장음표시 사용
191쪽
adest, vir prae si onini honore i ii
filius noster Theodosius meus, A JAsann,ac tuus tuus esiden instituto .s tuus ero
Pth pplex Adest itur miserrimae profe
rum humanarum hoc est ingenium, Pt exitu semper incerti sumtu stalterum accedit malum, quodparcutis nouem uIuuamus,
qui,/nultis ut leuior esst ea condicio, ce- resolet nun Utur ιnnibus his en risi praesta opera cras, cyt , Amitati, Juam ipse etias e Zara quantasit posita Ceterisnares bonae existimationi tuae in hac dignitatenultis eripsit accessio nep se enim 'lem dorem p aerit lucifer si tamen accessionem
aliquam elis aut quaeras, maiorem hac nil
la crede Austriorem non inuenias, id
194쪽
hortata sit, rector opriine, pluribus ianthi
s quis est, qui veteres scriptores Dbibliot ac caruin latebris euocari O in aspecti ita lucen 6 proferire nolit, aut
non Dagnu rei tussicio hi fructuna coriana laudi tribuenduna exis ina et, ita Oi una industris i ii Ticti luna in hoc genere linitorum labor et,huic iiii dicio tinnino abluinanitate de relicto siti dei pirabare se iacino debet sint Iraducei e veteruna crudito-1M in libiras, otiani tura , qui literis ducu tu , cognitione nai pagat e rectiun in pii in is Di eis . fluctuosuiDonanes iudicant,scilicet verbosid c
195쪽
rena susceperiin, in qua versata praeclaruii cste, de ho in inutia uae vcheira enim utile interitones constat Oian quan ego qui tela chiri Otiani una o
taxa istas ab nosti a ine ira oria longius abstrent, ena S illustrari volo, una Ver cor a naaxitne, citia de philoso
pecuitis S praeceptis Onanis vita ad honestate1 an laticlena j cons ina aris ®ulis otiani una arti uia inscien cia uia rationes nitariatur de serino Graeciis fieri potest ut fallar, lica in tainen quod sentio citisiaaocli est, ut hoc Vn ea, cluata pirabitatis Da is rana o innitalia altilinari Sual lixiliaris, philosophia se Dortali Dus explicari, ad otiane inque posteritureiani an sinati ii velit cae erat uia gentiuna lingui tractata
196쪽
tractari nolit, vela cinenterque iecuset. Hoc in cinere una Viderem Nemesi una pr cipia ac
necessaria philosophiae par te, Maepropin nos perihaeat , hoc si de
i , in quo plus est positiana, quam
In ceteris nanibu s, iesitissici ac dedi operam,Vt Gir cuna excita pia prodiret in publiciunt, quod sexcentis locis, etsi in talia paruo opere credibile vix est , intrabiliter iacit iis inquinatum duoruin et istoriun codicilinope expiurgatuimus: dc Latina Quoci inter I etatio, tuo innitima iitelligE tiae sertii lenius, adiungeret Haec pauca de 5silio inco opera, quam
probari illa cupio, nescire te nolui. ceteris, diti pro asti trio tuo existi inatis. Vale.
197쪽
ne natura hominis De antima D. iunctione corporis ciniinae De corpore
odoratu De cogitatione De me moria De ratione Moratione
Alia diuisio animae De parte animae rationis experte,seu appetistione.7 xui De clipiditate xvii De voluptate 7 xvi De aegritatisne o xix Deinet 8 xx De ira a xxilae parte rationis experte,rationi non parente ibid. xij De nutriente parte 8 3 xxiij Dei illibus Jxxui; Degenerant, senainandi facultate ibid. xv Alia dii essii facultatuin, citiae animal administrant, xxvip g 87 De noti antinalitaria perti Delectionem, . appe xxvij Uttia pertinente 88 De respiratione , 8 xxviij
198쪽
eo, quod sponte,doinuite fit In eo quod inuit fit eo, quod sponte fit
De ortibus rebus consultemus De fato,*iod in astris ponitur his, qui dicunt renitia i erularuna optionem in nobis esse, exituna vero reciana optatariana in sati potestate Rhioinodo Plato fatum dicat III De ibera voluntate, seu de iis, ae in nostra stant potestate inice sint illa, quae in nostra sunt potestate ii 7 Qioni ob caussam libera voluntate procreati si-
De prouidentia I Quid sit miti lentia IJOQuaruna reruni sit proludentia a i
199쪽
O MI uno testissente, corpore recitissime costra ritum esse attrere non possit,=mulit,'' boni ira exi-Hin arant. Sed iam hoc habeat comtrouesam, o intellans animis dicatisr, virmn intelligendi vis ad animum, vel t s arquaedam naturam issarem naturam accedens, test gentem eum oriatoan uici,ntia a seisi,atque i. te natura eat, atque ut corporis oci his, ita haec erus
pul errima parssit aliquiis quibus est Plotinus,aliud
in animum, aliud intelligentia=m stat sentes, ex tr Austominem constare volunt,corpore animo, intell/σentia. etiam Apollinarinsecoetus LE, Laodice Episi opus nam hoc opinionis sitae iactos indamento,rebPassio dogmati conuenienter astruxit. nulli non pararunt ab animo intelligentiams in ea principatum esse niam opinantur Aristoteles ero eam fidem intesis en itam praepotestate ei Z, a cum homineszbricata putat s eam quae actu est,extrinsecussi infinitare nobis, ne De ad statiam hominis,sed adprogressionem cogni-rtonu, ct contemplationis rerum naturalium, Conme.
Nampaucos admodum homines, di eos sis, sephil phiae deinderum, intellantiam actu tabere confirmat. At Plato quod in homine praestantissimum est, i A ueni,
200쪽
uertens, non ode corpore 2 animo uinctum s,seu animum Zssim tali corpore utentem, hominem esse di cit siilicet tiani muni nos draues 'retis,ct contemptis cupiditatibus corporis, utpote piae hominis non sint, qua homo Li se primario loco animalis secunda
rio bominis, Yoniam ct animal homo es la animi
bona,virtutes, pietatem perspiamur. Neque tamen certe niter omnes non constat animum corpore potiorem esse, G m ab hoc OV us velis instrumentum moueatur,
sevirat hocpers icue mora,siquidem animaseiuncta,
o nnis motus , uneris expera corpus mam rei non ab iter atque ara ce remoto nullo niotu cie possunt instru menta. Iam vero illas nemo est pes ignoret, hominem cum inanimis conuenire. bestiarum vitae separ lliopem, ct cm ratione praeditorum mente quadante hius coniungi. Nam cum inanimis quidem, conuenit in corpore, o quatuor elementorum temperatione. Cum
stirpibus,2 in las ipsis, ct in altrice ct procreatrice anima. Cuni rationis expertom non filam in his omnia bus,sed etiam in motu interiore,in appetitis, in ira, δε-nique insentie i. irandi i facultate. Hac enim omnia, communia sint i ominum,et rationis expertium,etsi non omnia omnium. sente porro, ct ratione, cum corporis expertinus, ct inteligent bus naturis conuingitur, c um ratiocineturo intelligato iudicet omnia, O cὴm caetera virtutessequatur,tum pictatem,mma virtutum
omnium umetnia, Z,amplexettur apropter velut in confinio est sim mouentis, O piae mente comprehen-Htur naturae,quod, ut iam explicatum est corpore,et corporis cultatibus ad caetera animalia, O inanima; ratione ad corpore vacantes sel stanti accedat. Nam