores, quos illi surdis pcenitentia . Huae innititur mila seruentia, quam Dei Filius Min ptotat in Evam
i autem hic loquar de rimitentis quatenus vi tus est , ut illam a Sacramento distinguam, quod eodem nomine M, laturi cumque vepim tamquam eum ii vobis in parabilem Magdalenam. proponere , cui Dei Filius peccatorum veniam latuetur in gratiam eximiae dii onis ipsius, animadverto, metuentiam h- triplici modo potie considetaria nisi mavix ues in paries dimi cui . quae reddunt illam inte , dilectamque .
Primum in dolorem laesi Dei, qui dolae eu veluti istam poeni rauiae.
Secundo in vitae mutariorem , quae emi , ut vocem Conversio , eum amma Coelesti lumine a ata relin erimina sita, de vitam ducis sanctiorem , de nugis res
Denique hoe - emiae notam pasin vocantus avst ritates, de retines qui mercentis in corpus, quia in nitentiae aemus est, ae sensibile S. i. In tribus iuste modis, vel Poenitentiae panibus amae Magdalenae sine lintre nituit. Primam in dolore, quem suis diminibusco evit . de cuius totidem testes stat Ecdetnae, viae ex illius oeulis effluxerunt. D. dein vitae minatione, quam praelatissit postquam immutatum fuit ejusdem amoria o lectum, de tandera in ea severitate, quam in senes hissam exercuit animatam hee dolere, qui eidem in avici vinum corporis sui odium ad peceata rapianda . valacrymae do oris quae antea fideles fumat testes amoris sui, conversio adnurabilis, quae eiusdem esse in extitit, fixorosae austeriates, quae se bilia suerunt eiusdem in HG, hane sevorabilem premetuere Salvatoris iste
hla non admirabitur , pillas . si erram gra - . salvatoris potestatem , quae talem effodie potuit impres sonem in corde peccat ita , in illam in poeniteretiae
num missis o Mem , ut alium proruis Coelestem , divinumque ire1mmaret Hoe filis olim Magdiunx ἐ- niet meti , multum amata I sed modo haec est illius in
ita , de eluidem recomit argumentum . Mutatio mi ta astectionis suae peperit vitae ipsius mutationem . de ea anima proclus mundam , quae vanitatem deseribat,
quae nihil suis cuiussitatibus nisibat , quae mepotis siu rat dedita erat , hanc sinit Magdalenain , cuius eor miluna charitatis flamma exaestuam gloriosam lianc set