장음표시 사용
351쪽
De vestimentis & calceamentis,& aliis quae dantur:quomodo
Vali affectu oportet recisere, vel vestimentum, vel calceamentum qualecunm fuerit BASLSi quidem breue aut grande est ad mensuram staturς suae hoc indicare debet ria vere sed cum omni verecudia de mansuetudine. Si vero pro abiectiori vel viliori mouetur.ua noclide iv. est nouum: eminerit madata domini dicetis: ia dignus est no qui cuili sed operarius merteda sui. cedenta. Discutiat ergo seipsum an digne Oscratus est opera Dei, di adimpleuit omnia quae praecepta sunt. Et tunc non aliquid requiret: sed de eo ipso qd ei datur erit sollicitus: ca metitum tu una accepit.Hoc autem quod de vestimento dictum est:etia de omni re que ad usus corporis pertinet,eadem forma obseruari potest ON.Siquis iratus fuerit nolens suscipere aliquid eorum,quae ad usus communiter pribentur BAaste talis dignus est: ut etiam si querat non accipiat usquequo probet is qui praaest:& quum viderit vitium animi curatu tune etiam quod corporis usibus necessarium est praebebit. 's CDe iis qui tarde ad mensam vel alibi occurrant. IL MO.
I necesse est omnes conuenire ad horam prandii:eum qui remanet di post prandium v me quomodo tra sigem's BA.Si quide necessitate vel loci vel operis remasit a comuni ordine: qui prςestpbabit re ignoscetrii vero quu posset occurrere no satviecit,lateas culpa negligetis suς, di maneat sine cibo usus ad illa hora qua conuenis ad cibum in posterum diem.
DUe iis quς distribuenda sunt: a quibus distribuantur. Cap.LIII. MO.
Auperes si venuit ad ostili peteres:quo tractent & an debeat eis unusqta porristere panem,uel quodcunq; aliud:an oporteat hoc ad inqui pr est Wrtineres BA. Cum Dominus dixerit: Non est bonia sumere panem filiorum,& mittere canibus , sed di canes de micisquς cadunt de mensa puerorum libenter accipiunt: is cui dissensatio iniuncta est cum cono Dderatione debet hoc facere.Si quis autem pr er illius voluntatem hoc prssumit lacere,ias inquietus re indisciplinatus corde regatur usqucquo discat loci sui ordinem custodire: seacundum quod Apostolus dicit: Unusquiset; in quo vocatus est in eo sumaneat O. Utrum
liceat vialculi veterem tunicam suam ut calceametum dare cui voluerit misericordis caula propter mandatum BA.Dare aliquid mandati gratia non est omnium: sed eorum quibus officium creditum est.Sic ergo ad quem pertinet dispensatio .siue nouum, siue vetus vestimetum,lple det cui dari debet:& ipse suscipiat a quo suscipi deberis CDe r xione habenda ad eu qui pr est ut nihil nisi de eius volsitate fiat. p.LIIII. O.
frater iunior iussus fuerit docere seniorem secundum aetatem e quo modo debet agere cum illosBA. Tanu ministerium exhibens ad implendum Domini praeceptum cum omireuerent ia,timens illam sententiam quς dicitia Ialedictus qui facit opus Dei negligeter. seruet autem ne elatus in iudicium icidat diaboli. O. An possint peregrini intrare vis ad Eoru a illa loca ubi fratres operantur: vel etiam virum alii de eodem monasterio possint reliciis I ordine P cis suis intrare ad alios praeter illum cui creditum est requirere operantes: id est ad que ope turbant tissertinet dii illatio B A. Siquis inuentus fuerit hoc faciens tanu interturbans disciplis monaste nam & Ordinem statrum a communi conuentu excludatur:& omnino etiam a licitis uressimi gras bus inhibeatur:& sedens in uno loco in quo iudicauerit is qui praeest aptus ad correptione vis vina di vindicta nunu scrmittatur abscedere:sed urgeatur in opus multo plus a cosuetudo est dura. re quotidie exigatur: usquequo discat implere quod Apostolus dixit. Unusquisq3 in quo vocatus est: in eo Ixrmaneat.MO.An liceat eis qui nouerunt,suscipere ab aliquo opus abis colaientia vel iussione eius qui praeest,& opcrii sollicitudinem gerit sB A. Furti eiusmodi reus est vel sinanis iis qui furibus concurrunt.
o CDe cura habenda: de utensilibus & rebus monasterii. Cap.LV. MO.
Vomodo debent ii qui omratur curam gerere ferramentorum et utensilium eorum quibus orerantur BA.Primum quide tuis sicut vasis Dei,vel quae ia Deo consecrataiunt uti debent: deinde tanu qui non possunt fine ipsis deuotionis & studii sui emolumen.
'Muo. UA. I anu insolens re temerarius habendus est.Haec enim eorum qui praed
352쪽
sunt,& euram dissaensationis gerunt, oiticia Ppria sunt. Jo.Quomodo si necessitas poscat, Ubi put is qui pr est requirat ad aliquo eorum vas vel serramentum,& contradixerit: BAS .Qui sequit a seipsum & membra sua tradidit in alterius potestatem propter mandatum domini. quomo, seipis alido licebit ei de utensilibus contradicere, huic prccipue,cui cura commissa est sid ps CDe iis qui in aliis occupati non possunt occurrere ad opus vel ad mentes; orationem Cap. LVI. MO. Squis circa cellarium vel coquinam,vel alia huiuscemodi occupatus non occurrat adesse Cois uti in ordine psallentium,vel ad orationem,nsiquid nihil damni patis in anima abba BASI. litas pla
nusquisex in opere suo obseruare debet propriam regulam,sicut membra ui corpore: bc si reda et damnum habebit si neglexerit in eo qd iniunctu est ei:de communi statru utilitate negliges deuotiolamplius periclitabitur: de ideo mente & deuotione complere debet id quod scriptum est: propris. rantes di psallentes in cordibus vestris domino. Si enim corporaliter non occurrit adesse in Contra caeteris ad orationis locum: in quocunq; loco inuentus fuerit,qd deuotionis est expleat. Oo negligeo Portet tamen obseruare ne larte quis possit complere in tempore suo qd complendum est de tes ad occurrere:sed dum loqui vult occasiones nectit tanu in ministerii opere occupatus. . qui op' dei facit:offendiculum Ateris pristat:& ipse negligentis crimen incurrit. a liberet De reuerentia orationis,& vagatione mentis. Cap.LVII. MO. occasio.QVomodo obtinebit quis ut in oratione cor eius non vagetur pater BA. Si certus sit nes aise assistere ante oculos deicit enim quis iudicem suum vides aut principem,& Ioques planta cum eo: non sibi credit licitum eme vagari oculis,& aliorsum aspicere dum ipsi loquitum quato magis qui accedit ad dominum nusci debet mouere oculos cordis Sed intei us esse in eum qui scrutatur renes & corda:vt impleat illud quod scriptum est: Levates sanctas manus sine ira de disceptatione. MO. An impossiibile sit obtinere homine ut in omni tempore 6c loco no in non vagetur mens eius vel quomodo id fieri potest BA. in hoc possibile sit ostendit ille qui dia sit imi Axit.Oculi mei semper ad dominum.Et iterum .Prouidebam dominum in conspectu meo sem bile meteper,quoniam a dextris est mihi ne commouear.Quomodo possibile fit pro re diximus' id est ne vaga fi non demus animae octu,sed in omni tempore de Deo,& de operibus, ac de beneficiis eius reprimede donis cogitemus:& haec cum confessione & gratiarum actione semper volvamus in mema re.
te sicut scriptum est. Psallite sapienter. O.Et quid est psallite sapieter pater: BA. Quod est in omnibus cibis gustus .ut unuquodi dignoscatur cuius saporis sit: hoc est & in sanct scripturi prouidentia sensus.Fauces enim inquit,escas gustabuissensus autem verba discernere PulchritSiquis ergo ita animam suam intendat ad singula verba Psalmorum: sicut gustus intentus de psalle est ad discretionem saporis ciborum .is est qui complet hoc quod dicitur. Psallite sapienter. do sepie De cellatio monasterii,& iis quς ad eum pertinent. Cap.LVIII. MO. ter. QVa mensura temperare debet potestatem dispinsationis sut is cui cellarii cura comisissa est BA.Erga eum quidem qui ei tradit huiuscemodi dispelationem,meminita dea het Domini dicentis: Non possum ego lacere a meipso quieu. Ad caeteros vero sollicite scire debet:quid uti* unusquiris opus habeat: ut compleat illud quod dictum est, Diuidebas unicuiq3 prout opus erat.Eadem enim ratio obseruari debet ab omnibus:quibuscu* aliqua mi nisterii,vel dis sationis soli icitudo comissa est.MO.Qus senteria obseruabis erga dispensa tem,si aliquid setadu persons acceptatione vel contemptione laclatsBA.Apostolo prccipiente: aliquadoquide ne quid lacias secudu lavore,vel in alia parte declinado: Aliquado aut di, Notadacente: qa siquis vides contetiosus esse nos tale consuetudine non habemus,necp Ecclesia dei doctrina Siquis hoc lacit,notes usquequo corrigat :verutamen oportet in summa diligentia de rba, de distritione discutere & siderare ad qua parte unusquiset aptus sit vel opportunus:& ita iniugi buendis quodaeq; illud est operis vel officit,ut ne* illi qui iniussit ex hoc ipso condenentur.q a non aptum alicui inluxerint officii& inuenians mali esse dispensatores animarii, siue ma datorii domini: ip illlipsi quibus iniungis occasione Accati ex hoe habere videantur,vel volutate Notentaliquid agere,sed eius qui pr est iudicio committedu est,ut uniculili ut res vel necessitas ex P αἰ-ti. Pedit consulat,primu omniu in iis quς animς prosunt, deinde seeudo loco etia in corporaliis Iudiciabus usibus secundu volutatem Dei moderes O.Si aute neglexerit dare statri qd opus est Ru dis B A. Manifesta est de hoc sentetia domini dicetis. Discedite a me maledicti in igne aeternu,q Pςi sex Pr paratus est Diabolo 5e Angelis eius.Esurivi em 5: no dedistis mihi manducare, stiui,& xi
no dedistis mihi bibere,& ea qui sequunt.&.Maledictus homo et dicit opus dei negligerer,
353쪽
V De iis qui praeferendi sunt. Cap.LIX. MO.
Trum in pse ibus mandatorii dei una mesura est omnia .an alius amplius,alius miles debeat aliquid BA. in non sit una mesura in omnibus:sed Φ alii plus creditur alii minus:manifestu eli ex ipsius domini verbis nite quide dicetis. Aliud seme cecidit in terra bos nam, de hic est qui audit verba mea,& intelligit, bc seu tu affert:aliud cetestasi: aliud sexagesimum: aliud tragelimv.Hoclide aut in iis qui a duo mnas susceperiit,inuenis quu dicis. Alii quide data sunt quinat talenta: alii duo: alii viiu.MO. Utru oporteat aequaliter haberi eos uplus Paciunt,de eos qui minus B A.Illud obseruandii est in hoe qa de remissione Wccatorii dominus statuit dices.Remissa sunt ei precata multa,quonia dilexit multiicui aut e parum dimittit patii diligit.En itersi qd de psbyteris Apostolus statuit dices.Qui bene psunt psbyteri duplici honore honorent inariine qui laborat in Verbo, 6e in doctrina domini: hoc in omnibus huiuseemodi causis obseruari conseques puto.N .si cotristas is uminus honorati Contr/ quii prςferri sibi viderit eu a in timore diti prccedit: quomodo eu habebimus pateri BASas male-m qui talis est:certu est . malignitatis vitio no caret: secundu Euagelii Parabola: in quo diis biere ho dicit ad eos qui contristati sunt:qua aequaliter cum nouissimis honorati sunt, An inquit9 res oculus tuus malus est: quia bonus sum Et manistita est de talibus Dei sententia, quae dicit quos iis p Propheta. Ad nihilia deduci' est i cospectu eius malignus:timetes aut dominia glorificat. De iis qui accedunt ad Deum,quomodo poeniteant. Cap.LX. MO. ANima post multa peccata,& post multas viis miserias:cum quali timore. Ac cum qualibus lachrymis debet recedere a peccatis,& cum quali spe di affectu debet accedere ad De uiniBA. Primo quidem odit se debet ilia sua priore voluptaria vita, fic ipsam memoriam eius Phorrescere algi execrari.Scriptu est em.Iniquitate odio habui di abominat' sum: lege aute tua dilexi. Deinde ut maiore timore habeat:magistro vias ignis aeterni pavore, oc meo RUitς tuat poena ppetua.Sed de lachrymaru tepus agnoscat p poenitetia: sicut Dauid docuit in se/m myςu rio Psalmo purgatione pectitorii posse fieri ubertate lachrymam in sanguine Christi P potentia misericordis eius,5o p multitudine miserationsi Gi:qdixit.Quia si fuerint peccata vestra sicut phoeniciu ut niue dealbabocii aute fuerint ut coccinu,ut lana cadida efficientiri Post haec recepta virtute di facultate placendi Deo dicit.Conuertisti planctum meu in Duadium mihi conscidisti saccum meum, de circvdedisti me laetitia. Vt cante tibi o gloria mea,
di non compungar . ita accedens ad Dominum psallat di dicata altabo te domine:quoniam suscepisti me,nec delectasti inimicos meos super me.
De iis qui non habent unde eleemosynas tribuant, Cap. LXI. M Uonia scriptu est: Redeptio animς viri ypris diuitiς eius mobis quibus forte non a cidit dissergere pro animς redeptione diuitias: qd faciemus pater sBA.Si quide voluimus re non potuimus memores simus responsionis Domini ad Petru:quu de hoc sollicitus sola esset di: diceret.Ecce nos reliquimus Osa di secuti sumus te,quid ergo erit nobis Et respodierio eoru ei dicens.Omnis qui reliquerit domu,aut statres,aut sorores,aut patre,aut matre,aut uxo si nihil rern,aut filios,aut agros propter nomen meli,cet usu accipiet di vita aeterna possidebit.in habet ad si Wr negligentiam accidit cuiu amisisse diuitias: vel nunc adhibeat propensius studiu o rirribuen manuit largiens,neglectu resarcire censum. in si ne tunc quidem vel tempus superest vel vir dum, tus ad huiusmodi minister tu colat et nos Apostolus dices.No qro q vestra lanta. sed vos.
De ignoratia an excuset: e de iis a cosenti sit peccatibus. Cap.LXII. MO. SI quis audiens sermone Diti dicetis,q, seruus qui cognouit voluntate diti sui, di n6 secie
secundu voluntate eius Vapulabit multu Qui vero non cognouit 5e fecit cotra volunta
ψπ' u tem eius,digne plagis vapulabit paucis.Ee si quis negligat 5c dissimulet se scire volutate domi-ζζβ mini sui ,vitu habet aliqd excusationissBA. Manifestu est qui huiusmodi est . simulat Uno
UVψxδ0 rantia,nec ullo genere effugiet peccati sentet lassii em no venissem cingi Dii O Ne locutus eis λδ ' rio fuissem,peccatii no haberet. Nile aute excusatione no habet de peccato suocii ergo sacra, sari Prura omnibus 5c ubi* volutate Dei denudiat cur inter eos q ignorat iste iudices, 5: no μ i. . cra aliis magis deqbus seriptu est,in sint sicut aspides surdς 5c obturates aures suas,ne exauit his cli- V'ce incatallu,6c curens medicamelo qd coponis a sapiete viro Verulame is a praeest critii su- ω Vς by Dei ministeriu exhibet,si neglexerit annuciare unicuiq3 5: itimare de sngulis velut inuri ri m Q animarii iudicabit secuduscripturas.MO. Si quis secit voluntate alicuius tauquid cia Cri- Particeps eius vel soci',pater BAzi credimustato diceti,ila qui lacit peccatu,est sex
354쪽
uus peccati.Et itersi. Uos ex diabolo patre estis,& desideria patris vestr i lacere vultis:seim'st, non solii sociu θ: participe,sed & dominii sibi Ne patre ascribit eu cui opera facit.Testae autem de his Apostol' dices. An nescitis quonia cui exhibuistis vos seruos,serui estis eius cui oboedivistis .siue peccati in morte siue oboedietis ad iustitias MO. Utru is a cosentit alterius reccato tia ipse peccati reus est Abba BA.Hcc lentetia diu maiiifesta est ex verbis ipsius: qbus ait ad Pilatu dices.Qui tradidit me tibi: ius sectatu habet. Manisestu est igis ex hoe q,ε: Pilatus acquiesces iis u tradiderat Dominii secratu habebatilicet minus u illi. Ostedis aut hoc etia P illud Φ Ada ameuit uxori sus vel cosensit:qus ame uerat serpeti.Nult' cni ex ipis Maledis aut innoces iudicatus est,aut impunitus abscessit.Sed & ipsa diti indignatio quae aduersus, sunt eos habita est hoc ipsum indicat.Quii em Ada P exeulatione sua obiecit set:q, mulier quam no soluudedisti mihi,ipsa mihi dedit,& maducaui. are inquit Deus udisti voce mulieris tuae: di faciunt comedisti de ligno qd prccepera tibi ne maducares maledicta terra in operibus tuis: sed si co De peccatibus fratribus admonedis di de sericulo no arguedi. Cap. I XIII. MO. lentiunt UTru deceat peccatibus fratribus flare vel acquiescere paters BA.in no deceat inaniis secluti stu est ex ipsis inii peeptis qbus in veteri testameto docet.Argues rximu ut non assu Tremenmas ex eo peccatuan Euagelio aute dicit.Si peccauerit in te frater tuus: vade & argue eu in dii iudi ter te 5e ipsum solutat te audierit lucratus eris fratre tutacii aute te no audierit assumes ad cium huc altu tem aut duos:vt in ore duoru aut triti test ita ,stet oe verbu. Si aute de illos no audi ad Ppricerit. die ecclesiς.Si vero ecclesia no audierit: sit tibi sicut ethnicus Ne publicaii'.Quatu aut si ra icierime huius peccati id noscis primo ex sentetia Diti qua dicit.Qui incredulus est filio, non mona habebit vita sterna:sed ira Dei ascedet sup m. Tu deinde ex historiis q vel in veteri vel i no clios re uo testameto reserunt. Na Achan ille quit furatus esset regula aurea de anathemate Hieri, sertur. co: sust omne populit facta est ira Dei. Et side populo reccatu c d comiserat ignorante usque E epidquo mantisti est,& ptulit cu omi domo sua horredii illu ac famosissimu interitu. Sed de He diri iuditi sacerdos de Silo de ude quit no siluisset peccatib' filiis q erat filii sint leti :immo frequeter cit cor comones de castigas dices. Nolite filii: no bene audio de vobis: de cςtera q vel peccatu arguea agete rerent,vel de Dei iudicio comoneret: in ua no diiudicauit, neo digno zelo Dei aduersus eos millius motus est inlatu ira Dei Puocauit,vretia uniuersus populus pariter cu filiis extinguere bi 'tur, N: archa testameti ab alienigenis ra res: de ipse insup oibus amissis miserata morte coris deliquuerueret. in si vel in populit ignorate de unius peccato,vel in patrea comonuerat de corripue nec eos rat,quis segniter P seccato,tata Dei ira dia accensa est:qd speradii est de iis et agnoscut ali arguccesorum delicta: Ne retinet vel reticent, nec qualecu* adhibet correptiones Quos utiq; conueniret obseruare illud qd Apostolus ad Corinthios dicit:Quare no magis luctum habuistis,ut tollas de medio vestrii u hoe opus istis Vel illud. Ecce em hoc ipsum secundu Deu cottistari quantum operatum est in vobi sed sollicitudine,sed excusationem, sed indignatione, sed timorem,sed desiderium,sed aemulatione, sed vindictam. Unde Ze metuere debent,ne Drte etia nunc similem veteribus interitum sumant ii qui similiter negligunt: immo de grauius,
quato perniciosius est sternere legem Christi u legem Mosi.Et his competit illud aptari, qd
dixit.Septies vindieatum est de Cain:de Lamech vero septuagiessepties. De deuotione 5e copiietione quo eueniat aut no eueniat nobis. Cap. IIII. VO.
CVr aliquoties ala si no satis agat spote:tame quoda genere incidit ei dolor sida cordis 5e eo etio timoris Dei: ali in aut lata securitas 5: negligeria animu tener,ut etia si eo Duple*gat se ho no possit dolore alique vel copuctione eordis assumeresBA.Huiuscemodi quidem x quJrς copuctio ex Dei dono venit ad puocadu desideriu: ut gustas aia de huiuscemodi copuetioe i)ψ Fcxi vel dolore ruoces,& invitet ad imitadu simile gratia.Ostedii em Φ si datur etia no satageti bu I g bus,quato magis dabis iis et desiderat de laborat scae pesse in tapunctione timoris Dei Et ut d t gra snt ita excusabilesq rer negligentia gratia ista perdui.in vero aliquoties cosellimus notaci QSδyς ipsos 5: no possumus oblittere: indicae ex hoc . in alio tepore multu neglexim'. o em posse tibile est,ut is a nee meditationibus diuinis seipsum iugiter exerceat, subito veniat ad orati Q xi λς'nem,& cotinuo obtineat qd requirat.Sed 5e inedie per hoe,huiuscemodi anima aliis vitiis ΠλVel passionib' pgrauari:quoru dominatione ad ea qui vult habere impedis: secudu illud qd diligς ex Apostolus tractat dices.Quonia ego carnalis sum v nudatus sub peccato. Non eiu qd volo FQH vi δ' hoc ago sed qa odi hoc facio. Et iteru.Nue aute ia ego no operor illud sed qd habitat in me muβ RPeccatu Qe S ipsum ymittit nobis Deus p noltra utilitate merure,ut p hac ipsam qua con RRh
355쪽
Nota do tra voluntatem anima patitur contrarietatem corrigatur 5c conuertatur aliqua do ad eum ctrina. qui releuet eam ab oneribus suis,& cognoscat ladem semetipsam ac respiciat: 5: intelligat,*Alia rct in laqueis diaboli capta detinetur.In quos quidem sua sponte i ncidit: sed iam quasi captiua qre mul non quod vult agit sed quod odit illud iacit ed si couertatur ad Dominum qui liberet eata cotra de corpore mortis huius statim inueniet misericordia: si in integre ex toto corde poeniteat. rietatem CDe dono spiritustanethb: qui sint pauperes spiritu. Cap. LXV. MO. patiatur Uomodo quis dignus efficitur ut sit particeps spiritum iacti Abba: BA. Dominus Ieaia et in Zsus Christus docuit nos dicens.Si diligitis me andata mea seruate: & ego rogabo bono. patrem & alium paraclitum dabit vobis spiritum veritatis,que hic mundus non potest acci Stati iue pere. Donec ergo non seruamus mandata Domini: nee sumus tales ut be ipse de nobis testionis mia monium ferat dicens: P non estis de hoc mundo,spiritus sancti participium habere non posdomini. sumus. Jo.Qui sunt pauperes spiritus BA. Diio dicere aliquado quide φ verba quς ego I Qia ne cutus sunt vobis spiritus di vita est: aliquado vero Q, spiritussanctus ipse vos docebit de coadu mere monebit oia quς dixi vobis.No em loques a semetipso: sed quςcuis audiet hcc loquetur. Istiamur do sunt pauperes spiritu u no alia causa pauperes sunt: nisi ppter doctrina mi dicetis. Vade demi spus. vede omia quς habes: & da pauperib'.Et si aute etia qs qua cuin ex causa imposita sibi paupo Qui sui tale seeundii volutate Diti dispelat se sulfert sicut ille Lazarus:etia iste a beatitudine no erit paupes alienus,dicete Diio.Nolite solliciti esse quid maducetis . lild bibatis: vel Ῥ induamini. spiritu. De tempore di modo adimplendi mandata. Cap.LXVI. MO.
VSQ ad que fine est obseruatio mandati:vel quomodo adimpleri potetisBASI. Malati side obseruatio est vis ad morte:adimpleri vero potest P hoe . habet unusquiis desiderium 5: amore Dei. Dominus aute quum exclusisset sollicitudine seculi coniunxit statim Quomo Pmitsonis spem dicescidit em pater vester Φ his indigetiscita 5e Apostolus dixit: Φ nosipari quoti in nobis responsum mortis habuimus ut non simus fidentes in nobis: sed in Domino et sus
die debe citat mortuos.Secundum ergo propositum nostrum cicani mς pr paratione quotidie mori amus. mur:voluntate aute Domini reseruamur.Propter quod cie Apostolus cum omni fiducia dia Remedi cebat.Ut morietes, N: ecce vivimus. Iuuat aute huiuscemodi propositum etiam circa manum quo datum Domini ardes animus de desiderium insatiabile e quo qui constringitur non habebit
no occa ocium nec tempus occupati erga corporales usus vel actus.
mur CDe labore manuum . Utrum fieri oporteat. Cap.LXVII. MO.ci a ter CI ergo neq; sollicitudine habere oportet de necessariis usibus ad vitam: 5e aliud praeceptarena. Dest Domini dicentis. tramini non cibum et periimonne suptrfluum est manibus operaris BA. Ipse Dominus in Evangelio prcceptum suum explicauit.Na ibi ipse u dixit: no oportere quςri aliud ad vitam, tuum dicit olite qu ere quid manducetis aut quid bibatis:hse omnia intes inquirunt:addidit. stite autem regnum Dei de iustitiam eius. Et quomodo oporteat quaeri indicauit. Quum enim dixisset.Nolite op:rari cita qui Arit:addidit, sed euqui rmanet in vitam aeternam: N: hoc quid esset ostendit in alio loco,dices.Meus cibus est ut faciam voluntate eius qui me misit patris. Voluntas aute patris est esurietibus cibum dare: sitietib' potum,nudos cooperire, N: caetera huiuscemodi. Tum deinde necessarium est de Apostolu imitari dicenteomnia ostedi vobis:quia laborates oportet susci re infirmos. Et quum iterum docet. Magis aute laboret unusquisa; manibus suis operas quod bonum estive Quare possit impertiri necessitate parietibus.Qusi vero hie ita nobis,vel in Euagelio Diis,vel Apodebeam' stolus tradata manisestu est quidem ιν pro nobisipsis quide solliciti esse non debemus neq; laalnamb' borare,propter autem mandatu Domini θ: propter necessitatem proximoru solliciti esse deo laborare bemus 5: operari attentius,5e maxime quia Dominus in seipsum recipit ea qus in seruos ci' fecerimus, de regnum caelorum pro huiusmodi promittit obsequiis. De cogitationibus .vanisci: vam mentis indicio. Cap.LXVIII. MO. Si quis in corde cogitet de cibis tum deinde notet seipsum de arguat, an Ochic quasi cogitans de talibus iudicandus sit B i side non id teporis est quo naturaliter requirere cis ιβ Πψra bos iamis necessitate commonemur,manifestum est id in e vara mentis indiciu dc animae πη- Π Prisimia affectum geretis, erga volutate Dei desidis de remissis,pximam tame habetis mici, i py ς0 diam Dei,d: pro hoc ipso et, semetipsum arguit 5: notauit,nota criminis exuis,si ta/arii QSμ ς' uς-t de cGero cogitationum lapsus,memor Domini sermonis quo dixit.Ecce sanus
r m id noli Aerare,ne quid tibi deterius fiat i aute id teporis sit quo naturaliter de ri
356쪽
his aptetedis admonemur: mens aute in melioribus occupata inferiora spernit & despicit, No n non cogitatio ciborum notabilis sed contemptus laudabilis inuenituri cet subis De mesura vel mo vestimetoli:,Vocis aboris di codenallois. Cap.LXIX. MO. repes coUTrum liceat post nocturna tunica habere oc altera,Vel ciliciu,vel alia qualibet BA. gitatio Cilicii qde usus habet propriu repus dio enim propter usus corporis sed propter af ii cotem fictione carnis iuuetu est huiuscemodi indumentu,& Propter humilitate animo Quit aut tur. duas tunicas habere phibuit sermo diuinus:quomodo potest hoc suscipi nisi ad eos usus: Vius ei de obus supra diximus MO. An licet ei a ministrat maiori Voce,id est cum clamore loquit licii ro. BA. Mis mesura definiuit audi edi modus. Si ergo breuior fuerit & copressior vox u res Regula scit superest ut murmur potius vel susurratio videatur a sermo i vero maior iit u res optima requirit quu possit audire ille cui loquimur etia si lenius loquamur:hN ia no erit vox,sed pmendae clamotiqd est notabile, nisi iste grauior sit auditus eius cui immur 5c necessitas nos cois vocis. oat ad clamandii. Propterea enim & de Domino scriptu est: quia Iesus,inquit Euangelista, Hamabat dices. Si quis credit in me: no in me credit,sed in eu qui me misit. Clamare aute Clamaa dicitur iis quost interior auditus surdus erat & obduratus. MO. Si as eos qui ministrat re dici exii coquina supra vires laborauit: ita ut impediae,& no possit reliquis diebus exercere omis deus. eiu inu:an deceat imperari ei etia huiuscemodi opus f BA. Iam supra diximus quia is cui intueta est opem cura: de qui pries cosideratius obseruare debet uniuscuiust vires vel possibilitatem: de prout sis aptus est,ita etiam opus iniugere, ne audiat dc ipse qd scriptu est: Cura ps
Oui fingit labore in pricepto.Ille tame cui intuitur tradicerem debet:quia oboedietia tam uia vis ad morte seruanda est.MO.Si quis codemnatus est ut eulogiam .i. nedictione non ac Iugediscipiat 5e dixerit:a, si no accepero eulogiam no manducabo: an debemus eum audire pateri ossici BA.Si quide tanti modi est culpa pro qua codem natus est:vt dignit sit etia cita ei vetare, probet ille qui pr est. Si aute sola benedictione suspesus est aliquis, dc uidulgetur ei cibus: demnatus inoboedies est: de etia in hoc contentiosi notam suscipere debet de cognoscere: Fr hoc non curat nec purgat culpam,sed auget delictum suum.
De fide & deuotione habeda in sumptione lacri evenaristiς. ap. LAA. MO. GVali timore vel fide vel affectu percipere debemus corporis & sanguinis Claristi gratia pateri BA.Timore side docet nos Apostolus dices:Qui maducat de bibit indigne iudiciu sibi madueat de bibit,no diiudicas corpus Domini.Fide vero edocet nos ferino dilidicetis. Hoe est corpus meu qd pro multis datur: hoc facite in mea comemoratione. Et item sermo Ioanis dicetis,q, Uerbii caro factu est de habitauit i nobis.& vidimus gloria eius gloria quasi unigeniti a patre plenu gratia 5e veritate. Sed re Apostolus scribens.Qui quuin Drma Dei ellet n5 rapina arbitratus est esse se aequale Deo: sed semetipsum exuramuit se a serui accipies in similitudine hominu laetus,& habitu in uetus ut homo .humiliavit etipm laetus oboedies usq; ad morte: orte aut crucis. Quu ergo fide habet his dictis rvt cosiderat magnificetia glorit iplius,& admirat nimietate humilitatis: quomodo latus di talis oboedie. fuit patri vis ad morte P nostra vita:puto Φ possit Puocari anima ad af, sectu de ipsius Dei patris, q unico filio suo non pepercit, sed pro nobis cibus tradidit eu :5: ad amore unigeniti eius eo amplius ru abitur,quo eu videat morte turpissima p nostra nc P ας, redeptione tolerasse: sicut de Apostolus de eo dicebat.in charitas Dei costringit nos iudiis P
cantes hoc,q, si unus pro Oibus mortuus est; ergo ous mortui sunt,& pro Oibus mortuus
est: vi de qui viuut iam no sibi vivat,sed ei q pro ipsis mortuus est bc resurrexit. I ale ergo Paridui & fidem pr parare debet iii animo suo qui de pane de de calice participata
De bono thesauro 5e malo. Cap. LXXI. MO. QVis est bonus thesaurus &quis est malus thesaurus Abbal BA.Prudentia quidem& sensus qui in Christo est: se virtus animi quae ad gloriam Dei pertinet,thesaurus -ν est bonus. Prudentia autem de sensus malitiae di in iis si re quae Deus fieri non vult theasaurus est malus: ex quibus proserunt secudu Dei vocem suo quoq; tepore utrissi fructus, vel mali,vel boni in operibus & verbis. CDe silentio vel taciturnitate. Cap. XXII. M UTrum bonum est penitus tacere paters BAEilentiu se taciturnitas tunc bonum est. quu vel ad personas vel ad repus aptaturisicut a sacra scriptura docemur quae dicit.
Aliqua do quide et intelligit, Pro tepore tacebit:quia tepus malu est. Aliquata aure posui
357쪽
ori meo custodiam: dum consisteret peccator aduersum me obmutui,& humiliatus sum desilui a bonis. Et alibi. d si alii sedeti reuelatii fuerit: prior taceat. Et itera. Mulieres vestrae in eccleliis taceant.Sed di alio tepore iis qui inconcinere linguam habent, dicis. Omnis se mo malus de ore vestro no P dat: sed si quis bonus ad dificatione fidei catholi . Necessi Vsque/ ria vero taciturnitas usquequo vitia si qua illa sunt resellans, re lingus vel sermonu temeriquo no ras reseces,& discat opportune, di in tepore utiliter loqui: ut sicut scriptum est Sermo Ora cessaria sale conditus sit, ut det gratiam audientibus.M An deceat tepore orationii vel Psalmos sit tactis loqui alique in choro, Abba B A. o,praeter eos et ministerii sollicitudine gerut,vel eos quiturnitas bus discipimς cura commissa est,uel dispensationes operum' qui de ipsi ita consideranti' age Nota di re debet:vt quacii necessitas exigit,hoc solu loquant: & hoc ipsum tu quiete de honestate, stictione ne interturbent aut offendiculu tactat caeteris cunctis metiu habere Guenit: Prophetis em siletii mi in ecclesia docetibus Apostolus dicit .quia si alit sedenti reuelatii fuerit prior taceat,quanto pue in magis in tepore Pialmorum vel orationum tacere & silentiu agere metis conuenit: nisi que choro. forte ut superius diximus com nrunis prouidentiae causa aliquid proloqui cogit
CDe timore iudiciorum Dei. Cap. XXIII. MO. Vomodo possumus timere iudicia deii BA. Naturaliter expectatio omnis inali timore incutit cita naili bellis timent : de principes scietiy imminere i his aliqd qa ad vitae exitium pertinear. Si ergo credamus . verae sunt comminationes futuri iudicuad timo Dei: de eogitemus futuri illius examinis tribuna timebimus iudicia Dei nostri. re dei. De via Iara ducere ad morte:& angusta ad vitam. Cap.LXXIIII. MO QVomodo Iara est re spatiosa via que ducit ad morte BA. Dominus pro multa cienistia su a de nominibus 5c verbis his utit quibus possit nobis in notitiam adducere doagmata vitae. Sicut ergo qui ambulat in via si a recto declinant itinere quod certis lia Aptissi. neis de manifesto ealle coeluditur P spatia multa di vaga incediit: ita di is et recellarit de viam a copa quae ducit ad regnum torum multam latitudinem erroris incurrit:per quod ad perditio ratio de nem peruenis.MO.Quomodo angusta porta & arcta via est,quae ducit ad vita: Bri .Et hic latitudio similitcr angultum di arctum hoc indicata quia via haec id est vita nostra angustas ct coarane viae clatur in tribulationibus . nitringimur enim ex utral parte nos qui iter agimus: ne prormalae. lus inde ad aliud deelinemus.Periculu ut em ad viralibet partem declinare sicut in erigui Quo ar/ pontis transitu:ubi ea utraq; parte eum q potarem declinauit, cuncti fluminis unda rapiae clari dici & auferat.Propterea ergo Lriptum est.Non declinabimus in dextram,raeil in sinistram. Ettur vita David.Iuxta semitam,scandalum posuerunt mihi.
nn i hoc CDe auaritia & conuenienti ornatu & aliis quibusdam: videlicet quid sit agere seculo. perperam:& de inani gloria. Cap. XU. . MO. AVaritia usq; ad que modum definis pateriBA. Quum tra ressus quis fuerit modum legis statutum:qd designat secudii quide vetus testametu in eos qui plus se diligunt: qui vel plus in pecunia,in necessariis de se fit sollicitus si de ptoximo. Scriptu est em: Diliges pxim tuu sicut teipsum.Secudu euangeli si vero.bi as plus sollicitus sit u de pse
ii die sui videlicet causa vel corporis iste siue dubio audiet,Stulte hac nocte anima tua re tet abs te:& quς preparasti cuius erunt Quibus addidit dias dicens. Ita erit & ei qui sibi thesaurizat & no est in deii diues.MO.Quid cit pcrperam ageres BA.Quicquid no ppter usus necessarios:sed vel decoris vani causa vel ornatus alicuius sit: hoc est perperam agere. De habitu ornato & decenti. Cap. XVI. MO. .
OVis ergo est qui ab Apostolo dicis,liabitus omatus B A. Is qui secudum propositsi
uniuscuiusui usus honestus est,uel secundii locu vel secundum tempus,vel secundu rsona. No cm usus hominu ide esse pol in tempore hyemis,& in tepore istatis:ne Iiter. Q ide habitus est operatis & quiescentis Niee militis ide est qui priuati: nem viti ide et mulie Iactantiς ris.MUEi quis preciosas vestes abiiciat: ipla autem indumenta viliora quibus me vel calam alu & ceamenta ita coposite utatur:vt studeat decore inde alique capere an peccat,aut vitio ali O fit: in quo id facere putandus est BA.Qui vult p deeore habitus placere hominibus: mantisinnsbus uti est eu huius vitii aegritudine laborare,id est hominis' placedi, & certii est meia eius a deo mur. logius evagari.Sed di hoc ipsum est vitru perpera agedi: quu indumentis vel calceamentis Racha aio usus causa utitur sed decoris.MO.Quid est Racha B Λ.Prouincialis i.getis illius sermo ad M. velut conuicii leuioris,quod domesticis ves iis quorum fiduciam quis gerit,dici solet.
358쪽
oculu seruientes quasi hominibus placentes. Quis est inanis gloris cupidus di quis hominibus pia si BA. Puto Φ inanis gloriς cupidus est qui rprer sola gloria seculi, id est propter eos qui vident vel audiui alicd de eis, quo vel laudare possint vel admirari, facit aliqd vel dicit. Hominibus aut placens est,qui ad volutate alicuius hominis ut placeat ei, facit aliquid de dicit: etiam si indignu sit de iniuriosum hoc ipsum quod Deir. De inquina meto carnis &spiritus di cordis mulitia. Cap. LXXVIII. MO. QVid est inquinamentu carnis de inquinamentu spiritus,ω quomodo ab iis mundari possumus,& ild est sanctificatio: de quomodo pol Iumus ea obtinere BA.Inquinametu carnis est comisceri iis et illicita & nelanda comitture,piritus aut inquinamentu est quuindiffereter habemus comisceri eis qui de fide impie senti ut Emudamur aut ab iis quii implemus illud qd Apostolus dixitcu huiusmodi nec cibu sumere di quς Φ similia statuit. Vel certe quu illud patimur in corde nostro, qd ait David. Tristitia tenuit me pro pecca. toribus derelinquetibus legem tuam.Vel quii inederimus talem nostra tristitiam qualem Corinthii ostenderiit quu obiurgarentur a Paulo:quii erga eum qui peccauerit indiscrete egissent,quu dicit:In omnibus exhibuistis vos colaminatos esse negocio. Saetificatio autein adii rere Deo ex integro,& sine aliqua intermissione:in omni tepore sollicitii esse de studiu gerere placere ei quonia ne* pollutii aliqd in donis Dei offerri potest alioqui be sacrilegu erit de impium. O. Quis est mudo corde BA.Qui seipsum reprehendit,uel pr uaris
catus non sit mandatum Domini,neq; contempserit vel neglexerit.
De peccato odio habedo & mandatis Dei diligendis. Cap. LXXIX. MO. QVomodo potest aliquis odiu habere aduersus piceatui BA. Si semper ex iis quς fine habet triste vel infestu oditi irascitur hominibus aduersum illos et causas sibi huiuscemodi negocii extiterint:Si sis ergo certus sit quantorii de qualiu malois nobis caust filii Precata : sponte Ac fine ulla cominatione ex intimo affectu odia ei aduersum ea nascatur,siis cui ostedit ille qui dicebat. Iniquitate odio habui se abominatus sum : lege aute tua dilexi Domine.MO. Quomodo potest alius ex animo,& affectu lacere madata Dei: BA. Natura liter delectamur in iis quς bona sunt de prosunt i ergo credimus de iis quς promissa sunt ex eo ipso quia speramus:inseretur animς nostrae affectus be desideri u ad expleda ea a qbus id cosequi pollumus qd desideramus.Si sis ergo odiu habuerit 5e execratus fuerit iniquitatem dc emudauerit se ab omni peccato .ex quo sicut corpus a languore delectatione no hauhet cibi ita & anima deleta ccati morbo no habet desideriu erga madatu Dei Si recordetur quia mandatu Dei vita aeterna est, Λe omnibus et custodi ut istud permanet adimpletio
promissionu .potest p h e nasci animς affectus ille a dicit a Iudicia Dei vera iustificata in semetipsa: desiderabilia super auru 5e lapide preciosum multu,& dulciora super mel de lauit. Na de seruus tuus custodit ea,in custodiedis illis retributio multa nimis. De mensura charitatis quomodo habeatur,& de indiciis quibus cognoscimus nos Deum diligere. Cap.LXXX. MO. QVς est mensura in charitate Deis BA.Vt supra vires extendat quis avnimam suam ad voluntatem Dei proficiens oe desiderans ea quae ad gloriam Dei pertinent. MO. Quomodo quis obtineat ut possit habere in se charitatem Deis BA.Si grati Se fideles exis stamus erga beneficia eius qd in mutis animalibus facile videmus: nam canes interdum di igunt eos qui cibum sibi prςbent. Sed de Esaias Propheta hoc dicit: quii arguit ingratam gentem de dicit ex *rsona Domini, Filios enutrivi 5c exaltavi: ipli autem spreuerunt me. Agnouit bos possitarem suu de asinus: pra sepe Domini sui:IIrael autem me lao cognouit:& populus ineus me non intellexit.Si enim boui dc asino pro eo beneficio P pascunt ur di Iectio spontanea nascitur erga pastorem,ira nos etiam si gratanter se fideliter beneficia dei suscipiamus,sine dubio diligemus beneficiorum praebitorem Deum: Δc absq3 vlla doctrina naturali quodam instinctu in eius concitamur affectum: si tamen ianitas nostrae animς pristo sit.MO.Quae sunt indicia,in nobis esse charitate Dei BA.Quς Dominus docuit dices. Si diligitis me mandata mea struales MO. Quid est seipsum diligere,vel quomodo vitiusta agnoscit q seipsum diligiti BA. Multa abusive dicuntur,sicut 6c illud.Quilamat anima suam perdet eam,& qui odit animam suam in hoc mdo,in vitam aeternam custodit eam. Inani, gloriae cupidus
Per seo ipsa nobis de bene displicere
lansacto res suos. Naturaliter icti
359쪽
' Philautus ergo graece dicitur: qui seipsum diligit. Intelligi aute potest qui talis est hoe mo' ' do: si ea quae facit pro semetipso secit. etiam si vidiatur secudu madatu Dei esse quae iacit. Qui enim pro sua requie patitur deesse aliquid necessitati, vel sibi vel statri siue eoru quae ς μ ' ad animam neeessaria sunt, siue ad corpus: hie mani seste philautus. i.seipsum diligens dea' 'ως prehendituri euius vitii finis interitus. Pm hi, CDe indiciis quibus cognoscimus nos proximsi diligere propter Deum. gat. Cap. XXI. MO. o Vomodo apparet qui diligit statre secuta mandata Domini: 5: quomodo arguitur qui non diligit B A.Charitatis duo ista pricipua signa sunt:quu tristamur 5: grauis PMJ V tet ferimus in ii, in quibus inditur illle quem diligimus:&quu vel satagimus ut no fiant, '' vel gaudemus si prouenerint aliqua in quibus utilitas vel prosectus est eius qui diligitur. ' - Beatus ergo est qui luget super eum qui delinquit: cuius videt vitae imminere peri Iu ος - gaudet pro eo qui proficit,& suu lucrum deputat prosectus proximi sui.Si patitur unum
Φ- S λδ membra copalisitur omnia membra:qd utique setadu ratione charitatis Christi dicebat: etsi glorificatur unu membrum congaudent omnia membra.Qui aute hunc habet affectum erga fratrem .cerisi est Φ setadu charitatem Dei diligit proximum suum.
De inimicis diligendis. Cap. XXII. MO. OVi sunt inimici quos diligere iubemur 5: quomodo diligimus inimicos nostros prς
stantes eis beneficia immodo .an etia affectu exhibentes, & an hoc possibile est fieris BA. Inimiet propriu est I dere, & insidiari: Ac ideo omnis qui quoquo modo laedit aliquem inimicus dicitur:maxime aute ii qui precant.Isti enim qd in se est i dunt diuersis modis Sehosti di insidiψntur.vel iis qui se vident,vel iis qui simul viuut.Et quonia ex corpore Ne anima e
tatu, stat homo: setadu animam quidem diligimus arguentes commonentes, Δ: omni modo ad 4 ' conuersionem eos prouocantes.Secudsi corpus vero prestates eis benineia di misericordia et si indigent victum.Nemo aute dubitat:quin charitas in affectu fiet. in autem possibile
.. . . . sit affectu inimita diligere docuit Dominus per charitatem Dei patris,de per sua oboedim. tiam vis ad morte qui utup pro inimicis adhue 5c impiis nobis sustinuir, sicut & Apostog lus testatur dicens. Commendat autem Deus suam charitatem in nobis quoniam quu a M., .. huc se ccatores essemus Christus pro nobis mortuus est ed bc nos adhuc ipse cohortatur.' λ'. . dices.Estote imitatores Dei sicut filii charissimi,& ambulate in dilectione sicut 5e Christus V nox & tradidit seipsum pro nobis hostiam 5e oblatione Deo. Nua aute praeciperet y ''pQ iustus & elemens Deus nisi utim etia possibilitate nobis donassier. Inesse enim hoc no ,. stri naturi dignoscitur: quil etia bestiis 5c brutis animalibus erga eos qui beneficii aliquia. . . pristiterint iniit naturalis affectus. is aute tatu beneficii amicis suis pristat quanta n ηυμ μ . his inimicus noster: quu nobis causa beatitudinis efficiatur, illius de qua Dominus dicite
ς Dym, estis qui1 persequiitur vos de exprobrant,& dicunt omne malu aduersum vos, memςς tientes propter me:Gaudete 5c exultare,quoniam merces vestra multa est in lis.1 aione. Cin ira N: diuersis eius speciebus. Cap.LXXXIII. MO. QVid est qd dicit Apostolus:Irascimini & nolite peccaresEt Sol no oecidat super is
eundiam vestram quu in aliis dixerit. nis amaritudo, vel ira vel indignatio tota latur a vobis BA. Arbitror in hoc loco Apostolum secudu imitationem Domini hoe Ioacutum fuisse. Sicut enim in Euagelio Dominus dicebat. Audistis quia dictum est antiquis illud vel illud: e ipse addebat dicens.Ego aute dico vobis hoc vel illud.Ita etia Apostolus sic:qusi prius meminisset antiquitatis per hoc qd dicit: Irascimini de nolite peccare, paulo post addidit qd dixerat di qd nobis conueniet dicens.Omnis amaritudo Ae ira de indignistio de clamor tollatur a vobis. O. id est date locu iras BA.Non resistere malo secuda quod scriptum est.Sed ei qui percusserit te in dexteram maxillam praebe de alteram:& ima. plere ea omnia quae sequutur: vel illud. v sersecuti vos fuerint in una ei uitare fugite in ἔφris aliam.MO.Quae est differentia amaritudinis,& furoris,& iri,& indignationissBA. Fur dis his quide de irc differentia puto costare in animo de in motu : quia et irascitur intra animu ' su citaue vitiu voluit,sicut ex hoc ipso indicatur qd dicitur.Iraseimini de nolite piceare. amplius aliqdymotii gerit. Furor em,inat setadu sitiailitudine serpentis..tia. Θ V: uius vero iurore concitare irritatio nominatur. aritudo aute illa est malitia in
coxdς quκ etiam arte quadam componitur bo armarun
360쪽
CDe mee & quis sit verus pacificus: de quomodo efficiamur sicut paruuli
Cap.LXXXIII l. MO. QVis est qui a Domino beatificatur: pacificus BA.Qui Christi adiutor est,secudu ω
dicit Apostoluo. Pro Christi legatione fungimur ranu ex Deo exhortante: per nos hortamur:per Christia reconciliamur Deo.Et iterum. Iustificati igitur ex fide pacem ha- .hemus ad Deu.llla enim alia pax repudiata est a Christo dicete,Pacem meam do vobis: noscut hic nitidus dat do vobis. U.Quomodo conuerti qs potest re effici sicut inla rasin A. Si tales fuerimus ad doctrinam Domini qualis est infans in discendo: qui ne, contradieit Sillitudo Doctoribus:nel rationes Ac verba coponit aduersum eos resistens:sed fideliter suscipit qd ad par docetur z6c cum metu contemperat,& acquiescit Doctoribus suis. uulu. De diuersis speciebus luserbiae: Ne de bona dc mala gloriatione.
Et alibi. Arrogantes,superbi inflati .Et iterum. Charitas non inflatur. Quis est et rus: & quis iactans vel arrogans:quis vero superbus re quis inflatus,vel quis tu inens BA.
vlatus est a seipsum effert pro iis quae forte recte vel prospere gesta sunt,& p hoe magnus Et tua
sibi videtur de elatus: secudit illum phariis um,qui θ: ipse inflatus dici potclt. Sicut etiam quis sit. Apostolus Corinthios arguitiquibus dicit: N: vos inflati estis. Iactans aut vel arrogans est innλtus ille qui no acquiescit iis quς a patribus vel a maioribus uistituta sunt P utilitate conium: Iactans. nec acquiescit verbis Apostoli dicetis. V t ide sapiatis,fc idem sentiatis sed propria quada Ar Q viam iustitiae ac sanctitatis inquirit uperbus vero est, qui etiam nil usu in se virtutis aut DR Tectorum gestorum habens elatus est de rectus videri vult plus esse ci et tibi milis aut huie ductus esse potest etia hic qui inflatus dicitur vel t umens, secudii qd Apostolus dicit.Sed inflatus innatus est nihil sciens. MO. Quid est charitas non dehonestatur: BA-Sicut quis dicat de statu ho Tum . nestatis suae non deducitur.Est enim quaedam propria honestas charitatis 5c habitus eius Ornat'
at ornatus . ille fine dubio per que singulas Hraritatis virtutes enumerat Apostolus quae charita singulς honestates qu da eius sunt & ornatus.MO.Scriptura dicente.Nolite gloriari nue xi loqui alta,& Apostolo confitente: lusa quς loquor sicut in insipientia in hac lubitalia gloriandi. Et rursum. Factus sum inspies gloriando.Et iterum Ipso dicente: Qui gloriatur in o.
Domino glorietur.Qus est gloriatio in Domino,& qus est culpabilis gloriatios BA.Ap stoli quidem manifestu est propositai Φ aduersum vitia loquctatur.No enim vi.seipsum comendaret hoc dicebat:sed ut quoruda insolentia arrogantia. retunderet. Gloriatio est in GlQxi Domino,quii quis li recte egerit non sibi sed Domino ascribit dicens. Omnia possum .sed in ri ieo qui me conlartat Christu Culpabilis autem gloriatio duplici ratione dignoscitur, vel tau Pisis udii qd dicitur:quia laudatur peccator in desideriis animς suς: ex Quid gloriatur iii a ii βlitia qui potens est in iniquitate.vel secudit illud quii iaciunt aliquid boni o ris,ut videa Rii tur ab hominibus,& pro hoc ipso . volunt laudari gloriantur in iis quae fecerat. .Sed hu βδςrile iusmodi omnes sacrilegi designantur: quia gratiam quae a Deo data est propriam faciunt: gy Rppelde gloriam quae Deo debetur in semetipsos conuertere volunt. iant qiri me intelligentia a Deo petenda de modo ipsam promerendi. non staCap. XXVI. MO. gloriam io Valem intelligenuam vel prudentiam a Deo petere debemus,vel quomodo ea posis 'Pro
sumus promererit B Intellectus quidem quis sit ab ipso Domino discimus per Pro pii phetam dicentem.Non glorietur sapiens in sapientia sua: nec sertis in lartitudine sua: nee runt. diues in diuitiis suis: sed glorietur qui gloriatur in intelligendo be cognoscendo Deum .Et iterii per Paulum Apostolum sic dicitur; sed intelligentes quae sit voluntas Dei. Possumus Qu5 in autem hoc modo illam promereri si faciamus illud qd scriptum est. Vacate di videte quo telligenniam ego sum Deus.Et si credamus omne verbum Dei verum esse. Si enim cinquit no cre tia coseis dideritis non intelligetis. MO-Si Dominus dat sapientiam,de a facie eius scientia dc intelis quam Iectus est 5e alii quidem per spiritum datur sermo sapientiae: alii sermo scientiae, quomodo a duo. increpat Dominus discipulos suos, qa dc vos adhuc insensati estis & non intelligitist B A. Ex quo Si quis scit voluntatem Dei volentis omnes homines saluos fieri: de in agnitione veritatis rueniae veniter de studiu spiritus sancti didicit gratia Dei: iste cognoscit raritate intellicius, no ex raritas i culpa eius descedere qui dona distribuit: sed ex eoru desidia qui infidelitate sua id susciso tellectus