Jus naturae methodo scientifica pertractum

21쪽

ATIO.

tum, quod aggressus sum, ut adeo tempus, quod

in illo continuando utiliter collocatur, vanis litigiis fallere nefas existimem Neque etiam aetati, nec dignitati, nec moribus meis convenitaltercari cum aliis, qui aliorum naevos non cognoseo, nisi ut proprios emendem recte ac bene ab aliis facta laudo. ut ad bene .recte agendum incendantur alii, cuilibet a me suus deferatur honor. Hos morea non mutabo, quoad vixero nemini unquam gravis futurus pnilosophi enim esse puto omnem dare operam, ut sit perpetuus ac constans vitae ac doctrinae consensus. Non eo fine aeribo ut ad nominis famam contendam, qui unumquemque

laude sua etiam immerita quiete fici patior sed ut eorum studia juvem, qui mea opera eadem su-vari posse persuasi sunt. Non ad pompam philosophari constuuti, sed ad utilitatem aliorum. Faxit Deus, ut, qui sunt docili ac ingenuo ingenio prae diti,eam utilitatem consequantur,quam intendae Halae Magdeburgicae d. io Aprilis SVRIS

22쪽

JURIS NATUR

PARS IECUNDAE

DOMINIO AC INDE RESUD

TANTIBUS IURIBUS, CUMQUE IIS

CONNEXIS OBLIGATIONIBUS.

CAPUT L

Be primaeva rerum Communione.

S. . in rerim dicitur, quod homini com-At rerum petit respectu rerum. -- .

Ita jus ad eas res homini natura competens, quae corpus alere possunt ,. 83 I. Iumnato, ut scilicet eas in cibum ac potum capere liceat, ad jus rerum spectat. s. s.

23쪽

a Para I cap. p.

rium quod competit Hyrum vero, quod uni cuidam homini in sim nam in bulari soli competiti

iam. Ita jus natura homini competens ad eas res, quae corispus alere possunt, ius commune est, quia omnibus hominibus simul competit, ita ut eandem numero rem in cibum vel potum capere liceat, cui libuerit. Inserius autem p tebit, dominium esse jus proprium, quod tali domino competit. Notandum vero ibinde aliquos considerari tanquam unum hominem seu personam unam in oppositione ad alios ab ipsis diversos quo respectu jus quoddam etiam ipsis proprium dicitur. Eir. Potestas parentum in liberos est aus, quod solis parentibus competit, non vero homini cuidam alii Quamobrem ea respectu hominum ceterorum, qui parentes non sunt, jus proprium dicitur. Ceterum ad evitandam aequivocationem , i g. D ne pratim. vocabulum juris semper sumimus pro se, cultate morali agendia, is f. partu re pro unius, nunquam vero pro lege quo in posteriore significatu eommisisne omisum hominum ui dicuntur leges, quibus omnes p pia utuntur; Romamormn vero proprium vocantur leges, quas populus Romanus sibi constituit L. In de I, Greet Denique nec hoc praetermittendum, quod identitatem non aliter intelligamus, quam qualem dennivimus in Philos, phia prima s. si Onto . , ne quae certo respectu eadem dicuntur habeantur pro iisdem omni respectu.

. . Omma Communia rei est jus commune res ejusdem hoc est, rei id inius idem pluribus simul respectu ejusdem rei competenso. i. ad.

Desinimus comunionem rerum in genere, ut desimno, Ieat de qualibet ejus specie, tum ea, quae inter jura homuni connata resertur, rum alia quacunque, quae a dominio pendet. Ita natura homini competit jus ad res, quae corpus alere possunt f m. b. I. ur nat). Cuilibet igitur, mini licet earum quamcunque in cibum ac Porum capere,

nec Disilire brum Cooste

24쪽

De trimaeva rerum communione.

ne natura definitum est, quam hie, vel illa capereta beati Hoc ipsum ius dicitur communio rerum. Similia ter primi Christiani AB II, s. omnia, quae habe-lunt m unam massam conferebant, Mi stribuebatur sin ginias, prout cuique opus erat. Jus adeo fingulis erat iisdem rebus utendi, prouti necessitaribus suis Iuccurrendum erat. Hoc ius erat rerum, quas metus integer habebat, communio. Morem hunc imitantur Religiosi in coenobii quorum singuli nihil proprii habent, iniquiorum autem necessitatibus prospicitur ex communi mina, prout unia cuique opus est Uid van rapen in Appendice ad vindicias Disteri Canon de peculiaritates simoni a. s. g.

Iremeris ram,unes dicimtur, ad quas pluribus idem aras omisi tu competit.

Hinc natura res communes sunt, quae cibo ac potui imserviunt nocet uo. Et primorum christianorum omnia dicuntur suussi communia, Ast II, M. Monachorum quoque omnia communia sunt non a Q.

Res simularesam, si mavis, Hisma ram cliciantur, aream ad qua jus proprium cuidam competit, hoc est, ad quas alis es homini cuidam in singulariso sus aliquod comperit , a. . si

E. gr. Si tibi soli competit jus percipiendi seu arboris cujusdam, nec liceat alteri cuicunque proprio ausualiquem horum fiuctuum percipere; fruetus isti dicenturres singulares, seu in numerum rerum, quae iungulorum sint, referendae. Similiter si tibi soli competit jus colendri hunc agrumin fruges, quas profert, colligendi ager fruges erunt res ungulares se tam ager, quam fruges Pesetinencia res singulorum.

25쪽

Paras cap. I.

s. 6. Res nostias Minuciussint, ad quas nemini hominum competit in mim proprium.

Ita aves per aerem volitantes res nullius sunt, quoniam nemini hominum in hanc avem, quae per aerem volitat,

jus quoddam proprium competitis T. ualesses Naiara res omnes corporales suntcommunes; qualibet e re corpora rum ere nugas Quoniam rei nomine venit ens omnetes nisara quod homini usui eue potest, veluti ad vitam conservamdam, commode ac jucunde transigendam, vel ad animae corporisque per feetionem quomodocunque prom vendam s. a's. Part. I. Fur nato, jus autem naturast mini competit ad ea omnia, sine quibus obligationi suae naturali, qualis est ea ad vitam conservandam is o. ab L. Fur nato, commode ac jucunde transigendam s. 66.

HI .part. I. um nato, nec non ad animae corporisque

Getaonem promovendamis i Is est. I. Iur nato lati acere nequit s. is s. para. I. Plae 'M. Armn homini cuilibet competit indifferente jus ad res omnes quae in mundo sensu percipi possunt, adeoque corporales G. Asb. para. I. Annato, sine quibus obligationi siuaen turali satisfacere nequit, consequenter quae quomod cunque usui ipsi esse possunt. Ouinam adeo idem jus hoc minibus in universum omnibus ad res omnes corporales in hoc mundo adspectabili natura competit, per demo rata, communes vero omnium hominum sunt res, ad quas omnibus idem jus competit s. o res corporales omnes in hoc mundo adspectabili natura communes sunt o ero

primamis

Quoniam hominibus in inversum omnibus natura competit jus ad res corporales omnes, hoc mundo ad-

26쪽

Deormiama rerum emmunione spectabili per demon aia nemini eorum in singulari soli

jus duod in in hanc rem competere potest, quod non e iam competat ceteris, consequenter nulla datur in hocmum

Machpectabili res corporalis, ad quam homini cuidam in sugulari jus proprium competitis. . . Quare cum res nullius sit, ad quam nemini jus proprium competit

6. unaquaelibet rerum corporalium in hoc mundo alspectabili res nullius est oderat alterum. Utrumque etiam ita ostenditur. Natura hosfines omnes aequales sunt s. Si part L. Fur nat. . adeoque eadem mmum jura(iT8.ret. I. . nat. , consequenter idem qu que ius omnibus competit ad easres, quae usui ipsorum qu modocunque inservire possunt s. is s. PLEPro unm , aleoque ad res omnes corporales s. asso s6 Iur. nai. , nequeadeo uni lati natura competere potest aliquod jus in hanc rem, quod non eodem modo competat ceteris Enimvero communes sunt res, ad quas omnibus idem jus competit s. d.), nullius sunt, ad quas nemini hominum com

petit jus proprium s. o. , consequenter jus quoddam ipsi in

singulari soliis , Fatura igitur res omnes corporales commmunes signi earumque quaelibet nullius est.

Per demonstrationem priorem patet communionem rerum habere rationem lassicientem in ipsa essentia, natura hominum per posteriorem vero liquet, eandem convenire naturali nominum aequalitati. Etenim obligatio legis naturalis rationem sufficientem in natura ac essentia hominis rerumque habetis. ID. rLI. Philyr T. Mn. , ex eaveaero descendit jus ad omnia, sine quibus eidem satisfieri nequitci. iss pretium 'a' consequenter ad res omnes corporales s. s s. s6. - um ut singulis p teant omnium usibus s. si part Apr. nat., proutimbruique opus fuerit. Quod adeo res sint communes, rationem sufficientem in ipsa essentia re natura hominis deprehem

27쪽

Amus Enimvero nudi modo ex essentia ae natura tua ex sculpes rationem, quod tibi soli competat rus ad hanc rem in singulari, ita ut ea tantummodo pateat tuis usibus,

ab Mus autem usu arceantur ceteri omnes videmus it Uue natura non dari res singulorum s. so omnes e se communes. Quamobrem legi naturae non repuenat, Te omnes esse communes, quemadmodum visum est nonnulli, Jctis, veluti Strati his in Dissertatione de impervmaris c. x xoliensium apud Seha, dium in Lexicoctu,

dico voce ni munio rerum omnium Cons. Amertis ad ravum Exercit i. IA . tit. 8 s. s. Rectius onusino Ambros, ossic lib. I. c. et 8. Natura, inquit, rus commune generavit. Quoniam hocsus fluit ex essentia renarura hominum ac brutorum communi, quemadmodum principia demonstrationis prioris aperte loquuntur, si rite expendantur eorundem demonstrationes imaginem hujus juris etiam videmus in brutis, quatenus unumquodque eorum ex iis rebus, quae usui ipsius inserviunt, arripit eas, quae obviae sunt, nulli eorum re quadam in singulari per naturam assignata. Demonstratio posterior communionem rerum omnium deducit ex naturali hominum sequastitate, adeoque dubitari nequit, quod eadem natur linominum aequalitati conveniat Quamdiu nimirum res sunt communes, nemo hominum deterioris conditi ius est altero unicuique mina adsunt ea quibus opus habet ut vitam legi naturae conformem aere naturalemque felicitatem, cujus capax est, consequi valeat. AEqualitas hominum naturalis a manda est ex identitate juris ad ea, quibus indiget, non vero ex quantitate eorum, quibus ad usus isos opus habet. Neque enim communio rerum requirit , ut unicuique tantundem tribuatur quemadmodum mox

clarius elucescet.

Aratur res Natura non dantur res singuinum. Etenim natura res

a gisse uis quae et cossimilia nulliui estis id consequinternem;

28쪽

Dest rama rerum communione. in ad earum quandam in singulari jus proprium comperit c. b. Quoniam itaque res singulorum non lunt, ad Quas nemini in singulari jus proprium competit s. inarura non dantur res singulorum. Rerum omnium corporalium communio natura toti Communis humano generi competens Communio rerumprimaeva dicitur. Realitas hujus definitionis patet per propositionem prae et

cedentem, qua evicimus, natura res omnes cuporales esse communes, quamlibet vero earum esse nullius. Dicia tem suevit commutuo rerum primaeva, quae naturatori humano generi competit, quia domniorum origo eoncipi nequit, si praesupposita rerum omnium communione, utpote quae ex essentia, natura hominis, seu iis, quae homini natura insunt deduci nequit quemadmodum inde

fluit communio rerum, nec res singulorum dari concipirotest, nisi praesupponas, omnes futue communes, proutrex sequentibus constabit ouamvis adeo communio rerum prumaeva non amplius subnstat non tamen ideo supervacaneum censendum est accurate in eandem inquiri, ut tota

quanta pateat. Neque enim talum origini dominiorumhicem assundit, sed multa admodum dantur urisprudentiae naruralis capita, quae sine ista non inteluguntur.

sentia, naturam humanamis 3 a pere. I. Iur nato consequenter posita essentia renatura hominis ponitur. Quoniam itaque jus connatum omne ponitur posita essentia natura hominis s. 8 art. I. urinat. Dion vero, quod eidem opponitur ibo. 33 pere Lyum jus acquisitumis s6. parra urinatus communio reamprimaeva jus comarum est.

Quodsi

29쪽

s Pars II cap. I.

Quod definitiones juris connati, aequisti s dig. pari. I. um t. inter se contuleris, statim apparet jus naturale omne vel esse connatum, vel acquisium constaquenter cum illud ponatur posita essentia, natura hominis, hoc vero eadem tala posita nondum ponatura, a8.36. pans V ur nat. , jus illud connatum esse, quod essentiamnatura hominis posita ponitur, adeoque quod rationem sussicientem in ea agnoscit sola s. 118. Ont , Unde patet utramque propositionem posse converti, ut conversas demum demonstrari non fuerit opus.

s. i. Insa, tu Quoniam status naturalis originarius determinaturpercommunio jura comata comatasque obligationes s. ia 8.part L Iur. rerumati communio autem rerum primae varius connatum est nuerit. I. iodi communi rerum 'imma obtinuit in sata naturali

strigmario.

Non loquimur hic de qualibet communione, sed tam tummodo primaeva quamobrem non est quod objicias communionem rerum adhuc subsistere posse cum in statu adventitio, dominiis rerum introductis imperiis particinuribus, tum in specie etiam civili, introductis imperiis civilibus, exemplo Monachorum in coenobiis, quorum mnia sunt communia, singulorum nihil est, et inmobia habeant res in dominio, monachis fini superiori vivantque in civitatibus. Communio enim ista particularis non est eadem cum primaeva, etsi eam imitetur. Nec triuiblibus objectionibus, quales plures praesertim hodie prodii tantur, Iocusest. Diximus enim in propositione tantummodo, communionem rerum primaevam in statu natur ioriginario obtinere id quod impugnari nullo modo potest. Postea vero videbimus, quid in ea immutet status

adventicius.

s. a.

30쪽

De primma rerum communione s*--- necessariam appellamus eum, qui ad hoc . neces requiritur, ut obligationi nostra naturali latisfaciamus mi

E. V. Homo e pus suum conservare debet , s s. 'mpar r. u. . Quare cinnime cibo ac potu idem tam conservare nequeat s. 38o parrire r. mm), uius earum rerum, quae cibo ac pomi inserviunt, necetarius est. Patet idem eodem modo de usu rerum, quae ad vitam commode ac jucunde transigendam requiruntur s. 66. 31. Pare. t. r. nato. Dicitur nimirum necessarius intuim

eius, quod ab homine fieri debet. Tolle enim rerum usum, neque amplius fieri poterit, quod fieri debeti

s rerum non modo necessariarum, erum etiam milium martiis.

Cooluptuariaram necessarius est Quoniam res nev isam eram cessariae sunt, quae ad vitae ac sanitatis conservationem desis Vis animam perficiendam requirunturis . o. 'gra Lym:'-- , necessariau. utiles vcro, quae ad vitam commode degendamis soo. part VIur. nai. , ducundae denique, quae ad eam j cunde transigendam faciunt s. sol part L ur natos, tum necessariarum usus requiritur ad vitae ac salutatis conservationem animam perficiendam, usus vero utilium ad vitae commoditatem , usiis voluptuariarum ad ejusdem jucunditatem. Enimvero homo non m do obligatur ad vitam .sanitatem conservandam Isso. 3s 3 partas ctiam nat. , verum etiam ad vitam commode ac jucunde transigendamis. 66. Ti para. I. ur, aio. Usus adeo non modo rerum necessariarum, verum etiam utilium, voluptuariarum ad hoc requiritiae, ut obligationi naturali satisfaciat. Quoniam itaque usus re- rerum necessarius est, qui ad hoc requiritur, ut obligationi nostrae naturali satisfaciamus o lao usus non modo Q. Nat Pan ud B rerum