장음표시 사용
341쪽
timens ne preter voluntatem Dei: l priter quod in sanctis scripturis euidenter pricipitur vel dicat aliquid vel imperet 8e inueniatur tanu falsus Christi testis,aut sacrilegus: vel introducens aliquid alienu a doctrina Dei:vel certe subrelinques δ: prcteriens aliquid eorum quς Deo placita sunt. Ad statres aute esse debet tanu si nutrix foueat paruulos suos:paratus autem secundum voluntatem domini, de secundum quod unicuit ex dit communicare cum eis:non solum Euangelium,sed de animam suam: memor prccepti Domini,ac Dei nostri diacentis: Vadatum nouum do vobis,ut diligatis inuicem, sicut de ego dilexi vos.Maiorem hac charitatem nemo habet ut animam suam ponat quis pro amicis tuis.
. me modo corripiendi. Cap.XVII. MO.PEccantem quomodo corripiemus,vel emendabimus pater BA. Sicut scriptum est Go
mino dicente:Si peccauerit in te stater tuus: de corripe eum inter te dc ipsum solum. Si audierit te,lucratus eris Datrem tuum. Si vero no te audierit:assume tecu altu vel duos,
ut in ore duorum vel trium testiu stet omne verbu. in si etia ipsos no audierit,dic Ecclesiae. Si autem ecclesiam non audierit: sit tibi sicut ethnicus 5e publicanus:si mrte haec increpatio quae fit a pluribus eueniat ei in salutem.Et sicut dixit Apostolus. Argue,obsecra,cosolare in omni patientia 5: doctrina. Et rursum. Si quis no oboedit verbo, Rr Epistola hunc notate: Δ:non commiscemini cum eo: sine dubio ad menst participationem.
s Coe minimis non contemnendis: sed corrigendis. Cap.XVIII. MO.Iquis etiam in paruis delictis affligere voluerit Datres dicens:Φ debetis poenitere per si gula: an ne Drte di ipse immisericors videatur, Ne dissoluere charitatemfBA. Cum affirM
mauerit Dominus ip tota unit,aut unus apex non transbit a lege donec omnia fiant,de rura sum definierit et, de omni sermone ocioso quod Iocuti fuerint homines reddent de eo rao
rionem in die iudicii:nihil oportet contemni tana paruum.Qui autem spernit minima,pauς i' ς latim defluit.Sed de quomodo quis audebit breue dicere,aut paruum delictum:quum AP PRIVRsi stolus dicat, manifestem definiat φ p pr uaricatione legis Deus exhonoraturiSed di acubus Π mortis 'ccatum esse dicitur. Et no dicit Φ tali vel tali peccato.Magis ergo irrisor est,qui intermittit de negligit u qui arguit sicut is qui in morsu serpetis permittit delitescere Uenenuzu ille qui educit de abstrahit. Sed Ne charitatem destruit illam, qui secudum quod scriptumeli parcens baculo odit filium:qui autem diligit,diligenter corripit. De poenitentis affectu. Cap.XIX. MO. Vomodo quis debet poenitere in unoquom delicto: BA.Affectum illum in se recipies -quem gerebat ille qui dixit:Iniquitatem odio habui, se abominatus sum ed de ea quς scripta sunt m sexto Psalmo, atq; in aliis uplurimis. Sed di illa quae Apostolus dixit ad eos; qui secundum Deum cotristati sunt. Ouantam operatus est inquit,in vobis sollicitudinem sed indignationem: sed aemulationem: sed vindictam. In omnibus exhibuistis vos castos esse negocio. Sed de in hisipsis in quibus deliquit agens multa contraria. De dignis poenitentic Ductibus. Cap. . MO. Vi sunt stuctus digni poenitentis pater: BA.Opera contraria sunt peccato tuae debet -auferre ille qui vult secundum quod scriptu est,in omni opere bono stuctificare. MO.
Qui se verbo dicit poenitere .peccatum autem suum no emendat, quid est: BA. De isto stris Ptu est i te interrogauerit inimic' tuus magna voce, no acquiesces ei: septe em neutic sunt in ara eius.Et alibi leui canis reuertes ad vomitu fuit,ita homo permanes in malitia sua.
De confessione quibus fiar. Car.XXI. M Ui vult cofiteri Wccata sua: an Oibus debet cossieri&sibus liber, an sacerdotib' tm,an interis abusudBA.Clemetia Dei erga eos et deliqrunt mani sesta est,scdm qd scriptum
est:Qui no vult morte inccatoris,sed ut magis couertas de vivat.Quia ergo colassiois mos ad hoc aptus est:& conuertens se a peccato studius dignos ostendere debet poenitentiς secta sessici dum quod scriptum est: Omnis arbor quς non facit fructum bonum, excidet unde in ignem aristit mittetur: necessarium videtur iis quibus dissensatio ministerioru Dei commissa est:confiis τε uis est da esse peccata te enim di ii qui antiquitus poenitebat,inueniuntur apud sine os cofessi esse liquis mccara sua Scriptu est em in Euagelio:Φ Ioanni Baptistς confitebantur populi seccata sua. M. Ex in actibus Apostolorum Apostolis: ii qui baptizabantur. De serfecta curatione post poenitentiam delinquentium, CapAXII. MO. d P
342쪽
cim poenituerunt de aliquo reccato si rursum in hoc ipsum premisi inciderunt, quid
facient pater BA.Is qui semel deliquit, & iterum in idem peccatum incurrit: iudicare de se videtur hoc primum,* ab illo peccato priori non fuerit expurgatus:ex quo volui a radice quadam missima eadem quς ante pullularunt.Sicut enim quis arboris ramos exis Sili ludocidens si luditem reliquerit: Ubi radix fuerit virgulta eiusdem seminis germinabit: ita etiam aptissio reccatum facere probatur:quoniam omnes qui delinquunt ex ipsis mccatis initium sumunt ma. sed θe ex aliis interdum delicti occasio nascitur. Necessarium ergo ei est qui vult omnimodo Recid, purgare se a Iaeccato:primas ipsas causas culta excidere.Verbi gratia.Si ex coletione vel inis uario Didia fuerit: a se sumpsit exordium:sed radicem habet,arrogantiam ex cupiditate humais seccatinc gloriς venientem.Dum enim gloriam quςrit ab hominibus:aut cotentionibus studet, aut unde ori recte agetibus inuidet: huic inuidet,scilicet Ixr quem videtur ipse minus in laude,vel in adi Mur. miratione habericii quis ergo semel notatus fuerit inuidis vel contentionis vitio:& rursum Inuidiae in hoe ipsum inciderit,sciat se primam illam causam,de qua superius diximus,ex qua luidia r di vel contentio nascitur in interiorib' medullis habere recondita. Oportet ergo eum N p coatraria atΦ aduersia curari.i.per humilitatem.Exercitationes vero humilitatis sunt: si se vilioribus officiis subdat, de ministeriis vioribus tradat. Ita nam* arrogantiae & humanae gloriς ςon vitium curare poterit,ut cosuetudine humilitatis affectus,vltra ia non incidat in arrogatic tra Rrfodi vans gloriς delictum.Sed in singulis huiuscemodi vitiis cura similis adhibeatur. Santia. De affectu corripientis,& eius qui corripitur.
DXXIII. MO. inali affectu vel quali sensu oportet increpare eum qui increpat,Abba BA.Ad Deum
quippe tali mente debet esse qualem indicat beatus David dicens. Vidi privaricantes
di tabescebam:quia eloquia tua non custodierunt. Ad eos autem quos increpat hune debet affectum seruare:quem pater & medicus erga a grotantem filium: de tunc maxime quu quaolitas curae tristior videtur di grauior.MO. Quali affectu quis debet susci re correctionem, AbbasBA.Sicut Ner filius patris,& medici de vita sua solliciti,qui si etiam asArum aliquid offerat vel amarum ad curandum filium scit utiq; filius,q, nec pater in aliquo negligere potest de salute filii nec medicus mi.MO. Qui tristatur aduersu seu,qui se increpat qualis est
DA . Nevi periculum peccati agnouit iste,nessi damnum,ne* lucrum poenitentiae, nec credit
illi qui dixit:quia qui diligit,diligenter corripit.Sed & seipsum alienum facit ab illa utilitate dieentis.Corripiet me iustus in misericordia, & increpabit me. Sed ad I sionem teroru iste talis permanet inter fratres.Exoluit em, bc impedit animos eorum qui possunt proficere. De iis qui ostentant reccata sua: di de iis qui vere aut non vere menitent: quales erga eos simus. Cap. IIII. MO. QVale iudicium debet esse de iis qui laeccantes defendunt opera sua pater: BA. Vt minhi videtur grauius ab illo quod dixit Dominus. Quia expedit ei ut suspendatur mola asinaria in collo eius:& pricipitetur in mare: si ut scandalizet unum de minimis istis.Non enim iam ad emendationem & correptionem : sed defensionem ad confirmandum succatum suum suscipit qui delinquit.& alios ad simile prouocat malum : ita ut conueniat eis qui πω eantes delandunt: illud quod scriptum est. Quia fi no ostenderitis fructus dignos poenitetiae excidemini, 5e in ignem mittemini. Vel rursum quod Domiti' dicit:q, si oculus tuus dexterscandalizet temetue eum,& profice abs te. Exsedit em tibi, ut screat unum membroru tuoru , di non omne corpus tuum mittatur in gehennam ignis ardetis.MO.Poenitens ex corde quomodo debet suscipi pater: BA. Sicut Dominus ostendit quum dicit: qui uocauit amicos suos & vicinos dicens:Congratulamini mihi:quia inueni ovem meam qua scrdideram.M Erga eum qui poenitet,no pro soccato qualiter esse debemus pater BA. Sieut prccipit D minus dicens it tibi sicut Ethnicus te Publicanus. Et sicut Apostolus docuit dices:Subtrahite vos ab omni fratre ambulante immoderate & scdm traditione qua tradidim' vobis. De proprietate non habenda. Cap.XXU. M
AN debeat habere aliquid proprium qui inter statres est B A. Hie contrarius est illi tostimonio quod in actibus Apostoloru de illis qui credebant primitus scriptum est. Ibi enim ait: quia nemo quicu Se eis suum proprium dicebat esse: sed erant illis omnia comm via. Siquis ergo propriu tibi esse dicat aliquid,sine dubio alienum se facit ab electis,& a chaoritate Christi:qui docuit verbo,& opere compleuit,& qui aiam tuam posuit pro amicis suis.
343쪽
Si ergo ipse animam sua posuit pro amicis suis:quomodo nos etia ea quae extra anima sunt Ppria vendicabimus MO.Si as dicat: qa neq; accipio a fratribus,nel do: sed contetus meis propriis, quid in hoe seruare debemus patersBA.Hie non acquiescit doctrins Domini diem iis, Diligite inuicem sicut ego dilexi vos.Acquiescendii est,& Apostolo dicenti. Auferte malum ex vobis me Drte accidat,vel modicum krmentum totam massam corrumptre.
CDe his que dantur a parentibus quomodo dispensanda sint. p.XXVI. MO. AN debeat a carnalib' propinquis accipere aliquid BA. Propinquos quide reddere quς
sua sunt iis qui ad seruitium Dei accedunt necassarium est, & nihil subtrahere:ut nocrimen sacrilegii incurrant. Uerumtamen hςc prςrogari in cospectu eoru ad quos visa sunt sertinere:& illi sipsis prestet occasionem elationis ac superbia: 5c aliis fratribus eiusdem propositi pauperibus tristitiam generet:itavi accidat illud in quo arguuntur Corinthii, Apostolo dicente: quia confunditis non habentes. Et idem:qui per loca singula Ecclesiis p sunt: si sunt fideles de prudentes dispensatores ipsis offerri debent secundum imitationem eorum qui in actibus Apostolorum id secisse describuntum de quibus dicitumquia afferentes precia Prςdioru suoru ponebat ante pedes Apostolorum. Certe quoniam non est in huiuscemodi. dissensationis offici um,fideliter illis offerri conuenit:qui apud omnes in hoc probati inueaniunt ur. Uerutamen etiam de his probabit ille qui pr est per quem debeat dispulsari. De modo quo nos gerere debemus erga paretes vel timilia. Cap. XXVII. MO. QVomodo debemus videre eos qui aliquando,vel lamiliares,vel consanguinei fuerunt de proximis BA. Sicut Diis ostedit quum ei nunclauerunt:Φ mater se fratres tui ris stant volentes te videre:ad quos eum increpatione respondit dicens :Quς est mater mea:& qui sunt fratres mei: Qui enim secerit voluntate patris mei qui in canis est ipse meus is ter & soror & mater est. MO. Quod si deprecantur nos,ut eamus cu ipsis ad domos suas ndebeamus acquiescere BA.Si quide pro qui gratione fidei,aliquis ire potest si probauerit tam 'Ni te qui pr est mittatur:Si vero propter aliquam humanam gratiam, udiat Dominum dicenpimς PQs tem aa illu qui dixit:Magister permitte mihi primum ire,de renuciare iis qui in domo sunt:
sit ἀβ Fδ quia nemo mittens manum suam ad aratrum, & respiciens retro:aptus est regno caelorum.
ς vi Quod si dictu pro renunciando volenti ire ut renunciaret Huid dicemus de cςteris serea CDe vagatione mentis. Cap.XXVIII. MO. UNde ergo vagatur mens nostra de cogitationes diuersi ascendunt in corda nostra diquomodo haec possumus emendare UA. Vagatur quidem mens nostra . interdu ociodum non occupatur in necessaria sollicitudine,sed in remissione posita,& securitate no creapit prςsentem esse Deu scrutantem corda bc renes.Si enim hoc crederet laceret hoc qd laris dium est: Providebam Dominu in conisectu meo:quoniam a dextris est mihi ne comouear.
Qui enim hoc agit,uel horii similia,n, vagabitur una, net habebit ocium vanis cogit tionibus indulgere,vel aliquid cogitare quod non ad aedificationem fidei,& ad aliquam humanam utilitatem pertineat de spectet:quato magis nihil audebit quod aduersum est Deo,be
me nocturnis illusionibus. Cap.XXIX. MO. Nde de nocturiis phantasis inhonestς bc rudes accidunt nobisi BA. Veniunt quidem
hce maxime ex diurnis animς motibus de actibus indignis oe incongruis. Si enim vaiscet in iudiciis Dei:expurgatur anima Fr meditationem legis diuitis, & studium verbi Dei: ibi in si indesinenter curam gerat, semser requirens di scrutans quid sit quod placeat Deo: talia habebit etiam somnia.
De infirmis quo eis ministretur,4: qualiter ipsi debeat suscipere obsequia. p. XXX. MO. QVali affectu debemus infirmis fratribus ministraresBA. Sicut ipsi Domino offeretes
obsequiti qui dixit:quia quandocumr laceritis uni ex his minimis fratribus meis mihi dicistis. Expiait autem ad conseruandum huiuscemodi affectum in obsequiis: ut di ii qui sequia a nobis suscipiunt tales fine quibus merito deserri obsequium debeat.Et ideo opor Nota si ςx eos qui prisunt curam gerere:ut ne ii quibus ministratur tales sint,qui carni indulgeant laus ma- ω Ventrused potius in amorem Dei de Christi eius probabiles inuemarur, di Fr patientiam xime ser su/m,ac vitae meritum mirum mereatur obsequia .habeatur ad gloriam Christi,dc opproavi tau ux etabuli sietat fuit 5: lanctus Ioba D. Cum quali humilitate debet quis suscisere a stas
344쪽
etibus obsequium pater BA.Sicut seruus a domino:& sicut ostendit Petrus Apostolus:qusi
ei Dominus ministraret.In quo etiam periculum eorum ostedit,qui nolunt oblequium rectopere statrum.
De charitate inulae habeda, Ne qualiter ea rximis exhibeamus. Cap. XI. MO. QValem debemus habere dilaritatem adinvicenis BA. Qualem Dominus ostendit discens, Diligite inuicem: sicut di ego dilexi vos. Maiorem hac charitatem nemo habet, si ut anima suam quis ponat pro amicis.Si autem & anima poni oportet,quato magis in a. liis votum & ltudium debet ostendi Sine dubio non secundum humanas voluntates:sed se cundum illum prospectum in quo est omnium commune propositum placendi Deo. MO. Qilomodo potest quis implere charitatem circa proximum,pater edissere nobis BA. Primo quidem metuens iudicium praeuaticantis mandatum Dei: quia ipse dixit, Qui non credidearit filio no habebit vitam:sed ira Dei manet super illum. Tum deinde, im cupiens ad Gernam vitam scrvenire:quia mandatum eius vita cierna est. Primum em magnum mandatum est,Diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo: ex tota anima tua.Simile vero huic est
secundum: Diliges proximum tuum sicut teipsum. Et si quis desiderat similis effici domino dicenti: Mandatum nouum do vobis,ut diligatis inuicem,sicut ego dilexi vos. Sed ex comuni sensu hoc sentire possumus:Φ cum beneficium consequamur a statre: in eo . diligimur anatre,debitores efficiamur,ut eum merito diligamus. Quod etia inter gentiles obseruari solet: sicut in Evangelio Diis dicit: Si diligitis eos qui vos diligunt:quae vobis gratia: quia de peccatores & gentiles diligentes se diligunt.Si enim vel lςdit nos,vel aduersatur quis nobis huc non solum propter mandatum,sed propter hoc ipsum:quia plus nobis prviat in quo lidit diligere debemus. Si quidem credimus domino dicent i:Beati estis quu exprobrabiit vos
de persequentur, & dicent omne malum aduersum vos mentientes propter me: Gaudete de exultare,quonia merces vestra multa est in cauis.
De sermone odioso. Cap.XXXII. MO. US; ad quem modum sermo iudicabitur ociosus pateri BA. Generaliter omnis sermo qui non pro Mit ad aliquam gratiam fidei Christi ociosus est:& tatum est pcriculum
huiuscemodi sermonis,ut etia si bonum esse videatur quod dicitur: tamen si ad cdificatione fidei no rertineat: non in sermonis bonitate ille qui locutus est periculum effugiat: sed in eo . non proficit sermo prolatus contristat spiritum sanctum dei. Hoc enim mani&ste demona strauit Apostolus dicens: Omnis sermo malus de ore vestro non procedat: sed si quis bonus
ad xdificationena fidei,ut det gratia audientibus: N: suser haec adiecit. Nolite cottistare spm Perseulusanctu Dei in quo signati estis in die redeptionis.Qiso utissi grauius malii nullii esse poterit. ociosi ser in maledico sermone,& detractione. Cap.XXXIII. MO. monis. QVis est maledicus sermo pater: BA. Omnis sermo qui ob hoc yfertur ut infamet alia
quem aut deroget alicui,vel male comender,maledicus est: etiam si videatur non esse iniui iosus.De hoc mani&stum est ex sententia Euangelii quum dicit de Iudςis: q, maledix tunt ei dicentes tu sis discipulus illius.MO. ς est detractio vel derogatio abba: BA.Duas Duc ea uopinor esse causas in quibus licet aliquem dicere de retractare aliena malacii quando consiliu sc quib' habere necesse est cum cςteris qui ad hoc ipsum videtur assumi,quomodo corrigatur is qui mi aliis rectauit vel mali aliquid egit. Et rursum,si qua do necesse est prguenire aliquem,& ccmono sis alios rene forte incurrat in cosortium alicuius mali,dum eum putat esse bonum:quia Apostolus mala e dicit.Nolite eommisceri cum huiuscemodi homine. Et Solomon.Noli manere cum homine memora iracundo me larte eius vias discas & sumas laqueum animς tuc. Quod de ipsum Apostolum te. Reisse inuenimus per hoc quod scribit ad Timotheum dicens: Alexander aerarius multa miis hi mala ostendiciquem se tu deuita.Valde em restitit nostris sermonib'.Priter huiuscemois di necessitates quicul dicit aliquid aduersus alium, ut vel deroget ei, vel obtrectet: istud est detrahere,etiam si vera videantur quae dicit. De Poena detrahentis vel respondentis D corripitur.
QVi detrahit statri aut prςlato: vel qui audit detrahentem, & libeter patitur: item qui
correptus insolenter respondet,qua poena dignus est pater: BA. Excommunicari deis . het detractor Detrahetem em occulte primo suo hune persequebar.Et alibi dictum est.N
Ii libenter audire detrahetem,pe Drte eradiceris.MO. si de eo qui pressi quis detraxerit:
345쪽
quomodo eum obseruabimus BA.Et in hoe manifestum est indicium iracsidic Dei sup MDriam quς detraxit Mofi: quia peccatum eius ne ipso quidem Mose orante: inultum deus esse non permisit. O. Siquis acriori sermone,vel insoletiori voce respodeat,& admonitus dicatu, nihil mali habeat in corde suo: an oporteat ei credi BA.NO omnes passiones animς manifestς sunt omnibus,nee ipsis quidem qui patiuntur eas.Sicut enim sapientissimis medicis tagna quςdam dantur absconsa se occulta ex corporum motibus,quς ipsos qui patiutur ess giunt & latent: ita etiam in animo sunt qu tam vitia,etiam si non sentit ille qui peccat. Sed de credere oportet domino diceti: ν malus homo de malo thesauro cordis sui profert mala. Et ideo fieri non potest,ut malus de corde malo proferat bonu sermonem mec bonus de corde bono mal um proferat verta ed iterum quidem potest esse mali cordis bonitas simulata: num autem cor malum non potest simulare. Dicit enim Apostolus: Prouidentes bona nosolum coram deo: sed etiam coram hominibus.
De ira quomodo possit aliquis non irasci:&quis sit mansuetus: 5e de aliis quibusdam breuiter. Caps XXV. MO. Vomodo possit aliquis non irascis BA. Si deum credat omnia inspicere,& dominum proentem semper intueatur:quandoquidem ne* is qui iudici suo subiectus est,audet in oculis iudicis sui aliquid suae indignationis ostedere,id est eum non ipse sibi alium putat esse subiectum:sed se parat ad alterius oboediatiam:hoe est em omnes ducere superiores sibi. Si enim G ad omnes usus suos vel ad suam utilitatem oboedire qu rit eos qui oboediui:sciore debet o sermo domini vituque nur docet aliis obsequi vel ministrare. Quod etiam implet si videt aliquem mandatum domini prςterire: de non erga eum ira moueaturista miserati Mansura ne de compassione: secundu eum qui dicit. Quis infirmatur,& ego n6 vrors Mo.Quis est maturi suetust BA. Qui non transtertur a iudiciis suis,quibus statuit de st udet deo placere. M Quomodo quis no vincatur in voluptate ac libidine ciborum BA. Si statuit sic expectanduellia non id quod delectat,sed id quod expedit,& quod usui non voluptati sufficiat. De malo desiderio amputando. DXXXVI. MO. Vomodo excidemus mali desiderii appetitums BA. Desiderio meliore si magis ignia --mur 5c accendimur ad amorem dei:secudum illum qui dixit. Eloquium domini igniauit eum,& iudicia dei iustificata in semetipsa: desiderabilia super auru,& lapidem preciosum multum de dulciora super mel 5: favum. SemAr enim desiderisi melius est fi in opere sit, dein re:& possideat totos alas imos:atq; iis q desideram' preui colendam'.Contenere nos facito: despicere inferiora scut docuersit nos oes sancti, quanto magis ea si mala sunt & turpia
CDe tristitia 5c gaudio malis de bonis. Op XXXVII. MO. Vt est tristitia secundum deums&qus est secundum seculums BA. Secundum deum
tristitia est:qusi pro mandatis neglectis, vel prguaricatione tristamur, secudum quod scriptum est.Tristitia tenuit me:pro peccatoribus derelinquentibus legem tuam.Seculi autetristitia est quum aliquid de rebus humanis vel quς ad secutu pertinent,contristamur.MO.
Quid est in domino gaudium,vel quid facientes gaudere debemust BA. Si secundum madatum Domini gerimus,vel in gloria dei agimus, hoc est in domino gaudium:vel quum pro
nomine domini aliquid patimur de gaudemus: vel aliis sancte agetibus cogratulamur. M Quomodo lugere debemus,ut beatitudinem consequamur BA. Cum illa interrogatione in qua exposuimus,quae est secundum deum tristitia, etiam ista interrogatio cotinetur id est si pro peccatis lugemus,vel si eos deflemus, qui per praeuaricationem legis inhonorant deum, vel propter eos qui scriclitantur in peccato: quia anima quae peccauerit ipsa morietur:secta dum illum qui dixit.Et lugeam multos ex iis qui ante peccauerunt, dc non egerunt Paeniten Nilu est tiam.MO.Vtrum ex toto corde ridere non liceat BA. Cum dominus eos qui nuc ridet, a ridea demnet:manifestum est:Φ nuna tempus est risus fidelis animς: dc maxime quum tam pluris
di in hae mi sint,qui per priuaricationem legis desi exhonorent,6: in atis suis moriatur:pro qui hus viis titiari indesinenter conuenit A: Iugere. De sollicitudine seculari,& negligentia quomodo accidat.
p. XXXVIII. MO. QVae est sollicitudo secularis abbas BA.Omnis sollicitudo secularis etia si nihil videa
tur habere illicitum tamen si ad religionem no pertineat bc ad virtutem,secularis est.
MO. Vnde nobis accidit importune dormitare, de quo hoc possumus abiicere pater: B A.
346쪽
Venit quidem Importune dormitare,tune cum languidior est anima erga memoriam domini,& quum iudiciorum eius eam incessit oblivio. Abiicere autem id possumus,quii dignam de deo assia mpserimus cogitationem, & ad volutatem eius extederimus desideria nostra: stacundum illum qui dixit: Si dedero somnum oculis meis,& palsubris meis dormitatione: &requiem temporibus meis,donec veniam in locum domini tabernaculum Deo Iacob. De optribus nostris,quomodo osa in gloriam dei faciamus. Cap.XXXIX. MO.
QVomodo ad gloriam dei quis faciat omnia pater B A. Quum omnia propter deu, vel
ex mandato dei dicimus,& in nullo sectamur hominum laudes,& in omnibus memianimus domini dicetis,Luceat lux vestra coram hominibus ut videant bona opera vestra, &magnificent patrem vestrum qui in canis est. MO. Quomodo maducat quis, bc bibit in glo/riam deisBA. Si in memoria semper habeat a quo pascitur deum: Ne si non solum animo,veorum etiam corpore per singula contestetur se ei gratias agere,& se per eum manducare. Sed V in re quasi operarium dei ab ipso refici ob hoc ut ad laborem vel expletionem sufficiat manda pQsi torum dei.Mo.Quomodo iacit dextera quod non cognoscat sinistrasBA.Quu intenta meis x Qte,& fixo desiderio placedi deo agimus opera dei,&omni sollicitudine costringimur: ne dis. impiς cedamus a via recta,& ab opere legitimo: tunc nullius prorsus extrinsecus, neq; membri noa qu0d
recipimus cogitationem,nisi solius dei, de eius o iis qd explemus:tanu si artifex faciens vas,indesinenter de eius meminit qui opus iniunxit:& vas quod versat in manib', si recte & 20ςy-ς labre Veniat intuetur. MO. Quomodo apparebit quempiam hominibus velle placere BA. VR'st δ' Quum prisentibus quidem iis qui laudare possunt,agit aliquid operis boni mullo autem ea, sic Ii pristiata,vel etia iis qui vituperare possunt astatibus,segnior 5: pigrior est in opere i enim o gu domino placere velit: semper viis 5: in omni loco idem esse at* eade gerere studebit:adim, in qβGipiens id quod scriptum est. Per arma iustitis a dextris & a sinistris:per gloriam & ignobilita P - tem: r infamia di bonam timam per seductores de veraces. O.Quomodo quis effugiet vi mi DR Jutium placendi hominibus,vel captandi laudem ex hominibuslBA. Si certus sit depraesentia 4 Τ' domini,& fixam habeat sollicitudinem deo placendi,& multo desiderio teneatur earum bearit udinum quς a domino repromissς sunt.Non em oportet sub pr sentia domini placere co diu ςQ seruis ad iniuriam domini,vel sui perniciem mon domino,sed coseruoru nutibus annuedo. x - Ru me superbia,& eius curatione. Capia L. MO. di .pX QVomodo intelligitur supcrbus,vel quomodo curatur pater BA.Intelligitur quidem ex eo Φ semser ea quς eminetiora sunt quaerit:curatur autem si eredat sententii eius .igRVM qui dixit. Superbis deus resistita humilibus autem dat gratia. Illud sane seiendum est in quois supς modo Φ quis timeat danum sumst,impossibile est curari hoe vitium,nisi abstrahat se & se Rς ς' cedat ab omnibus occasionibus elationis,sicut impossibile est extingui linguς alicuius vel ge d V eis loquelam,vel artificium aliquod,nisi quis omni genere se penitus abstrahat, no solum ab Uxbi agendo & Ioquedo, sed etiam ab audiendo eos qui loquuntur:vel videndo eos qui agunt id quod obliuisci cupit: & ita obseruandum est de omnibus vitiis. De humilitate & ea implenda:& de honore no requirendo.
QVid est humilitas,& quomodo eam possumus impleres BA. Humilitas quide est Ii crvi omnes homines existimemus superiores nobi secundu definitionem Apostoli. Im, xδβ q' 'plere autem id possumus si memores fuerimus domini dicentis:Discite a me,quia mitis sum di humilis eorde. od in multis sa Ie ostendit Λ: docuit. Et credere ei debemus promittenti:ς, qui se humiliaverit exaltabitur. Deinde ut indesinenter, & absil vlla cessatione in omias hus actibus,& in omni negocio humiliores interis inueniri studeamus:&in hoc exercitium nostrum ponamus.Vix enim sic poterimus pristina arrogantia a nobis abolere, ae memoria o ςqWixς di affectum humilitatis assumere. sic enim etia in artificiis fieri solet:idemq; modus erit etia λψmi in caeteris virtutibus obtinendis:quae ex mandato domini nostri Iesu Christi veniunt. MO. R i Vtrum liceat honorem quςreres BA. Reddere quidem cuiui honorem edocti sumus:requiis ψ stiς arere autem honorem prohibiti,domino dicete: Quomodo potestis credere gloriam ab invia M'cem quaerentes,& gloriam quς est ab uno Deo non qu riti si Ita* requirere gloriam vel hoonorem indicium est infidelitatis,& alienos esse a pietate dei:maxime quum Apostolus dicat.
Si adhuc hominibus placerem Christi seruus non et senarii ergo ii qui oblatam sibi ab homi bus gloriam accipi ur,ita codemnantur :qui nec oblata requirunt quali iudicio digni sunt x tui a
347쪽
CDe Oboedientia:de modo videlicet di affectu oboediends, 5e aliis quibusdam ad id
sertinentibus. Cap.XLII. MO. Vomodo inuicem oboedire debemus pater lBA. Sicut serui dominis secundum quod pr cipit dominus .quia qui vult in vobis esse magnus fiat oim nouissimus & omnium seruus.Quibus verbis addidit,ut inclinet magis ad humilitatem,Sicut filius hominis no venit ministrari,sed ministrare.Sed & illud quod ab Apostolo dictum est per charitatem spiristus seruite inuicem. MO. Vs I ad quem modum oportet progredi eum qui placidi deo implere regulam cupitlBA. Apostolus ostendit proponens nobis oboedientiam domini.Qui factus est inquis oboediens usi ad mortem: mortem autem crucis:& pridixit. Hoc sentite in vobis quod & in Christo Iesu, O. Qui piger est erga mandatu quomodo potest industrius R & vigilans efficilBA. Si certus sit pr sentiam domini esse ubiq; & omnia intueri, & commisdi' ς00 nationem illam quς aduersus pigrum prolata est ante oculos habeat,& spem mulis retribus xyδ pigri tionis domini,qui repromisit per Apostolum dicens: Φ Vnusquisl propria mercedem accis x δ piet secundum suum laborem:& siqua similia in scripturis sanctis inuenimus:quae de labore patientit & operum sollicitudine ad dei gloriam relaruntur. MO. Si quis non contentus est quotidie aliquid sibi iniungi ab iis qui pro madato domini incedunt:sed artificiu vult discore: quali vitio ςgrotet: de utru oporteat ei acquiesceret BA.lste talis & praesumptor est, di sibi placens & infidelis: qui non timuit sententiam domini dicentis:Estote parati:quia qua horaiah φ ς non putatis filius hominis veniet. Si enim quotidie quis expectat domnum,sollicitus cst de xk' RQ ς' trepidu, quomodo praesentem diem no transeat odiosus,& nihil amplius quςrit.Si aute imo ' φ β qVς mratur ei artifieium diseere oboedientia sua habet luctu,& no in eo Φ sibi placet arti Miumnq. Pi' iudicio. t. o. quis industrius sit promptus ad implenda mandata: agat autem non quod ei iniungitur,sed quod ipse vult quam mercedem habet pater BA. Merces em eius illa ipsa est:q, sibi placet. Quum autem dicat Apostolus: Unusquisl nostrii proxinio suo placeat in bonum ad qdifieatione.& ut amplius inclinaret di costringeret audientes addit & dicit : quia ipse Christ us no sibi placuit:scire debet unusquis r periculum suum esse in eo quod sibi vult placere imul em & inoboedies inuenit. O. An liceat alicui excusare opus quod ei iniungitur & aliud quaerere: quum diffinita sit oboedientia, siue oboedientis mensura v*3 ad morte esse:edissere nobis pateri BA. Qui deuitat hoc quod ei iniungitur di aliud quaerit: primo Oismniu inoboedientiς reus est:& manifeste osteditur, q3 nondum abnegauit semetipsum:& inade multorum malorum causa efficitur tam sibi u caeteris:quia aditum cotradlationis pluria ςμ 'Rxς mis aserit seipsum ad contradicendum affuescit. Et quum non possint singuli discernere '' -k Qq quod melius & eligere:potest fieri si talis sit licentia, ut aliud deterius eligar.Tum deinde νδ ημμ' etiam suspitionem dabit fratribus Φ passione aliqua,vel ad opus quod eligit astringatur,vel ' μ' certe erga eos cum quibus necesse est operari. Ital omnimodo non oboedire multomi mal V ς- - tum raus a Si aute ratio est aliqua qua sibi recte exculari videatur opus id quod excusat:
Λ' T ponat hanc ipsam hule qui prςest:& relinquat eius iudicio,vt ipse probeti an excusatione dis gnum est quod eligit. O. Si iniunctum fuerit aliquid fratri &contradixerit:postea aut sua P j sponte obierit & laeetit quid est i BA. In eo . contradixit quasi non obtemperas iudicandusqς6Τ δxρ et Avelut exteros ad simile prouocans malum. In quo sciat se illi sententiς obnoxium quae
dicit.Contradictiones suscitat omnis malus: Dominus autem Angelii immisericordem mitistet ei. Quum autem certus sit Φ homini non obtemperat,sed Domino dicenti:Qui vos a
placere. Mensura oboedi cati .
Corradi Vδ φ dit me Iidiit, de qui spernit vos me spernit: si compunctus est recordatione mandati prius sa 'm' tisneiat:&ita si permittitur impleat quod iussum est.MO. Si vero oboediat quis & murmva' in R rettBA. Apostolo dirente:Omnia fiet te sine murmurationibus & hssitationibus. Alienus strare u
a Datrum unitate qui murmurat,& opus eius abiiciatur. Manimum est enim ς, iste qui tralis est infidelitate aegrotat,& certam spei fiduciam non gerit. CDe iis qui offendunt aut offendutur:quomodo satisfaciant,aut recipianes sexistactionem. Cap.XLIII. M
I stater statrem contristaverit quomodo debet emendare BA. Si contristavit quidem Mcut Apostolus dicit: Cotristati enim estis,ita ut in nullo detrimentum patiamini ex voa i bis: noli ille qui eontristavit emendare debet :sed illi qui contristatus est, indicia eius tristitis Suce est Deundum deum ostendere debet.Qui vero ipsum indiffereter contristavit.i. non seos adii Deli: memor sit Apostoli dicentis: bi autem propter escam frater tuus scandalizaturr
348쪽
iam non secundum charitatem imbulas.Et quum cognouerit tale delictum esse suum: impleat illud qd a Domino dictum est:Si offers munus tuum ad altare,& recordatus fueris φfrater tuus habet aliquid aduersum te:relinque ibi munus tuum ante altare, & vade prius reconciliari fratri tuo: de tune veniens offeres munus tuum. N .in si non acquiescet ut La Noletistisiactat,quid agendum est pateri BA. Implere debemus in eo illud qd a domino dictum est satis tacede eo qui peccauit,& non egit poenitentiam quum dicat: Si autem Ecclesiam non audierit, re vindisit tibi sicut ethnicus de publieanus. O. Si satisfaciente eo qui contristavit,noluerit recon cta. ciliari is qui contristatus est BA. anifesta est in hoc Domini sententia,quae resertur in illa Parabola de servo: qui rogatus est a conseruo suo,& noluit patieter seu misericorditer agere:& videntes inquit,conserui renunciauerunt Domino suo: iratus autem Dominus reuoacauit omnem gratiam debiti quam concesserata. N: tradidit eum tortoribus usquequo redderet omne debitum. O. in si contristatur ille qui excitatur ad vigilias aut etiam irascitur: quid ei facere dignum insBA. Interim excommunicari debet Ne non manducare: si forte coaPunctus agnoscat quantis & qualibus bonis semetipsum insipienter defraudet: de ita conuersus recipiat eius gratiam qui dixit. Memor sui Dei, di delectatus sum. in si permanserit in
stultitia non intelligens gratiam abscindatur tana putrefactum membrum a corpore. Scri Prum est enim:quia magis expedit, ut unum membrorum tuorum Pereat: si totum corpus tuum mittatur in gehennam.
De iudicio:quare de quomodo debemus iudicare. Cap. XVIII. Nohbi QVid est: nolite iudieare ut non iudicemini pateri BA. Cum Dominus aliquando di i5 iudicat: Nolite iudicare ut non iudicemini:aliquando vero iustu iudicium iudicate: non ξ, ἡ uti omni modo iudicandi prohibet facultatem: sed differentiam iudicii nosse nos docet,ve seiunsciamus in quibus iudicemus . Vnde hoc manifeste Apostolus nobis tradidit de dicit de iis
causis quae in uniuscuiusui arbitrio esse debent.Tu autem quare iudicas statrem tuum s Et terum.Non inuicem iudicemus. In his vero actibus quae Deo non placent: notat eos qui ius dicantur: se ipse suam sententiam prodit per haec quae dicit. Ego quidem sicut absens corpore,praesens autem spiritu iam iudicaui tanu praesens eum qui haec ita o ratus est: in nomiane Domini nostri Iesu Christi congregatis vobis,& meo spiritu cum virtute domini nostri IesuChristi tradere huiuseemodi hominem Satanae in interitu carnis:vt spiritus laluus no Deenseat in die Domini. Siquid ita sit nostra potestate. vel arbitrio positum de incertum est: non de qbstu oportet de his iudicare fratrem secundum hoc qd dicit Apostolus,tanu de iis quae ignoran dieatidiatur. Itaq; nolite ante tempus iudicare,vsquequo veniat Dominus,qui illuminabit abscondi non sit. ta tenebrarum,S: manifestabit consilia cordium. Dei autem iudicia iudicare omnimodo ne Iudietu, celsarium est: ne forte 5e nos simili ira absorbeamur si quiescamus erga Peccantes di sileam', di nee s. nisi Brte quis eadem ficiens fiduciam non habeat arguendi,ne auctoritatem iudicandi sta sita, i trem,dicente Domino:Euce primum trabem de oculo tuo, de tunc valebis eiicere festucam de oculo fratris tui. -
De zelo Se ira. Cap.XLV. MO. QVomodo intelligit quis virum zelo Dei moueatur aduersus peccatem fratrem: an papria iracundias BAEi ad omne peccatum statris patitur illud qd scriptum est. Conin Qu6 eo
sumpsit me N.do.tuc.quoniam obliti sunt verborum tuorum inimici mei. Janisestusestem illicitia, di in hoe Dei zelu Verumtamen etiam in his oportet omnia prudenter dispensarecii ergo dis diois hune affectum etiam non habuit in anima sua otus suos sciat magis ex passione a ex deo tita, idescendere,ci in nullo posse officium pietatis implere.MO. Utrum ut dicunt quida impossi pisti onhhile sit non irasci hominem BA. Si possibile est militi in conspectu regis sui no irasci,sed nec deseedes
sic quidem habebit rationem hoc quod dicitur: Humanus enim vultus eiusdem formae est Nohominis ad hominem propter unitatem naturae: ubi quis sola dignitas sit, eminentia tame possibile prohibet passione irasceduila nos se magis veremur Deu que certi sumus etia cordi nostro homine praesentem esse,& motus nostros inspicerer cuius manifestum est quanta sit eminentia hoc ita iiisti
ipso,scrutatur corda Ne renes: 5e motus videt animae.
De Wrfecta subiectione,* in omnibus oportet nos subiicere,&quo affectu. Cap.XLVI. MO. UTrum liceat ire quocunt,non commonito illo qui praeesΗBA. Cum dicat dominus. Non veni ut a me faciam quicu,sed ille qui mς misit ipse facit : quanto magis unus Φ
349쪽
nostrum non sibi permittere debet aliquidi Qui em sua auctoritate aliquid agit mani sessissimc superbis morbo detinetur:& subiectus est illi sententiet quς dicit: quoniam in hominibus
Volsitas superbientibus abominatio est apud Deu.Sed in omnibus sua sponte, vel auctoritate aliquid propria agere culpabile est. O. Anne volenti literas discere, vel lectioni vacare quod vult indulget culpa ha dum ests BASI. Apostolo dicente .ut non quaecua; vultis illa faciatis: in omni negocio sua voluntate permittere Unumque Φ agere perniciosum est.Sed oportet illud suscipere:qd ab iis qui prςsunt iniugatur,etia contra voluntatem eius cui iniungitur secundu ereptum Domi Qua coa ni dicentis.Pater non mea volutas,sed tua fiat. MO. Utru liceat uniculo vitare opus quod gitatioe grauius videtvrs UA .Qui fideliter de pure deum diligit,& certus est de retributione domi a reddas ni,nec sufficere sibi putat ea quae iniungu tur sed semper augumenta operis quaerit,di malos mur ad ra u iniunguntur desiderat & exoptat: etiam si supra vires videatur e IIe quod tacit. Nec alioe opus quando securus est tanu opere expleto, sed econtrario sollicitus est & anxius: tanu si nihil di Propiis, gnum praeceptis Euangelicis egerit:memor illius dominici sermonis dicentis: Quum autem smi. feceritis omnia quaecula. praecepi vobis,tunc dicetis: serui inutiles sumus: quod debuimus facere fecimus.Sed Λc imitabimur Apostolum:cui quum mundus esset crucifixus, de ipse mudo,non erubescit dicere:quia ego meipsum nondum existimo apprehendisse. Unum autem ea quidem quae retro sunt obliuiscens ad ea quae antea sunt me extendens, secundum pro positum sequor ad palmam supernae vocationis dei in Christo Iesu. Et qui quum haberet potestatem: quia Euangelium annuncians,de Euangelio vivere :magis in labore di fatigatione inquit: Nocte & die operans vixi: non quia non haberemus potestatem: sed ut nos tormam Nemo daremus vobis ad imitandum nos. Quae quum ita sint ,quis ita vel stultus est vel infidelis: putet se ve putet se maioribus a debet oneribus praegrauari: quum hanc quot mensuram nondumpi 'iusto possit implere: Mo.Quomodo quis promptus fiat etiam ad pericula lustinenda propter magia uari. data domini Abbas BA.Primo quidem ut consideret:quia be ipse dominus obedit patri pro nobis usui ad mortem .ec certus sit:quia mandatum domini vita aeterna est sicut scriptu est. Qui nos Tum deinde etiam ut credat Domino dicenti :quia qui voluerit animam suam saluam facepicula pa re,perdet eam .Qui autem perdiderit animam suam propter me, luam eam facier. MO. Curatos fi . quali affecta obedire oportet ei qui nos ad opus mandati cohortatur BA. Eo affectu quo ectent. suriens paruulus nutrici obtemperat ad ubera inultanti: vel quo affectu omnis homo ea quς Similitu ad vitam pertinent, immo di siquid amplius, pro eo :Φ multo preciosior est futura vita udo de ob praesens sicut dixit Domurus:quia mandata mea vita aeterna sunt . Sicut ergo praesens vitacediendi constat in cibo panis, ita di futura vita constat in optre mandatu sicut de ipse dominus dixit. prompti Meus cibus est,ue faciam voluntatem eius quae misit me patris. tudine. CDe gratia quam habere debemus pro eo in ad Dei seruitium vocati sumus. Cap.XLVII. MO.
QVali animo debet esse quis pro hoc ipso si, dignus habitus est in o*re Dei inuenitis
BA. quo erat ille qui dicebat: Quis ego sum domine,aut quae est dom' patris mei sed quoniam dilexisti me. Exples per singula id quod scriptum est.Gratias agentes deo patri qui idoneos nos secit in partem sortis sanctorum in i umine: quia liberauit nos de potestate tenebrarum,di transtulit in regum filii claritatis sum De iis qui nouiter accedunt ad dei seruitutem:quomodo ab aliis instruantur. Cap.XLVIII. NO.
QVomodo debent ii qui praecesserunt in labore operis Dei instruere eos qui nuper a
cester uni BA. Si quidem corpore adhuc vegetes sunt: per hoc limpigre ad cuncta humilitatis officia semetipsos paratos exhibent,aedificent eos, dc Drmam eis utilem ad omnem prosectum praestent. Si vero infirmiores sunt corpore, per hoc aedificent eos :ostei dentes eis se in omnibus vel actibus vel motibus,vel etiam cogitatioitibus ipsius vultus dei semper habere & cogitare praesentiam.Sed & in iis qui ab Apostolo enumerati sunt speciali laus affectibus charitatis de quibus ait. Charitas patiens est: benigna est, non zelatur,non Sir Perperam , non inflatur , non dehonestatur, non q erit quae tua lunt, non irritatur, o Q gitat malum, non gaudet super iniquitate. congaudet autem veritati. Omnia insa ςx, mnia sperat, omnia patitur: charitas nuna cadit. Haec enim omiua etiam in inri
350쪽
De iis qui in monasterio ad tempus esse volunt,quomodo cum ipsis agendum sit. Cap.XLIX. MO. SI dieat quis:volo apud vos paruum aliquid facere, ut proficiam ex vobis: vusi oporteat
eum suscipi pater,an non B A. Domino pronunciante, P venientem ad me non elicia Moras: de Apostolo nihilominus dicente, propter subintroductos,aut tillas statres et qui subinis troierunt explorare libertatem nostram qua habemus in Christo Iesu:quibus nec ad horam cessimus subiectioni:vt vetitas Euangelii permaneat apud vos: concedi ei quidem conuenit ingressum propter incertos exitus rerum. Interdum enim potest ficti, ut per tempus pKeiat Fieri podie delectes sanctitate vitς de pmaneat incoeptis,sicut is ueter laetum scimus.Sed etia ut ma rest ut uiuina fiat veritas institutionum nostrarum:de quibus homines opinantur: oportet tamen non fir circa eum cautius agi,& diligentius: ut siue in veritate permaneat vel proficiata. siue institu mo Ppotionum nostrarum libertas exploretur:probabilis inueniatur,ac pura. Ita nam* de nos deo sito co placebimus:& ille aut proficiet si verax est,aut si simulator erubescet. Perir,t CDe abstinentia & mensura eius,ac ratione ieiunii. Cap. L. Mo. Paciat. SIquis supra vires vult abstinere,ita ut etiam in opere mandatorum impediatur per nimietatem abstinentiaean deceat ei concedisBA.Interrogatio vestra non mihi videtur conis petenter adhibita. Non enim iam cotinetiam in cibis solam esse diximus. Nam hete ab Apoastolo etiam culpari inuenitur, si no cum fide 5e oratione fiat: quum dicit.Abstinentes se a cibis quos Deus creauit.Sed illam diximus esse perse cta abstinentiam: qua se quis a prioribus suis voluptatibus continet.Quantum autem habeat periculi,qui voluntatem propriam Bis Perstet cere vult,dc non Domini certum est ex iis quae Apostolus dicitatacientes voluntates earnis δbstineo de cogitationum,eramus natura filii ira: sicut be caeteri.MO.Qui satis ieiunat,& in refectio xi ne no potest communem cibum cum omnib' sumere: utru magis eligere debet: ieiunare in Propri.
statribus 5e cum ipsis refici,an propter maiora ieiunia alios cibos requireresBA. Ieiunii me volun iura non debet ex uniuscuiusq; voluntate pendere,sed ex iussu de institutione eorum qui eo xi v muniter deo seruiunt:sicut de illorum in omnibus humanitas de consonatia refertur, qui in No debς actibus Apostolorum cor 5e animam unam habuisse signatur.Si quis ergo rationabiliter iei Πm iunat de fideliter:& iam virtutem ut sustinere possit sciit a domino consequetur: fidelis est Dra Volsienim qui repromisit.MO .Qilomodo oportet ieiunare quum necessarium ieiunium iniungi t tetur,si aliquando aliquid quod religio deposcit explendum est,tanu ex necessitate an volui, sur. re ietaries B A. Domino dicente: Beati qui esuriunt Ne sitiunt iustitiam. Omne quod ad religione iunium pertinet,nisi ex proposito be deuotione fiat: riculu generat. Debet ergo ieiunio sociari deis uotio . in ergo necessarium sit ieiunium in talibus quibuis causis de maxime quum desi, Queriaderamus aliquid impetrare a domino:etiam sanctus Apostolus docet qui inter caeteras suas in bono virtutes addidit etiam hoc dicens,quia in ieiuniis. Mo.Qui non vult uti ex iis cibis ex qui Oppre hus statres reficiuntur sed alios quaerit,num recte dicit patetiBA. Specialiter hoc ipsum re riculust linquere cibum eontra domini mandatum est dicetis .Nolite quaerere qd maducetis, aut qd Necessa bibatis. Et ut magis nos attentos laceret ad ea quae dicebat addidit.Hce enim omnia gentes risi'ie inquirunt-Sane debet sollicitus esse is qui praeest,ut impleat illud quod dictum est. Diuideis iunium. hatur autem singulis secundum id quod opus erat.MO.Qui dicit: cibus laedit me , de eonis Pritati tristatur si ei alius cibus non fuerit datus B A. Apparet . no est fixus in spe illa quam 5e La cu β.zarus habuit nee de charitate eius qui prςest,& tam sui ci omnium sollicitudinem gerit,eertus est.Verumtamen absolute nessi de iis quae prosunt permittitur uniuscuiuis iudicio vel Oi psi voluntate aliquid agere,sed eius qui praeest iudicio committendum est,ut unicuim put res dctis tu vel necessitas expetit consoletur.Primo omnium in iis quae animae prosunt, tum deinde so dicio cocundo loco etia in corporalibus usibus secundum Dei voluntate moderet.MO.Si vero iam mirico. quis murmuret Ppter esca,quς erga eu sententia seruabissB A.Ea qui circa illos qui murmu Contrarauerunt in deserto.Dicit em Apostolus.Ne* murmuraueritis sicut quidam eoru murmu murmuraverunt ,dc serierunt ab exterminatore.MO.Utrum deceat eum qui plus laborat requirere r ates de
plus a consuetudines BA-Si propter retributionem dei laborem suscipit, non hic requirere cibo debet laboris sui mercedem vel requiem sed pro his ad promissa Domini sestinare, sciens ς, Nia bicsicut P laboribus mercedes parauit dominus ita etia r angustiis consolationes.Verutamen reqrcta ii qui prisunt obseruabunt regulam illam qui dicit, uidebas uniculis prout ei opus erat: INς Derit unumquems praeuenire,ut secundum laborem, di solatia refectionis inueniat. nostιδε