장음표시 사용
261쪽
quens est gehere nos seri te, de alteruttia quae . . I. Iε. apud sagulos aguntur, insinuaret ut sve patitur, si ve gaudet vinum membrum , compatiamur aut congaudeamus adinvicem. In nostra igitur parochia nune ingressi sunt viri iniqui . de Christoxebelles. docentes apostasiam , quam recte qui- Iibet praeeurrere suspicetur Antlehristo. Et volui quidem hoc taei turnitati eon tradere. s quomodo inter soles apostatas consumetetur hoe malum. de non lora alia penetrando smpticium sordidaret auditus. Sed quoniam Eusebius nune Nicomediae, putans in se cons stere causas Leelesiae ,
quia eum reliquisset Berytiorum civitatem . &ι. . NL concupiisset Nicomediensem Eeclesam . non est εο- Us . in eo uitio subsecuta r patrocinatur etiam his apo satis, de scribere ubique molitus est: commen. dans eos. s quo modo trahat aliquos ignorantes
ad hane pes mam hae, es m. & Christo te bellem. Ideoque necessarium judicavi, sciens quod in I
ga conscriptum est, ulterius non tacere, sed vobis omnibus indieare a quatenus etiam vos se latis aptistatas, Ac eorum hae tess verba Dequissima caisveatis. Si ergo scripserit vobis Eusebius, nee reei statis eum, nee ejus scripta suscipiatis. Antiquam enim ealliditatem tempore eo inpressam nune per
Isto, renovare volens sngit quidem se quasi pio istis seribere: opeie veto demonstrat . quia pro semetipso talibus studere festinat. Apostatae vero sunt isti, Arius, & Aehillas. Cum eis autem apo sataverunt hi. Ait halis, Cat pomus, alter Arius, Sarmatius, Euetoius . Luetus, Julius. Menas , de Helladius. Gavis. Secundus . de Theonas , qui Episeopi aliquando sunt dicti. Ea vero , quae opinantes loquuntur, huiusmodi sunt: Non semper. inquiunt. Deus Pater fuit: non semper fuit Dela ii Lahi- veibum t sed fuit . quando Deus Pater non
suit. Dei autem Vethum ex non existentibus Ω-ctum est. Exissens enim Deus, non exissentem ex non existente iacit. Quasi opter fuit aliquando. quando non fuit. Caeatura est enim& factura Filius, neque similis est Patri secundum substane iam, neque vetus est, neque vera Sapientia Mus est, neque verum naturaliter Patris Verbum est. sed unus quidem cieaturarum de nautarum est. Rhusve autem dieitur verbum , de Sapientia ,sactus Ae ipse, de existens in proprio Dei verbo, Ee in Dei Sapientia, in qua omnia . M ipsum steli Deus. Unde de eonvertibilis est, de muta-hilia per naturam, seut Ae universa rationalia. Peregrinum enim , & extraneum , & remotum
est Verbum a Paterna substantia , de in vis bu a, est Filio Pater . Non enim perfecte de in egre novit Filius Patrem . neque eum perfecte videre potest. Nam nee substantiam suam novit Filios. sietit est. Propter nos enim factus est, ut
mos per eum tamquam per instrumentum crearet
Deus; de nequaquam substitisset, nisi eos Deus facere volvisset. Requisivit ergo quidam eos: si potest Dei Verbum converti . Aut diabolus est
edin versus Et nequaquam dicere timuerunt, ut iaque potest , tamquam natura convertibilis exi sensa iactus, aiunt, & eonvertibilis est. Haec itaque dieentes, id est, Arius, de qui cum eo sunt; de in his impudenter instantes ipsos , de quaeraeorum. Nos quidem eos cum Episcopis AEgypti,di Libya tum pene eentum convenientes , anais
thematietavimus. Qui vero orea Eusebium , su- eperunt, miseere studentes veritati mendacium, de impietatem pietati sociarer sed non praeval
x. ν. ε. . hun . Vin t enim veritas nee ulla eam mania esltiet eam tenebris , neque eoaeordia christa eam Belial. Quis etenim talia audivit aliquando Aut quis nune haee audiens Verba , non metuet, aut
aures continuo non obturabit . ne sordIbus talium vel rum eius polluat ne auditus t Quis a diens Eicentem Joannem e re principio erat Veri Iaam a. i. Dum, non reprehendat istos dicentes: Fuit ali quando quando non suit Aut quis audiens in Evangelio a Unigenitum Filium; der Per ipsum D . r. ax
omnia facta sane . non odio habebit direntes . . a
quia unus erraturarum est Filiust Quomodo ergo potest esse unus horum , quae per eum facta n scuntur . Aut quomodo Unigenitus . qui omnibus secundum illos connumeratur Quomodo etiam ex non exissentibus erit, Patre dirente rεν satis eis meam Verbam bonum I R iterum: A I. 44. E. Ex utero ante luciferam genui te Aut quom U I. ros. I.
do dissimilis Patri substamia, cum si imago persecta, de splendor Patris , qui dicit : Qui me I.... t . svidet, Udet o vatrem ρ Quomodo s verbum. de sapientia Dei est Filius. fuit aliquando, quando non fuit simile est enim , ae s dicant sine Verbo, de s ne sapientia fuisse aliquando Deum . vel quomodo est A: convertibilis. demutabilis, qui diei e per ser Ego in Patre, o Pater an me; de iterum e tano, o voto tiniam Amas Per Prophetam vero: ν dete . inquit, me, videte, quia ego fam. Ono v I c. a. 6. murabor. Nam licet in eo verbo sit dictum illud Apostoli, quia factus est homo , tamen mutatus
non est, sed seue dixit Apostolus: nsas christas heri er haesa, ipseo in saeuia. Qui eausa. putas. Π
ast eis. ut dicerent e quia plopter nos est factus.
cum Paulus seribat, preptra quem omia . O per quem omnia Unde vero hlasphement . quia ne o. stit persecte Filius patrem , mirandum non est. Nam semel habentes propositum rebellandi
Christo repere utiunt etiam vocem ejus, dicenistia i steat novit me Fater, o ego agnosco Ta- .. a . M.tνem. Si ergo ex parte Pater novit Filium, palam est, quia de Filius non persecte novit patrem Si autem hoe dieete impium est novit enim peris secte Filium patera palam est, quia seut novit pater suum Veibum . sie de Verbum novit pio.
prium Patrem; de aliter non est. Haec dicentes de revolventes seripturas sanctas, frequenter coe uicimus eos et de rursum tamquam chamaeleontes mutabantur e studentes ad semetipsos trahete quod seriptum esti cam venerit impιas in profan- p . xl. dum malartim , spereet . Multae squidem ante eos h leses suerunt, quae plus quam decet praesu mentes , e ruerunt. in imprudentiam suam. Isti vero per omnia verba sua nitentes erigi ad interis necionem Divinitatis Veibi . per haee illas haereses fit mare potius conati sunt. Antichristo facti propinquiores ; quapropter he abdicati de anaiathemat irati sunt ab Ecclesia . Contii stamur ita que pro eorum perditione , de maxime quia de ipsi aliquando quae Ecclesiae sunt audierunt . de
nune ab ea prorsus exiliunt: non tamen admiramur.
Hoe enim de Himenaeus, de Philetus passi sunt . de ante eos Iudas; qui eum esset secutus Salvatorem, posea proditor factus est, de a postat a. Made his quidem ipsis non sumus ignari. Dominus enim praedixit e Videte, ne quis torseritat. Multi toriar. . enim venient in nomine mos, dicentes, quia ego sum, O temptis prepe est Cr multos errare faeient: ne ergo eatis post eos. Discens enim haee a Salvatore
nostro Paulus, dixit: stila novusimis temporibus apinatabant quidam a fide sana, diti. χι , ad Tum . Moisitas enoris, doctrina ae daemonam . qua veis ritatem avras tων. Domino siquidem de Salvatore nostro Iesu Christo per semetipsum pronuntiante, de per Apostolum designante de talibus.
eonsequenter nos per nos ipsos' audientes impietatem eorum anathematiZavimus eos, sicut prindix Imus: ostendentes eos extraneos a fide, Εαυ-
262쪽
siaque Catholica. Indicavimus autem hetee vobis. dilectissimi atque eatissimi commi nistri r ne quos
eorum, si sorte tentaverint etiam ad voa venire,
suscipiatis, neque Eusebio . vel euilibet aliorum
seribenti pro eis obediatia. Meet enim nos tam is
quam Christianos . ut omnes eontra Christum loquentes & sapientes, quasi Deo rebelles , de
animarum corruptores totis viribus aversemur as .ar. ..., 1. di neque Ave hujusmodi diramus hominibus . ne
sorte et Iam pretatis eorum rem munieare videa- lmur, scut Maius Ioannes ait. Salutate fratres
qui apud vos sunt. salutant vos qui nobiscum
Non solum autem hane, sed etiam ad Alexa , ,3 dium Constant inopoleos Episcopum, missam ejus
epistolam, hute operi inserere non omittam, quae clare omnia ejus ostendat i ne quia suspieeturhaee me ficte conscribere; de post eam ipsus Atti .
di caeteras quoque epistolas, quibus utique Da
ratio eέet historiae; quatenus de sempturdi verita. te testentur. A. aperte quae gesta sunt perdoceant. Scripsi enim Alexandrinus hac constantinopoleos Alexandro.
Alexandro, Alexander in Domino
Appetitus potentii hominum pessimorum. ava
ritiaeque propolitus , veritati . quae ere
ditur esse praeeipva solet insidiari, per varias sci-Jieet oecasiones resistentes Ecelesasticae pietati . Impuls namque malevoli, diabolo in eis operante. ad propositam sibi libidinem , de ab omni reverentia resilienter eoneuleant judieii Dei tim . Eδ D, .h,; re quibus mihi necessarium fuit patientiae. i. e. . . ac reverentiae vestrae Ignisca te, ut ab huiusmodi ea veatis: ne quis sorte pr&sumat eorum in par
chias vestras aceedere, vel per se. vel per alio s. Valent enim Magi ad sed ueendtim fgmentis uti, uel litteris salsitate compositis, quae possunt sa- cete praestigium s replicem fidem puramque reis spieientibus . Atius igitur, de Achillas conjur tione nuper facta . Collui hi superbiam, de multo deterius illo neuti sunt. Ille namque hos ipsos culpans. pessimae voluntati suae invenit cicea si MS LIn nem. Isti vero die nam illius nessotiationem re- res roma spieientes , nequaquam iuit Ecclesiae subjacere pertulerunt: sed speluncas sibimet latronum aediis antes . incinabilia in eis eoneis tabula celebrant ncultibus de diebus contra Christum agentes. de
contra nos, pravisque libiginibus ex eventur. Qui omnem piam & Apostolieam aceusantes gloriam, Iuda leo se hemate Christo rebellantes instituerunts bimet omeidam a Divinitatem de aequalitatem
eum Patre Salvatoris nostri Iesu Christi negantes , omnesque ejus salutaris dispensationis de
humilitatis propter nos habitae voces decerpeniates . prolatione harum impietatis suae praedi. dicationem exerrete nituntur. Quippe Divinita tis ejus rat Ionem de ineffabilis gloriae , quam a principio habuit apud Patrem. penitus evitantes,
paganorum & Iudaeorum impiam de Christo senatentiam eonfirmant ; de laudem p r tiam s ut
assolet ) aueupantes, omnes quidem quas contra nos possunt derisones asserte negotiantur: sed s. ltionesque nobis quotidie ae perseeutiones instituunt, tam iurgia Proponentes per avitiones mu- Tom. I.
lierum Impulent Ium . quas seducunt, quam ipsi eommvnI Christianitati derogantes; dum eorum iuveneulae omnes ei reumeunt viem: insuper ine- rumpi bilem Christi tunicam, quam milites divi y a. εν. . dere noluerunt, isti se indere nune praesumunt . Ee nos quidem vitam ipsorum de nefanda conamina, eo quod laterent tardius agnoscentes, nunc generali decreto ab Ecclesia adorante Christi Di vinitatem eos expulimus. Conati tamen sunt illi discursonibus ut l. de adversum nos machinari , qui apud unanimes eomministros nostros figu- Tam pacis , de unitatis dignitatem se exercere finis sunt. Quod autem verum est. abripere quosdam eorum ad pestem propriam per boni loquia se a sestinant. de litteras ab eis manifestas, de indu bitatas exigunt; ut relegentes eas seductis a se personis, s ne poenitentia eos in delictis suis sa ciant remanere , tamquam unanimes habente eadem suum decernentes Episcopos. Non enim, quae apud nos male do erunt, Λ: egerunt, ea se tentu T. propter quae etiam sunt expulsi sed haec aut taciturnitati contradunt, aut fictis ea rati ei nationibus , ex quibusdam Mumbrationibus f piunt: veris milibus vero de pomposis corrupti-hilem docti inam suam velantes eloquiis, attrahunt in deeeptionem suam quemlibet ineautumenon absinentes etiam apud omnes nostrae pietati ea lumniari. Unde contigit quosdam eorum Iieteris subseribentes in Frelesam suseipi. max Tm s seu ii reor ) imminente perieulo. praesumenti bus talia ecim ministris, eo quod neque Apostolica hoc regula patiatur. & essundunt super eos diabolieam effieaelam eontra Christum. Qua pro pter in nullo segnis, o eatissimi . ad insinuandam vobis perfidiam eorum . memetipsum erexi. Dicunt enim . qui fuit aliquando , quando non fuit Filiva Dei a de postea factus est, qui prius non fuerat talis factus e quia & aliquando factus est,
qualem de omnem hominem esse contingit. Cun cta enim, inquiunt. Deus ex non existentibus secit . omnium rationalium . A irrationalium creaturis scere volentes de Filium Dei . Quibus verbis consequenter aiunt eum mutabilis esse naturae, virtutis, malitiaeque ea pabilem, eum ex noti existentibus esse dicatur; divinas quippe scripturas, quibus ostenditur eum semper ese . , perimentes. quibusque palam designatur Intonvertibilitat Verbi, de Sapientia atque Divinitas. quae sunt Christus. Possumus ergo, inquiunt isti . polluti, de noa fieri Dei sui, seu t&ille. seti-ptum est enim: Filios genui ct exaltaeti. Cum-II. i. a. que allatum suerit eis quod sequitur, id esti Ipsautem spreverunt me. quod naturale non est Salva toris. cum naturae sit immutabilis omni revetentia
spoliantes semetipsos, aiunt: Nec aliquam habet proprietatem ad Deum: sed eum sit ipse natura
mutabilis . stivit de illo Deus pinscientia . 3e
prircontemplatione, quia eum non esset spretutus, eligendus solet ex omnibus. Non enim , inquiunt , natura quasi pt ipuum in tet alios filios aliquid habet . Nam nee naturaliter filius Dei est, nee aliquam habet ad Deum proprietatem, quando etiam Ipsum naturae mutabilis existentem, propter moderationem , diligentiam, Ee virtutem. non mutatum ad deterius, elegit Deus; cum desii Paulus vel Petrus ad hoe pervenissent, nihil Iesus potuerat ab horum sitatione differre . Propter reprobationem ieitur hujus vesane doctrinae. etiam divitias litteras revolventes, propinsuimus illud. quod in Psalmis de Christo dictum .st, res ea si itistitiam. cr o sta, iniquitatem - 1 . . . t.
propterea tinxit te Devi, Deus tutis otio latitiae prael censori bus Dis. Quia vero Filius mi neque e Ce
263쪽
non existentibus iactus est, neque suit aliquam do, quando non sult, lassicit nos erudire Ioan .roas. 1. I . nes Evangelista, seribens de eor migenisus Filius , qui est in sati Patris . Providente quippe
Deo, ut ostendetet aliet utris indivisas res. ro.
minavit Patrem & Filium existentem in sinu Pa. tris. sed quia inter hm, quae ex non existentiabus facta sunt, verbum Dei nequaquam connua a. a. meratur et Omnia, inquit. per ipsim facta Iant. Propriam namque ejus substantiam designavit . dicens: In pristipis erat Verbam, o Verbam erat aptid Deum, Deus erat Verbum. Noe erat U
' sisnt. σ siae ipsa factam est nihil. qaia factam
est. st enim per ipsum omnia sala sunt. quomo. do qui creaturis, ut essent, donavit . Ipse aliquando non sulti Novi enim ulla ratio est, ut, qui iacit, ejus naturae sit cuius illa , quae fiunt. si Ipse quidem erat in principio , omnia vero per ipsum Dicta sunt, ex non extantibus Dei te de eontra rium videtur his. quae ex non subsantibus facta sunt, hoe quod editat, de valde diseretum. Inter Patiem siquidem & Filium nullum demonstra. tur esse spatium, nec usque ad aliquam cogitatio nem hoe animae phantas a percipiente. Ex non
ex antibus autem ereatus mundus, novellam habet substantiae rerentemque nativitatem a Patre
per Filium . hujusmodi utique substantialitatem
eunctis areipientibus. Altius igitur adhuc eon. templatus verbi Divinitatem et ει creaturarum universam intelligentiam transcendentem beatissmus Ioannes genituram ejus nec iacturam die e re volvit, nee per elementa syllabarum Factorem ingenitum. Unus enim est ingenitus Pater . Sed
quia excedit Evangelistarum , puto quia x Angelorum' pereeptionem . de transcendit unive in Utile. niti Filii ineffabilis substantia . Non ergo reor, quia de pietate cogitant ea, de hae aliquid interrogare praesumant . propter quod dictum gratis r. x x esto Altiora te ne qa reis. er diuitiora re nolieYaminare. Nam sient allatum pluriis arum. &hujus notitia humanae perceptioni celata est , x. O . . s. quale est apud Paulum: Quia oeulas non vidis , ηee auris audivit. nec in cor hominis ascendit . Gems et s. s. qua praepaν Die Teus diligestibus se. Sed etiamo Dei. l. x. loquii Deus ad Abraham, non potes enuo me a re, nequB arenam maris: de guttas pluvii. ΕL .aerri quis enumerabit Quis ergo audeat ' interius
ua. persei utari subsissentiam Verbi Dei . nis sorte vesanus sir De qua Prophei leva spiritus dicit rIsia. 13. s. Generationem eias qais enarrabit Nam de ipse
Saluator rosea praestare volens omnibus In hoe mundo eolumnis , huius notitiam ab eis exon rate sessi navi te fignificana ultra naturam esse c-nium rerum hane animadversionem, soli veto Patri tantum adserere huius sesentiae sacramentum: linquie . nomia quis est Filius, nisi Patre
Tanem nemo novit, uis Filius . Non eraci reor ignorare sapientes, quia vesanum est sape re , ex non existentibus factum Filium, cum uti. que non habeat temporale prinei pium . quod Menditur ex non existentibus satium. Nam si
tempori inesse oporteret hoc, quod aiunt a Erat qua do non erat, aut spatissaeuli euiuscumque.
di s verum est . quia orania per ipsum iacta sunt palam est, quia omne saeculum, de tempus,spatia de aliquando, inter quae repetitur t quod aiunt fuit, quando non fuit, per ipsum facta sunt. Et quomodo non est incredibila eum, qui de tem pora sedit; A modienta, inter quae est illud, suit mando non fuit, diuere aliquando non stiisse Stultum enim est. de omni peceat ci plenum, eum l ut causa est alicujus, eumdem dicere posterim irem illius genitura, cujus ea usa est . praeeiale enim secundum eos Sapientia Dei, quae ereavi euniversa, illud spatium, in quo die uni nondum
factum Filium a Patre, mentiente secundum eos se tiptura . quae dieit . Prim emitum eum esseCov. r. as. universa creatura. Consona ii quidem istis et mat de magniloquus Paulus, dieens, de eo: Quem His . r. a.
ti . sed etiam in ipso creata sunt omnia, quae in ecce lis, de quae in teria. v Isbilia de in vis hilia, si ve Principatus . sve Potestates . sive Dominationes, sive Maea, omnia per ipsum, & in ipso ereata sunt , de ipso est ante omnia. Cum ergo impia esse monstretur argumentatio , qua dicunt ex non existentibus saetum Filium , - cesse est patrem semper esse patrem . Est enim Pater semper Filio praesente, propter quem apis pellatur Pater: semper Filio sbi praesente semper est pater perfectus, de s ne defeetione conis sistensi non temporaliter, neque ex spatio. Deque ex non existentibus generans Unitent tum Filium. Quid auten amplius si scelestum . quam dicete n n suisse aliquando Sapientiam Del , quae dicit: Ego eram aptid etim' cohabitans. ego eram, r. 1 cisi adgaudebat: aue dicere virtutem Dei aliquan-a Ed Ni . . edo non extitisse ι Aut Vethum ejus aecepisse prin- F/ob. e et pium: aut alia ex quibus Filius aquose itur. Npsam .sgtitatu e pateri Nam qui splendorem gloria non
dicit extate, una perimit de principale lumen ' 3 cuius splendor est. Si autem S imago Dei non it semper. patet quia nee cujus imago est : sed etiam cum non est sputa subii sentiae Dei, una perimitur de ille, qui in omni hus ab eo sguratur. Ex quo apparet siletas salvatoris nostri. nullam
habens eommixtionem ad exterorum filietatem.
Quemadmodum enim ineffabilis eius subsiten ita incomparabili exeellentia transcendere proiabatur universa, quibus ipse donavit ut finiri ta& filietas ejus naturalis existens Paternae Divinitatis , inessabili Rhlimitate disseit ab eis, qui per
eum in adoptionem adoptati sunt stil. Is enim inconvertibilia exissens, natura pellectus est. de in omni hus nihil egensi hi vero in utroque mutabilitati subditi egena ejus avxilio. In quo enim proficere potuit Sapientia Del . aut in quci eius veritas augeretur Aut Deus vel bum quomodo potest meliorari. cum Et vita, verumque lumen Si autem hoc est , quanto magis vecors est direre Sapientiam aliquando, aut Dei Virtutem fuisse infimitatis ea pabilem . aut irrationabilitatis Vesebum, de per hoc rationem obseuratam. aut Vero
lumini tenebras esse permixtas, Apostolo dicenter suae communio luci ad tenebras aat qua , chris tr.
recine clamante. lmpossibile est vel usque ad opinionem invenire vias serpentis su per petram, quaeseeundum Paulum Christus est trci creaturae eius homines. 3e Angeli benedictionem eius M.
ceperunt virtutibus contendentes pro&ere . mandat Isque legitimis, quatenus non peccarent.
Dominus vero noster naturaliter Filius intris exsissiens. ab omnibus adoratur Illi deponentes spiritum servitutis . ex bonis ope libus de provoctu spiritum filiationis aecipientes . per naturalem Rilium adjuti. fiunt de ipsi adoptionis filii.
Istius autem propriam de naturalem precipua misquo filiationem Paulus etiam de Deo manifestavit, dieens: stat proprio Filio xon pepertit, sed, t. idi.
pro nobis, id est, qui natura non sumus filii, tradidit illum. Ad distiniatonem namque non propriorum . illum proprium esse Filium dixit . In sua elici autem e Mie est Filias, Inquit, metis
264쪽
vero Salvator arti Dominus disia ad die: Filias
meus es tur Germanitatem naturae declarans, sis gniseat non esse ejus naturales quoslibet alios
PsoL - I. filios praeter istum. Quid etiam . quod ait: Extitera ante luciferam genui te Nonne clare de monstrat naturalem Paternae generationis filiaetorem, quam non morum diligentia. Ee exerci statione provectus, sed proprietate natura sortiis tua est Unde de intransares hilam habet filia. elonem Unigenitus patris. Rationabilium veto filiationem non eis naturaliter existentem, sed portunitate motum. & dono Dei etiam muta. c. s. d. a. hilem ratis novit. Videntes exim , inquit . filii
Dei sitius hominam . aeeepnant mi arares ea 6 3. ipsis. Et iterum a Filios genai, σ exritavi, ipsi
vera Dreverant me , per Isaiam Deum dixisse di. Ateimus. Multa d)cturus. dilectissmi, transeo :onerosum esse putans, pluribus verbis unanimea
admonere doctores. Vos ipsi enim estis erudit ldivinitus, non ignorantes, quia doctrina , quae nuper contra pietatem surrexit Melesastieam . - . . Hebionis est, Ee Artemonis , de aelus Pauli Samosateol de Anti hia. synodali conventu omis
z. - nium Episcoporum ab Ecelesa pulsa . Cui sue.
--- cedens Lucianus, extra synagogas mansi trium Episcoporum plurimo tempore . Quorum Impiditatis taeem sorbentes isti, nune nobis . ex non exissentibus illotum plantationei absconsas pullulare secerunt Arius. & Αehillas, de eum illis concilium malignantium; & nescio quomodo in syria tres ordinati Episcopi, eo quod consense rint eis, & ad pejora flammati sui. De quibus sententia in vestra st probatione reposta , qui sa- llutarem Passionis humilitatem. & exinanitionem, lee voluntariam paupertatem di voces, quas Pro. pter nos Salvator si epit 'memoria retinetis .
Igitur ad ostensionem supereae N antiquae Divinitatis ejus haee congluunt. signa Mativisque ser. inonibus naturalia eius glomia, de imperium . S lapud Patrem manso elatius explicatur. Quale ito. 36. illud: Era o Pater anam sumas. non Patrem semetipsum appellans, neque substantialiter duas Maturas, quae est una, declarans: sed quia Pater- lnam servandi plenitudinem Filius habet perfectam naturam, per omnia de s militudinem Pa tris gerens, de immutabilis ejus imago existens, atque principalis cauta expressa figuratio. Unde etiam tune philippo cupienti videre patrem. D minus sine invidia se demonstrat. Nam cum AI-3-- oret: Gende nobis Pareema ait : Qui videt me, videt o Patrem οῦ tamquam per speculum sine maeula, o: animatum per divinam eius imaginem contemplaretur Patrem; quem smiliter in Is u. Psalmis sanctissimi viri eanunt, dicentes: Ia iam ne tuo videbimus lamen. Quapropter & qui honorat Patrem, honorat Eo Filium: de qui hono rat Filium, honorae δ: patrem, de recte. Cmnis tamque vox impia, quae in Filio diei praesumitur. a Patrem quoque refert ut . Sed mirum non est, quod seripturus sum . o carissimi , s salsas adversum me derogationes . B: contra piissimum rostrum populum delatas insinuo. Hi enim. quieontra Deitatem Filii Dei castra constituunt, neque contra nos ingratas ealumnias exercere sormidant: quoniam nee plicio tum quempiam dignantur sbimet comparate , neque praeceptori-hus se, a quibus nos ab infantia eruditi sumus, aequare patiuntur; neque comministrorum quem quam nunc ubleumque eonsstentium in mensura
sapientiae reputant, quasi soli sapientes. de nihil
commune habentes, atque novorum dogmatum
Inventores, de quibus solis revelata sunt, quae a nullo altero sub sole intellecta noseuntur . C see-
lesta superbia , immensa vesania , vanae gloriae su-ror , ae sapientia Satanae, in animas eorum nequisissimas vehementer itis liens ν Non deterruit eos antiquarum scripturarum Deo amabilium expi
natior non comministrorum conscis reverent Iade Christo semeitatem eorum mansuefecit; quorum feelesta opera nee daemones ferre patiuntur, quando vocem blasphemam eontra Filium Dei promere non praesumunt. Hae igitur iacula secundum praesentem virtutem dirigantur ad verissus eos, qui erudἱta materia contra Christum ard. .a. a. exaeuuntur ad bellum .de adversus pietatem eius dua . ealumnias inferre eontendunt. Aiunt enim nos adversantes sabulas, ex quibus inventum est diei. ex non extantibus, implam Ap non scriptam eonira Christum blasphemiam praedieare . id est.. duo ingenitar ipsi potius duorum alterum necessario esse oportere dieentes ineruditi, aut ex non extantibus Filium esse lapisnaum , aut in Obitanter dicere inaen ita duo. Ignotantes imperiti, quia multum est inter Patrem ingenitumae ea quae ab eo
ex non extantibus stat errata rationabilia Z: irrationabilia; quorum media existens natura unigenita . per quam universa ex non extantibus secit
Pater Dei vethi, ex ipso vero Patre nativitatemhahet. seue Ad ipse Dominus alietibi testatus est. dicens: Qui diligit TisDem. diligis Firitim, qui l. Da . I. r. ex ea natas est. De quibus nos ita eredimus. sevi Apostolicae placet Ecclesae, in unum ingenitum
Patrem . nullam habentem ea uiam , ut esset. lneon vertibilem. N immutabilem . semper idem , de similiter se habentem, nee provectum, nec imminuti nem recipientem. Legis. A: Prophetarum . Evangelicitumque datotem , patriarcharum . de Apostolorum Dotv num . omniumque sanctorum; R in unum Dominum Jesum Christum Fialium Dei Unigenitum. natum non ex non extante. sed ex extante Patre. non secundum Coryciis .atim similitudines inei sonibus . aut divisionum effluxionibus. stetit i Sabello. 8e valentino pla-a MAM.eet: sed ineffabilii et de inenatiabiliter feeun8um V I. r νι. eum qui 3ixit, seu t supta posuimus e ceneratio
nem ejus qtiis enariabit subsistentia videlicet Ioeil. .
elus omni creatae naturae impersei utabili existeti
te, setit de ipse Pater impercitu tabilis est . eo
quod non ea piae rationalium natura scientsam,
qua paret tenuit Filium. Quod quidem non arae eonvenit direre viro spiritu veritatis imple- . Ad.NI. eo; erudiente quippe nos Christi voee qua dieit: prob. δ ...
2 alius navit quιs est Tato . nis Filias: σ nauas'. notis quis est Filias. nis Tatre I de asserente eum ineonvertibilem , de immutabilem se sicut M.
item, nihil egentem, persectum Filium, aequa. lemque Patri soli ingenito. Imago enim est in te. gerrima de immutabilis Patris; fle omnino imaginem convenit esse plenam, per quam non desit aliquid ab aequalitate ejus, euius imaeo est , e tipse Dominus docuit, diems: vatra mavis maior I u. I 2 .
me est seeundum quo A semper etiam esse Filium ex Patre credimus. splendor enim est gloria. de m r. a. 3.Dών. paternae subflanti . Sed nullus hoe . semper, ad suspicionem ingeniti sumat, se uti putarit. μ' 'qui sensus anim ecmaios habent. Nam neque erat, neque semper, neque ante saecula. idem
est quod Ingentium. Sed nee quilibet humanus
Intellectus ab hominibus nominatus indicare valet Me, quod disimus ingenitum , sevi de vos aestimare credo, de de omnium vestrorum confido proposito , nullo modo quibuslibet no
minibus ingenitum declarandum . Videmur . di
enim hre nomina veluti tem tum esse producti- piis, V., digne tamen ipsius Unigeniti Divinitatem . . . . m. de veluti dicam antiquitatem nequaquam signis-
265쪽
carne valentia cum sancti videlicet viii seeundum suam unusquisque virtutem sacramentum hoe aperire conati sint: veniam poscentes ab auditoribus per satisfactiones rationabiles, dicendo deis: Protulimus, quod pertingere prava luimus. Si quid autem ultra hominem expectant, quicumque viri Ee ad majus innituntur eloquium, illud a. ri , ,.s qu04-r parte cornoscimas, jam putantes esse destructum; palam est, quia multum spes deficiunt. Igitur erat, de semper, di ante iseula, quodcumque se, non tamen est id quod ingenitum . Ergo sngenito quidem Patri propria. m. Li t. dignitas est seivanda, nullam dicentes et eausam ωσσοι. suisse. ut esset: Filio vero eonpluus distribuatur honor. Sine prineipio enim a Patie sciamus ejus esse nativitatem, eulturam ei. sevi praediximus, tribuentes pie, atque eum bona opinione supereo, erat, de semper. N ante taeula , pididi eantesa Divinitatem quippe ejus per serutantes , sed imagini, & perserutations Patria persectam aequalitatem per omnia devoventes proprium vero solum dicentes patris. quod 3ggenitus est, eum &3.... 14. 12.-salvator dixerit: vatre meus m 3ον est. In hae itaque pia de patre. Filioque sententia, seuenos divinae scripturae doeent , unum spiritum sanctum confitemur . qui replevit de veteris Testamenti sanctos homines , di novi saeratissimos Ptaeeeptores: in unam S solam Catholicam RApostoli eam semper Ecelesam, qudi de invinei-hilis est . licit omnia mundus adversus eam pu-8net , Ee victrix totius adversae impietatis extis stens, seeutos nos saesente patre familias eius , 7....iε. aa. Cum et Habete fiduciam : na liti man dum. Hoe novimus actum post Resurrectionem a mortuis, quorum primitiae factus est Dominus nossee Jesus Christus earne vera indutus, de non putative ex Dei genitrice Maria; qui in novissimis temporibus pro damnatione pereati ad humanum genus adveniens, crucifixus. & mortuus est: sed non propterea Divinitate sua minor sa-ctus. Resurrexit enim a mortuis . assumptus est In eoelum, de sedet ad dexteram Maiestatis. Haec Ieitur ex parte lo hae epistola figuravi: Onerosum eredens sagula sub scrupulositate conscribete , eo quod sciam sanctum studium vestrum talia non latere. Haee doramus, haec etiam praedica.
mus , hre sunt Apostolieae ΕMesae dogmata ,
pro quihus etiam morimur. & destruere ea vo. Ientes nullatenus formidamus. Q. I licet verberibus nobis extorqueante nos tamen spem non aversamur nostram. Horum igitur adversarii ,1g est. Ativa. de Aehillas. 3e qui cum eis sunt veritatis inimici , ah Eeelesa sunt proeul expulsi, alieni facti a pia doctrina nostra, secundum, beatum Paulum dicentem e cuicamque vobis Ga-. a. daatia laverit prater id . qaod accepistis . ana
thema sit, Iicta AQEram de eati se esse findit.
Sed etiam si quis aliis se ombus Domini nostr Iesu Christi, de doctrina, quae secundum pieta rem est. lnsatur, nihil sciens, & reliqua. Hos
igitur anathemat iratos a staternitate nullus vestum suscipiat: aut habere patiatur, ea quae ab eis vel die untur, vel eonseribuntur . Cuncta enim velut Magi hominea mentiunturi quia veritatem loqui non possunt. Circumeunt denique elvIta ates, nihil studentes aliud, nisi tit amieitiarum sehemate, de nomine paeis per figmenta . vel blandimenta litteras dent, de accipiant; ut errare saetant per haec deeeptas a se mulierculas. Hosei eo . qui eontra Christum tanta praesumunt, qui que Christianitati tam publice derogaverunt, qui
inter iudiela perseeutiones nobis , quantum in sipsis est, erellare non cessant, de ineffabile sacramentum η Nativitatis Christi enervare moliun ' φ.
tur, aversamini. dilectissmi; de unanimes atque - μιυ. eoneertatores nobiscum contra eorum vesanam
estote praesumptionem. ad similitudinem eo ministrorum nostrorum , qui inglgnati sunt . de adversus eos mihi scripserunt, de in tomo quem et lari ψobla direxi per filium meum ' Archi-. Allia, in diaconum subseripserunt. tam totius aegypti , ebi is D. . de Thebaidis, quam Libyae, de Pentapolis, Sy. --.riae, Pamphiliae, Asiae, Cappadociae Saeerdotes .
aliarumque provinciarum , ad quorum instae etiam vos confido eum suscipere. Multis itaque mihi contra nocentes remediis existentibus , etiam hoe inventum est utile medieamen: quia convertuntur seducti ab eis populi. nunc nostris Saeerdotibus obedientes, de ad poenitent lam per eos accedere festinantes. Salutate ad Invicem staternitatem, quae apud vos est. valere vos in Domino opto , carissimi . Sunt autem , qui anais
themat irati sunt, ex Piesbyteris quidem Aritis, ex Diaconibus autem Achillas, Eurdius, Altha lis, Luestis . Sarma itus , Julius , Menas , alter Arius . & Helladius . . Consona his direxit & Philotonio Antiochenae Praesuli civitatis . te Eustathio , qui tune ser renissem gubernabat Eeelesiam , Ee aliis Apostolaeo rum dogmatum esensoribus . Sed neque Arius quieserie passus est; letipsit enim te ipse concorisdibus suis. Quia vem nihil sals eontra eum se, pse saeratissimus Alexander, ipse Atius litteris suis seriptis ad Nieomediensem Eusebium protestatus
est. Quam epistolam inserere non omittam . ut communicatores impletatis eius ignorantibus possim saerae manifestos.
DOMINO DESIDERABILISSIMO . HOMINI, 2
Dei, fideli, orthodoxo Eusebio Artua, qui per- s. p. Io. C. seeutionem ab Alexandro Papa patitur injuste
propter omnia vincentem veritatem , quam tu
quoque defendis, in Domino Salutem .PAtre meo Ammon Io veniente Ni me diam, rationabile judicavi te salutare per eum a seletis dilectonem pariter At assectum , quem ei rea fratres propter Deum habere dignoscetis. Vehementer nos vastat, atque persequitur, de omnem benignum animum movet adversum nos Episcopus Alexander, ita ut etiam de civitate nos expulisset, velut homines sne Deo rquoniam non concordamus ei publice dicenti .
Semper Deus. semper Filius: Simul Pater. smυr Filius: eoexistit ingenito Deo pillus e semper
genitus esto ab ingenito genitus est r neque cogitatione, neque atomo quidem praecedit Deus
Pater: semper Filius ex ipso Deo est. Et quoniam Eusebiu, sater tuus Caesariensis, de Theodotus, 3e Paulinus. de Athanasus , de Ctegorius , εοῦ Aetius, de omnes per orientem dicunt . quia preexistit Deus Filio sine prinelplo . anathema iacti sunt, praeter solum philogonium, & Hellanicum, ae Maearium, homines haereticos . ineruditos; quorum alii quidem distine Filium eructuationem, alii vero propositionem , alii coingent-tnm. Quas impletates nee audire possumus, licet Innumeras mortes nobis minentur haeretici. Noa autem quoniam dicimus. & sapimus, de doeul mus. docemus, quia Filius non est ingenitus , nee ingeniti pars ullo modo, neque ex aliquo sti
jecto; sed quoniam voluntate, di consito sub L
266쪽
ssit ante tempora , & ante laeula plenus Deus. Unigenitus . eonvertibilis ; Be antequam tene.
aretur, aut crearetur, aut praedestinaretur, aut sandaretur, non erat: ingenitus enim non erat:
Perseeutionem patimur , quia diximus e Pe inelia Pium habet Filius . Deus autem foe pMMipio estr & quia diximus. Ex non extantibus est. sle autem diximus seeundum quod nec pars Dei est, nee ex aliquo subjecto I propterea persecutionem patimur. De ratem tu nosti. Valere te in D mino opto, memorem tribulationum nostrarum, Collueianista vere Eusebie, id est pie. Eusebius Itaque Caesareae erat Episeopus, Themdotus Laodieis, Tyri Paulinus, Athanasitis A nara ibi. N Gregorius Beryti. Aelius autem Lyd. duis. di . Lydda vero est, quae nunc Diespolis appellatur. Hos ergo A qua eoncordes se habete et PI.su.-,. riabatur. Hostes autem voeavit Philogonivm Piae nolia ιωι. talem urbis Anti henae, Hellanteum Tripoleos. Harim. Maeatium Hierosolymorum, aduersus eos satis etendo calumnias: quoniam aeternum 3e ante ει- eula Fllium . de cum Patre aequi honoris , ejusdemque substantiae praedicabant . Hane igitur Eusebius dum suseepisset epistolam , Ee Ipse M. xenum suae impletatis evomuit, scribens hoemo.
Epistola gissebii ad Patilinam Episcopum ori .
DOMINO MEO PAULINO EUSEBI Us IN
NEque domini mei Eusebit studium pro ve.
ritate vel hi tacitum est, sed usque ad nos pervenit. neque tuum, domine, super hae cavissa silentiam. Et . ut consequens erat , de Eois mino quidem meo Eusebio laetati sumus 1 de te
vero tristamur, arbitrantes aesturnitatem tan.
il viri nostram esse devictionem . Quapropterrogo te scientem , quoniam indeeens est virum sapientem alia sapere , de tacere veritatem . ut spirituali ratione commotus ad scribendum . de huiusmodi rebus luel plas ; eum de tibi si utile,& audientibus te: maxime dum per conses uenisi iam seriptorae, & vestigia sermonum ejus . leu voluntatis scribere euncta volueris . Quoniam neque duos ingenitos audivimus aliquando. neque unum in duos divisum . Neque eorporale aliquid passum esse didielmus , aut credidimus , domine meus di sed unum quidem ingenitum , unum vero ab eo vere, de non ex ejus substan. tia factum , de . universaliter Eleendum, nequa is quam eum ingenita natura participantem , aute, illeniem ex ejus substantia . sed factum perfecte, aliud natura atque Virtute, quantum attinet ad integram smilitudinem . affectum, po testatemque factoris, factum scilicet inenarrabi I iter. Quod etiam cogitationi non solum huma nae . sed etiam quae ultra omnes homines est . ineomprehensibile iudieamus & credimus. Et hiequidem non rationibus nostris obstricti . sed eae seriptura sancta discentes. Elelmus ereatum esse.& sundatum & genitum substantia , de incon vertibili de ineffabili natura, s militudine facto. ais, seu i Ipse Dominus ater Dominus creavit me in initio viaram suarum, in opera sua, ct ante Oeati fundavit me, ante omnes coues genuit me. Si autem ex eo. hoe est, ab eo erat, quasi pars ejus vel ex fluxu substantiae . nequaquam creatus, aut sungatus esse diectetur. Neque tu igno letas hoe, domi ue vere , quia quod ex ingenito l
existit, erratum jam ab alio, aut ab eo, aut sun. datum non erit ab initio r Ingenitum eum diacere . cistensionem quamdam piabet , quasi ex paterna substantia sit natus . di habeat ex etν aequalitatem natura. Mimus enim, quod non de
eo solo genitum dieit scriptura , sed etiam de diis milibus ei natura peν omnia. Nam S de hominibus ast: Fitias g/atis, s exaltati: ipsi v νο me oreverent; de iterum 1 Deam . qua ter , - τnait, derei et isti. Et alius quidam ait: Qu/ p -- . aperit guttas roris; non naturam ex natura nar rana, sed uniustujusque ereaturae ex ejus volum intate nativitatem. Non enim ex eatis substantia
sunt sed omnia voluntate eius facta. se uti δε-cta sunt. Ille siquidem Deos est: haec autem adsint litudinem ejus verbo smilia sutura , seeundum spontaneum motum facta . Ee omnia quidem per eum a Deo facta, euncta tamen ex Deo. Qua percipiens , R exponens secundum datam tibi divinitus gratiam. scribere domino meo Alexandro festina . Confido enim, quia si seripse aris illi, eonvertetur. Saluta omnes, qui in Domino sunt. Valentem te . de pro nobis Otanistem gratia Dei custodiat, domine.
ritatem se armantes ad praelitim. Eapetuam 33, c. sebar malum ad contentionis inondium per eos, qui haee seripia suseipiebant. Consentientes igitur Alexandro . etiam in ejus tomo subserib hant i alii vero contraria saetebant . plaeo Pue tamen movebatur ex adverso Nicomedae sis' - sebius , quoniam in epistola sua graviter eius
memoriam secerat Alexander. Poterat autem illo tempore nimis Eusebius. quia tunc Imperator s. I p. Nieomediae morabatur. Nam ibi ante paululum Moris Nu 'temporis Diocletianus. Ae qui ei rea eum'erant.
Regalia constituerant . propterea ergo mulei Eia piscoporum obediebant Eusebio. Et ille frequeo ter se bebat . Alexandro quidem ; ut dei te nil quaestionem . quae movebat tumultum , suscipeiaret Alium , de sequaces eius: per eivitates an istem diversis Episeopis , ne eonsentirent seriptia Alexandri . Unde omnia erant valde turbata . Non enim solummodo Eeelesae Piriales rati ei rationibus inter se eertate videbantur: sed etiam disium vi populus divisus erat. Alii namque istis, alii . to eonsentiebant illis. Et ad tantum ea uti vente incendium , ut in publieo , Ee in ipsis theatria Christant tali derogaretur . Hi quidem in ipsa Alexandria posti, tanquam jam victores 'de su petioribus persecutionibus facti. potius arma haniatur . legationesque mittebant ad pro vinetales
Episcopos r hi vero in alteram divis partem . illotum smili seditioni communicabant.
vetati a ct quia noleηte Alexandre Ariam G. M. ν suseipere. per diversa loea Ariani contilio ee librabant. MIstebant ne igitur Atianis Meletiani , qtildudum fuerant ab Eeelesia segregati. Qui M---. . vero sn. isti, dieendum est. sub Petro Alexan - λδ minae civitatis Episcopo , qui sustepit Diocle tiano imperante martyrium . Metellus quidam Episcopus unius civitatis AEgyptiorum depositui Min is o D
267쪽
xo 6 HISTORIAE ECCLESIASTI C AE
. & propter multas aliar causas. Eu maxime quia in Maseeutione fide negata saer; fieaverat . Ereo damnatus multos habuit sequacea . & hae vesate hes sic us est eorum . qui hactenus ab eo no M- In AEgypto Meletiant voeantur: nullam justitiae otium s. satisfactionem habens, cur remanserit ah Ecel sa separatus. Dieebat quidem injustitiam se pansum. de obloquebatur saepius, derogabatque Peis
ero. Sed Petrus in persecutione. pereepta marineyerii palma, defunctus est. Iste vero retulit deis etractiones in Ae hillam , qui post Petrum suse pii Episeopatum ; de rursum in Alexandrum . qui pose Rehillam noscitur ordinatus. Inter hareuitur supervenit quaestio Ariana . de Meletius una eum suis defendebat Atium . eonspiratione facta eum eo adversus Episcopum . Quibuscumis. que enim prava videbatur Atii secta , suseipie- , . sant semper Alexandis sententiam , tanquam justum contra consentaneos Arit ejus videretur esse decretum . seribebant autem S qui circa Eusebium Nicomediae erant, de alii. quihus Atllopinio complaeetat a quatenus solveretur quidem praemissa damnatio, de in Leelesam damnati re dueerentur, quasi nihil mali profiterentur . Stellaque diversa epistolis ad Alexangrinum ΕΝ - seopum destinatis , secetunt harum epistolatum collectiones , Attua quidem earum , quae pro se
erant; Alexander autem contra Arium. Et hine occasio contentionis oborta est haeresbus , quae nune ubique circumvolant. hoc est, Arianorum, Eunomia notum , fle quieumque nomen haberi a
Maeedonio. Singuli namque horum ipsi epist, Ita testibus usi sunt in defensonem rates s suae.
E. . 'τα vero supplicantes Alexandro. qtil
i , bo i, st circa Eusebium erant , non Ieclinassent . . .,ν. o. eum , tamquam injuriam passi maligna hantur ,
Ap. a. tim de aeriores ag roborandum Atii dogma sunt sa- πιάδεω a. ctit Conei liumque in Athynia eollivientes, sertis νυ/ aVbi ia. pseiunt Episcopis Da verus , ut tamquam recte eredentihus communicarent Artaciis, te agerene, ut Alexander quoque eommunicaret eis. Dum que eorum studium defeeiget , Alexandro non e sentiente, legati ne langitur Arius aptid pati
linum Epiceopum Tyri & Eusebium Pamphili Pontificem Caesarem palestitiae , de Patrophilum
Scythopoleos a petens una cum suis. ut iuberetur eum populo. qui eum eo erat. solemnia sci cramenta Eee Iesae celebrare. eam quam ipse prius
Presbyterorum habuisset officium; esse dieenaeonia suetudinem in Alexandria, sevi etiam nunc. ut uno exissente super omnes Episcopo , Presbyteri seorsum Eeelesias obtinerent , 5: populus in s Collectas solemnitet Olebraret. Tune illi una eum aula Episeopla in Paldistina congregail. tale deere tum super petit Ione Atii protulerunt , jubentes eos Collectas exercete . seu ti prius rege tamen subditos Alexandro Pontifici, de de- preeari semper , ut eius pace de eommunione ruerentur . Cumque etiam in aegypto multis
es a. ''' Conciliis celebratis, h rest pullulatet , ita ut
usque ad Rustia perveniret . non mediocriter. Consantinus Imperator affligebatur. eo quod re is es,oti ligione nuper inchoante crescere . multos . aiari, o .. Christianitate dogmatum discordia revoeat et . Et propterea culpabat Artum de Alexandium , viras . eisque seribens arguebat . quia cum latere po-Co Uam rara tuisset haee quaestio, eam deduxissent ad medium. a Iotum e. & v. ,εα enil eontentionis movissent, quae .a atri sis nee quaerenda erant . nec ab initio cogitanda , . p. vitia. aut cogitata potius tae turnitati iure tradenda: eum utique ab alterutris non sejunei potui siene, liscet ex aliqua parte dogmatis ditanarent . Α- llexandro squidem Be Arso . aliquando eulpaenaliquando suadens, talia seripsit . quarum litte
rarum partem hie poni D n est in eo tuum .
Tota enim epistola in libris Eusebii post, .stiti vita Constamini.
Epistola conmurini Principis ad Atidianoam Tiratificem Alexandrinam , ct ad Ariam ,
pre quam hortatus est . at reverterentων ad
vICTOR CONSTANTINUS MAMMUS, PIUS
Alexandio, di Ario. Cιν. . - . Didiei tune natam praesentia quaestionis Oilia D. Elnem, quando tu, o Alexander, a Pres byteris requirebas . quid unusquisque eorum de quodam loeo in lege e seripto, magia autem . m. ων.
pro vandi cujusdam quaestionis parte sentiret .verti .
Tuque . o Res , quod neque plinei pla cogitari
debuerat . cogitatum taciturnitati tradi potius competebat, Illud improvide protinua obiecisti . unde , discordia inter vos emergente. myster Iaeontemnuntur. Sanctus vero populus in utraque divisus est , eommunis eo oris eone tuentia se.
paratur. Ergo uterque vestrum ex aequo voluntatem praebens , In quo vos consa mutua vester juste monet, obediat. Hoe itaque neque requiarere dignum est , neque de talibus respondere quaerentibus . Hu jusmodi enim quaestiones, quae non cujusquam legis necessitate proponuntur , inutilis vacationis tempus exquirunt . Et licet causa cuiuspiam naturalis exercitii fiant a tamen debemus eas intra sensum e laudere. & non prompte in hlica e et ii ahula deportare, nec omnium auribus inconsulte committete . Quartus enim est unusquisque hominum , ut possit ita magnatum retora de valde di sellium virtutem aut ad persectum in pleere, aut interpretati di
rhe Aut si quis hoe facere, disseile tamen . posse . quantae parti populi suadebit Aut qtiis
tantarum quaestionum subtilitates extra lapstis
sui perieulum sustinebit Eiso fugienda sunt in
talibus multiloquia r ne sol te dum infirmitate nostrae naturae minime quod proponitur expliea. tur , mente distentium auditorum pro tardioti intellectu ad persectam quaestionis perceptiorem pervenire non valente, ad nece istatem blasphe mi ae , aut schismatis populus abduratur . Qiia- propter S interrogationes incautae, di responsiones improvida aequam alteruttis veniam tribuane ex utroque . Non enim pro sumno legis mania dato apud vos Oeeasio certaminis Ingammata est, neque nova quaedam pro Del religione haeresi, introductar sed unam eamdemque rationem habetis . scut etiam unum communion la fgnum. Vobis enim inter alterutros pro parvulis , de valde modicis contendentibus causis , tantum Dei populum, quem vestria orationibus, & prudentia convenit gubernari, discordare nec decet, nee omnino fas esse credibile est . Ut autem parvo quodam exemplo sapientiam vestram eom. moneam; nostis etiam ipsos philosophos . quia in uno quidem dogmate eunctis consentiunt aeum vero In quadam sententiae parte discordant. Jleet dises plinae virtute separentur . tamen ad Invicem eo oria unitate conspirant . Clam taelia snt, quanto potius justum est vos . magni Dei ministros in voluntate religionis alterutris
esse eoneordes Consideremus staque ratione majori , de ampliori intelligentia cogitemus , s
268쪽
secte se habeat propter parva . de vana sermo rnum certamina stat rex stat tibus resaltare . Ad honorem Concilii per vos impia contentione di seerpere, dum ad invicem pio se parvis. de ne quaquam Decessariis litigatis. Valgalia sunt hast.& His trium latuitatibus magis .ccommodanda , quam sacrorum virorum & prudentium intelli gentiae consona . Reeedamus ergo via eates a tentationibus diabolicis . Magnus Deus noster Salvator universorum eommune omnibus lumen effas i. euitis providentia hhe meum . miriis flDel , studium ad persectionem venite permitti.tes ut vos illius populum mea allocutione . de ni sterio. A monitionis instantia ails, nodalem possim Nuceare communionem: quia, sicut dixi, una quaedam in vobis est fides , fle unus seevndum vos haereseos intellectus , legisque. praece .ptum suis partihum in vhius voluntatis propoli in ltum tendit . Hoe ergo , quod vobis inter alia
contenti nem excitavit . quoniam non attinet
a totius legis virtutem , separationem quamdam. Ee seditionem inter vos non debet eme re . Di eo autem hare non tanquam eogens vos omnibus m dis huic satis optimae, Squaliseumque sit . e sentire q uaestioni ; potest enim de honor Co illi a vobis in leve east odiit. & nna
atque eadem omnibus e mmunio conservari; iliaeet aliqua in vobis particulariter ad invicem pro Pato quodam eontentio generetur : quoniam
non omnes in omni hus idem volumus . neque una in nobis natura versatur, aut voluntas una
cognoscitve . De divina siquidem providentia uiana quaedam in vobis sit fides , una prugentia , unus in Deo consensus . Quae vero pro his si votis quaestionibus inter alterutros disputata sunt, licet nodi in unam sententiam colligantur a manere tamen irrita sensum debent . mentis inessa. bilitate servata . Communia autem ehatitatis praecipuum saeramentum . de vetitatis fides, Rhonor circa Deum, atque relialonem legis apud vos ineone uile permaneat. Revertimini ergo ad alterutras amicitias atque gratiamr reggite uni. . ras. EM. verso populo vestros amplexus: u vosque ipsos - ἐμ velut propriar animal expiantes, alter vitos rur ι - sua agnoseite . suaviores enim erebro sunt a mi m cra expiam ei isti post inimieitiarum causas ad conecitatam
restitutae . Reddite ergo mihi tranquillos dies . noctesque seeutas I ut quaedam tueunditas purIIaminis . de vitae iam quietis apud me laetitia conservetur, alioquin suetie neeessitas ingemen/i. di semper laetymis ingravari, de nequam saecu-
tum labentee serte vivendi . Dei namque populos . id ex . eonsamulos meos , ite injuste Ee noxia vestri contentione divisos, eongregari jam tempus est. Ut autem huiusmodi tristitiae me
magnitudinem sentiatis. audite. Dudum veniens ad Nicomemensum ei. itate , reptata ad Orientam persere festinabam. Cumque ad vos tend rem . α plurima iam parte vobiscum essem . huius rei nuntio sum retentus e ne oculis videre eompellerer , quae impossibile judieabam didsensum aurium posse pervenire. Quam ter ape. rite jam mihi per vestram eoneordiam Orientis vias, quas eontentione elaus stis alterutras veia lociterque mihi conredite. vosque ipsos & alios universos populos videte laetos . de pro commuis ni omnium eoncordia ae libertate, debitam gratiarum amonem favorabilibus eloquiis Deo per
stantinas eelebrare conciliam. O .f. tis
A Lexandro squidem & Αεlo, nune eulpania 4as. E. do , nune admonendo his semipsisse dignoscitur. Graviter autem serebat, audiems ali. quos e tra omnium statutum agere Pala hae se. o servarios astivitatem. Tune etenim in u=bibus Oilerit ladi. . . t t. ordantes quidam ob hoe . alterutra quidems eietate divi si non erant. Iudaico tamen mole se stivitatem Dominieam celebrabant . N , ut ais Iet. splendorem Colline tali diseretione foeda bant . Propter utraque igitur quietam esse Ee-elesam testinabat Pi Inreps r seque putans hiemalum posse piso upare . antequam ad pl. mos pervenire e , msse virum et rea se fide ivvl- . ta simul insignem . Ae eonsessionibus pelorum temporum dogmate comprobatum i qui ' e -- 4L pacaret AEgyptios propter dogma tumultuantes, p., Coodis fle Orientalea propter paseha di Ordes; sule au- ι. tem Osius , Cordubae eivitatis Episeopus. Cum rins inis que praeter spem musa proeederet . 3e hi resi, ε - . potius . quam pax sperata valuiget, nihil petrans remeavit . qui nerae pro paee directus
Eulesiarum. Tune illud samosissimum in Nieaea Conei lium servor Prinelpis exel ea uter publieis a finis , atque mulis. de ea tradibus equis Episeo pos , de qui eum eis erant . ad synodum venire meipiens.
269쪽
TRI PARTI TAM VOCANT,E X TRIBUS GRAECIS AUCTORIBU sSozomeno, Socrate , & Theodoret O , ab Epiphanio Scholastico verss , per Cassio lorium Senatorem in Epitomen redactae.
. ommunicabant laitur Nicaeno Concilio ex x s. Dis Apostolicis quidem sedibus Macarius Hies .a m. - rosolymitanus, Eustathius jam Praesidens Antioso, ita a , ehetiae apud Oiontem Ecelesiae , de Alexander Α- lexandriae, quae est apud stagnum Mariam . Jui Ius autem Romanus Episeopus propter senectutem desult ; erantque pro eo praesentes Vitus , S Vincentius Presbyteri ejusdem Leelesiae . Super hos autem S alii plurimi boni de optimi ex diuersis gentibus convenerunt . Alii quidem ad intelligendum de dieendum nimis idonei , sciena laque sacrorum librorum, de alia eruditione di sciplinat s . vitaeque uti tute praelari . Alii vero In utroque probatissimi usti , quorum utile ju
. I dico etiam nomina memorate .
. ,-οῦ Tamquam stigmata Domini Iesu in eorpore
pag 14. C. circumferentium feeundum laetum Apostolum . I totvia Mi. Erat enim Iacobus Antiochiae Mygdoniae, quam A - Syri, di Assyrii Nisibin appellant, qui mortuos νω ν I- i. stilaitavit . vivos euravit , dc alia innumera ' piobatur operatus esse miracula. Sed haec super- svum arbitror huie operi rursus inserme , quae in D o amabili historia latius enarravi. Paulus m L, M. Ne Isareae, quod est castrum positum ivxta ri--ονυμ . pas Euphratis . Is enim Lieinii rabie demolitus est. Ambas enim manus ligatas habuerat, ignitoque ferro eombustas, quo suetant nervi articulorum ejus a sua mobilitate secati, atque morti soti. Aliὲ veto dextros oeulos effossos habuerunt , alii dextras suras abscissas. Unus horum erat Paphnutius Egyptius. Et absolute videbais miti . tur ibi populus Athletarum Christ l. de Martyrum in uno loeci congregatorum. De quibus distis,sa Eusebius Pamphili tertio libro in Constantini ubpue l. ἀ- .. ta haec Ita dieit..isa Cossanis Cunctatum igitur Eeelesiarum, quae totam Eu- - ropam . Libyamque , de Asam replebant, s- ς tra. io. Deiani ministrorum Dei congesta cacumina. Fg I 21 unaque orationis domus tamquam a Deo dila ratis eap. g. lata intrinseeus serebat omnes in idem . Syros n. is. A. smul. de Cilicas. Phoenteasque. de Arabes, at-
ραι ea Ni - que Palxstinos . inter hos de AEgyptios , The-- 5 - . harus. Libycis . neenon de qui ex Mesopotamia oriuntur , sed etiam Persa ad Coneilium venit Episcopus . verum nee Reytha defuit ex eorume horo . Pontusque de Asa, phryhia . di Pam. phylia viros probatissimos praebuerunt. Adetant Thracis , di Maeedones , Achivii, de Epirotae,
de horum quoque interius habitanter . Ipse autem Hispanorum valde famosus Osus unus erat, O se σάω de simul plurimis assigebat. De Regia vero eivs - tate Praesul Alexander propter senectutem de-ρ uita Presbrieti veto praesentes locum ejus implebant . Talem itaque a sareulo solus unus Imperator Constant inus Christo eo tonam vineuiopaeis exornans suo Salvatori de Victoria inimi . r. Lineolum & hostium Deo doeibilem dedicavit Iri. Mia...
erat latum actionis imaginem secundum nos Ap - . - . stolica plausone constituens . Tunc igitur ille, sermo eompletus est : Collectos ex omnibus genis Aa. a. s. s.
ρ0tι. crates, o Arabes . Verum tamen hoc ilialis deerat , quod non . seut isti, omnes ex Dei ministris utique consistebant . In praesenti squi
dem eboro multitudo erat Episcoporum , nume rum trecentorum eaeedens. sequentibu 1 eos Pies Ius
rum vero Dei alii sapientiae sermone sulgebant, alii continentia vitae, de patientia eoruscabanta alii vero medio modo horum virtutibus ornabantur. Erant igitur inter eos alii temporis honorati longinquitate , alii juventute . de animi
robore praemicantes, qui nuper venerant ad hu
jus ministerii cursum . Quibus videlicet omnibus di
Imperatot diebus quotidianis cibaria largissime sis ordinatae expendi . His itaque de his, qui ibi avi, minasia collecti sunt . Pamphili reeitavit Eusehius . ἐπιι C-Cumque celebras et Imperator victricem contrat Licinium festivitatem , de ipse octurrit ad Ni v I caeam . Clarebant autem inter Episeopo Paphtiti 'tius ex superiori Thebaide, de Spiridion Cypriui. Cujus autem rei eausa horum memini , postea sum dicturus.
De hib/uis obtutis Imperatori . o ab eo ius laeendi, disparatione dogmatis Ariani.
hyteris . ac Diaconibus . de Acolythia, quotum
A Derant itaque cum Episeopla viri disputa
tionis experti verbia , studentes proAesie cap. 6. Bais. Coneilio. Ut autem assolet seri, plurimi saeeri C. I. Vacis dotum tamquam pro causis propriis decertare eos lecti . tempus se invenisse putarunt, quo coiri
270쪽
titiusquisque sorte eulpabat . libellum offeren Piines pi. quae in eo suerant commissa, narrabat. Cumqtie hoe quotidie facile proveniret . praerepit Imperatot certo 4ie fingulos de quibus alium culpatent . sacere manifestum . Cumque diei eonstituta venisset , libellos oblatos suseipiens: Hae quidem accusationes, inquit , tempus habeahunt proprium, id est, diem magni judicit, Ju-dleem vero illum, qui tune laturus est omnibus judieate. Mihi ergo homini constituto. de hujuno ML L, . ni rebus non licet habere' auditorium Sacer istis, tiri. dotum scilieet accusantium . smul S aeeusato
consant m rum , quos minime convenit tales de re monia
so/Haι stialis stati. qui judicentur ah aliis. Age nunc imitan. - i s di. lnam elementiam in alterut meum veniam '-- . eotidotiantes . aeeunti nes aboleamus alterutras i& de his, quae ad fidem pertinent, agere sugeamus, cujus hue gratia convenimus . Hre liqui. dem Imperator dicens , uniuscujusque seripturam vacare , & libellos jussit ardere ; diemque desint,lt, qua solvi, quae erant dubia, eonventis
ret . Ante eonstitutum vero convenientes apud
semetipsos Episcopi e voeaverunt Aritim , &piopositis in commune suis opinioni bos disputabant . Cumque, ut assolet, ad diversas quaesti nes eausa traheretur, alii quidem suadebant nihil
innovandum elua antiquam fidei traditionem , di maxime , quando morum simplicitas sne peris tutatione tradebatur. aecedentihus ad fidei sa eramentum. Alii vero respondebant, non opor tete sne examinatione sequi sententias Antiquo. aum. Plurimi vero tune convenientium Episto potum. M sequentium eos Clelieorum seientes Aisputare. hujusmodi elocutionum arte exemita ii elaruerunt. ει Imperatori . atque his. qui ei rea eum erant, noti sunt facti. Ex illis enim N Aihi nasus tune Diaconus existens dum cum Aleian
dio esset Episeopo, hujus studii pars esse maxima
videbatur, necnon & quidam Greeorum Phil sopborum opportune harum disputationum quae sione participati sunt i alii quidem qualem esset aloe dogma studentes agnoscere: alii vero nn perloehoante Gircorum religione deperire , Christianis insens . dogmatis saeramenta ad ver mettim certamina Protrahebant . ita ut contra se se ditiones exercerent, certaminaque sbimet inser tent, di saepius ex a/verso eontenderent.
pho christianam dogma pandente. ---o. Umque plurimi gisputationis delectatione
M. I v. traherentur . unus quidam ex Consitati
Grip. Visses bu, lateis smplicem habens sensum . Dialectieis eam s. obulavit , Eleens: Audite Igitur . Christus , M
. ς Apostoli non nobis urtem Dialecti eam tradide. runt , vanamque verborum saltae iam , sed pu. . M; 1 νγ.ram ' scientiam Ela M operibus honia obse vati ..H... iam. dam . Haec dicente iuvene & animo sene, praesentes quidem mirati sunt. dictumque probaveis iunt. Dialectiei vero satisfactione sustepta cessa
runt, rationem quippe smpliem veritatis audientes.s,t--... M. Fertui enim fle aliud; dum qu Idam e rem ma a. e p. II. gniscentia sermonum extolleretur . N illa gerat
Nis. Oris. Saeeidotibus, non pertulit ejus satam quidam sene, simplex & in noeens ae probatis; mus Con-L,L sesIorum: sed aecessit adversus eum proferre set Laiam . monem . Hoc itaque factum petulantibus qui dem de smplieem seientibus Consessorem . risam
movit 1 maturioribus vero formidinem : providentibus, ne a viro verbis artisce deduceretur ad risum e verumtamen cedentibus , ut quod veli tediceret; reustere Namque ei cum talis eget, ni
mium verebantur . In nomine , inquit , Jesu Chiisti. o Philosopli e . audi. dogmata vetitatis rUnus est Deus coeli de terrae, omniumque visibi- c I vis,
lium de invisbilium Creator , qui haec omnia οπια , μUeibi sui virtute seeit. N Spiritus sui sanctitate
firmavit. Hoc itaque Verbum quod nos . Filium Dei nominamus , habita misericordia super ho--μ. . . mines , ab errore eos , de se tali religione libera vit , passus ex muliere nasei , de cum homini bus eonversari . di mori pro eis . venietque denuo iudieaturus sine u lorum vitam . His ita se habete sine per serutatione eredimus . Noli seliatur inaniter laborare . quaerens destrarere ea, quae fide pereepimus. Noli investigare modum , quo fieri haee. aut non fieri potuerunt. Si enim eredis eonsulenti mihi , ad ista responde . obstupe iactus vero Philosophus , credo . Inquit . Tune gratias pro devictione persolvens , eadem , quae . senio, aeque sectatus est , & prioribus consecta-4 Ms. secto ibus . ut unanimes s bimet essent , persuaM-μ ων a. hae r non improvide mutatum se iurans . sed la .. Inεssabili quadam virtute ad Christianitatem pistinus invitatum.
E V I GN. a. Ieitur autem proximum hula miraeulo qold - a 'dam gestum per Alexandrum Constantinoia politanae ei vitatis Episeopum. Cum enim veni nset Imperator Constantinus BYZantium . ag nies eum quiflam Philosophi querebantur , quasi non Deum coleret ut deceret. Ae eirca saera no vitates exerceret, novam in Republiea introducendo culturam . praetee qua ejus maioribus visa sunt. R Graecorum Romanorumque Principibus. quos habuerunt transacta saecula . plaeuerunt: v lebantque eum Alexandro Episcopo disputare de in a. dogmate. Ille vero hujusmodi exercitatione ve magis μου ,
horum inexpertus erat . de viti qualitate eoa sdees. Fuit enim vir magnus, de conversatione miran/us . Cumque eertamen Imperatore praeeliapiente suscepisset , eonvenissentque Philosophi tomnibus loqui volentibus, ut unum ex se, quem vellent eligerent, postulavit sanctae memoriae p. ter noster Alexander . caeteros vero, quieumque es ene , flentium tenere e praecepitque , ut tantummodo his . quae ab utroque dieetentur . Inia tenderent . Suscipiente squidem uno eorum di sputationis universae negotium, ad Philosophum
sanctus Alediander: In nomine, inquit, Iesu Chri- --sti impero tibi inprimis ne loquaris. Et una cum PD οἷ, F ejus sermone opus impletum est. Repente namia timi- . . que ille homo , ut sermonem audivit, obligato νψμ misa ore conticuit. Putasne iustum sule rens dera se utrum maius hoc miraculum videretur , ut homo . & qui gem philosophus , se saeite o Teium
locutionis amitteree r an eerte ut Iapis violentia verbi manu divideretur; quod quidam a june