장음표시 사용
521쪽
foret, ego prinius coedere coepissent; ego auctoriae lis ni issem in priore CASU a ni fuiSSet π Ῥου, uinerando e in secundo, a me fuiSSet οτ' Ῥου ci gendo. In hoc IOCO Caesaris, Coa riiptore puta iant atDie Sse conjunctionem, et ideo το factuni est necessatio OSCei vel bum quod praecederet inde erat atque facili in est. OS Ploci, ininiscendeID necessitate arie nullaia luna I'at in aries, Ut sim et ConStI'Uetio. Cap. XCVI. citi senaper Onini R . Siti Oblitus est Caesar, si ita Scripsit nana Supra C. 49. At C aeSaris Gercuitu optinia valetudine, sui λι-1naque Plae COIsin utebatur; mu Cona Ilieathisinani geneIO, praeter fru-rnent mn, abi in labat. Non igitur cui SEMPER, Sed cu ' SAEPE Oninta RQ.
Si c. 6. pro SAEPE coguavissetu ves sagitavissent optinaus Liuidens.
Cap. XCVIII. et quid sui desiderarent. Lege neu quid iisti desulerarent. Sic B. G. IV. 29. onini deerant quae ad resolendas eas naves usili rint vide et B. Civ. II. 15. 35. Tacitus Hist. III. O. tilia Bedriticunt riuit, coPias, ceteraque isti adlaturos. Lilvius XXXI. 42. in iure siti fiat urinander. Ita Pecus sacriscatui, et vinum potatu Apuleiiis et VII. p. 39. Plena locutio fuisset, neu destitera
Cap. XCJ X. Hliti praeterea D snutalia civitates go rint. Quidlio ad reni ngu enim de nunter dedit omini, non de iis aifiu errant. L ego et distingui : sed tu deditionean venerunt an plius Dialia XXiv, nanique etiant cohortes qια praesidio in istellis fueratnt, sese Sullae dediderunt ni ulti raeterε qui in uitiinas civitates refligeratnte signaquenti litora &C. Cap. I. Lisdein fere tenipormus Cassii C. Caesar lio loco vix
Cap. XII. a superioribus regionibus. J Accedo sis qui legii iit regniis. 279
bus rimperator latis z Sina apud Caesareui natu in Solptore Beli Milo.
522쪽
c. 47. pro, rore superior ni imperator In Scritiendum puto, supeτiorum terr Ormn δ. Fanaonem hanc ex prolanis, lemadmodum dicunt 1r, SCI iptoribus claudat locus Livii, lib. II cap. 53. p. 4O. d. ronOV. Dum haec ad Veios gemin tur, Volsci quiqi e in Latino agro posuerrent castra, populatique ne erant. Eo per se ipsi Latini, assu nitis Hernicis, ne Boinano aut luce aut auruio, castris tuerunt. Ingenti praeda, proeter Suas recuperatas res politi sunt ni issu Limnen ab Ronia Consul in Volscos C. Nautilis. Si Liatini lier Se CaStris exueI in eos, i. e. VolscoS AEquosque, quodnam Opus erat ut Consul a Ronas initteretur in Volscos ' vel, si in Volscos, cur non et in AEquos etiani' Pro Uptos, Scriptuna erat, OPinor, cos, Ino I pone Iuliis PI Ῥι, Ut in cocus et copius, omitus et Iopli tus &e ex ecos factuni videtur eos. Postha autem vertu legetur, Credo, AEQVos per se ipsi LatiiH- castris Guemini. nissu tanὶ euab Ilo in Consul in o I s Cos C. Nautius Rationem politicam reddit L. ivius quare Consul mitteretur in OlSCOS: Mos, credo, non lucebat, rine Romano duce Xercitupete ocios proprtis vir Aus contilius pie bella
Addata pauca oluminodo: In titulo huius opusculi dicit caliger,
Non aliunde dissidia in religione dependent, quani ab ignoratione Gra)uniaticae. Hoc parruloxon exeniplo sequenti fori illiistiari potegi. Noluim est uanibus, quanta dissidia in religione excitaverint pauca verba in Act ApOStol. cap. XIII. conaria. S. καὶ επι σπιυσαν σοι ἡ ταν τεταγμενοι εἰς ωην αιώνιον viae vetu interpres ita vertit et crediderunt quotquot erant praordinat Bega, Omlinatι ad vita in ternain. Nostra 280 Versio: an a nimii as urere ordaὶne to eternat se belleved. Hic sensus in Parte jamduduim adSuuitu fili ut non solum hormines sin i, sed et totae sectae, Innio et populi, hoc dogna Imordicus teneant. Et tamen Sunt, qui ex ignoratione Iaminaticae, quatenus Gi animatica Clica vectorum liverSOS SenSUS erSatur, han inteIpretationeui, hoc saltem loco, priniitu oriri Potui SSe eristiniant nam τι- οπευα significat non Oluui credo, Sed etiani dein prosi eor ita Simon Magus Act. VIII. 13. ἐπίστευσε, i. e. diuit τι τυυα , dixit se credere, non mini et era credidit, ver 2 l. πίστιν μολόγησε, sden professus ti ad quam significationen protendi, exigi debet locus ad Roman XIII II. νῖν γα ἐγγύτερον ἡμῶν η σωτηρία ἐδετε πιστεύσαμεν nunc en in propius
523쪽
nos est salus ista, qumnii sit mi in dei profestioneniferinitus id est, una Christiani prinium facti si inius sol noto the salvation, or the delit e Tarice, σωτηρια, CUJUS rnentio acta est cap. XI. II. et 'lure Pi Olbabiliter de excidio Hierosolynioi una et Iudaicae πολιτείας fine intelligendaeSt, is earer lus, hanciit va retinen cessi Si nimie profession for/rfuith. In nostra versione lite ultima difficilia sunt intellectura for no i is ursa lDation 3ὶearer than chen te belle e l. Ita hoc in loco, ne plura ad-dUCain Xempla, piae in . . ni ulta Sunt, et plura sorte quavi vulgo Piliatiir ἐπι στευσαν τι ἔθλη εἰς ι ην αἰώνιον, gentes i. e. Gentiles, Ethnicii
JUS rei professi necessarius est articultis clei Christianae, et eua pereratri et ita in symhiolo apostolico nune las,etui . Vita utcui ista a terna in cli iam Ethnici tofitebantur si leui uana ver. S, Si tuleui
ΩΝΙΟΝ. Tota dissicultas lauius loci ortuni videtur halbuisse ex nitS-
sis distinctioni hius, et ex uante intellectis locutionibus ἐπίστευσαν et ηησαν τεταγμ ενοι. ut OII Ori ala I Obui a heeit auctoritas veteri interpi elis, et crediderunt quoiqito erant Praeordinuti ad vitan optemiani. Sec ἐπίσπευσαν hoc loco Significar' poteSis leti Profesci Suiu, et ησαν τεταγμ ενοι,
constituerant ut Act. XX. 13. υτ γαρ ην διατεταγμἐνος quo ipse 28 lBeZa veitit, sic en in confluuerat Vet. Intei'Pr. dispo iterat: Nostii, for socii ad te appo in sed nulla vena est diu erentia inter ἐν τεταγμ νος et ην διατεταγμενος, niSi aod hoc ulti nauin Significetare poteSt mulier et pro certo constituerat, ex vi privpOSitioni δώκ. Fi equentissime autem participiunt praeterit passivi, vel pSUna praetetit una, activam habet
Sirnus, AESChyl. Aganienan. 1lO6. Exenipla invene iis in tibusvis scriptoribus Atii eig, quo inaltari armat Lucra, ut una dicit λουσαντες
524쪽
nas tortila IaVareri et Lilae VII. 4. παρ ξει pro παρ ξη quemadmo-diit Attiei semibunt secundaui per sonaua ut naeduci idem quod παρέξεις et βαυλει pira βούλη ap. XXII. 4 d. Ita hoc loco, σοι σαν ταγμένοι, quotquot constituerant, Scit ei in Paulo et Bainalba. ut ταξάμενοι ημ ραν, tun constititissent diem, Aet. XXVIII. 23. per liuod vult hi Stomeus, nonnullo ex gentilbia tenipus constitui se una Paulo et Barnaba, in quo prosessionem facerent fidei suae in Ariichilo uti aeter
sciem Professi sunt, quot yiuo constititerant, in vitan cetε rnaan. ut the Gentiles, ear in Hias, rejoiced, and lor sed the word of theo ord nenape, mpli etiam istana Esaiae XLIX. . de genimus, citatarn a Patit et Bamaaba edii 47.); alid professed thei belles, as inani osthein f had appo in ted in ternali e Si imalis in parenthesi ponere
ficationen haec vecta habere posse, ex citatis paullo ante exemplis licet intelligere eandena saepe halbet et si oristia I in optiini SCIiptori-282 bus, et in Evangeliis sic ait. XXVIII. 17. ιδε ἐδίστασαν quida niti uten ' tinuaverant Tho nimia intelliot), non ululaverunt, Sicut vertitum quod St te Impore, quo hoc naIIatur, falsum Sset. Et echiae significatione Orisii, corrigi potest ereor alius, magni momenti, inversionibu s et interpretatione Aetor ApoSt. IX. 35. ubi οἱ τινες ἐπἐστρεψαν vertitur qui conversi sunt, pro qui vel quicum pie converterant se,
i. e. converat fuerant. ConSt Ctio eniim vera istius loci St, και παντες οι κατοικουντες Λυδδαν καὶ τὸν Σάρωνα, ιι τινες ἐπέστρεψαν ἐπι τον Κύριον, ε δοναυτόν et Onines qui incolebant Lyddaii et Sarona, tui conversi fueI'ant ad Donnuunt, videbant illum per inna reua, de eoi Um ImagnoPEIeconfirmabatur. Longe diversa res esset, Si Scriptuni fuiSSet, AI πέστρεψαν cliuod VerSi Anglicana expriuiit, AN L, turne to the Lord. OeSane naulto uiaju fuiSSet nitia hi luna quam istud illi od in claudo sanando ediderat Petrus, Si Dines inColae vel rati in pars, cum Han11nondo Urbis Lyddae et tractit terrae Saronis ad fidena Chi istianana
525쪽
8Oruna echoema iraculo ascendisset ad φ Dule in ni illia, ut in intimurn Cum revera, ne de no qui lena novo prosel o facta ilia Sit mentio. Primae Onxersiones Iu laeorium et Gentiliuni non proe debant Sto impetuOSO Imodo Cham lon/Mn Linguamon, Onantia in poS reS1HI CCtionem Domini nostri, longe illi isti isSinauria et latissinae patens iiiii: totaliam, non nisi tria an illi lion nun adi lena converte et . Atque haec OSSent Susticere. Scio enim lina, pili liis rebit se ina- Daiscet, inde nihil eae, pi' aeter obloqiiihilo, et convicia m8Sontientiuna, reportarea de aegre hormine patiuntur veteres vias sibi de pulnione revelli. ilidonii ni is, qhioniana additionen ali litaui loco IniSSOruna, Supra innui, conabor explieni locuna Actor Apostol adii hic, iiii videtur, Iminu intellectuna is est cap. XXIII. . ubi in fune lino, ex adducaei et Pliarisaeis constante, Paulus orationena halbens, ait iliciose fatetur Se 8Se Pharisaeum opto facto, erit is qui erant ex partibus Phari-
Rursus XXIV. 39. quod ille ita vocat al)Solute πνευμα, ab Ignatio Epist ad Simyrn. p. in d. qui Citat SitI IOCUni appellatui δαιμονιον, quod sensu naalo in . . Seniper Ccipitur, et quod nailii priniunt praeivit ad inenteni limus loci Actor una, et Significationem vocis
Hane Marici: indi explicatio ire in aestitat Valet enaerius libro citat p. 40 l. I P
526쪽
HATA δμῖν ποτασσεται hae eadem πνεύματα vocantur δαιμόνια paullo ante, Ver I p. Xempla multo plura dam possunt ex S. S. praecipue ex Liue in Evangelio, et Actis Apostolorum sed brevitati lite Consulitur, et in sequenti, ubi vix opus est hit probetUr αγγελον abSolit te esse bonun spiriti Mn. Mat. IV. 1 l. καὶ δου, ΑΓΓΕΛΟΙ προσῆλΘον αυτr cIUOd St, οἱ ΓΓΕΛΟΙ διηκονουν αυτω, Marc. I. 13. Nemo potest dulbitare quin hi fuerint boni spiritus vide Joan. V. 4. et VI. 15. et ita in naultis aliis . . locis. Cui autem bono est o loco quaerere Coaeta Vocis πνευμα Significationes Aligelu in Ciam Statim Sequatur Angelus et nSyreationeni, Spistium Sanctunt, an inimi huynanan a corpore Separatam CV m ad manum Sit unice vera ex ipS,LUca, et ne eSSaria Ex argumenti divisione λEX GCibia πνευμα et αγγελος explicatis, intelliguntur pedem opes Onam. S'. seu potius ex ' intelligitur nonum Σαδδουκαῖοι μὲν γὰρ 284 e. Sa Iducaei en in dicunt non esse Resurrectione in nepte Angelunt, neque Spiritum, μαδ αγγελον, μήτε πνευμα, i. e. ne ille bonu H, ne JUeniatum Spirituna Pharisaei auten utru inpie vel utraquό constentur. IIb1 duae Species, boni et viali Spiritus, poni videntur pro Spiritibus in generet inde illic res enumerantur pro una : PhariSpei ut ruino e confitentur id est, Resurrectionen et Spiritus. Sed quia spiritus duaruim specierum Sunt ideo bon et nati, αγγελοι et πνεύματα, pro uno genere vel praedicato, spirat nus, poni OSSunt. Ita coelun et terra pro lun- diu Genes. I. et frequenter in Sacris Scripturis secundum liod dici potest, meus creavit Hontinent, et coeluin et terrain et Servator eSt ' utriusque.' Ubi quaru tuam tria sunt nonninata, duo tamen Ola, σχήματι διανοίας, intelli ntur, Honio et Mundus. Verruntanaen, Si malis αμφοτερα ad tria referri, Chius Ostomus ait, Πῶς οἶν λεγε AΜΦΟTEPA ;ἡ τὐ πνεῖ μοι και αγγελος μ εστιν , de Hinc suspicor Clitosostomum non intellexisse quid SSet πνεῖμα hoc loco, dicentem πνευμα et αγγελον tinuim vel iden eSSe, una lux et tenebrae non sint ibi nam opposita: nisi voluetit εν ea notione quam modo naeua oravi, pro una re, OPPOSita duabus ita Ut ανάστασις Sit una reS, αγγελος et πνευμα non niSi una, duae specie pro Uno genere. Pero ChrySoStoimu : 1 τι υ μονον λεξις περὶ ΔΥΟ, αλλὰ καὶ περι PIΩ λαμζανεται Paria fere ineuntenius. Iuli rei, neuipe VOCA αμφότερα tria notanti S, Clariana est exemplum in Phalaride antiquo utcunali scriptore Epist. XVIII ad
527쪽
tibi matiam quod tu UTRUMQUE, et ΜΑTER llius, et NUTRIX, et A-TE fueris. Hic αμφότερα perspicue de tribus dicitur. Utcumque SuInatur hae vox, Sive de rebus ducitus Miod verius puto Resurrectione et Spiritnus: sive de triaus, Ἀναστα ως, Ἀγγελων et νευμάτων quod aliis forte verius videbitui in cellum est neque negari poteSt,
Cognito adducaeorurn et Pharisaeoruni dogmate de hae Ie,.suesseaam intelligitur locus D. Joannis XII. 2S. tibi postquam Servator noster precatu esset Deiana, ut nomen suuru gloriscaret, venit e Cael VOX, Et gloriscavi, et rursus glorifcabo. Hane vocein aniculatam fuiSSe, et ab Omnibus auditana et intellectana constat ex narratione Evangelistae 285 et ex iis are dicit Iesus ver 3O. ais eira tuitae adstantis Sadciti coet), imiae negabat Spiritui im interventu aliquid effectuva esse dicebat, tonitru esse factum. Satis impudenter. Alia nempe, Pharisaes dicebant,
Angeliis ei locutus est. Utraque pars Secundum dogmata sua. ILOCum Joanni Jani relegas, et i ille bis ibi Sadducaeos et Pharisaeos, Lata nunc sui licentUI'. Sed redeo ad O in priua citatuna in lao, licet veIba πνευμα et αγγελος explicata Sint in re tanae et sententia uiane maxina Onanium clim ultas, et cimus praeeipue caussa hoc negotium USeeptuni PS : ει δῆ πνευμα λάλη τε αυτω, Ἀγγελος, ρο Θεομαχῶ quod si spirituantalus loci tus , ei, aut angelius Spiritus OnuS), ne repugnetnius Deo. Quid ac eodem ne ordinem alii e Sunt mirifit nititus et bonus pistina repugnantu, Deo, Si obsisti inii thomini agenti per impulsi tria spiratus ni ali, seu Dinnionia Si quis, Qui πνευμα ntalu, spiritus ἐλάλησε regem sutina aut nanglatratia DITO Petere, patiquin hoStihiu Pioclere, parentes vel libero Suos trucidare, ahit relio onem legibus stabilitam sui ,- vertere conetur an Θεομαχουμεν quando tali replignanaus, et ad poenarii deposcinius 8 Hoc niuii abSunium Stri et tanaen ex his necesse est
ut ita fiat; necque eludi potest. Si enim liae verborum consti ictio et sententia Olbtineat, aeque Θεόμαχοι riuau Si repugnernia cuivis spiritui, Sive ἄγγελος Sit Six πνευμα, Sive a De Veniat Seu a Di olo. Ecce quantum faciat una Parva diStinctio, iam, si Novi Testamenti editor essem, Sine Crii philo ponere Aa IOC OCO εἰ δὲ πνευμα λαλη ri αυτῶ . αγγελος. 1 Θεομαχωμεν. NotiSStima Straglara APOSiopesis, quando quis partem tantum sententiae proseri , Ceteram mittit, auditori vel lecti ii Telinquens ex Se u et ii cunastantii Suppletulaui. elut ii Suppleti
528쪽
PoteSt, POS αυτοῦ, et, ταχέως φανερωθ ήσεται, brevi apparebit, vel, , βουλὴ καὶ το ἔργον τουτο καταλυθήσεται, conSὶ liuin et seu hoc di , solvetur EI tale ali pii l. Scribae enina nihil hic deliniunt, sed, ut in re nota, innuunt sollina, et Ceter a Syne trio Upplenda linquunt. Hae figura vitigati*sima est, et a Viri doeia Saepe illuStrata PAUCA ita lite Oluna Xen)pla et US, ut in re bene nota, ponana. Iimum erit
rente et καν με ποιήση καρπόν ti, γε, εἰς το μελλον ἐκκοψεις αυτήν. ΝΟStra
s ego satis vos doce qua te vos i/ὶ et erga vos gerere debeatis recte est 4sin auteni &C. Ita verit et Supplet intei pre LeunClavius potuit quoque, facite sicut ego vobis proecipi, post debeatis. Hune Xenophontis locuti non recte cepit' gerit Idioti Sim. c. VIII. OCt. vi Ieg. V. P. a. 295. Meui Xenoption Meui OIabit. lib. III p. 62. C. aliter loquitur L en est XXII. 49. ei Sione LXX οὐν ποιεῖτε μεῖς ἔλεος
suppleri debet. Columella De R. R. XII. . de tectis quibus lani
529쪽
postquam condiantur' deinde si tantun ren serint iunioris, ut suo sibi jure i. e. Succo abiit possint , minus, suste sa dura et nuria lavantur Post postin intellige, bene habet. Adeo autena reqtientis usus est haec suura, ut nitriana videri possit 87
neque Vetere meque aecentiores interpretes eam hie perspexisse. Sed, si vertina volunaiis, illos latuit hoc loco significatio vocis νεῖμα malus spiritus qua significatione incognita, non potuerunt hune locuti magis intelligere, quam ignorata Sta aliosiopesi: triauaque enituri Πιt l, prorShi neceSSarium erat a lis entena auctoris percipiendant. percepta auten SignifiCatione vocis πνευμα pro talo spiritit, aedis tranSitus erat ad Iectam lies tinctione ita, neuipe, ut vitaretii al)Sur litas
quae vitai' non potuit nisi ita listinguendo Versi auteni Anglica, vectoriana 1'dinena thimando etiani, reddidit liae plane non intelligibilia, et in temedio reliquit. Postlaac autem Oninia constabunt, Si diS- tinguas et Verias, ut is an via spiris has si spoleen to in . or fit an
nit quale imodi plumnii sunt, Onanes incet ti Dde uana veID Satis elarum St, et aliquatentis Sintile isti Ganaallelis Actor. V. 38 39. qui locus et ipse in liget explicatione : sed ea non est huius te apOIiS. SUmma Ortina lae meta sunt, Si haec : Ox πνε- in Ouamatibus S et ' necesueario significat miruun nia luni, δαήμόνιον, ea lena ratione qua ἄγγελος Si spiratiis bonus, cui opponitur neque aliud quidquaui significare potest hoc loco πνευμα, nisi . Ibit eas adeo imperitus et male at eruditione iuniana, vel a Spiritu Sancto instoictus fuit, ut divisionen institueret quae reni dividen iam totam non OlmpI ehenderet et xliauriret Recta alitein divisi in talos et bonos, in δαιμόνια
Seu πνευματα et ἀγγ ελους, liOCHOC neCeSgaria est, quia Phat isse credebant existentiana naal Oritu deque a bonoriani Spirituum, quot clare docet Matthaeus IX. 34. et Litica hi naITat Oinin S', ut lectorem prae patet hac pi defatione ad id a ad narraturu est omni nono Jariivem hoc, Si naties miritu locutus Si ei, aut angelius, ne reseu nevius Deo, ut nune distinguitur, Sententiana continet al)Surdani, neque Sensu honain una consentanearia, neque Ognantibus Pliarisaeoruna, JOan. X. O. sed neque doctrinae limS an Ortina, Epist. JaCOh . V. p. re.
stite Diabolo in neque praxi Servatori nostra Mati. IV. Ι-I1. in ciui 288 spiritui malo epugnabat, licet Sciret illuni perinlasione Dei locutu ui
530쪽
m EXPLICATIONES VETERUM ALIQUOT, &c.
eSSe sibi, et tentationes adimovisse. Hae Omnia in Oinmoda vitantur una, et ut niihi videtur unica distinctione seu figuIa usitatisSima, et
sine uniti literae nautatione, ει δε πνευμα ἐλάλησεν αυτω ν αγγελος. μὴ γε
μοιχωμεν. Si vero in alus Piritus locutus est ei Suppleri potest, ut supra): aut ri angelu , ne repti nenius Deo plane Ut in eodem Scriptore, I hie XIII. . Haec, quando au liebantur, faede intelligebantur a praesentibus, ex loquentis gestu, vel abnipta vocis continuatione : Sed Cripto COInmisSR, ni SeuUOI aiunt, quia Silenti iam vel geStus non solent signis ex- prinii. ILinea quidem tali nos nonni inquam Utiu Ur ad abrupti laeti Significandaui. Sed ea incognita, quantuin scio, erat vetet ibus. Si ea uti liceret, Statim appareret quod diis de est hoc loco cai πνευαα