장음표시 사용
211쪽
nem in intur:sed haec carnis appetitio insistit in se . p utur alga, a, ut' quae in Danasi
tur. Nam omnia timuimgenera Carne serentur, nullumi est pio a carne abhorreret, ne ad Mouum pudem tempus nt, ac iamdudum alia mut u
i sies a carnibus a nent, marinam, ut itaiscam, sam in Gunt,ut ex lsis etiam caeterisi ententur. Horum enim pabulum alo a s,il aliorum, Vt rursus aliorum,ut ultimorum ali mento od Perpetuo, terreno illo quod in vasi est Egeritur, elisui incolumes conseruetiir. Ratio intur edocet,stirpes non Mou ,sed ob vicitum , naturam hominum taeterorum animalium ortas . I. siverum est, iam non est,qm etiam causae illaru accretionis,ct ortus, propter eadem animalia constitiuae sint. Ergo ellaru motus orbes coelestes, anni tempora, di res, se omnia talia propterea instituti sint, ut alimentis continenter velut in orbemsuppe antibus usi tempore eorum natura occidat, frutilibus suntur ut illa sedem propter luctus, uolus autem, imagium cam,ct ho minum reperiantur uum est videre beluae
naturalisolum appetitione vivant, ct terram prona et tueantur, oestruitutem figura ui corporis de larent,dicere propters esse pro dia Cilni autem multas inuae
de re inop t, 'e proprium opus propter nul
titudinem desiderent nec institutum nostrum uitis temporis longinidinem orationispatiatur,ad pauca, c
212쪽
cuaeruntur,argumentum coni demus. Videmus in no stra anima,partem eam a rationis est expers,cim que tem duaδναπυ iram ct cupiditatem seruire rationi itaque rem comptaratam, iis hac imperet, illa pareant;
h iubeat, illa obsequantur, O pre o snt, velut
ministrae omnes seu Pos ratio os tenderit, Gim quidem homo in nasurae lege perstiterit. Effodsi ratio prae in nobis est imperat rationis experessus animae panibus σι in nobis si ni,ntane verum est, etiam eorum expertium rationis prae extrassent eam es dominam, O illa ad eiu us esse comparata'Natura enim itastatutum ut quod rationis est expers, rationifrastat, ut ex 'iauod in nobis seu venit probatu est. Ostendit ide/n miatorum animalium Hructura ad hominum ministerium
Sin aliouasent quae fructiu nonstrant,contrassipemniseAn homini important, tendunt esse G m ad hominu sim valent primario loco creata essent,ium caetera
omni naturasrebat coita ut ne res vlla qua fieri post u hoc opificio abesset manqua ne ista quidem plane uisenossissent,ut Hla x M uomitissitatem cap t. Nam etiam venenata bestiae emolumentum unt, propterea quod eis adcuranda vulnera a illis illata catero se morbos sanandos abutitur. Talessiunt theriacae praedan compositiones, sicut Vr, a ratio excziauis ut per eas etiam illi dominaretur,
213쪽
DE NATURA , o MUNI s. Velut deuicitis hostibus comodum perciperet.Sed habet homo infinita vires his contraria a Deo acceptaN, nutabus uere, di vicisito cor re eorum iniuraaspossit. Alia enim alios si habemt,communiter tamen omnia ad hominis commoditatem natura construnt, etiam illa
prorsi ahoDi nusia utilitas appareat. Uerum haec Ea cipiendasunt, ut adpr tem vitae nostrae stator antur. Nam antipulus Piri nullum caeteroru animalium homi nem a sat laederes omnia illiseri ant,et imperio rilant quo suo Us turmos animi motus, O parte istam a ratione vac ad potes te habunt C ni
vero non ratione regeret comotiones turbulent i disii ipse dedere merita etia ab extraneis'is per tus erit ampeccatum e tiarum nocumenta comitata sunt. God ita Flatet ex bi qui caste innocenter vixere,quos bestiarum conatus restasse Antis,uti nielem leonu Paulum morsum, perae. um ero huius animatu nobilitate di ne admirari possit ouod insissmortalia culm immortaldus copulat, ct ratione tentia cum rationis expertibus conuingis uod insita ipsius natisra omnium rerum creatarumspeciem orat, decau paruus mundus dici se te uitam e re Deus consuluit, iusgratia omnia etp ntia et tura sint, cuius cam etiam Deus homossctus Hypso mortalitatem est ad immortalitate tendit neat ac nuta
r c eorum o in cumGrso beata viti ducite Deisitu scomnipotestari, dominatui praeest. O uix huius animantispr antia, ct ornament nuUT Gra vincit animalia, oratione cosequatur maria rea isti animi co templatione coelos per at Arsici is, O interualla, magnitudines intellioli terra O arifolitur
214쪽
potitur cete contemnit omnem inritam, sento p io vitis, i in pedunt co re per itera conuenit praedicit stura o/nnibus relerat omnibu domi natur omndus fruitur cum angelis, te colloquitur caeteras rei'us creatis mandat qua vult daemonibus imperat rerum natura=m agat: DA Gntiam studiose inuesti ai HAnus S templum Dei haec omnia per virnztes,ct pietatem disiitur. Sed ne videa imur alludus inepte hominis altris perrexersimqueselam eius naturann exponere, 'od nobis erat propositum,h c oratione n terminabimus es maxime dum eius naturae r antii explica Mopsem naturam exponi mus proinde excellentiae naturae nostra o 3, 2 stirpem nos esse coelenitent adamsirentes,ne dedecoremus naturam,vel tantis munerisus indigni iudicemur,aut pro calica, di breui olmate, ad omnem aeternitatem diuraturann laetitiam pro lentes , tanta nos potestate, tantagloria ni beatitudine stolienius,imo poMus perhonsabo cum virtute conmnditar actiones, per nam vitiorum, er propositurai, ct voluntatem bonam, Pamin primis diu rei eus olet,2 per pre s Otarem ionitate1 nostraxn tueamur.Sed de his iis . uo-nian: aurem hominem ex animo conuare ct cortore,comnmunis ora niumsinteria docet, ei distriniste procedat oratio prius de anima racilemus,sed ita vi subti
les.s in s admodism ct vulgo ad ligendum is
cito quantiones praetermitramus.
DE am/na omnium re veterum rationes interse is sntiunt. Degnocritio enim, 2 Epicurus ct omnis Stoicori mis o phori t. orus, corpus G animam
215쪽
. unt. Et hi si corpu i in animam volunt , de
eius Gntia inter se non conueniunt Stoici enim di ritum aiunt in animam conca n igneum .
Criti in se uincim. Hippon philosophi aquam.
mocriti ignem e etenim globos sediuiduorum compusiulo; mlura concretas quem, animanti e cere. Heraclitis uniuersi quidem animam, exbalationem esse
humidorum animalium autem animam, umis ext
riora exhalatione, tum is ea piae in V nisu anima iurius ω GDω illageneris orta; n esse auctor e l. Inter eos etiam qui sine corpore animam dicitnt, infinita Gnsio eu quod ali ,eam sit stantiam ct immortalem con*nient eat ,ei corporissit expers, stant an tamen, di immoririlem ne fienta diales enim princeps dicendissit, animamsemper moueri, o perse moueri. 3Galoras numerum asseruisset sm motutem Plato stantiam prae intelligentiam cadat,persei adnumerum i a
moniae aptum no reatur. ristoteles ent He iam primam corporis naturalis, instrumenti prassiti, potestate viventis Dinarctus harmoniamqltatuor et 'metorum,
non enim eam piae e vocous existit sed calidorum pDdorum humidorum siccorum ae in corporesint temperatio=7em,harmoniae participem, concentu vult dicere.At pie de bis perspicuum est,caeteros antra af stantiam dicere Aristotelemis Dinarctum a s stantia remouere. Praeterea ferunt i a se,ct eandem omnium animam putarunt,quae minutatim in ressingula concititur,insi rus coeat ut Mant ri,S ali nonnulli. Alr,multatasseciei Ferentes,arbitrat sint. 3, inam, multin. Nec e eLE Otur in tot pianionibu re lenis paulo longior ponatur oratio. Atqui comuniter contra omnυ quissicunt animam esse corpus,
216쪽
illassi ficient,quae ab Ammonio fore Plotini,ct cimento Ithagoraeo,disputatas rari. Sunt autem haec, Cor'ra piae sta natura mutantur eniim pie dissipantur, O infiniia D dunturi in M, es quodsi immutabile
relinquatur,opim habent aliptos continente, ct conne lente O velut constringenteo colu dete quod animam dirimus tacq scorpio sanis a qualecunque tandem etiam tenuinimum , quiue rursus erit quod sum conti neat Asensim e Penim, omne corpiu indigere alipio a quo contineatur; ct ita infiniia donec ad aliquid γοd corpore Tacet perueniamus. Si res onderint quod Stoiri,contentam quadam si notionem in corpo tu, aintros mulo extrastratur: se eam sedem extra si trir,magnitudines, ct alitates scerer a vero intro iun tionem,atque stantiam, aeredum de N est, cua omni motus ab aliqua vipro risiatur, qua vis hac sit,ct in quo eius essentiast posita. Namsi vis haec,materia dedam est,instabisnu si fidem rationibus: in materia ron e Esed e materia pudiocretum, aliud lenis e materia concretum,aliud materiarquod enim miteri est particeps, e materia co=ncretum ritur: quid tandem esse, quod materiae I particeps 'virum gnat na etiam Usom,an materiae experii Si materia, qu modo e materia concretum,ac non materia in Si non materia, per ergo materiae si materia expers,non emgo corpus omne enim corpius e materia concretum e F.
GE', Uicant corpora,triplici statiorum genere porria
in animai quae per totum corpus permeet,parra Janorun numeris reperiri,ac ideo certe corptu es,rsom imus, omne iidem corpus tria habere anorum genera non tamen, idquid tria habet statiorum gen ra esse corpud Lunis locus litas cum vacent corporo
217쪽
corpore pera sis, ex accidenti in magnitit in psanti tarem adesuntur. Ita . Duae pers adest,ut anni careat s alio at ex ac ridenti, cum o in plo est, pio tra ple habetstatium, etiam ipse traplex haberes alium
nite tritur Deinde omne corpu3,velpul se a itatur ex torno,Vel motis cretisrtiueriore uo : Si externo, ina nimum erit si interiore,/animaim m. Si rgo Corpio ant ma est, cogitatur fluinde, inanimata eis si a se mouetur,animata. Istruma autem absurdum cst O ani malam, O DIanimatam animara dicere. Non erVo cor pus anima est. Praeterea, animas alit Ἱr, eo quod vacet corpore alitur animi enim sa,isi Liae sint At nullum corpus alitur eo quod vacet corpore non ergo Corpus ani Ana est Xenocrates autem ita cochellebat, Si non alitur antana, omne autem corpi animalis alitur, o scorpius anin a. Atque istaec urdem comuniter altersi somnes pucircunt an innin esse corpio , d pittata sint. Proprie vero,contra cosuem putant animanu vel niui
nem esse vel uritunt; ploniams; notos irini, vel n-guine aninia extinguitur, non illild dicendu pro non nitIi, qui .arbitrantur aliquin asi erresrit re, cum dicerent, Ergo cit; id fluxerit pars snguinis,animae pars desuxerit Leti enim est, stilis sa res onsior his in his quae particularas tu similitum inter se,reli sapars eadex est tim tota Nam o multum, G perpaulum .iquae aqua est; argentum itidem S aurum, O omnia plorum partes essentia interse non disserunt ItaPe snquis it relinquitur quant imcunfisit,anima est siquide=nsnquis anima est. Illud o itur polim dicen m est Si hoc est anima quo detracto animal interit ne pituita anima est, ct bilis utrapse. Nam horum trum--πν dicerit,uiuendi em animal l eret Oima
218쪽
reno u,ct nisinis, alse pera iustis enim horum seblato non ad intcritu=m animal Hlabctura prae terea multa carent nguine, 'ua tamen animia ta sint ut canilaginea,2 mollia,ut septae, Jobgines,et Aturi o=mnia quom tecta pro tegmine est,praei Grasa in animatasint, nec pinguinem habent tamen, patet ni mam non esse sanguinem. Illis vero qui dicunt aqua=nesse animam, quoniam vitam omndu lar iri idui r, nec eri poterit ut sine aqua vita ducatur multa sunt quae aduersentur ne Geninis ne alimentis possis utere quare Lorum sentent:a omnes,singulich co animassent. Deinde misit assint animalia piae non bibant, ut de lodam a Variu genere traditum It , Perdix etiam sene potu viuere potest. Vertim tr qita polim animo
est an a ro Ab apta enimperquamdiu abstinere te polos; at a Hiccndoipiritu ne ad breuissimum sedemt nipus, 'taptaim nec ab anima eLE: multa enim intpsa ruunt,neque tamen strant,ut insecti omnia.
pleraq animates marinae, 9 omnia quae pulmonem non habent: enim quod pulmonem non valui, stirat aerem. rei procatur nuntiatio, Nihil quod a rem nons irat,pulmone habet. Sed quoniam eanthis Stoia G,S Chrysippifruntur rationes taedam non contemnendae,etiam hara iussolutiones afferendae sunt, ut a Platonicis sint expositae Clean es ratiocinationem ne iueiusnodi, Non lum, inquit, corpore parentum 'illes nasiimur,sed etiam nimio,. etitionibus, moribus, habit bis. Similitudo poraro, in ilitudo in corpore, non in non corpores ediantur, corpus igitur anima It Priarniing
219쪽
mum ex partibus uniuersiungenus non concluditur deinde in non in no corpore petissm in idirimus enim numero mitra esse, quoru latera inter se proponionem
iiii, o II ad a proportio est in illici enim ratione suntposita; IIII,enim I duplicia, O VI III: tamen numera corpori ni penes FE rapto L,
Huri sint similes, prae angulos psalo 2Aent,
latera, quae aequales angulos continent fidi proportione res ondentes h tram autem etiann is esse non corpus confitentur. Accedit Diuc,quod ut quantitatis est pro priit , cquale esse, est non aequale,ita qualitatis semiis,etd i nile. Non corpiis auteni alitas Est igitur etiam non corpius non corporis mile. Addit Clean es, Nullum non corpus consentit cum corpore, sed corpus cum corpore.Consentit autem anima cum corpore, dum aegrotat secatur: Corpus item cum anima,puod dum pudore assicitur, ridesiat,dum timet, pallescat; Corpus tur ima. Est autem altera Dmptio novera,quae in assumptione est haec, sium non corpus,cum corpore consen-rit. E enim si in lani animam hoc conuenim Simia dicunt visi piis ita ratiocinetur, silum animal superiorem maxillam mouet, Crocodilus autem superiorem maxillam mouet, Non ergo animalest crocodilus
D est enim en/ιnciatio in assumptione ista, Mum
animais eriorem maxillam Anouet. nam crocodilus animal est, o superiorem maxillam mouet em euenit in istam eanthis nunciationeni, Nullum non corpus cum corpore consentitis nam cum negante enunciatione semis prod quaerisur. Verὰmsciamus verum esse, Liam non corpus cum corpore consentire; od inducitur non
220쪽
tu nsit od doleat, sensii in aninna prae omnis dolorisset experss an etiam ipse cum corpore dolore Gatur. At e adeo pratu illud nobilioribus plui phisma is probatur. Atqui non ex ambguis, controuer-
s is ex conc sis omnis ratio concludenda d
etiam es neci non est, tanmen velut ornandae cumGlandae brattonis nostrae causostenditur; Non corpora ali a Glm corp ore corsntire Nam qualitates 'Mae vacant corpore cum corporium consec=riti ni, G m. in interm ct in ortu in corpore conmmuto tur.C Isipprssait mortem esse separationem ninnae a corpore, nis mautem non corpius a corporeseparatur, nepte mirin noucorpus,corpus aut itini anima ct tangit, sella rati ra corpore ergo corpus anima Nuprum illad pridem, mortem e separationem ananiae a corpore, verum c ι. At non corpis non agere corpi sal in pii emisi uni Derse dica&ιrsiis anthna verum AZ.fiseni et niui se, ta linea cὴmst non corpius, tangit corpus,ab co paratur similiter ω albedo. In aninia verum,pcontamrinima corpiu non tangiis enim tangit, nimitrum ad L
lud apposita est pio si sonon ad totuni apposita est.
feri enim ne ut is totum corpus ad totum corpus apponatur, ita non erit totum animal antra atum . Πares an it, corpus ani a Ll, sed animal non erit to- tu; manin tumesin totum en animatum, neque tangit,neque corpus anima H. H autem animal tollim
'animatum, neque ergo tangit, neque corpus u anima. Et i m sit non corpus, corpore sparantr. uare animum non esse corpiu ex dixinnus perstici potest. At vero veν esse nonsi stantiam,deinceps V candit u