Pharetra divini amoris libri 3. Antonius Malvasius

21쪽

Mi beneficentiam minime vulgari perfidia Mimpietate rependerim ρ Scio. At in sententia manebo P Avertat Deus. Et nunc tam praeclaram Occasionem elabi patiar e manibus , cui similem sertasse nullam sim in posterum habiturus P Nihil minus. Conveniam hunc SS.

virum, quem experta virtus ad tantam rerum divinarum intelligentiam , bc humanorum contemptum adduxit; qui . ad aliorum salutem acriter bc scienter solet incumbere. Confido hanc rationem exitum habituram . Hem mitissime Pater respice in me α IOHANNES αQuid tibi vis fili ρ α TYR α Peccator Sum. Dominum meum quaero . Ostende viam qua ad optata perveniam. Nullas in me divini amoris scintillas sentio. O me perditum i mIO α Ne animo concidas. Nihil facilius quam Dei opitulante gratia summum bonum summo amore complecti . Nihil ab ingenuo homine magis alienum , quam ingrati animi vitium . Si natura ipsa propensi sumus ad bene merendum de iis quorum in nos beneficia. constitere ; si scelus, si monstrum est eos iniuria appetere quibus conlatorum vi . beneficiorum sumus devincti , et qui nos amant; age quin

22쪽

sNAR. D v. AMOR. st modo erga Deum nos assci necesse est ρ Aulonga oratione persequar quae in te ille contulit Θ Quot nominibus ei tenearis obstrictus illius in te habeas aeterni amoris egregia pignora P Cum autem hic non ineunda , sed

reserenda sit giatia, vide quete et quanto major adhibenda sit cura ; nullum enim Oiscium reserenda gratia magis necessarium est . 'TYR α Stipes sum si non sentio α IO 22 Dilexit te ,

o tradidit se pro te . Quis ille 1 quis tu αΤYR die O prodigium amoris sub cuius pondere

ene ipsa Fides, ut ita dicam labascat, et Opinaressa succumbat i α JO α Et modus ipse quo Ilaec gesta sunt, & quce rem tantam sunt inde secuta, nonne haec prorsus mirabilia P Quoties tu persidus et eYcors. . . Scire piget TYR αO rem incredibilem, et miserrimam l Tantum ne desipere , ἱn tantam me malorum colluviem pessumdare potui Quid misero mihi denique restat P die JO vivida spes in gratiam Domini redeundi . Brevis et sacilis viae: TYR α Beasti . Arrspiam : tantum indica quaenam Illa ete JO die Christus , et hic crucifixus ; Expende eius verba : cui vult ventrepose me abneget semetipsum . O si dicto auscultes , quanta in te derivabis bona i Totus eius amore ita rabis . Nihil ad vototum summam desiderabIs et: TYR α Tantum ne momenti in hac mei Abnepationet Adeone mini-MO Pretio res tanta stabit

23쪽

PUUis , einisque sordidus ,

Putrediniaque Daseulum cum sim , nec ulla fulgeam Vel corporis vel spiritus Praestantia prae caeteris , Quid quaeso magni ego abneg. Si me severus abnegem λο sancta , blanda . mitia Praecepta summi Numinis 3

Est quippe foenum debile ,

Ese O eadueus foseulus Mortalis omnis , praeditus Quamvis juventae robore, Quod si superbus esserat Se dote elarus ingeni, Hunc jure quisquis dixerit cor Dile , follem turgidum Inanitate nobilem.

24쪽

PROSA III.

IO di Ad hane tamen tui Abnegationem ma ximo tibi ne pergas impedimento suturus est infamis ille Amor, quem vulgato nomine Proprium dicunt. In hunc toto agmine confligendum tibi est. Sed δc sagacitate , prudentiaque tibi maxima opus est ut immunem ab illo te osseras. Aliena sub specie latitans ille subrepit non raro, bc seducit, ic evertit α TVR α Tantae ne ad nocendum in illo vires ρ α JO α Non ambiges si eius expenderis naturam. Hic

omnia ad se trahit. Eo incensus homo se Omnium instar arbitratur; Vult se unum omni-hus dominari, cunctos sibi subiici, omnia sibi vindicare. Exulant longius ab eo pietas , clementia, quodque magis incommodat Christia- na humilitas. Quo si quid foedius excogitari queat tu ipse inspicito α TYR α Sui ipsius ergo in homine amorem damnabimus P π IO. α Si sui ipsius amori eandem ac amori proprio

significationem aiungamus, cogemur huic praeclara multa tribuere, quae in tale monstrum, quale est amor proprius , nullo pacto cadere possunt. Sed cum non sit penes nos inveteratam, & communi usu receptam vocabulorum vim pervertere & detorquere a sensu passim

di vulgo recepto, sic habe mi Tyro, aliud

25쪽

su; amorem, aliud amorem proprἰum Imporistare. Amor nostri est amor nostrae conserva

tionis, nostrae felicItatis. Hic cum a Deo proficiscatur, rectus M purus . defluit . Est quippe imago immensi lc aeterni illius amoris, quo summum Ens seipsum prosequitur, cuius scimtillam nobis indidit , cum nos ad seipsum ordinavit . Hic nostri amor debet omnino .consormari sanctitati . et voluntati ipsius Dei qui illum nobis indidit . Quaerere felicitatem ad rationem quam indicat sceda nostra in marum pronitas, illam ex creatis rebus velle haurire , id non est utl, sed abuti privilegio illo. Non est id seipsum amare, sed perdere. Est corruptam voluptatem suam , non autem Dei legem persequi. Hic est ille quem Proprium Amorem vocat Religio. Hunc si sapimus V tiniano odio detestari debemus.

Nobis amorem provida Natura mater indidit . Haec vis amorIs Divida Qua nosmet*los perpetis. Amamus, urere Ineitat Beati tem quaerere .

26쪽

PHAR. DIV. AMOR. stino in Deo sed singuI

Dabemus istam . Fallimur Si res ereatas eredimus Nos posse Letos reddere. Illam jubemus tramitem Amore nostro perSequi. Debemus illi tendere , Na tura quippe hoe praecipit. mne semitam si derexit In iustus , atrox , impius ' . Amor fit ille , hune maxime u tura abhorret, rejicit.

PROSA IV.

Α Psectione, sunt animi aliqua de cauSa

commutationes, ut Amor, odium, Desiderium, Timor , Spes, Gaudium , Tristitia . Has .ani ma suscipit, et originem trahunt ab ejus imaeellectu , et ab illo quem memoravi selicitatis appetitu . Si harum perspexeris naturam, non

damnabis. Usus et obiectum in iudicium V Niunt. Si haec hona et laudabilia, bonae illae quoque et laudabiles . At si deforme et illestgitimum sibi praefigunt obiectum , si in pra 'Vum degenerent usum, iure improbabis, pire damnabis. Μagnae exinde virtutes; magna Vi tia emergere possunt. Hoc postremum dum .cidit , vulgus affectiones illas vocat Paniones, . quae

27쪽

12 LIBERI.quae sunt perturbationes, seu motus animi In vetita ruentis . Hinc Cicero Tuscul. IV. ait. Est igitur Zenonis haec donitio ut Edrturba-

o sir quod πω . Me dicit , aversa a recta ratione contra naturam animi commotio . Est igitur Passio nomen odiosum , quandoquidem excessum, et inordinatum animi motum arguit. Huius Deus auctor esse nequit , cum auctor legis nequeat auctor esse eius quod legi adversatur. Quicquid ergo nos ab illo veritatis et iustitiae sonte avertit, id ex nostra proficiscitur pravitate, dum pronitatem illam quam ad bonum virtutis vertere debemus, ad malum convertimus. Frustra haec duo confundere quis niteretur. Licet enim videamur illa in nobis oriri ex eodem principio, tamen principium illud non est simplex, sed duplex. Y aYima ergo iniustitia est velle Deum auctorem facere omnium illorum quae falsa felicitatis apprehensio nobis ingerit , in eumque corrupti cordis nostri voluptarias motiones refundere . Quid enim hoc nisi ipsum Deum peccati auctorem 1acere Θ Haheretur alias ut lex naturae inordinata vis illa. quae ad malum voluptatis impellit . Quando ergo passionibus suis indulget homo, illas fovet, sectatur , iam ipse libere et legem pervertit, et consilium sui frustratur Conditoris α TYR α Ιd sine iuramento assirmanti facile crediderim α JO α Ad inordinatos huiusmodi compescendos cordis tumultus, carni Sque motus egregium in nobis inseruit Deus ipse praesidium Rationem . Hac veluti

28쪽

iniecto fraeno serocissimum calcitronem , at sternacem equum illum concupiscentiae contineremus. Hac veluti clarissima praeeunte luce, divina opitulante gratia per offusas ab horrenda illa nocte tenebras dirigeremus pedes ninstros in viam pacis, semper vero et solido b no larvatam voluptatis speciem, et blanda in nium illicia oblectamentorum posthabentes m TYR α Agnosco latissimum discrimen quod inter justum sui amorem , & proprium amorem intercedit. Bonus primus, alter praVus.

isqvis amore Urget amoris Ductus honesto Vis malesana cogitat alta Laude earebit

Maudere ter. Improbas omni.

lmina laudis Nulla laborem Quaerit O hujus

Dona sequento .

Sed sine fastuc assus in auras commoda Uit.e,

Ibie inanes criminis expers Ardor iniquus. Hie erit omnis ;Obrutus atra

Nullaque justum Impius ille

Noxa tenebit.

Nocte jacebis. Au proprii quem PRO

29쪽

PROSA R

IO α Est et eo quoque nomine damnandus .amor proprius quod pessimus simulator , et turpis hypocrita ille est α TYR α Parcimus sic incedenti; nulli enim scandalo erit, idque

maximo lucro apponerem in tanta horum temporum iniquitate , scandalis ubique grassantibus α IO α Et putas simulationem illam diu perduraturam P Ficta brevi evanescunt. Res esententia non cedit . Actus hominis virtute animati gratum distundunt odorem, seque rite et recte in ossicio continent ; nullum hedunt, cum id quod bonum est, semper tale se prodat . At hypocrisis si unum aut alterum , aut paucos fallit, multitudini certe nunquam imponet ; statim enim eius foeditas apparebit, omniaque turpi inconstantia cernes inquinata, dum hominem hac peste afflatum, modo audacia elatum tumide se efferre , modo ad imam

se demittere cernes vilitatem . O quam sacilocum prudentia deteget l

30쪽

METRUM VI.

ΙNgredere Uxor Ieroboam ne fatus Ahias

eur te simulas aliam 8 Depone figuram Quam mentiris ; amant proprio nam vera corusco Lumine se ferri . feta O simulata repellunt . Exeipit his te turpis amor Prudentia verbis Insidias , fraudesque tuas felieiter illa Detegit, atque svis te ablegat longius oris, Nulla tibi tit sedes inter queat esse decoras Virtutis, certusque locus, sed tristis agaris Exut in horrentes vitiorum abjecte eatfrDas Infelix ubi jam nullo insubeante colore, Omnibus O notus, propriaque in peste retectus Dedecori pateas , odiisque furentibus ultro Subjiciare miser lacrymosa compede Din itis . Artibus haud ullis adjutus, ut ante , malignis .

se Cee urget Caritas, et ad arduum aliquod

opus impellit. Non pecuniam solum, sed .- gentem corporis laborem exigit; vitam ipsam interdum requirit. Haec quomodo finget , et praestabit Proprius Amor r An tanta vitii vis