장음표시 사용
361쪽
Quali re non meretur .Et idcirco recte inculpatur isipies vel insensatus:qui veluti Sole orto clauaffectu dit oculos suos ne videat : sed in tenebris ambulat.1 . Si ab aliquo aliud benefieii cosequanos ges mur: quomodo Pyterimus & Domino digne 5e integre gratias agere de ei qui beneficium ram' er cotulit: quali mensura uti debemus in utrois BA-Si Deum omniti auctorem bonorum dega bene- conditorem sse credamus: eum vero per quem boni aliquid consecuti sumus,ut ministra laetores Dei gratia: 5c muneris agnoscamus. nostros. CDe quorundam nominii differentia: 5e de nonnullis scripturi dictis,quid
QVid est dignu 5e sanctu qd graeci osion dicunt:& quid est iustus BA.Osion quidem,
id est sanctu arbitror qd decet 1: debetur ab inferioribus deterri superioribus se duIustum . hanc ipsam ratione quae ab eminentioribus videtur. Iustum aut hoc qd pro operis merito uniculet retribuli ur.Et in illo quide ab alio optimorum quoq; indicatur obsequiu: in hoc vero tam boni u mali designatur retributio. Mo.Quomodo dat quis sanctum canibus, remittit margaritas ante porcosia ut quomodo accidit illud qd additur ne Drte conculcenteas pedibus suis de canes conuersi disrumpant vos BA. Manifeste nobis Apostolus tradi adit ex iis quae aduersus Iu os dicitqui in lege gloriaris. per praeuaricationem legis Deli inhonoras.Iniuriam ergo hanc qua per priuaricatione verbo Dei inferre ditatur ii de quibus sermo est:prohibet hic be abdicat Dominus. Et quia euenit ut infideles & no crederes quu vident nos praeuaricari mandata, contemptu habeant religionis 5e doctrins Domini: Ze ex ipsis argutit nos quae sunt scripta in lege nostra ac velut rumpant de effringant Se exprobrent confutantes nos tau legis nostrae transgressiores. O .Quomodo aliquado quide
Dominus prohibet sacculu vel peram in via: aliqua do dicit: sed mie qui habet sacculu tollat similiter 8e peram: N: qui no habet gladiu,vendat tunica de emat gladiu, cu mox dicat: Conuerte gladium tuu in locii suus BA. Hoc explanavit ipse Dominus dices: quia oportet adhue compleri in me qa dictum est: luia cum iniquis deputatus sum. Dentui postu comopleta est prophetia de gladio ait ad Petrum. Conuerte gladium tuu in locum suu :Omnes qui acceperint gladium gladio peribunt: ita ut non videatur praeceptu esse qd dicitur: nue qui habet sacculum tollat similiter oc peram .sed potius prophetia praedicentis Domini ila futurum erat ut Apostoli obliti gratiae Domini 5e legis eius illa affumerent.Qd autem vi Modus detur quasi imperativo modo dici pro positivo accipisti e verbi figura in scripturis prooloquedi pheticis satis frequenter inuenitur.Sicut est illud. Fiant filii eius orphani, de diabolus stet prophe a dextris eius.& multa similia .MO.Quid est panem substanti uia da nobis hodie:qd in oraticus. tione Dominica iubemur diceres B A. uti operates manibus memores sumus Domini dia Pane no centis: Nolite solliciti esse animae vestrς : quid manducetis aut quid bibatis,& Apostolo postru da ei piente: Operamini,vt habeatis unde possitis pristare necessitatem patienti,id in quit nonobis, ad proprios usus,sed pro mandato Domini o ramur: quonia dignus est operarius merceod sit. de sua:tune substanti uu panem, id est qui vitam quotidianam substantiς conseri,a Domia
Magna no poscimus,& non a nobis praesumimus: sed ut inecessiitati inquantu suffieiat satissaeiat,&cautela agnoscamus eum qui sufficientiam praestat.
et o con I Trunni omni volenti accedere ad sorores oportet indulgere:an certis quibμi r in uersatio VJnis 5e teporibus vel quomodo videlici sunt sorores BA.De his superitis iam tussi. nis inua cieter diximus: aula hec vir ad viru accedere viressi sine causa ex arbitrio suo vel potestate tu . debet sed cit omni obseruatione probante eo qui prςest, id est ut vel prost quis de que vi Nihil ao dit m proficiat e eo: luato magis erga mulieres id obseruari conuellit maiori cautela s Sixectu si quis ergo meminit Domini dicenti : quia de omni sermone Gioso reddetis ratione iii die rie cauila iudicii: timebit in omni negotio halie sententia. Acquiescendii est enim 5e sancto Apostolo Nor de direnti Siue infidureris siue bibatis siue aliquid aliud faciatis, omnia cu gloria Dei facite. eo Cylla Et iteru. Omnia ad aedificationem fiant. Nihil ergo ociose vel inutiliter agendum est: sed elox ς Rd certus quis se certo tepore,& cesto in Ioco, Ac certis rsonis,vel apparere,vel loqui debet GU' ' cui excludatur omnis nesenda suspitio,& seruemus nos sine offensione etia apud omnesbye ad xdificationem fidei unicusq; apparere. Sed certe solum ad solam sua accedere, Bullata religioni ratio sermittit. Melius est enim duos si unu simul enim de fidelius' est.& litius geritur: etenim oti soli quia si ceciderit non est qui erigat eum. '
362쪽
CDe iis qui saepius correpti non emendantur. Cap. LXXXIX. MO.sI quis habet aliquod vitium qd corrigi no potest de frequenter notatus in peius pficit:
an expediat illum intermitti BA.Et de hoc alibi iam diaim':quia oportet reccates coris ripere patieter,secudit eu quem supra diximus modum a domino rpositum. Qi si no suffiei t ei ad emendationem sicut illi de Corintho obiurgatio haec quae fit a pluribus . v. ut getilis de reliquo di publicaii' haberi debet,a eiusmodi est: quia ei parcere que dominus conis Singula demnauit nulli tutum est maxime quum dominus dicat: quia easedit unicui* ut viiii ocu ris expotum aut una manu ,aut vivi pzde s dat: re ita intret in regnii,u dum parcit uni ex his me sitio eiushris: totum corpus mittatur in gehennam ignis: ubi est fletus ec stridor detium. Sed de apo, id diei fitolus de his iplis testatur dices: iura modicum temetii tota millam corrupit. Mo i quis expedit cotristas Q, ei no pnutrie facere id qd no pol apte de recte facereran id debemus ei mitteres eu uno BA.Et de nis quidem iam dictum est in multis:quia propria voluntate nulli qui cu perinito oeulo tendum est: sed iudicio de probatione multorum, vel nois qui prilun Qui aute non obtem &e. iat hie sententiam praesumptoris 6c contradicentis excipiat. Nihil pCDe portandis inuicem infirmitatibus.
OVomodo debet liatres infirmitates infirmorum portare B A. Portare est tolerare & luntate eurare: seeudu id scriptu est. Ipse ifirmitates nostras tulit: dc egritudines nostras por agendii. tauit. Non q, ipse in semetipsum sulciperet infirmitates: sedi abstulit eas ab iis qui- Poriarebus arant,& curauit eos. Ita ergo in hoc Fccmretia interueniente curabunt infirmiores ex infirmi, costantia be integritate sertiorum:qui dicunt portare.i.exportare dc auferre infirmitare eo late; -drum qui inualidi sunt. M .Quid est unuice onera vestra portate: dc qua lege Christi admia sit. Plebimus hoc Deientes: BA.i ioceli quod superius plana uim'.Grauia eui onera i unt ecata quς trahunt animam in profundum infernuquae a nobis inuicem auferimus cic porta Portaremus. i .exportamus ad confissione prouocando eos Q seccant. Portare aute P auferre o diptie. Portare cosuetudo eit e ritu ruincialium dici. sicut ec egoipse audiisse me memini. Lege aut
Chmihi replere illius q dixit : Non veni vocare iustos sed peccatores ad poenitentiam. De tetationib' in qbus oradu est de de aduersario nostro. Cap.XCI.MO. Domino dicente nobis orandum esse,ut ne intrem' in tentatione:an oportet nos orare ne aecedat nobis dolores corporales: vel si iciderim' in eos quomodo omitet fioris BA.Non dii tinxit tentationii qualitate sed generaliter P cepit orandum esse, ne intremus in teratione.Si vero inciderimus:ut det nobis exitu evadet adnec ut sustinere possimus a duo posci oportet ut possim' implere qd dictum est:quia a perseuerauerit usui in fiane hic saluus erit.MO.Quis est aduersarius noster: de quomodo ei consentire debem' dum Aduersa sumus in viasBA.Tune speetaliter dominus eum qui aufert a nobis aliquid vel auferre co rius euitiatur: aduersarium nominauit.Consentimus autem si seruamus praeceptum domini diceno cosentiens.cii quis autem voluerit tecum contendere in iudicio oc tunicam tuam tollere,dimitte ei du est ets&pallium:quod & in omnibus obseruari oportet. sta
e definitione in agendis: Λ: si semel statuta Ipleri debet. Cap. II. MO.
UΤrum boarii est statuere ad certum tepus,verbi caula abstinere se a tali cibo vel a tali potu: domino dicente. Non ut faciam voluntatem mea sed mus q me misit patris BA. oes huiuse odi definitio congrua:qd scies Dauid dicebat: Iuravi de statui cuis Astodire iudicia iustitit tu .no mes voluntatis. MO.Si quis voluntate peccauerit codemnas:
sed an ille qui pre ignorantiam veritatis fuerit aliquid locutust BA. Iudicium domini in iis q per ignorantia precandi manisestu est quu dicis. Oui nescit ae non fecit digne plagis va Paeniteripulabit paucis.Vbiq; tamen digne ῖesta poenitentia ipem p lumat.MO.bi quis cogita uel z.ς comerit tm facere de non fecerita an cle ipse mendax iudicandus est: BA-Si secundum mandatu est datio. qd cogitauit ut faceret: iton solum o mendax,sed ut contemptor a domino condemnatur. Viola Mociiqς praeuentus fuerit ut definiat agere aliquid eoni quae non placent Deo:vim opor tor bonitἡat magis irritu reuocare quod male fuerat definitur man timore eo,ne mendax sit,imple/ rpositi.
r. peccatum BA.Quum dieat Apostolus: Nunquid ex nobisipsis idonei sumus cogitare aliquid quasi ex nobis Et dominus nihilominus atlia non possum a meipso iacere quicu. Et
iterum.Verba quς ego loquor vobis:a meipso non loquor.Et in alio loco. Descendi de eae Io: no vi faciam voluntatem meam sed eius qui misit me patris. Poenitentiam debet agere
primu :quia aliquid temere definiuit quodeuias fuerit quod definitum est, quia ne i pa quia ' ia
363쪽
stantia suani di ui dat :& corpus suum tradat ut ardeat: BA.Si memores sumus Diti
dicentis:Helut em Oia ut videant ab hoibus.sed de illud illis dicetib' quid respodit
Doctrio dem bona propria auctoritate facere oportet:multo autem magis ea si no placet deo statuina opti/ re non licet. in autem oportet irrita reuocare quaecunq; ex praesumptione contra manda
m an tum Dei statuuntur:manifeste ostenditur in Apostolo Petro,qui temere quide statuerat de Oporteat dixerat:Noula bis mihi pedes in sternum.Audiuit autem a Domino definita sententia, adimple Quia si non lavero tibi pedes,non habebis partem mecuni tatim vero mutauit definitio quς male nem suani cie ait: Domine non im pedes meos,sed 5e manus & caput. statuim' CDe rerum distriburione 5e dispensatione. Cap.XCIII. MO.ν Trum is cui commissa est dispensatio eoru quς diro offeruns,necessitate habet ipledimada tu itaqd dieit: Oi peteti teda:&esi a vult mutuua te sumere no auerae BA. Hoe quod dictum est:omni petenti da,& voletem mutuari abste,no auertes'. quasi tetationis habet locum sicut ex coliquetibus demostratur.Propter malos enim risceptu est:
non principaliter,sed qd in necessitate fieri debeat.Principale em p reptum Gi est: Uende omnia bona tua be da pau*ribus.Et iterum.Vendite bona vestra,& facite misericordiam. Qd ergo aliis delegatum est vel deputa tum in alios deferri non est abis discrimine: domi nodicente: Non sum missus,nisi ad oves perditas domus Israel & q, no est bonii sumere paNeq; οπ' nem filiorum.& mittere canibu ed 5c de teipso debes iudieare qd iustu est. N .in si sta- pietatis ter nihil habens proprium, petatur ab aliquo hoc ipsum qd vestitus est: quid debet facere, appria au maxime si nudus est ille qui petit s BA-Siue nudus siue malus. latue necessitate patitur : liuectoritate lallit: siue quid aliud est: semel dictum in q, dare vel accipere no est Oim:sed solius illius cui debet comissum est istud officium.Qui uti cum Oi prouidentia de cautela huiuscemodi dissem monari lationem debet implere ut pollit unusquisl in eo ad quod vocatus est permanere. chus ato CDe fide sine charitate quo habeatur de de qbucia aliis breuiter. Cap.XCIIII. MO. tentare. Vomodo potest quis sine charitare tanta fide habere,ut montes transterat: aut iu Si memores sumus Ditis dicetib' quid respodit
Diae noue in note tuo demonia eiecimus, in tuo nola virtutes multas fecim': cum ait ad
eos:Nescio vos vi ide sitis. Non quia mentiti sunt .sed quia Dei gratia abusi sint ad rprias Vol uritates: quod utiq3 alienum est a charitate Dei.Si ergo horti meminerim', lacile aduerdona dei timus quae dicta sunt.) aut gratiam dei vel donum etia indigni accipiant:non est nouum etia indi aut mirum. Deus em & in tepore hoc benignitatis 5e patietiae etiam Solem oriri i ubet supgul acci bonos & malos. Interdum aut etiam ad profectum eorum qui adhue infideles sunt:ecia gloP anz. ria eius multiplicatur:secudum qd dicit Apostolus, Quia quida per inuidiam Sc contentio Quis di- nem:quidam autem propter bonam voluntatem Chri ita annunciant:& addidit dicens. Uecat raten rutamen omnino siue occalione liue voluntate Christus annuncietur: in hoc ego gaudeo. tu absco MO .Quis dicitur abscondere talentum,die propterea condemnatur BA. Quicut gratiam dere. dei detinet Λ a IIum it in suis usibus,& non ad eorum utilitatcm: iste tanu de occultati tale
Iminudi ti crimine condemnatur. Mo.Quid est immunditia 5e impudicitias BA.Immuuditia quid tia 5e im sit lex ostendit. Hoc enim nominis utitur super iis qui inviti naturalem necessitatem, sicut Pudici- homines pati consueuerunt.Impudicitia vero mihi videtur esse: quum quis naturalem liistia diiseo bidinis motum impudentius de inuerecundius concitat 5e inustat. Cin furore de indignatione,& de bono affectu corripiendi. Cap.XCV. MO.
Videst pprium furoris:& quid est propriu indignationis iust ,& quomodo aliquoties quasi ab indignatione incipietes inuenimur decidere in furorem BA.Furoris P dem rpriu est incitatio animae mala meditatis aduersum eum qui se concitat de irritat.Indignationis vero iustς est peccantem corrisere eo affectu vel proposito quo auertim' a succatis & quo displicet nobis quod non recte gestum est .in autem interdum a bono ii tia in no cipiens anima decidit in malummihil mirum est . multa etenim inuenies huiulcemodi: pro stris acti pter qd reminis re cinctae scripturae dicentis:Iuxta iter scandalum posuerunt mih LEt ite bus adlai rum. Nisi enim quis legitime certauerit uion coronabitur Et ideo in omnibus obseruada est benda. rerum varietas mens,vita tempus, Ac ordo: quia ex aliqua horum causa accidit,ut quod viciignabo deti bonum: id inueniatur malum. O. Ex quib' fructib' probari debet is qui ex affectu ar No a: D- Ruit fratrem precantemsBA. Primo omnium ex eo quod praecipuum est: si cum misericor et M rr, o J rζm gerit se est in eo id quod dicit Apostolus: luia si patitur unum membrum,co P P ti . Vmxuς onmia membra. Uel illud. Quis infirmatur,re ego non ut firmors is scadalizatur Quare
364쪽
5e ego ita, ureretum deinde: si in omni ccato similiter assi itur Ne contristatur erga oes Nota qui pectant. Vel si in se delinquat aliquis,Vel in alium,similiter contristatur de luget.& si is pulchrsi
guens obseruabit illam regulam qua dominus Posuit .id est: vi vel inter se de ipsum solum: de affevel in alio uno aut duobus adhibendis. SuFr omnia autem si obseruat quod dicit Aposto ctu corritus: hoe est cum omni patientia.MO. Utrum Oporteat eos qui ingrediuntur ad statres sta, pietis. tim artificia discere B A. Qui praeest prober No i quis non ex desiderio corrigedi statres MalaquEarguat eum qui delinat: seci sui vitii expledi gratia,quomodo oportet & huc eorrigi si post pia corrimultam eommonitionem in eisdem manetlBA.Iste velut suis comodis pspiciens de priis pieci ocismatus desideras notetur, 3e emedarionis ei modus ex institutionum disciplinis intimetur. casio. si permanserit in obstinatione:mani sesta est eorum sententia'.qui non poenitent pro delieis. O. alibus correctionibus uti oportet inter fratres ad emendationem eorum et deis linquuntlBA.Hoe sit in iudicio positum eorum qui praesunt,uel quanto tempore,vel qua, Aetatisti modo corrigi debeat:quia di aetas bc eruditio multam iacit differentiam. habeda ε De occasionibus quibus ex nobis ad nos decipiendos abutitur ratio in i inimicus. Cap. VI. MO. . correetia
AN in omni inceato suo secundum cogitarionem siue secundil verbum, siue seaedum one. actum Satha in causa conueniat dicii BA.Generaliter arbitror . Satha ipse pseipm Nihil inrausa Accati existere nulli potest: sed morib' animi nostri sue naturalib', siue etia ex nobis ex vitio conceptis abutitur ad voluntate malitiae sus,& nostris motibus nos si forte no vigila se pol iliamus tradit in hoe quod ipsi gratum est: id est in secrarum.Naturali in ergo motib' nostris murus. abutitur:sicut illud qd in domino iacere conatus est quum sensisset esurire. re ait ad eum. Si filius dei es, die ut lapides isti panes fiant.Motibus autem ex vitio conquisitis abutis: siis eui secit in Iuda:quoniam quem cupidum vidit,& auaritiae morbo aegrotante: abusus h vitio vis ad perditionis domini ruinam: triginta argenteos lucrum eum pertraxit. in autem mala ex nobis oriuntur mantine ostendit dominus dicens:q, de corde malo proceis Malsi exdunt cogitatioes mate,& reliqua .Hoc autem accidit iis,qui per negligetia inculta de Rua, nobis lentia naturaliu in se bonorum semina relii uuiar,sicut ait Solomon.Quia sicut agricultu oritur. ra,ita vir insipiens: de sicut vinea ita homo cui deest prudentia, & fie relinques eam fiet deserta.& ascendent in ea spinς,&erit derelicta.riuic ergo animae q ex huiuscemodi negligentia squaluerit & in desertum deuenerit:consequens est suscipere illam sentetiam qui dicit: Spine 5e tribuli orientur in ea.Et pati illud quod scriptum est.Expectaui ut faceret uvas:& Negli fecit labruscas.de qua dixit.Plantavi vineam Soret.Et tunc merito dicitur ad eam quod di est mal ctum est per Hieremiam a domino dicentea o plantavi te vineam stucti seram totam veracem:quomodo conuersa es in amaritudinem vitis aliena s
De iis qui de secularibus negociis ad coiiuersionem veniunt. Cap. VII. MO. si quis relinques fiscalia debita intret ad statres, ae paretes eius p ipso exigantur Ee tribu Qui sine
lentum an non affert hoc culpam aliqua,vel iis qui eum laseeperiit vel ipsi illi et ita ego tributis ritiBA.Dominus noster Iesus Christus iis qui eum interrogauerut si licet censum dare obnoxii. Caesari an nonsostendite inquit mihi numisera census: Culus imaginem habet 5e superstriis Notadaptione: Quum autem dixissent Φ Cauaris,respondit dices: Reddite ergo quae sunt Caesaris decisio sari & qui sunt dei deo.Ex hoc mani seste docemur:ila ii obnoxii sunt tributis Caesaris: D couer apud quos inuenitur census Caesaris 5c imago i quis tale quid etiam iuste veniens ad finis sus ad retres seeum detulit:obnoxius est ad soluendum debitum.Si vero omnibus derelictis in mani ligionebus propinquorum abscessit:nullus vel ipsi,vel statribus serupulus debet existere. teneatur e modo quem seruare debet is qui praeest cum sororibus,& m ad debiis xime circa consessionem. Cap.XCVIII. MO. ta seculi.
AN deceat eum qui praeest ei quae sororibus praeest loqui aliquid quod ad aedificatione fidei Artineat virginibus: BA. Etiam si modo seruabit praeceptum illud Apostoli diis
centis:Omnia vestra honeste,& secudum ordinem fiant. MO. conueniet eum qui praeest eum ea q sororibus praaest frequenter loqui & maxime si aliqui de statribus pro h laeduntur: BA.Bonum est imitari Apostolum dicete.Et quid em libertas mea iudicetur ab Notet et alia conscicntia di bonu est imitari eum dicentem: in non usus sum potestate mea ne omnis b' sanetidiculum aliquod darem in Euagelio Christi.Ee quantum fieri potest rarius videndae sunt: moiales de Meuius est sermociliatio facienda AD.An deceat cum seror aliqua confitetur quodcu. curi sui.
365쪽
Egregia delictum suum presbytero:etia matrem monasterii adesse BA.Honestius mihi videtur esse silitudo be religiosius ut per seniorem matrem presbyter si quid illud vides sibi statuat di modum de
de modo tempus poenitentiae imponat ad emendationem eius qua corrigi desiderat a peccato.MO. fessiois Ultum decet gesta turpia confitenti,Vel obscoena inuerecundius annunciare omnibus auenis. certis quibustibet aut quibuscussis BA consessio peccatorii hac habet rationem,qua habet sessio vulnus aliquod corporis vel passio quς medico demonstranda est.Si ergo non omnib'quisnooibus vitia vel vulnera corporis sui reuelat,nec quibuni t : sed iis tantummodo qui summi peti est laete, lic fle testimonium habet de curs ac medeis disciplinam: ita confessio prccatorum fieri debee da. apud eos immodo qui curare haec praeualent,&emendare secudsi qd scriptum est. Uos qui Drtiores estis,infirmitatem infirmorum portate: hoc est auferte Ne exportate p curatione. MO. Si ignorante matre seniore,prcsoyrer pr cipiat aliquid fieri sororibusinuquid recte indignatur mater senior BA.Etiam recte:cui dubium quoniam ille male agit.
CDe impedimentis que nobis potest daemon inferre. Cap.XCIX. M UTrum potest im dire propositum saricti hominis Sathanas: qa scriptum est. o quidem Paulus:semel se bis impedivit me Sathanas BA. rum quae in domino germatur:quidam quidem proposito de iudicio animi efficiutur:quaedam etiam per corpus de adim adimplentur. id est vel labore,vel patientia corporis. iaecunt igitur in animae proposito plentur. consistunt: haec im dire nullo modo potest Sathanas.Ea vero quς etiam ministerio corpo Quare I ris adimplentur: frequenter permissione tamen dei mpediri pol Iunt ad probationem eius bonis qui im editur ut appareat si a bono proposito nequaa per huiuscemodi impedimenta mua opib' D tet Eleut ii qui supra petram seminati dicuntur, q, praesentes quidem audientes verbum V sancti eum gaudio susceperunt: Facta autem tribulatione vel persecutione continuo recesserunt. iIedians. Sed rerte si permaneret in bonis: maiorib' pranniis digni sunt quasi qui in certamine victarint,sicut de ipse Apostolus quum frequenter proposuisset Romam proficisci,& prohibitu Alia ro se lateretur tamen non recessit a proposito: Usquequo quod proposuerat expleret ed de veteratiois patientiam habeant sicut fle sanctus Iob,qui tanta a diabolo passus est,& cogente loqui aliis sanctos. quid impie aduersus Deum: in nullo penitus ne in sermone quidem regulam pietatis excessit:quominus sentiret contraria de Deo sicut scriptum est, Quia in his omnibus non peccauit Iob labiis suis: neu stultum aliquid contra deum locutus est.
De bona stultitia in hoc seculo. Cap. C. MO. Vomodo fit animus in praesenti seculo stultus BA Si timeat sententiam domini dieentis.V h qui prudentes sunt apud semetipsos 5e in cospectu suo sunt sapietes. Et imites eu qui dixit.Vt iumentum lactus sum apud te: ci: ego semper tecum.Et omea arrogantiam prudentiae abiiciens non prius credat sensibus suis inesse aliquid boni u mansio dei illumina, de intelligat quid est qd placeat deo siue in opere siue in verbo, siue in coo' gitatione:seeundiun qd Apostolus dixit.Confidentiam autem talem habem' in Christo ad Deum: non quia a nobis idonei sumus cogitare aliquid a nobis quasi a nobis: sed sufficie tia nostra ex Deo est.Cui est honor be gloria in secula seeutor Amen.
Expliciis sunt Institutioes Monachoru sancti BASILII MAGNI Caesariensis episeopi.
Sub cuius regula militat oes Monachi orietates,& in Asia ferme de Gr cia be olim etia Carmelitae ut & nune,no sane multis mutatis. Epistola diui Basilii ad B. Gregoriu Nazianzenum prius inter transsata ab R. Volaterrano posita est. CHM sunt quae de operibus eiusde - dici Basilii Magni quasi fragmenta qusdam in hos cophinos colligere potuimus. Impressa autem sunt rursus,opera,industria Ac recogniti Iod i Badii Astensii ad Idus Maia Anni dominici.M . .XXIII.Cum gratia 5c priuilogio insuperiore impressione expressi e