장음표시 사용
31쪽
. DEBILIS. partibus irruentia primi exciperent ι & inlabricamenti instar alio derivarent: hos vero tanquam stipatores palpebris implantauit, viii rectum protendi voluit,ne forte oculis par adlis,quidquam minutiorum corporum in ipsos incideret. Atque cum hos ad usus necesse esset ut eandem magnitudinem perpe- tub obseruarent, ne vel minores suum mulbus exequi no possent;vel prolixiores,oculorum actioni essent impedimento , propterea eandem semper obseruant magnitudinem:
neque abundante materia excrescunt vite'
rius;neque eadem deffciente,vsquam decrescunt quod ad mirgns Galenus x I. davsu par-
nostri in sex solis his pilis aequalem semper seruare
magnitudinem praescribit'hi aurem ue Imperium praescrilentis metuentes me Deum ipsem praecipientem reueriti διuefaciendum id et e persu obse uant id ut mandatum sibifuerat. Miramur certos fines & limites immenso illi Oceano a di uina prouidentia fuisse praescriptos,quos nussquam praetergrediatur, simile diuinae prouidentiae: grgumentum his in pilis agnosceremus ,α admirgremur,nisi forte consuetudo admirandi occasionem adimeret. : ti j3. Sed & alia infinitae illius prouidentiae argumenta hisce in pilis elucent, neque enim
32쪽
tantum eandem retinent magnitudinem,sed& eudem colorem fere perpetuo obseruanticum enim pili capitis,& barbae, per senectutem candescant, pili ciliorum intermedij pristinum colorem,eumque nigrum,aut subni grum ut plurimum obtinent, ut scilicet externum lumen intentius retunderentnpsamque videndi aciem, quam externum illud lumen suo splendore disgregat, hi suo nigrore
Congregarent, unde quoniam ars ad imitationem naturae essicha est; solemus nimium aeris splendorem,apposita in superciliis manu retundere.Quin etiam eundem ordinem numerum, qualemque distantiam perpetuo obseruant hi pili, adeo ut cum pro temperamentorum diuersitate,plures , aut pauciores erupant,calidae enim naturς multos,&copiosos pilos emittunt,frigidae paucos admodum producunt, hi in omnibus naturis & temperamentis calidis frigidis humidis,siceis, sem . per eodem numero, ordine proueniunt: ne si pauciores essent non satis externum lumen retunderenti vel si copiosiores ne pupillam
. Addunt Platonici palpebrarum pilos he
cta in anteriores partes ferri ve visuus spiri tus quem ex oculis in obiectum irradiari dea Cernunt commodius dirigeretur:quem usiim
33쪽
s DE PILIS. Peripatetici non admittunt, asserentes non
per emistione spirituum ab oculis in rem obiectam, sed per immissionem specierum ab obiecto in oculos fieri visionem : utcumque res habeat docet Galenus huiusmodi pilis reuulsis, vel quavis ratione procidentibus, aut obliquatis,remotiora loge imbecillius in ternosci visu siue quod visivus spiritus iuxta
Platonicorum decretum,extra oculum emi
sus statim dissipetur: siue quod ex Peripateti-
Corum sententia, species ab obiecto emissae non beno vniantur dum ad oculu appellunt. 3. Et sane cum Deus & natura nihil frustra moliri dicantur solus homo inter omnia animalia pilos in palpebra inferiori ideo obtinuisse videtur,ut multo exactius corpora sibi obiecta conspiceret,dum appositis in utraque palpebra pilis, species melius uniuntur, aut sorte quoniam caetcra animalia prona sunt,dc ad terra incuruata adeo pilos in sola superiore palpebra obtinuerunt,ut aduenientem ex inferioribus speciem in oculum reflecterent, homo vero qui caelestes igniculos & diuini tatis semina in se includit, cum erecto capite caeleites etiam orbes esset contemplaturuS, ideo pilos in inferiori palpebra obtinuit, ut eorum spe cies desuper aduenientes, horum ministerio exciperet. Vide obsecro, qua pa
34쪽
rlim aequa lance summi conditoris beneficiat pensitemus.Quotus enim quisque est qui intelligat huiusmodi pilos sibi soli inter omnia
animalia concessos esse hos ad usus quos r censuimus,quotus etiam quisque est qui animaduertat eos recta in anteriores partes ferri: eandemque magnitudinem, colorem, numerum, Ordinem, distantiamque perpe- tub retinere, atque ut id obseruarent, firmo
denso,dc solido corpori fuisse implantatos. 6. Caeterum hoc loco, impium Galeni eris rorem dissimulare non possum qui ut rectEsummi conditoris prouidentiam,hisce in pilis agnouit ita pessime & impie de eiusdem omnipotentia iudicauit: is enim X i. de usu partium cap. I . scribit se una cum Platone, caeterisque Graeciae sapientibus qui de reru natura Philosophati sunt a Mosis sententia discessisse,quod is res omnes sola Dei voluntate& imperio conditas fuisse scriberet, illi vero materiam prius suis qualitatibus exornandam, & apparandam esse decernebant,ante- qua posset Deus ex ea quippiam faceresitavi etiam si vellet Deus palpebrarum pilos recta stare,non tamen talesluturos, nisi duro, &firmo corpori essent implantati, verba eius dabo, Postea vero quam eiusmodi en icere pilos constituit, his quidem durum corpus instar cartilaginis
35쪽
g DE PILI s. -κ a biecit, alijs autem cutem durum Carii letim per sivercilia connexam: non enim sat erat eos dumtaxat velle tales esse,neque enim silapidem repeme velit facere hominem ocere id poterit. Atque id est,in quo ratio nos ,ac Platonis, tum alio rem qui apud Graecos de rerum natura recte conscripserunt i UMose dissidet fatis enim habet iss Deus
materia exornare velit, ea autem repente paret at
que es exornata: Omnia enim Deum facere posse arbitra Getiam sex cineribus equum, aut bouem facere velit, nos autem non itasentimus,sed confirmamus quada naturam facere non posse, eat Deum
ne aggredi quidem omnino s sed ex js quae facere potest,quod melius est eligere: iam veratum pilos in palpebrissatim esset aequalessemper esse magnitudin ac numero, Mon Vsum quidem id voluisse af mamus,isios autem mox facitis fuscineque enim id scere potuiset, a mamusque eos etiamsi misties voluisset, nunquam tamen tales futuros se ex cute mosii producti fuissent, nam recti flare omnino non potuissent nisi in duro fixi fuissent. O homo, tu quis es, qui augustam illam omnipotentiam angustis impotentiae tuae limitibus audes
Coercere, an vero qui naturam condidit,naturaeque leges indidit,non erit supra naturam, & naturae leges λ Decuisset potius te tuae ignorantiae conscium immensam illam Omnipotentiam tacitus venerari quam itast temere
36쪽
DE PILIS. ytemere hisce materiae conditionibus eam alligare.
C A p v Τ ΙΙ. I Facies virilis, neque barbam abradant,quaeda omnino glabra, nes un- prolixiores alant 'us.
dique lis est obsita. o Cur μι capitis non
a Barba, virilis mase- habeant certum accretio-
satis Ombolum. nis terminum scut μβ3 In brutis etiam,ms ciliorum. eminentia notam supra Pilorum contempla- feminam obtinuit. tio, o Philosopho, se Pili capitis sunt om medico digna. nameto corpori uniuerso. Duplex millitus Des Cur quaedam Religio- hac contemplatione.
Is tu eandem sapientiam sortiter, suauiter omnia dispensantem, in caeterorum pilorum structura,& apta coordinatione contemplari λ En tibi argumentum. Homo virum intelligo in est animal veneratione dignum, ac maiestate pie-num,ita tamen ut ciuilis sit,& mansuetus,decuit igitur in eius vultu, qui animae quaedam imago est,maiestatem quandam humanitate plenam,atque humanitem veneranda mai
37쪽
ro DE PILI s. state stipatam elucere : Itaque neque pilis fuit undique obsitus, sic enim agrestem atque ferocem vulturn,brutorum instar exlii.
buisset; neque fuit umiique glabrus de depilis
sic enim mollem, SI cflaminatam faciem puerilemque molliciem praesetulisset, cum igitur,& brutis sit mansuetior, dc tamina augustior, medium inter utraque vultum obtinuit.
a. Scite itaque Diogenes barbae abrasonem cuidam sic exprobrauit, an putas inquit naturam aberrasse quod potius, virum te quam mulierem e finxerit)Est sane barba vi rilis cuiusdam maiestatis indicium,ac propterea apud quasdam gentes in more fuisse positum legimus ut si quid luciniosum viro contigisset, is non prius lamentaretur quam barbam deposuisset, quasi indecorum ratus, virum cu virili ornamento, iamentis gemitum&foemineo vlulatu mulicbres mores imitari: quem morem apud Haebreos inualuisse ex eo colligimus quod Isaias inter caeteras clades,barbae abrasionem Moabitico populo interminetur Sed & apud eosdem ignominiosam fuisse barbae abrasionem patet ex lib. I. parat. cap. I9. Cum enim David nuncios ad regem Hanon, misiisset ut eum de patris obitu c5solaretur,cum hos couiurationis suspectos
38쪽
ctos rex barbarus haberet, ex altera maxilla barbam unicuique abradi iussit, quod cum Dauidi renunciatum esset, mandauit ut priuatis in aedibus delitescerent quousque barba erupisset,ne tam faedum,d ignominiosum spectaculum populo exhiberent,accedit etiaquod Levitici nono scriptum est,ex versione septuagi. Non corrumpetis barbae faciem quiaperfectionsens signum es barba. Romanis quoque augustae nobilitatis symbolum fuit barba. Cum enim veteres illi falso deorum cultui addicti simulachra sua esiarmarent, cum iis insignibus quibus magnum aliquid significari existimabant: Phaenisses qui mercatura erant dediti ,Deos suos cum loculis effingebant : Lacedaemonij ut erant armis belloque potentes nihil armis diuinius & sublimius aestimantes Deos armatos , imo & Deas armatas exhibebant,Romani vero suos Deos Barbatos depingebant quod barbam eximiae nobilitatis symbolum haberent. Quin etiam capta a Gallis Roma senatores purpura induti prolixa barba venerabiles, exedriS, Considentes,imprimis pro numinibus habiti
sunt,donec eorum aliquis cuius barbam Gallus audacius attrectarat, iniuriam baculo vltus hominem se prodidit. Quin etiam Vete
res philosophos prolixam gestasse barbam
39쪽
11 DE p ILIS. patet vel ex trita illa parcemia;barbam& pallium video , Philosophum non video. Sed quod maximE ad barbae commendationem facit ipse Christus Dominus noster barbam prolixam gestauit, & intonsam:& verb decebat hoc virilis maiestatis symbolum, in illo Virorum principe di maiestate pleno intactum permanere.
Caeterum non in homine tantum, sed in Caeteris quoque animalibus, Mas augustioris
cuiusdam nobilitatis, & dominij symbolum
silpra taminam obtinuit, ut sunt in leonibus iubae,in ceruis cornua, in serpentibus cristae in aliis, apices,mithrae,iophi, & alia huiusmodi,quod si haec insignia mari,& feminae communia sint ; in maribus tamen eminentiam quandam praeseserunt, quod vel domestico patet eXemplo , nam in Gallis gallinaceis crista multo firmior, densior, plior, compa ctior, vegetior, quam in Gallinis conspicitur, unde fieri arbitror ut in exectis Gallis crista abscindatur : detracta enim virtute illa,&Cminentia mascula, consequens est, ut eius nota de indicium proscindatur 1 sed & apum rege my thram appellari adnimauerto, quod
eminentiae notam quandam supra caeteras in capite Obtineat.
. Sed ut ad alios capitis pilos accedamus
40쪽
DE PILIS. II quantum obsecro decoris & ornamenti corpori asserunt uniuersoὶ Sicut enim nobilium palatiorum techa non ad necessitatem tantum, sed ad ornamentum quoque sunt elaborata : ita capitis pili qui sunt regij huiusce domicilij tectum , non ad arcendas tantum externas iniurias, sed ad totius quoque corporis ornamentum sunt instituti. Arthemidorus filios tantum ornamenti patribus asse re decernit;quantum decoris pili addunt capiti: ac propterea si quis pilos sibi averruncari somniet , futuram puerorum mortem, vel aliorum sanguine, aut necessitudine sibi coniunctorum portendat. Atque Vet contraria contrariis opposita magis elucescantiquid quaeso deformius,glabro, & depili capite,in quo ne boni quidem hominis pilus insit3Turpe pecus, mutilum urpissine gra ine campus Etsinesmodes uteMersi ne crine caput. Sans ad hanodestormitatem ex caluicie contractam recte allusit poeta ille eximius Fra sus lib. Epigram. . Caluus es ab que comis operum Caluine bonorum Gui nudam Christi vis satis Use idem. Sed quia caluitium natura turpe videtur: Illud h pocritico cesnesophisa regis Licium Caluine tuum iam iam patebit, Decutiet falsas aura superna Gmas. Vertice