장음표시 사용
531쪽
severitate; tibi de Ze-iatoribus ferocibus.
In Festo SS. Apostolorum Simonis & Iudae.
nomine insigniri, quasi sic declinari possit justa reprehensio imitium Praesectorum, qui puniunt, non ut corrigant , sed ut puniendi libidinem exsa turent, indubo per prosopopoeiam Zelo,sic praeter caetera loquitur. Non linistra mei sunt, qui punire solumodo
de norunt, Sc volunta alio ergo ZEL A- Tor Es nominantur quidam, quorum
totum studium & olficium est punire: qui non deberent esse nisi in inferno ,
ut estent adiutores ministris tormentorum, ut talia eXercerent, ubi tanta est copia tormentorum; ubi nemo est, qui de manu torquentium quemquam et,
piat, aut qui eis resistat. Non sum ea cus sagittarius ut Lamech, qui sum iam tenderet sagittarc ieram, sagittavit C in, & OCcidit eum , juxta traditionem Hebraeorum: lioc faciunt, qui cum sagittare bestias vitiorum in hominibus debeant, ipsios homines sagittando occidunt. Non iam inea latus Medicus , ut cum febres vel alias aegriti id ines in aegris occidero debeam, ipsos aegros potius occidam: quod homines excerebrati iaciunt. sagacissimas de prudentissimus percussior in gladio ego
sum, qui videns hominem involutum tortuositate serpentis, Τί dentibus Q ux arreptum , non hominem pro serpente percutiens interficiami quin potitus serpentem percutiens cecido, de de faucibus elusae captione hominem libero ictim simiae verorum Zelatoruine contrario faciant. Ego cautissimi is ehirurgus, qui putrida sic seeo, ut sana illaesa relinquam, Mnea putridas cor rumpantur, praeservem. Harum autem simarum meatum insania ple-
tione, prudentia dc chalitates Ferveat amor justitiae, odium iniquitatis : nemo
vitia palpet; peccata di imulet nemo :dicat nemo, nunquid custos fratris mei eme of Alioquin neglectis hisce Zeli stimulis Seraphicus Doctor quemlibet vestriim severiori censerj corri-4. - -- piet. diuomodo potest quis dicere, si Deum diligere, se eius amorem apperere, qui ius imaginem videt jacere in serquilinis, se non curat Iuomodo credis responsamicitiam habere, qui eius sponsam ab adulteria non colossis aut eam; si anter ad poseam non reducis
ig. Interim tamen in moderamine Ze- ius in ii magna omnibus adhibenda venit ηροῖ ' circumspectio.neZelus convertatur in iram, neve ira in furorem transeat. Omnino quicunque Zelus miscendus est lenitate Sc rigore, praelertim ut sit ad rectionem proximi ordinatus.
Certe S. Benedictus informans Abbatem, multus est in commendenda ei mixtura hac lenitatis 5c rigoris. Inustre praeter eaetera: f Abbas apostolicam debet illam semper formam se are, in qua dicitur: Arguerab sicra , increpa. Id
est, miscens temporibus tempora, terroribus blandimenta, dirum Magistri, pium Patris ostendat assecuit n. lndisciplinatos de inquietos debet durius
arguere ; obedientes autem,& mites oc patientes, ut in melius proficiant, obsecrare: negligentcs autem dc contemnentes , ut increpet dc Corripiat ,
admonemus. J S. Bouaventura, quo vix ullum insigniorem, religiosae praesertim Familiae informatorem , aliquando venerata est Dei Ecclesia, in aureo tractatu de sex alis Seraphin ,
quo persecti Regiminis idea contin . rumque putrida illaesa dimittit, tesse tur, eximi θ mixturaem lenitatis 5 se- caris quae filiat sana. Sic ignem ad hi eritatis subditorum Rectoribus praescribit, ad hoc, ut sint suarum constitutionum veri Zelatores. In quam rem omnino multa ex varus Patribus addensat libro 1. Pharetrae , describens bonos Se malos Pastores. Prae omnibus Gos. -- ero ciuilielmus Parisiensis , plene de
P. F., ii . . diligenter de necessaria monasteri
rum ac regiminum praesectis mixtura lenitatis ac severitatis dissetens, nec Pori sevocitatem absque lenitateZclibeo, sic ferrum adhibeo , ut vultiuς moriiserum non infligat patienti, sed
ut cauterium salubre, ac venae aperti
nem ad purgationem essiciat. Ego Agricola prudentissimus, qui inopeibseras herbas evello, ut salutares non laedam: sic zizaniam extirpo, ut tritico non solum laesionem non inseram, sed ut suffocationem,quae ei a Laan ijsimi
nebat,aVettam. M luimus enim,u
532쪽
In Festo T. Apostolorum Simonis & Iudae. s
i reos Abbatiarum duarum nobili- ga eos se exhibeant, sed hostes atroum sie solvisse; lioc est, sarculo in aniae suae sic purgasse ab arboribus fructiferis , ut nec unam ibi relinquerent , solas ibi spinas de tribulos dimit tentes. Incredibilis modus insanien-cissimos, dc persecutores implacabiliusmos. Himusmodi homines inexora biles sunt, & quantum in eis cit udicium Dei futurum evacuant, dum omnia sic vindicare totis viribus cm-di, sed in diabolicis hortulanis. J Sub- tuntur. Si enim , ut ait Augustinus, ditis Doctor omnino multa, quibus o muta hic vindicarentur, locum divi confirmat, nequaquam mentis suae esia ha Judicia non haberent. Non habe- se excludcte sullam in i cccantes rei ergo Deus aliquid facere in futu- iram , misericordiae de prudentis re- ro judicio, si potes s tanta daretur hic missionis dulcore temperatam: sed huiusmodi hominibus. ipsa etiam otia aliud esse carniscinam , aliud piam sicia dcxmonum, quae sunt, torquere
disciplinam : multum interesse inter chirurgicam modestiam, oc trucidantem insaniam : multum denique inter serociam nulla benignitate dilutam, dc moderatam ex fine corrigendi ac )uvandi severitatem. Ex quo deprehenditur, frustra sibi ferocem praesectum de flagranti suo Zelo at blanditi. Revera enim non est Zelus, sed furor, si relatum Guillelmum Parisiensem audimus: qui in hoc cam- PO accuratius excurrit, dc in has ut appellat in Zeli Simias invehitur potenter Zc copiose. Vere enim hujus modi feroces Ac voraces Telatorcs,tanquam Seleucides Aves, unde veniant,6 cruciare,oisiciosissimὰ implent hie hujusmodi homines. Vnde de in ore corum semper sonat vox diabolita :crucifigatur , confundatur , deponatur,
Ayctatur, eruatur. Potestas in mani
bus hominum hu)us odi. gladius est procul dubio in manu furentis. Vix ,
aut nunquam de ore eorum auditur,
emcndetur, corrigatur. J Haec de Seleucidibus, devorantibus Locustas , haec de Zelatoribus, machinantibus Divini nominis culturas, ardenter sint dicta. .Vobis, Auditores, tales hodie velim comparari animos, ut cum SAApostolis Simone & Juda in tam co datos exardescatis Zelotes , quibus re quo redeant, dum ignorantur, om- propter Nomen Dcunt ni gloriosissimum,nia bona Certc disperdant, dum veniunt. de propter Ecclesiam Spons in ejus. δίIustissime in hujusmodi dispersores concitatur relatus Guillelmus. I Viri, qui creduntur Zelatores, homines insensati sunt, hoc est , sine capite; de homines furibundi, bellii ina rabie saevientcs in peccatores faucibus dc dentibus : dum probris, Contumelijs, con- Vithς, eos immoderat E dc insanissime depravant ac dehonestant; dein facie hominum confundunt confusione propter proximum Dilectum ejus, e
rat, & in plenitentiae cineres redigat blasphemantes Nomen Domini: se meat amor Iustitia , ut nec Deo, nec proximo, nec Ecclesiae quidpiam subtrahatur Boni: ferveat Odium inluntatis , quo incitatus exurgat DEUS, Ulio, aio Husi pentor inimici ciuit se fugimi,
qui oderunt eum, a facie ejus : sic δε- quae solum adducit peccatum, de qua ficit fumus, dessior; es cur ii crealegitur Eccles . Deinde velut ungui- a facie ignis, sic pereant peccatoresbus cariorum vel pardorum grassan- a facie Dei itur, de debacchantur in eos s ut non eorrectores aut medicos spirituales e A M E M
533쪽
' feremini mei, si remini mei, sestem vos ramici mei
quia manus Domini tetigit me. Job. I9. V. 21.
Deplorabilis Animarum in Purgatorio conditio, per luctuo sas Dionacilis Aves, ita penetranter & ardentes cxponitur, ut quivis merito conua serationis suae Viscera aperiat, quo citius d. maturius, pientissima suffragiorum liberalitate, ad selicissima omnium Sanctorum coni brtia subleventur.
ad libertatem beatitudinis procreati:
mini in terra aliena , & mundi hujus exilio e quomodo non eluctamur ae corporis nostri lutea cavea quom do oblivioni damus patriam nostram, quin huc illucq te saliendo exitum , exiguo bonorum hujas exilis pabulo dis itant ; lc libere in caesum evola incit aut Adsipitabant ad hane libe reconentur, tametsi ei escam assatim talem Omnes diancti, cium adhuc in suppedites,&viridibus ramusculis in- terris degerent, ac tarcta captivitate tegram sylvam adumbres. AVesncm- corporis detinerentur. Adspirabat S. pe sunt cives 5c municipia acris, seu , Ignasius Loyola . cui toties sordes
Ali, est Avieularum caveis ni clusarum genius, ut, cum ad liber ratem re volandum in aere sint nata: , nunquam interquiescant, ut aliquoties a Domino vocantur, volucres caeli, non terrae , nec cavearum I uini t. aut aquarum. Refert Robertus Hol-
cotus, Avem P., raditi quandam esse, quae alioquin optime canit, capta v ro incessanter GE T, Do c Di-MaTTA . Nos quidcm, x nostri spiritus corporibus ad buc fascinati, tales simus aves, ad canum, ad paradisum, bat tellus quoties alpiciebat caesum :adspirabat S. Franciscus Seraphicus, qui talia affectuose caesum nunquam intuebatur, quin corpore i terra elevatus mentinna sequi videretur: adspirabat S. Antonius fremita, qui eodem fri e consistens vestigio , caesumque aspiciens, occidentem Solem vidit de Oti tom: adspitabat S. Martinus . vel
534쪽
In Festo omnium Sanctorum. 4 f
lgeo eati Suspex cognominatus, quCdji giter oculis ac mente fixus tin caloli aeteret: adspirarat Doctor Gentium b. Paulus, illud tam instans desiderium exprimens suae dis lolutionis a corpore , de coos unctionis cum Christo obtinendae: adipitabat virgineusEvange- lithi S. Joannes, qui senio iam conte
eius tuam admirabilem Apocalypsin
Q audebat his verbis: Veni Domine Iesu i hi quis ignorat, etiam Animas in Purgatorio detentas , Ac piacularibus cruciatibus .conclusas summe adi i- rare ad libertatem caelus cm i easque ad Deum gemere, donee cimtuat Prin-- . . . ceps Radi lius in sua peregrinatione μνα ιιν. . Jeios lymarana recentet 1 quod , cum
dam Turcico Monasterio , Tyhi et disecto, divertisset, viderit Turcicum M nachum quinque virides aviculas ὰ
cavea sua in libertatem vindicare, ac ultro in aerem dimittere, Se sie agendo aliquid clam secum mussitare: perton tanti autem Radsivilio polono,q.iid rerum mussi ando intenderet Monachu , reposuiste Turc im i se soro an niabus tuorum propinquorum facere, quod crederet, merito ha3us bona operis istas nis nihilsubti N. Ita certe vel ipsi Turcae aliquam tribuunt surgatorio fidem, ex qui, suorum propinquorum animas lublevare conantur. Nec virudetur alia subesse ratio , cur summus Pontifex inter caeremonias inCanoni zatione alicujus Sancti adhiberi solitas , etiam cum alijs aureis de argenteis muneribus accipiat in altari o
iatum pulcherrimum ornithotrophium , di ψersis de rarissimis aviculis inistus donatum; nisi ad significandam libertatem caelestem, in quam noviter canonizatiSancti anima fuerit per moditem vindicata,& inter beatissimos caeli
Volucres a Deo ast impia atque annuin v. s. merata. Quandoquidem unus est omnia um introsius ad vitam, o mi is exitus; ad vitam. inquam, aer inam, in quam
nihil coinquinatum intrabit; sed quo
quot intrabunt,puri, mundi, loti, purgati. ex piati , ab omni sorde immunes este debebunt: hine operae pretium erit, in hodietna Omnium Sanctorum solennitate hunc ad vitam aeternam ι ac beatissimae libertatis emporium . simillimum omnium Sanctorum i
troitum atque exitum ita exhibere, ueomnibus appareat, quanto desiderio ad Beatorum gaudia anhelent Animae
Purgator jέ & quibus hoc desiderium
auxilus sit a nobis fulciendum. Praeristabunt autem prae caeteris Diomedis Aves promptam materiam, de poenis de remediis Purgatori accuratius ira etandi , & propositum obrechum asse Etuosius proloquendi in nomine IEsu, qui est . orona Sanctorum Omnium.
Diomedes Rex AEtoliae . Tydei de 4 Deiphili, filius, ab antiquis Poetis de
Historicis, praesertim diomero in iliade tuis es commendatus , sui nominis ae samae adaucta.
gloriam posteritati ubique in spei si
inter generosissima eius facta numeraritur, quod cum selectissimaGraeciae puribertate contra regiam 5c munii sitis mam Trcjam arma sumendo, bellum promoverit: in quo quidem tot
heroicarum virtutum ac facinorum militarium laureas reportavit, ut cum
Achille & Aiace inter fortassinios nurimeraretur. In illo pertinaci, ac pluriamis annis ardente bello, aliquot reges propria ipse manu confecti ν cum in victissimis heroibus Hectore de AEnea singulare certamen commisit i noninnullos Trojanos Pi incipes in praelio
extinxit i Rhaeso I hraciae regi, in a xilium Trosanorum properanti, vitam
de exereitum abrspuit: de quod lamianis aeneis inserendum, ipse unicum Vlysse per subterraneos cuniculos ob sellam Trojam intravit, atque e fano Minervae statuam subtraxit i de qua tamen Trojant oraculo edocti erant, non debellandam ab hostibus Trojam .quam diuMinerva Dea in civitatis umbilico esset permia sura. Dimis sis quibuscunque vel Poetarum fabi ilis, vel historicorum narrationibus, illud duntaxat memorandum , quod
Diomedes in quadam insula haud procul ab Apulia distante , 3e sibi a
Dauno rege donata, tibi de Adriameivitatem condidit,& alia plura memorabilia praestitit, fuerit mortuus aemausoleo condicus i a cujus depositosunera
535쪽
unere illa Insula sit Diomedis appetia lata. Quia vero in illa Insula insolitae raritatis avns nascuntur, quae nullo
alio loco habitare ndiunt: Ρoetae finxerunt , milites Diomedis socios, post sui ducis obitum , ex luctu fuisse in huiusce nominis aves conversos. Quidquid vel Solinus in Polyhistoria, vel Plinius in tuis libris, vel Aristoteles demirabilium auscultatione, vel Albeseius Magnus in libro animalium, de hisce Diomedis avibus opinati fuerint: c-- placet S. Augustini sententiam acci: per asserentis, h*nc militum Diom . t dis in Aves metamorpholin sic contigisse. Cum enim ille exercitus Diomedem Regem pro D ΕΟ suo col ret , eiusque sepulchrum in Mari Adriatico conditum magnificentissimo Mausoleo cingeret; Deus Altissimus justissime permisit, ut omnes illi miliistes a diabolis in tartarum abriperentur, eorum vero loco incognitae spe-cjei Aves ex temotissimis orbis plagis in eam Insulam advolarent. Et addit S. Augustinus, ex Divina permissione contigisse, quod hi, lusmodi Aves, dae monibus sic eas dirigentibus , quotidie scinet in mare Aciriaticum proVo. lantes, extrcmitates alarum undis bene madide tiaxerint, & capacioribus
suis rostris aquas Adriaticas hauserim; tum vero protinus ad Diomedis sepulchrum redierint, illudque undis at
rum extremitate, ac rostrorum cavit
te balistis, circumvolando consperserint. Quando ratibus suis appellebant in Insula Graeci, mirum est, quanta gratiositate M laetitiae argumentis hae
Aves Graecos exceperint, circa eos VO-lando , ac jucundius blandiendo : at vero quando quicunque Alienigenae,
non Graeci, advenerint, rota acie, ν
stris se unguibus aque , illos in vadebant .ae dirissime persequebantur .quo. usque eos vel occiderent, vel ex insula cucerent repellendo. Opportuno hoc rem di , a daemonibus inducebaturGraeci a d cultum idololatreuticum Diomedi exhibendum ι quem vid rant . tanta Avium prodigio celebrari. Ita serme Augustinus.. Iam videndum, quid nobis myste. iij sub hujusmodi Diomedis Avibus
lateat a quas Suidas a Ciconijs , saeta A ristotelis interpres ab Ardeis, Plinius a Mergis aut Anseribus nivalibus, Ovidius &Albertus a Cygnis, nihil aiunt distet te. Vnde Sc ipsis adscribo, quod
ingeniose de Cygno nonnemo cecinit. ABLUOR ex vitreis trius, NON
OBRUOR undis ;Gaudet O a tanto remige θ-ρba premi. Et faciIὸ ad Animas purgat orsi abI endas referri potust , quod Rupertus Abbas in communi de Divina ira ad
mundandas ani nas ex Cisae commi-- ἀnatione inducit. Estundam inquit,si at aquam iram meam : quia Aur aqua corporis sordes Hait; ita rivsua Ira, va-ννι laboribus iustos exercens, anImarum maculas expiat. Priano quidum dum hin modi Αves tetrarum nuspian inveniantur, nisi in sola Dioni edis insula, Mari Adriatico cincta ; ubi duntaxat nidificant, nec foras exeunt, ne in terras alienigenarum transeunt: r .
flecto me unacum S.Roma na Ecclesia, praesertim in S. Augustini Enchiridio , a. ad illud medium teti estiis globi conia με -- cavum; ubi per com Minem Dei Pro videntiam excorporati illi Spiritus cinementur, qui quasi in medio Beatorum caeli Incolarum , & damnatarum Inferni Animarum detenti, vel peccata venialia nullo poenitentiae actu expia ta, Vel etiam peccata mortalia, quoas reatum culpae quidem per pinniten tiam deleta. quoad reatum Vero pinnaea Divina justitia reservata, usque ad ultimum teruntium exsolvunt: siquidem nihil coinquinatum intret in regnum caelorum, Ac aeterni DEl Filius eligat sibi Sponsam sine macula, & ει ι ne ruga. Porto haec Diomedis Insula.
hoc medium terrae Concavuiri, locus
est remotus ab omni consolatione, plenus tremoris & irae DEI, incolis squallidus, rortoribus infestus: & ut
cum Hussaeo vate loquar, terra tene. bres , operta mortis eatigine i serra v miserra γ tenebrarum'. ubi umbra moristis,or nullus ordo,sed se iternus horror inhabitat. Carcer ille subterraneus, communi sensu Pu RGATOR Iu M
536쪽
nuncupatus ,&cribrum tenuissimum, quo ieiectissima a grossioribus separantur: vemilabrum, quod paleas auitico secernit: fornax calidissima, in qua Pretiosum aurum a scoria expuriagatur . lapis Wdius, quo metalla ingenui proban vr, ω dii tinguuntur ab adulteris. Apage Cuin Waldensibus,Aὲbigenii ε, Lutberapis , Anab Miltis, Calvinianis M. hujusmodi vaferrimis Sectariis, locum Purgatori; ab huiui universi uentro&circumiςrω- tia exscindentibus. ut tanto liberius possint carnis desideria perficere, M. i exscisso divinae castigationis metu, insitis sordibus ad caesos evolaret Enimvero si rationes Theologicas, tam ineluctabilibus argumentis fundatas, ultro dimittamus; si Sanctorum Patrum
irrefragabiles authoriinxps taciturna reverentia praetereamus; si etiam tam manifestas,& inua etas apparitionum ac coniurationum experieu ias improbe rehciamus: tam luculenti extant
Sacrae Scripturae textus, quibus hujus dogmatis de Purgatoris existentia veritas adstiuitur,ut videatur cum obd rato & excaecato Pharaone in tenebris palpitare, quisquis Purgatorii flammas renuit profiteri. Vt enim firma subsistat illa Machabaeorum religio,qua pro de functorum h ldelium animabus nosti- assicri ficiaM orationes offerebat fortissi inusIudas; misitis duodecim milis ita drachmas argentiIerosolymam, of '' fisi pro praeus mortuorum sacris mahene religiose deResurrectune estgitans. Argumenta autem, quibus haec pro mortuis oblatio fulciatur, omnino adis ducit eficacia duor nisi enim, inquit Canonica Historia, eos qui reciderant, resurrecturos peraret, superfluam vide
de addit: se quia considerabat, quod hi,
qui cum pietate dormitsonem acceperant. virmam haberent repositam gratiam.
Tandem mantistam indueit ex hu-. jusmodi principiis consequentiam r acta ergo, or 6.ubris est cogitatio prad anctis exorare, ut a peccatis solvam tur. Ita qaidem antiqua illa veteris Testame uti credebat Ecclesia. ita proderunctis exorabat i non pro damnar
iis, quos noverat Divin e Mitericoris diae inc paces; nec pro repasitis in sinu Abrahae , hoc est, in Limbo, qui per promisti Messae adventum essent educendi ad aeternae vitae iubar : admcoque pro illis, qui piacularibus flaminini. Purg ndi, per orationes de sacrificia erant ex purgatorio di imbumPatrum extrahendi. Jam moderna N vi Testameoti Ecclesia quid aliud pro fiteatur , quam purgatorium; quod a Cluilio tot oraculis fuit demonstratum 'apud Evangelistas c , anifesta extat Christi contestatio apud Matthaeum : deus autem rixerat verbum Misinjurium & blasphemum contra Spiri- '
rum sanctum , non remittetur ei, ne
que in hoc faculo, neque in futuo. Gbi SS. PP. Augustinus , Gregorius , Isidorus, Bernardus , M alia apud Bellarminum, evincunt dari purgatorium polh hanc vitam : vanum e. . enim & otiosum esset dicere, non ν mittetur ei, neque an hoc saeuis, neque in futuro, si in futuro nullum pecciatum remittitur: expiantur autem ordinavirie peccata mortalia in purgatorio quoad poenam duntaxat, Venialia vero quoad culpam&poenam simul. Et: licet hic Marcus absolute dicat,non habebit remissionem in arernum Matthaeus tamen diserte de expresse explicat, dividitque aeternum in duas paries, scilicet in praesens taculum & futurum. Asseverat alio loco Christus, ut qui Gque esto cum suo adversario conveniat ι ne alioquin adversarius eum
tradat Iudici, Iudex ministro, 'minister carceri. Et quid inde e Amen . --. l. v. duo tibi, non exies inde, donec reddas no
vissimum quadrantem Vbi per quadrantem , minimi preth nummum , indicatur omne irae culpaeque debitum etiam minimum , rigide usque ad ultimum obolum cuique lue dum & persolvendum esse post hanc vitam, sive in purgatorio, sive in inferno i utrobique enim est locus iustitiae, non misericordiae 3 ideoque in . hac vita, ubi misericordiae condonationi & compositioni datur locus, transigendum esse cum adversario, illo inlicet, quem verbo aut oper
537쪽
' λ Ixsimus. Hinc historiae ferunt, quen- & flammas spirant: quisquis in eas m ni spuris, πα- dam famulum vita functum suo he- git obtutum, animo corripitur, de ex μ' i to apparuisse, & cum ab eo de suo carum oculis latentem arguit M statu ac loco rogaretur, respondisse: rem. Ita profecto et Animae piacula- Εο loci sium , ubi omne debitum exacte res candido Divinae gratiae atque ami- rigideque computatur , se ne vel hilam citiae indumento condecorantur, non eandonatur. De quodam Religioso sunt ab ira furoris Domini aeternum narrat Iacobus de Paradiso . Doctor rejectae , conteguntur pallio renova-
Catthusianus, qubd vita functus, Ve- tae innocentiae , candorerianctitatis vili, moestoque Vultu . apparuerit clarescunt: at vero ex scintillantia ainicissimo socio , de dixerit: Hemo bus oculis latens adverto vivi com- credit, nemo credit, nemo credit, suam burium, quod P A RTU It IE N TE
districte judicat DEUS , O quam μ- ROGO illos sustinet ardores , quos iere ρuuit. Quid ' quod toties in- Sanctus Hieronymus expressit, explicui cavit Christus , nihil inquinatum cando primum Ezechielis caput. Hμ εδι- ν-- intrare in regnum caelorum i homi- bes carbones ignis se aspectus eorumnesia non indutum Veste nuptiali, ex- quas carbonam ignis ardentiam, dic
eludi a caelestibus nuptiis f triticum bat Propheta sedebis seper eos : bi
eolligi fasciculis in horreum, ZiZa- erunt tibi an adyatorium e poenae, in
nia vero deputari ad comburendum e quam, illae, quibus in purgatorio us-Quid aliud huiusmodi parabolis signi- que ad ultimi debiti exsolutionem
ficatur , quam puritas animae ad cae- Animae discrutiantur, ea intensione, testem beatitudinem capessendam re- qua Sanctus Anselmus ait: Minimum R. - δεμαι
quisitat Abssit hinc Origenes , anti- purgatoriis mallus es, quam quodcunqr,equissimus Pater, in plerisque sanus , maximum, quod in hae vita excogitari
in paucis rejectus, lapsis omnibus poe- potest. Et quidem duplici poeni hi spi
nitentiam , veniam , Sc salutem post ritus miserriis affliguntur, sens s sci- hanc vitam concedens; quando nem- licet ac damni. Quantum ad poenam post magnum Platonis annum Om- senso attinet, cum ea in physica acti nia testituenda sunt in integrum , ut ne ignis ad animam divina dispensa-& Iudas salvetur, de Lucifer curria tione consistat; statuite vobis singu- diabolis & damnatis caelo restituatur: Ios dolores , tormenta, tyrannides , hujusmodi enim revolutos Platonicos crudelitates Ac mortes , acutissimos
annos pro figmento explodit Ecclesia, insuper gladios, catastas, rotas, sco dum Animas piaculares suis sumagijs piones, sercipes, nervos, ignes ωὰ Purgatorii poenis exsolvit. Minus acies , & sexcenta hujusmodi dol
toleranda venit execranda CalVini rosae sensationis instrumenta , qu temeritas, profitentis quidemJam mil- bus mortales a mundo condito usquo Ie trecentenis annis ab Ecclesia CD ad extremum diem dirissime subj tholica pro Defunctorum Animabus cendo 'vallebunt: horum tamen cru- in Purgatorio preces fundi , ipsum ciatuum Comparatione long8 ace tamen Purgatorium conVitiantis esi bior sentitur poena sensώs in purgat se exitiale commentum Saιhana. Qua- rio. Nam minimum purgatori, m ussi nempe a tot centenis annis Eccle- est, quam quodcunque maximum, quodsia, quae est columna & firmamen- in hac vita excogitari potes. Nequo tum veritatis, atque unanimis San- hoc mirabile cuipiam videatur, autctorum Patrum acceptatio in Purg dictu incredibile: nam, sic argumeniatorii fide suissent hallacinatae, M solus tante Sancto Augustino, si quod- ων -., Calvinus eandem acuto prendidisset libet minimum peccatum mortalo nata in genere suo intensive longe majus i . Ad Diomedis Aves mea redit assem sit malum , quam malum cujuscunia Poena kn- ctio 1 quae quidem toro Candeseunt que sensibilis doloris in omni gracorpore, sed vero ex oculis scintillas i nere possit compararii consequenter
538쪽
In Festo omnium Sanctorum. 4m'
proportiorista cuilibet peccato, etiam minimo mortali, poena major atque intentive acerbior erit, quam poena qualiscunque temporalis hujus vitae ecum ob proportionem peccati infinitὰ mali, Deoq; oppositi ad poenam convenientem tam directa ducat consequentia, ut a poena infernali a qua
piacularis quoad substantiam non differt ad omnium temporalium poenarum congeriem qu. si summa differentia, velut guttulae ad maris abysi sum aut econtra, debeat inferri. Ac proinde,scutPsalmista celebrat luper. abundantiam Divinae Praemiationis,
Via. 31.αιε. metiores dies una in atrys tuis, praese
tim caelestib'coram Throno supremaea ori . tuae Maiestatis,super missa: ita S. Cyrillus Alexandrinus arguitive sibi persuadet ex dictis motivis, quδd masset quilibet inυentium usique in sinem munia omnibussimul excruciari paenis, quas homines ab Adam huc que tulerunι , quam uno seu momento in purgatorio
eommorari. Nec minor agitur ratio Parn damni, quae in Summi&Infiniisti atque ab immortalis animae capaci
late perfrui bilis Boni, hoc est, DEI privatione consistit. Prout enim Doctores scholastici cum Angelico sanina n.--eio Thoma argumentantur, mensura 4 ii. tristitiae atque internae calamitatis,de-
promi debet a magnitudine illius B ni, quod vel perdidimus, vel non possidemus , sed quaerendo desideramus. Quantum exj ictura thesauri, ex amici morte, ex filiorum abreptione, exhonorum & voluptatum damnifica tione non affligimur quantum non
dolemus e At vero illa beatifica Divini Numinis fruitio, qua Animae in Purgatorio usque ad plenissimam satisfactionem privantur, tantae est laiatietatis& eminentissimae persectionis, ut, si vel unico momento persentiretur, omnemptorsus temporalium v luptatum & bonorum congeriem plenissime superaret ι cum ab infinito Bono Obsective eiusq; momentanea pocsessione , ad bonum caducum ac temporale o ective quique possessionem temporalem , nulla possit proportio subinferti : α consequenter paenada ni, seu privatio summiBoni etiam unlaco momento illata, objective & appleatiative longe major, Ionge est immor tali animae acerbior, quam privatio , jactura, & damna ficatio Cujuscunquaboni temporalis usque ad finem Mum di objective. Et quia Anima eorpora soluta, ex prima sui conditione in hac infiniti Boni stultione vult quiescere, ac satiarqhinc tantis gravius assiigitur, quanto diutius ab eiusce Boui beatifica comprehensione elongatur. Nemo enim, ut scite loquitur Gilbertus super
pia . s virisa spe jamque apprehensura
fraudatur. Pernicior certe ab arcu mittit ut sagitta , quam in aere trans
volat columba : lapis de sublimi cadens ad centrum velocissim8 properat i & globus e bellico tormento emisissus, juxtaTympii Ricedonis observa
tiam, unico quasi momento tria penetrat milliaria : si tamen his vel a natura,vel ab impetu acceletatis mobilibus ponatur obex, quam violenter frangitur lagitta, dissilit lapis, rehcitur globus e Non tam festine flamma ascendit sursum, nec grave deorsum premitur , quam naturaliter animai mortalis, post dimissas corporis exuvias, si in statu gratiae sancti fieantis ex hac corruptibili decedit vita, desiderat in caelestes Divini sui Sponsi amplexus ruere, inhaereditatem Domi. 'ni introite , de satiati bonis beatifieia suae capacitati correspondentibus. Et verb quanta cu affictione&poena haee elongata Christi Sponsa, hio piacularis spiritus, haec anima miserrima , privabitur illa caelesti faelicitate, ac Dei Armi satietate ρ quousque in tenebr so carcere inter flammarum volvines coercebitur e quousque flagrabit dos derio, ac flammis acerrimis purgabitur' Nemo quod ardenter quarit, nos
anxie caret, tantoque cumulariore anga
fraudatur. 413. Praeterea. quδd ab alijs etiam maximis volucribus noscitur alienum, purgatorii
Diomedis Aves dum nidum suum fabricant, rostris terram esidiunt , ' ' '
539쪽
set In Festo omnium Sanctorum.
fossas exeavant, & strue lignorum ori- luit Cato, a morum ingenuitate pas-ficium ad instar cratis muniunt: tum sim comendatus, caput parieti impinsuperinjectis terrae glebis, duas portas gere, de pugione sibi vitam perfodere ,
efficiunt; quarum una ad ortum M- ut violenta manu contra invasorem vi
lis disposita pro egressu, altera ad O am libertati panderet. Parum fuerat satum pro reditu Sc invehendis pabu- Hegesistrato compedes de cruribus sollis utuntur. Et quid hoc mortale no- vere,nisi etiam abscisso pede heroicum strum corpus penitius inspectum prae saltum tentasset Ac de sublimiori cars sesert aliud, quam scrobem terream , cere praeceps, sese in libertatem vindi- ωstibus, nervis de carnibus, hoc est, casseti Dand aliis, venetorum Dux de Ietrae glebis coopertam in qua velut in victa sua classe cum proprium suum Mnido suo anima nostra immortali, foe- patriae exitium conspiceret, maluit ca-tificat, quousque dissipetur nidus, de put puppi graviter conquast Indum im-
naturali vel violenta morte ex hoc do- pingere,& probrosa morte dejecti ammicilio exturbetur: ubi unus est πι- mi sibi notam inserre, qua in captivusnium introitus ad vitam, crsimitis exi- Genuae victoriosae in tιiumpho exhi-ras: introitus ab ortu Solis, omnia suo heri. Cleopatra illa Amazonum pria accessu vivificantis .exitus ab occasu ceps maluit serpentino morsu attrahe- Solis, omnia suo recessu obscurantis. re venenum, eoque perire qua nil Ab hinc expulsa Mima nisi immedia- stium vinculis Ac Carceribus detineri. rc inter beatas caeli volucres, hoc est , Arduae&ingentiae mentes, dum Ba felicissima caelestium spirituum agmi- barorum servitiui, etiam tolerabi Ii, nasuscipiatur; certo certius vel dam- mancipantur, potius mori seligunt, va tolum carceribus aeternaliter man- quam vivere in captivitate: & quibus-cipatur, ut male usurpata LIBER- dam gentibus tam probrosum est, vel
T AS ipsi redundet IN perennem de semel fuisse carcere castigatum , tu admiserabilem SERUITUTEMι vel capessendani Regni coronam extude
Purgatorii cavea in luditur, ut ipsi be. evaserint irregularcs. ridemur, inquitne tolerata CAPTIU IT AS cedat I N S. Ambrosus , in hst acalo, instrios ne delectabilem Sc gloriosam LIBER- κibu catenarum reos quibus tolerabilius
TATEM. In hoc Purgatoris crucia sit mori, quim taliasubire supplicia. Vos,
mento tamdiu concluduntur Animae ovos immortales nobilissimae Animae, miserandae, quousque Orientis Solis ad caeli libertatem creatae . ad imagi- momentum subintroeat , & Divinae nem Dei forniatae, ex illo Divinae Es. acceptationis aurea hora annuntiet Ii- sentiae Abysto pro manantes , Spirit
bertatem: qua donatae e profundo in bus Angelicis paulo minus perfectae lcaelum evolent ad quaerendum Anis quanta vobis sit Calamitas, mortcsgelorum pabulum , dc ad caeleste Bea- quaslibet & tormenta superans , ab torum consortium eleventur. Hic Ecclesia militante este abscissas, & a squallent in abysso, hic cruciantur Α- triumphante impeditas, prosundo,nunae in Purgatorio,quousque vel par. hoc ac tenebri colo, squallido oe ternarum perpessorie immunes evadant. ribili Purgatori j carcere custoditi vel Fidelium sulfiagijs adautae libercn- eo quidem qua niOcvus momento . tur. Jainpensate. Auditores, quanta quo corruptibilibus corporis exuviis, sit poena, hoc squallidissimo carcere velut Aviculae cassibus exsolutae, vo- detineri Enim vero illustri aut in- bis videbamini in libertatem evolasse, genuae Personae intolerabile accidit , ut pro labore reqiliena , pro opera mer- iubito a selectissimis amicis sequestra. Cedem . pro negotio luctum, pro cer-ri , de manibus ad tergum ligatis in te- tamine coronam,&pro agone palmam nebras exteriores proiici. Illustri antia reportareti se O quantum sapplici uinismo tam pretiosa servatur libertas ut genuisSpiritibtis,l o Purgatorii Carce- malit praematura morte mulctari remulctari,ubi post exant latos labores
quam ignava servitute constringi. Ma- rependuntur inquietudines t ubi post
540쪽
In Festo omnium Sanctorum. 4 3 3
emensa hujus vitae naufragae pericula, Ne ad hunc barathri loeum demergae isciuntur navig3nteS in portum ini- iris, Vive, O Anima fidelis, tuo Cliti. setia tu mi ubi post devictos tortuosis- sto , non mundo s vive spiritui , non timos hostes ni,n canitur triumphus , carni i Vive caelo, non gehennaes vive sed fletus & stridor dentium t ubi pc st non tempori ied aeternitati. -viriliter ab lutum vitae cursum re- Insuper Avibus Diomedis familiare penduntur supplicia & tormenta : O eme diximus, ut patriolas Graecos hu-- quanto agitabuntur desiderio, quo inaniter salutarent,& varijs amicitiae iv aestuabunt Miactu , ut tandem hoc ae- ostensionibus prosequerentur vocem et II dentissimum AGITATIO NE PLIR- edentes similem pueris issentibus , ut rio. τε R mares de ipsae vel cum dcvo- ait Plinius , dc lamentabili quodaniarato Jona ei)ciantur ad ripas Paradisi, clamore eos cireum volantes. Nun vel cum innocentissimo Josepho cdu- quid scitis, amictas Animas in Purga- eantur ex hoc AEgyptiaco carcere, M toxio amantissimos suos Patriolas agrestituantur in gladum, suae nobilitati noscere e Nunquid tui venerabiles Pa-
ac virtuti commensuratum l Memo- rentes, tui dulcissimi germani Fratres,
tabile est, simul & terribile, quod S. tui fidelissimi Amici, im cordialissimit . . :- Birgitta refert, in Purgatorio tortium propinqui & noti, spei suae anchoram
superiorem esse l. cum ι ubi nulla in te figunt ut filium. germanum,con- alia est poena , nisi des derium perve- thoralem, consanguineu, propinquumniendi ad Deum, ejusque beatifiCam do adiutorem , lamentabili illa voce visionem : Ibi autem hoc desiderio inclamantes : Miseremini mei, miser is ix. v. x', torqueri eos, qui, dum viVerent . per- mini mra,siatem vos Amici mea quia secte non desiderabant ad Dei perve- manus Domιni tetigit me, rigorosa cen-nire praesen iam ejusque visione frui. sura , & Justissima sua castigatione. Est enim qi taedam indignitas, dc quasi Clamat ad vos , o Parentes, languis tantae visionis & gloriae Dei vilipen- filiorum 1 clamat, θ filij . pietas Pasio, quod a Fidelibus ardenter non rentum i clamat, 6 soch, vieissitudo desideretur ; ac signum , quod ejus contubernalium i clamat , o conju- opes & gaudia non fuis considerent, ges, coni horalium fides i clamat oponderet, t& pcnetrent, uti par erat. Fideles , miseria purgandorum: Etae 'M.t Let. . Similem locum in Purgatorio addu- de custodia animam meam. Educ, oleo- a. e. cunt S. Gregorius, Beda , Dionysius mosynis pro me liberaliter in pauperes Carthusanus ,& Bella minus. Haec dispensatis; educ, Orationibus fervcn-2 quidem de speciali supplicio iis irri- ter pro me iusis ν educ, psalmodi)s tu.
- ..6. posito , qui in vir a sua non desidera- gubriter pro me decantatis; educ, pc hant dissolvi, & este cum Christo : natentiis de mortificationibus patienia prout revera incomparabilis iis est assii, ter pro me sapportatis 1, educ , orna. Ehio, hoc desiderio ard cntissimo inter : mentis in Ecclesiae vestitum compara- placularia supplicia teneri , & a desi- tis ι educ, anniversarijs religiose proderatissimo .hristo elongari. At vero me fundatis ; cduc, sacrificiis efficaci- commune omnibus Animabus in Pu - ter pro me celebratis i eduC , panum gatorio desiderium augetur ad ami- obitationibus vinique libationibus laria itionem, quo summe ardent liberari, giter pro me praesentatis; educ, lumide ex hoc squallidistimo carcere educi naribus ardenter pro me succensis: Mad vitae )ubar. O quoties nunc ge- si Αvium Diomedis naturam imitaris, mendo ac lachrymando exprimunt intinge alarum extremitates undis Mastectus, quos S. Bernardus ingemina- driaticis, affunde rostro aquas piacubat iubilάndos lares ad sepulchrum, benedicti, fonta Dendero te n)ιllier, consperge funus,tumulum,& Ossa meas Mi Iesu, quando venies atque sic bene plecando edue de custo-- iatum quando facies Ha animam meam , de tenebris in ii