장음표시 사용
21쪽
mala esse. At si qui ea vocent Reipublieae mala, quae . . semper pro bonis in Republica sunt habita illi non
et et C Rempubliea reformare, sed nouis rebus de suos
--- -- deturbare proculdubio volunt. Talis est causia Euan-
, rana gelicorum qui sub specioso titulo reformationis eam mi si iudii oppugnanda acceperunt, quae semper in Eccle-22- sia Dei pro bonis sunt habita, quaeque ipsis testibus historicis Magdeburgensibus, omnibus insingulissaesulis suos autores&propugnatores viros grauissimos atque sanctissimos habuerunt, Missam dico, veritatem corporis Christi in Eucharistia, Sanctorum inuocationem, ignem Purgatorium, Se similia. Non possunt igitur reformationis colore suas fraudes cor aegere neque quod in rebus ciuilibus an ullo magi-istratu tolerari posset hoc istis in Ecclesia licere
::, At inquiunt Quid facto opus est cum Episcopi re Pastores ordinari pro officio non reformanti Respondemus, nihil facto opus est dominis Euangeli- cis,in omnino a tali reformatione abstinendum. Pastores enim Ecclesiae Catholicae, non ideo refor- etsi mationem Euangelicam nolunt, quia nollent viderenetia reformatam Ecclesiam sed quia reformatio, quam Mefise ivrgent Euangelici non est reformatio, sed deforma- et .si, elo,oon raria verbo Dei,doctrinae, stolorum sensui&consensui Ecclesiae per hos mille et E et sexcentos annos recepto.Neque enim si quaecunquererendum alicui videantur in Republica mala statim ad reformationis remedium veniendum, sic enim innumeris perturbatoribus pateret via ad Rempublicam re formationis praetextu perturbandam semperenianimeniuntur malesana capita, quibus multa non pro hantura
22쪽
hantur, sed opus est ut mala sint certo mala; quae que non aliquibus tantum, sed omnibus mala esse m
deant unaxime ijs qui ex ossicioRempublieam in . eiulanceius Me incolumitati pro spiei ni Iam quod minore tu intra curumdenegatu in introes has , ita non intellexisse Chii xtioncutius Gentis tentanti stelli-
debuisse miraculum edere, multo ininus Daemoni, ---
chm non ad daemones, sed ad homines fuerit mimas, m&hominibus non daemonibus, miraculis suam mic sionem probare debuerit. Ex iure etiam habet
Non legitime interrogantiu non debetur legitimi respons m. Quar eum Christu eijeientem deten, tuo vendentes emulitas intravusiorim in mia Hi quare; smo non est te gruuer Christus,sed dedit eis signum suae resurrectis onis: Diuue, inquit, templum hoe, Sin tribaudiebus emeitabo duae Et interrogantibus summis Sacerdoti-hus, Scribis, d Senioribus: In qua potestate haescia,
e qui dea tibi hanepotestatem proposuit hipse illis interrogationem de baptismi musam iis . uexh--Misy tuainterrogatione iactestimonis seroannis Intelligebant enim Iudaei: ubii, in Iovinnisade editio erat, isti negare non
pia erant peredendiam esse Ioanni, Christo testim nium perhibenti duare et sit Christus Daemoni miraculum expolaenti non edidit miraculum, tamen hominibus exposcentibus suae missionis rationem, ae miracula protulit realia de coelo testini inivi are inde illud considerare debitis A in ui-n or
23쪽
satis est quod suo tempore&loco ea ediderit. Addo, miracula sine necessitate poscere est tentare Deum: tale fuit illud miraculum quod Daemon a Christo exigebis, ideo illud edere noluit, protulitque scripturam, Non tentabo Dominum Deum tuum.
Sed pergit orneus probare, frustra a Ministris Euangelicis expeti miracula tum qui si Angeluso
coelo nouum afferret Euangelium, stupendum esset miraculum, stamen non esset ei fides adhibenda: tum quia si Euangelici faciant mirapula, vel illis crederent Catholici, vel non : si non crederent, frustra postulant miracula si crederent: pari ratione crede rent Antichristo instructo Sathanae miraculis.
Asa re. Respodeo, no frustra nos a Ministris exigere mira- ponuntur cula, nepe nostillis credamus, sed ut non credamus: me - Quia enim nulla miracula edere possunt ideo nulla fide merentur et nec habendi sunt tanci homines a
Deo missi, cum Deus nullum miserit sine miraculorum testimonio Iam quod Apostolus ait, si Angelus de coelo nouum Euagelium adferret non loquitur tanquam de re possibili, sed tanquam de re impos sibili Sicut ergo impossibile est, ut Angelus de coelo nouum Euangelium adferat ita nullo modo fieri potest, ut Euangelium quod praedicatum est, sit falsum.Simili ratione cum petit,an sederent miracula, fidem illorum doctrinae haberemus, sermo est de re impossit bili Sicut enim impossibile est, ut ipsi edanem iracula ita impossibile est ut eorum doctrinae fide habeamus. Nam non solum nulli unquam, qui certoEuangelici habentur,ediderunt miracula. sed neq;edere possiunt.Deus enim non potest sibi esse contrarius cumque tot pro fide Catholica ediderit mira- cula;
24쪽
eula nulla potest pro Euangelicis edere Antichristi vero miraeula falsa remendacia,quia permissurus est Deus ideo praemonuit fideles tot ante saeculii, quenquam deciperent.
lonicum a fundamentisconcussit,®na integra, Papae tyrannide liberauit. Hoc, inquit, miracula omnia longissimo interuallo superat. ostendit sane Morneus, quanta copia miraculoria
abundent Ministri Euang i, cum rem, iunx bsurdissimam maxime omnibus Euangelici pii, ni miraculi loco producit Ela igituri Membraculum est miraculum quoque erit illud Arrum, qui stilo Dei verbo pestilentissimam contra Filium Dei
haeresim in orbem Chi istianum inuexit aut Mahumetis, qui tot nationibus suam sectam longe absu dissimam persuasit.Similia sunt aliorum quoque haeresiarcharum miracula, non ad aedificationem, sed ad destructionem Deinde, anne miraculum dici potest,unusMonachusexcucullatus, qui fidem Deo
datam iurarum violavit: quivirginem Monialem Deo die uim acerdos ipse uisunni castitatisvoto inlatinis, sacrilego matrimoniosibi copulauit qui
omnibus hominibus frena ad omnem libidine laxa uit; cum in sermone suo Wittembergensi nota fuerit veritus dicere: Si non vult uxor, veniat ancilla: cum praecepta Dei esse seruatu impossibilia, maximis vero praeceptum,Non concupisce asseruiricum
25쪽
pocritam hominem coram Deo facere; eaetera ver Ar opera bona omnia esse peccata mortalia.damna .rio digna; sexcenta aliaeabsurdissuris docuit qa daemone Euangelium didici a quo post multipliacem de missa disputationem, tandem victus est. Hic, inquam homo, non miraculum , sed horrendum monstrum, prodigium dici debet scilicet talis Euangelij, talis Apostolus Iu angelista. themi Iam vero quid mirabile videatur, quod nonnulla 2b, et regna, nonnullas Prouincias suis erroribus infece- fuit, rit mundo enim valde arridet Lutheranum Euangelium, quod totum carnale est Melicatum, quod ieiunia tollit, poenitentias mafflictiones ridet praecepta Dei seruatu impossibilia docet, vota castitatis relaxat, ab obedientia legum quarum uis homines. per libertatem Euangeli liberat, minnumera alia quae carni sanguini placent, proponit. Si Lutherus praedicationem exemplo Ioannis, Christi, WApo . stolorum a poenitentia orsus fuisset si arctam viam quae ducitasvitam docuisset si castitatem seruanda ieiunia, poenitentiam in cinere incilicio, infletu planctu praedicasset, ad eaque omnia, exemplo po
nitentiae praei uimet, sicut alter Ioannes Baptista, hahens vestitum depilis camelorum, etonampelliceam cir ca lumbo uos, non manducans neque bibens vere magnum miraculum fecisset, si ad tale Euangelium hoc mines conuertisset. At nonLutherani Euangeli sunt
haec miracula nihilque facilius est quam destruere; de deteriora quaeque persuadere, ad quae homines
naturaliquas pondere satis ex se propendent. aut,em Denique Momeus cum gloriatur Lutherum ver
' - o Dei Papae imperium euertisse, quod ipsum proe
26쪽
MINISTRORVM. . raphetico quasi spiritu gloriabatur adhuc vivens Lutherus; pessis eram viuem moriens ero mors tua, Papa:tabso gloriatur mentita enim est iniquitas sibi, de in ore prophetae inuentum est mendacium. Non solum cnim non euertit imperium Papae Lutherus, nec via taens, nec moriens sed etiam nullo unquam tempore amplificatum est magis, quam eo ipso quo Luth rus illud oppugnare aggressus est. Cum enim Luth rus nonnullos a Christi vera fide auerteret, excitauit Deus sibi populum nouum in utraque India oriemtis&Occidentis ubi amplissima&potentissima regna ad Christio Ecclesiae Romanae fide accesserunt,&accedunt in dies magis sacerdotum Catholicoruopera: laboribus. Quod si Lutherus tanto fidei pro pagandae Zelo tenebatur, cur se ad illas gentes non contulit cum suis NMinistri ' cur gentes atroces, bar-haras,an tropophagas,luce sui Euangeli non illustr uitl cur animam suam preciosiorem tot hominusalute habuit multum proculdubio nobis probas et suam doctrinam, si eam suo sanguine more Apostolorum cruentasset sed blandum dc carnale EuangeIbum adeo duram probationem non requirit.
Vocationem O missionem ordinariam, Ministri Euangeliei probare nonpossunt.
Quemadmodum Ministri Euangelici non pocsiunt ostendere se esse a Deo immediate is es
ios: itaneque mediate, hoc est ab ordinarijs Pastori .eus. hus Ecclesiae,quae est missito ordinaria Pastores enim&Episeopipostia Spiritusancto regere Ece am Dei, cupotestater Cadj, Potestatem quoque mattendi Ministros
27쪽
maerarionis sacramentorii in , oblationis eximi
lacrificij, non sunt omnes Sacerdotes Alia S non esset Metri. opus quod Paulus ait omnem pontisticem ex hominibus f assumi, et ro hominibis constitui, ut o ferat dona Osuri-
pos :tque quilibet contra doctrinam Pauli, sumere honorein ministerii, etiamsi non vocareturi Deo sicut Aaron frustraque itura staministeria eis trirere urget Apostolus. Sicut enim in eis, ravore
omnia membra non eundem actum habent ita iri corpore Ecclesiae non omnes habent idem ministerium. Et sicut corpus non est unum membrum, sed multa ita ministeria multa. NMemdomnes Doctore, quod i omnes Pastores, ubi erunt oues' si mutes Doctores,
ubi eruntdistipulim omnessacerdotes,ubi popilio libidem etiari docet, postolu haec ministeriari iubilones gratiarim siministeriosum distribuere Spiri
tum sanctum, cui vult. Non igitur omnes sunt Ministri, sed quibus id datum est a Spiritu sancto. Ex quo consequitur mittendi officium non spectare ad populum, nec ad quosvis fideles;sed adsoIos Episcopos, ad quos solos spectat secunduin scripturas regimen Ecclesiae Dei Sic lus tanquam Epistopus. -olisth
vepali rationemos constituerent, praecepit Proferant igitur Euangelici Ministri , a quihui Episcopis sint missi, vel qui sint illi a quibus potestatem acceperunt ministrandi Sacramenta, praedicam diDei verbum hanimas Christi sanguim redem 'pias regendi. Nam tantarum rerum administrat Hegium: molestate fieri nondebet. Vsurpam
inpotestat sibianullo legitime communi ni,
28쪽
estrioniblom grande se summetuiminiui praeiudicium plurimorum , qui misere decipiumetur, putantes se a legitima potestate gubernari, cum omnifrucitu talis potestatis careant.Dicantaquibus duplicem illam potestatem, qua ministri ossietum continetur, acceperunt potestatem uilitiam iuric dictionisdi ordinis.
kuk- me nihil dicere videantur. Habere quoque se suos Ministros superintendentes, a quibus tanquam a Pastoribus ordinarijs vocantur,o mittuntur ali Mi-mistri. Recte sane verum illi Superii tendentes 1
quo missi sunt quo potestatem regendi Ecclesiam, te alios mittendi, acceperunt i Haec enim potestas eum sit piritualis & Spiritusiuncti propria non da turnisi ab ijs, quos ipse Spiritus sanctus per legitisetnam ordinationem dc usecrationem posuit Epicco fregere Ecclesiam Dei. Vel igitur dicti Supera intendentes a talibusEpiscopis sunt ordinati&missi, vel non:Si negent:actum erit de vocatione simissi oe ipsorum cum sine missionelegitima, nullus pocsit esse legitimus Minister tantundemque sita nullo miret, &nuitiabeo, qui nec ipsemissossit, nec po- n. . , . testatem alios mittendia Deo accepit. Mamrmenreprobar non possunt . Nam omnesMinistri&Super intendentesEuangeliciaLuthero coeperunt, qui non solum Episeopus non erat, sed etiam abnegatus Pres fut-- byter&Monaehus, Et quamuis aliquando fuit legimet et vivi vocatus remissu cum Monachuso Concion
-- rmis tor esset, amen huic vocationi d missioni tactus
29쪽
absation&Habeten im Ecclesia potestate ministros demittendi,&reuocandi; csicut potes ministris po testatem conferrei ita cauferre, prout ad bonum regimen animarum expedire iudiciverit. Deinde. vocatis, dem distrior Lutheri cosi ratisim . adluereta diaetintiandiis, sed ad verbum Inu saeuiis dum sensum, constatam Ecelasiae citholicae ,
sotius Christianitatis praedicandum , Sacramenta secundum ritumo consuetudinemEcclesiis Catholiis eae administranda . Qiaod, quia ille non praestitit, vo
carimem suam destruit, in potestate sibi comitiis non est functus in ijs omnibu, quae in Mamur, Esuamelicorum it Quamsicut si legatus, marim pol temtibi concessum a Principe, aliquid aliud audeatdue nere, vel etiam iis, quaesia coninuita
sunt, contraria faciat is proculdubio non dicetur ad talia missus, neque legati potestate in ea parte sun. cius. Ita Lutherus, quia ad ea quae fecit, nullaab E esesia potestatem habuit: ideo nullo modo in ij I
g tiaue missi officio fungi censendus est, sed i potiusdeseruisse, Milli renunciasse existunam eo Mornemresponder primos Ministra Euangeli, eos 'eium os ii sequius,
colampadium Bucerum . Presbyteros autem idem esse quod Episcopos,&potestatem manuum imponendarum habere. Quare eandem esse vocationem Ministrorum, quae Catholicorum Sacerdotium tam
30쪽
DE UOCATIONE missioneDiuina, ut quis sitPresbyter Alias Presbyter omnes haereses doceret homnes diuina ordia nationes euerteret,censeri deberet vocatus missus Deo. Si ita res habet Arius quoque omnes haer sarchae erant vocati: missi a Deo, siquidem omnes fere fuerint presbyteri Luce vero meridiana clarius
est, vocationem diuinam non esse ad errores docendos sed ad fidem veram praedicandam Presbyteri quidem eo quod Presbyteri sunt, habent potestatem
ordinis, qua Sacramenta conficere secundum diuinam ordinationem ponint eamque retinent etiam Haeretici& Apostatae facti, quamuis ea sine peccato uti non possint: non habent tamen potestatem iurisdictionis, qua uti infideles veluti in subditos ponsint, eosque gubernare ac regere nisi quatenus ab Eeclesia illis communicatur , hoc est ab Episcopis, quibus data est potest as regendi Ecclesiam Dei, quibusq; subsunt no alijsbium fideles, sed&Pre, byteri.
Redit me Et Laneres ipsa loquitur, regi me omni ui singuloria.*- - fideliuio spectare ad sin illos Presbyteros nen; sin--.-γὰ i, gulis Presbyteris esse subiectos oes per totu munditaee a 3 g fideles unde Petr. in sua Epist. ait Pascite qui in vobre
duc, i eugregem, non omne quit, sed qui in vobis est. Alias
innumeri essent pastores&rectores earundem Oui-Um: nempe tot quot Presbyteri. Quod non solum bonam gubernationem non reddere tu sed etiam confusionem inperturbatione pareret quam semper secum affert plurium gubernatio. Et sianc si aduersiari nolunt totius mundi regimen concedere Petro&eius successsi ribus, quomodo id audebunt
concedere omnibus, singulis Presbyteris V si v-nu Papam ferre non possunt, quomodo ferent tot Papas, quo teresbyteros Com