Nodus Gordius seu De vocatione ministrorum disputatio. In qua decem demonstrationibus ostenditur ministros euangelicos non esse veros verbi Dei & sacramentorum ministros. A P. Martino Smiglecio Societatis Iesu, ..

11쪽

displuationem, illo se transferret Ut igitur inimi M terminos propositae disputationis maneamus, Inve-t stigare debemus veros Ministros ex propriis plora et ei notis in scriptura traditis,&ex propria eorum offi-

T. . ci ratione Verbi causa Ministros legitimos scrip -

trouerca tura vult esse a Deo vocatos, rite ordinatos, potestat ,

et multiplici praeditos ad remittenda peccata,ad Sura' .c menta administranda , ad sacrificium offerendum i ad praedicandum Dei verbum et Vult praetereaesse Ministros non cuiusuis Ecclesiae, sed illius duntaxat: quam Christus aedificauit supra petram, cuique Spi-I ritu veritatis promisit ut maneret in ea in aeternum. Praeterea ex fructibus eorum eos esse cognoscendos dicit qui fructus praecipue est sanctitas inintegritas. . vitae. Miracula denique sunt coelestia de ministris testimonia. Ex his igitur tanqtiam ex proprijs deri . uanda erit controuersia, Catholicine an Euangelict. Ministri sint veri ac legitimi

PRIMA DEMONSTRATIO. aeuicumque gitima vocatione es missone est destitu. tuae, non pitest e legitimus Euangeli mini C. Minuerri Euangehcisunt legitimavocatione es missione,A- irati.

tillum legitimum Euangeli Mininum diciposse, qui se legitima ooeatione Omi one desitumsis 'Rima&praecipua Ministrorum nota est,

et I na voratio, electio , missio, quam anti faci T, eommendatque scriptura, ut nemo qui ea est

12쪽

MINISTRORVM. debeat. Sunt tria illustria loca quae id docent. Primus est ad Hebri equissuam umit sibi honorem . - sed qui vocatur a Deo tanquam Aaron meo Chri s non semetipsim clari auit ut Pontifex fieret,sed qui locutus est

ad eum: Filim meus estu, ego hodiegenuite quemadmodum in alio loco dicit, Tu es Sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech Affirmat hic Apostolus, neminem sibi Choc est propria autoritate posse assumere honorem officium Ecclesiasticum, nisi fuerit vocatus, non quomodocumque, sed ad eum modum quo Aaron. Legimus autem Aaron iusiu&mandato Dei a Moyse consecratum inconstitutum Sacerdotem esse, ab eoque potestatem omnem, in his quae sunt ad Deum, accepi me quasi nefas sit ea quae Dei e M. Liunt, in populo Dei tractare nisi iussu , imperio,, mandato Dei. At longe maius&illustrius est Christi ipsius exemplum. Si enim is cum Deus esset, mei veri filius, noluit seipsum clarificare ut Pontifex fieret, sed a Patre clarificari debuit, testimonium suae vocationis accipere; quanto minus id conuenire po- test alijs Ministris, nisi diuino testimonio suam vocationem ostendant. Qtiam etiam ob causam Chri stus dicere non dubitauit, Iudaeos peccatum non habituros fuisse, si ipsi non crederent,nis opera admi randa, quae nemo alius fecit, fecisset. Si opera, inquit, Disae. as. non fecissem in eo, qua nemo aliusfecit, peccatum non haberent. Quod si Christus verus Dei filius sine miraculis credi sibi noluit, neque quenquam ad credendum sibi obligare multo minus alijs diuinam vocatione et 3- ore crepantibus, fides adhiberi debet nisi certum aliquod eius rei testimonium ostenda'nt 'Alter locus cst ad Rom. Homodo veropraeduabunt;

13쪽

VOCATIONE

Apostolo ut quis praedicandi ossicium assuinati nisi sit legitime missus. res omodo, inquit,praclitabunt pac si diceret: non potest id ullo modo fieri, est que impos s e Mod si tantus Apostolus, modum non inu

x bat quo id fieri posset, quis alius inueniet Neque Thera inrum si sesum asseritimi quod satis esseo vervnx mi in te iunionioscriptura ex istisadducto, irri uit, sic inquim, Pipim ' o mam Feci peiuraesent siet Mettim pacem Nimirum pulchri gressus speciosi pedes eorum sunt, qui veniunt ordinate, legitime misit; eorum vero pedes nunquam specios . . A crunt, qui currunt licet legitima missione destituti. Tuichrum 'pim semper est ordinem obseruare, su-

prophetabant. Conqueritur hoc loco Deus denophingis non missis, caputque querimoniae in eo solum constituit, quod non missi a Deo , cucurrerint

Diuina vocatione praetermissa. -- - Potest idem ratione quoque explicari. Omnium enim opinione grauiter delinquere is censetur, qui alienum ossicium, maxime vero publicum sibi ivsu

14쪽

grauem infert iniuriam, populo, maeni in re non liniis momenti decipit. Quod tanto grauius censeri debeti eum in rebus non quibuscunque, sed ad tisin

rem ipsem spectantibus contingit decepticum st unlegari ossicium,quasi a Principe immus esset, si fuit eset, non solium nihil Sa legatione efficeret quod ratum validum esseti sed etiam grauissim

po Hretes. Aequi Asinistri teste Apostolo,sunt legari Ruipro Chrisso Legatione adhomines gantum Criquam'Deo exhortanteperissis Grauissimum igitu sce Ius est cum De Whominum iniuria coniuncture 'ministerium segationem salutis assumere, citi 1 Dei electionem&vocationem. Adde quod sicut in Meeonim quos vocat&mii iiDeiri,Spii itus inas insidensiore eorumsoqurtur, iuxta illud Christi promisitim: Non vos emae quia quimini, Spiritus Patris vetiri qui ADt, is obbo Et Spiritu S. inspirati loquutisiun anmieth ahineae: h M- vicissim in ore Ministrorum, qui a Deo selini non

lant, insidet spiritus mendacij iiisitaressam fi eta Eliae, te quas es et 'iaspiritusinen ux ad ...

piendum Achab,accepta a Deos otestate aues,cter menaeisino rediminum Hophei riuul dubio enim prophetae Achabi, non erant a Domino hisq; neque Dominus posivit verbum iis ore aptarum, ideo spiritus malus occupauit os illo

15쪽

DE VOCATIONEM; . a. mus an ministri Euangelici suam vocationem reispi sionem ostendere possint Acin primis missio in lacris literis duplex inuenitur altera immediata scum quis immediate a Deo mittitur altera mediata; cum quis mittitur ab his quia Deo missi sunt, seu a Pastoribus Ecclesiae ordinarijs. Illa dicitur missio extraordinaria; haec ordinaria Deus ordinarie homines per homines gubernat Ecclesiam per suos Pastores re Episcopos Dicant igitur Ministri Euangelici numina mediate a Deo sint missi, vel mediates Si dicant immediate semitas a Deo: producant diuinum testimonium. Nam neque Deus quempiam misit n- quam sine publico testimonio neque in re tam graui nudis verbis cuiusquam aequum est fidem adhibere praesertim in tanta multitudine falsorum Mini .strorum, qui omnes se a Deo mi stactitant. Deus nul Porro Deum, nullum misisse immediate sine pub-- ' die testimoni, manifestum est exemplis noui ae

n .e veteris Testamenti. Cum enim Moysen ad populu

' i iuuii mitteret, Moyses que diceret ad Dominum et et tabis eredent mihisneque audient vocem meam se dicent: Non apparuit tibiDominus:Dns dedit illi in testimoniuvirga g cum proiiceret, vertebatur in serpente, cum resumeret, vertebatur in virgam: eaque virga yses plurima deinceps miracula patrauit Propheyae cum mitterentur; spiritus prophetiae datus est illis intestimonium, quo futura praedicebant:&multa praeterea miracula diuina potestate faciebant Ioannem Baptistam qui vii Cluisti praecursoremin praenuncium Deus mitteret, multis quae in eius natiuitate a ciderunt miraculis illustrauit ut omnes mirarentur redicerent: uisputaspueris erit, quia manus Dei erat

16쪽

subitat Et quamuis illedhinde mirae mille legaturivita tamen ipsius gelicatam sancte,

&laudabiliter acta, fuit unum magnum miraculum ita,ut ob hanc sanctitatis opinione crediderint multi, vel saltem suspicati fuerint ipsum esse Christum Messiam De Christopaulo ante diximus, quod non, talum publicum de coelo testimonium a Patre habu-iitin Baptissimo de Transfis arione sed etiam pluri- ,

mihi alite reis, Osima inoremustuc redere, operibus a ratieredite. Et en opera nonfecissem in eo, et nemo aliasse ZIV cit, peccatum non haberent. Denique Christus mittens Apostolos inmundum,dedit illis virtutem miracula faciendi Domin*raverante, remonem Umme sequentibus D. . ut non esset praedicatio illorii inper

o turm retanti momenti, quae Religionem con- - - cernit Ialutem nostram et non posse , nec debere cui O.'s

cuiuis fidem facile adhiberi, dicenti se Deo missum' et esse. Dicunt enim hoc idem omnesHaeretici dicunt Ariani Caluinistis se aDeo mi sese nunquid illis hil habetant 'unquida Caluino ad Ariu se trans

brim L axe nec illis redendum erit, nisi quq emunt promuerintdiuinoa Fus A. reabsunt pria mitreri . Ateis in genera ne

, . Siquis enim veniat in ciuitatem, ut in ea Magis stratum serat, aut bona ciuitatis illius usurpet ante omnia requiruntur ab eo litterae Regiae diploma pris tur.

17쪽

uSacramenta euertens neque quaeritur an sit legitime missus nequae si asserat se a Deo missum,alia probatio exigitur sed simplicibus verbis, veluti diuino oraculo creditur s&quam temeritatemnullus in re busciuilibus admitteret,ea in reoninium grauissima

passimi plerisque admittitur orem At inquiunt, Ministi os Drangelicos probare se 'di monsitas,quia praedirant vere verbumDei &reii 'ciunt quae sunt verbo Dei contraria vertim isti per uertunt regulam Apostoli: Non enim ex praedicati ne missio, sed ex missaone praedicatio probanda esset: Diserte enim Paulus asserit: momodo ainabunt, nsi

mittanture Prius est mitti , quam praedicare hqui lagitima missione destitutus est ncipotestpraedicati, di minus assumere ut ideo praedicatio eius iuspectacesse debeat, qui praedicat cum non sita mo missus.

Deinde dum ita se tuentur, unum incertum probant ex alio magis incerto, quod est ineptissimum proba: tionis genus Incertum enim est, Ministros Euange licos esse misius: at longe incertius est, quod verum Dei verbum praedicenncum certumst exscripturi eumqui missus non est, non praedicare legitime ver 3 --- bumDein Quare cum signum debeat esse eertios re

IT c magnius est signum praedicatio nonpotestem, C.

Tis num inissionis, etiti, stilla theertiori P didatio, enim legitima a legitima missione dependet. Unde in hac probatione admitti fisr quaedam petitio prid-cipijdicum id pro ratione adferturquod ipsam est in .mntrouersia Magis mimo praecipue est in conre ueritia ima Ministri aere

18쪽

enim hoc sciamus, quaerimus an sint legitime missidionisicin ex praedicatione recte demonstriitur misso sed ex missione praedicatio Denique in hac pro- bationeaffertur niti'. de qua populus, ut quislu- Usmii edium tartemnem ent, iudicium'rreo o nodo possunt Ser ra emm propria meterpretatione . ,--nfit, ut docet Petrus, cum inscripturarum inter iste et pretatione sint tot hominum iudicia quot capitar rinullo modo fidelibus constare potetit, quae potissi enum interpretatio sit vera nisi prius constet eum,

qui illam interpretatur, esset Deo missum. Quare prouocare ad scripturarum interpretationem, est sopulo dc singulis de plebe delabe iudicium dei pluris, earumveratntelligentia,quod est omnium inmotum seminarium. Quod si nee dum aduertant aduersarij, quam sit infirma haec probatior reputent apud Arianos simili ratione probare posse se esse a Deo missos quia nimirum verum Dei verbum praedi lican Quam probationem eum non suscipiantCab innistae ab Arianis afferri solitam:neque Catholicos aequum inadmitterea Caluinistis

CAPUT II ILPhilippi mei estiturresensio.PHilippus Momeus Gallus in suo tractatu de Ee -- clesia alta non exigenda esse a Ministris Euange et et Tlicis miracula tum quia non nouam Religionem mma --, ducunt,sed antiquam restaurant&reformant: tum miges

quia Sathanas Christo Domino exvebat miraculae Ta

em non tentasisDominum Deumtuam Pharisaeiseriam,

cum Disiti red by Cooste

19쪽

cum eiicerentur e templo, interrogantibus,rat quap temtehae aceret, respondit exstriPtura: Demiramea, domus orationis vocabitur. Res uti Sed errat Morneus. Nam istis inanifeste ex strip.

- turis ostendim , neminem posse sibi honorem c

.dies.si homusere, sim murat . Quare ne ad res a - mandam quidem Religionem posse sibi quenquam

/- me usurpare potestatem risi qui vocatus sitaDeo simissus. Nunquid si haec licentia semel concedatur,niis cuique reformandi ad libitum Religionem , non emergent subito innumeri reformatores qui vii 'in rijshaeresilius imbuti erunt ita varias inducere reta mationes molientur. Velint Ariani rectumare Cal. unitas, certe Caluinastae debebunt talibus restam . toribus obedire, si ad retarmandum non est opus speciali vocatione&missione diuina Quare neces sario fatendum est, si quis se dicat esse a Deo missum ad reformandum, debere proferre miracula, vel alia: de caelo testimonia nequeaequum est in re tanti momenti, nudis tantumcuiusque verbis fide adhibere. Cum enim multi vetermores Maeretici sub specie: reformationisdemmareEcclesiam possint, rumpere potitii quam instaurire, infidere magis quam repurgare:quis non videt ad retarmandi i ligionem opus esse diuino testimonio so Z. - Nam etsi ordinari Pastores cumEcclesiam,ad qua/--rae regendam a spiritu sancto positi sunt, pro rationq

etuet sui octiei inpotestate ordinaria reformare volunt,

eane morum te non debent exhibere miracula, nec interrogari in

qua potestabhaec faciunt,ctun remstetissmisim sistratum legitimum diuina ordinatione ad reg*m dam

20쪽

MI NISTRORUM. regendam Ecclesiam institutum quomodo Helcias sacerdos sub Iosia rege librum legis restituit Midola ex templo profligauit Esdras quoque populo Babylone reuerso cultum Dei restituit nullo nouo mira etae maculo facto, sed ordinaria qua praeditus erat potestate. V tamen si ij qui non sunt ordinari Pastores Ecclesia reformare velint,debent omnino interrogari, in qua potestate haec faciunt. Et cum potestatem ordinaria non habeant, ostendant extraordinaria testimcinio aliquo diuino, vel miraculo. Ni id faciant, manifestum erit indicium istos reformatores esse deformatores, incorruptores verae Religionis, Angelos Sathanae, transfigurantes se in Angelos lucis Certe si in Republica priuatus aliquis hanc prouinciam rem mandi sibi assumeret, eamque ob causam legitimum Magistratum oppugnaret, ab eius obedientia subditos auerteret, nouas leges antiquis sublatis conderet: nonne omnium iudicio talis, turbator pacis, com

munis&Reipublicae hostis haberetur Quid ni igi- ζ

tur Ministri eodem loco habendi sint, qui neque a M., Deo missi, neque ordinaria potestate praedixi, sed 'et et 2,

mere priuati homines ad reformandam Religionem pis ora-- accedunt, jub specie reformationis seditiones bella ciuilia in Ecclesia Dei excitanto homines ab obedientia suorum legitimorum Pastorum in ab antiqua mille sexcentorum annorum fide auertere

conantur.

Deinde prudentes viri censent ad reformationem in Republicatum demum aecedendum esse, quando mala quae Respublica patitur, non alicuius dumtaxat qui decipi potest; iudicio, mala sunt, sed om

nium consensione, ut nullus sit qui diffiteri posse mala