장음표시 사용
201쪽
sem in pares inuicem naturas aptas,ut num essent omnia, di iste se cognatione quadam tenerentur. Ex quo maxime unum esse qui uniuersialon rerum procre uerat,senditur. Non Getim tum iunxit singulatim indiuidua,sed etiam omnia quae ubiquesint pia intersecomposilit Sicut enim in noquoque animali, quas icarent, os,adgemellos, ta atra eiusdemgeneris G m P quaesensiim in et,nerius,carnibus, e milli 'coiunxit: ct ex his trisue animal consaltu, neque con est silmsedetiam unum Oecit sic in re uis rei in Gu conpresint speciei cit, caschnanirae G msimilitudine, tum frepantia, pedetentini procedente inter se construxit, ut neque multum prae prorsissent inanima, a stirpibus quae nutrientem diabent animamn dissideant:
neque ursis hae a best reliquis animantibus quae anima uente instrucha intineri porro bestiae, ab telli entdus naturis lan deiungantur, nullai cum eis fisedere.' insito natural oue vincasio coliment ir Lapis enim a lapide Ort vi quadam d ignes lapis aturio vi caeterorum lapidum sessisse videtur, ri m rum ad pers isse trabato contineat hue velut alendi ui aut cere videatur. Neqiue id in nos; ro at siet malis tr aliis cohibeat,quod nnabus sis adhaeresientibus, im uam impetrat. It te etiam 'rum tenetur afrro, cum ipsi m a Magnete contin tur. Deinceps scator mundi Deus astirpdus ad animalia transiens,nonprotinus ad assiendi uendique tim deuenit Adgradatim ei concinne progressus est.
Pinnas enim, urticas marinas,velatsentientes arbo
res erit,quoniam eas in mamii a stirpiumssis,
in cibus defixi O testis piasi lignis circun it, O, A a fori
202쪽
1 tam rassem, largitus est, i communis nitim animalium it,cumstirpibus, hoc ipsi quod Da, stabilessunt A nan natibus ob tangenise m, scietate teneatisr. η θongiam,c ad xa inhaeret, O contrahi, aperiri,am potius dilatari cir=nsenserat ali idaccedere, ab Arastoreis en traditum. oci ca haec omnia eruditi iuncito ex animali stirpiniti nomine ζωόφυῖα βιrpant. Porro aurem adprimas,2 uo enas salia,aHunxit ea prae conneant idem illa de noico in abu,at Anse procedere ne eunt,sed rima unum eundemeti locum volutantur. u generisfUtpstracti quinio testa pro tegmine H, P quae terrae intestina nominantur. At e ita paulatim j plures sensis alse vim progrediendi longius tribuens, ad bestia perfictiores perire; ut dico auteη perflctiores, quae omnes habent
sensu , longὸpossunt procedere. Inde a besse ad anim atrationis connpos, hoc est hominem progrcaeens, non continuo umgenu t,sed prius etiam caeteris animanti-l tu naturalem Pandam prudentiam, ct artificium, calliditate1n incolumitatis I riim cause dedit, ut propim a ratione tentibin animalibiti viderentur tum demum illud animal pto vere rationis esset particeps hominem procreauit. Eandem pro e sonis rati nem in sinis vocunis quis quaerat,inueniet exsimplici filicet O nusinodi Porum boum voce minutatim ad ariam ct disserentem coruoruet mutatricium auium vocem esse deiict os,quoad explanato perfito sint hominum seranone terminati. xplanatam autem am ocem ex cogitatione O ratione aptames Coluit pl)d eam ut animi sensius interpretaretur, nxit ita omnia omnibus concinne prauit, io Ligauit,
203쪽
gauit, di per hominis procreationem ea quae intest nita compriaenduntur accipiuntur in unum
contraxit,alpte coniunxit suare recite Moysis mundiae cationem exponem,ultimo His homulem in fidium, non Ham ιod cum omnia propter ipse montconrita, ponebat primum ilia ad sim illat umorin bantparat. e. deinde emini, eis si rara sire prodit-G,sed etiam quoniam tam ct quae ratione 2 p coe n di si natisaperripitur facta esset, oponisat esse quoddam vinculum tria e ut num est hoc in uersum dii consentiens,nec a seipse alienum. Proinde
homog enitu est, animal o vira, et e naturam coniungeret . Ac pientia quidem isti qui hunc orbem no litus est Dei, ut breuissime exponipotuit Hese Ita homo inter utriusique naturae, mentis ratione lavpem tu, ne interiectussicorporis voluptatibus delinitus..is praeoptauerit, bestiarum vitam amplectetur, illis numerabitur, ct terrenin, ut loquitur Patum vocis tur,audieti illud Terra est in terram reuerteris, , Comparatu ectium iumentis insipientibin, di illorum
similis est est citas si des Quis pro nihilo ducitis omnibu3 voluptatibus corporis, rationi parturi diuinam
et Deo acceptissimam eam , ae nominem prae uepertineat miransquitur, O eris velut coelesti , tieris snsitu estproditum. lis terrenus, tales terr ni,p alis coelestis, tales coelestes Est autem naturae ratione tentis hoc caput gere et uer rip ae mala siunt: sequi ct expetere contraria Bonorum porro alia in animi ct corporis sicietate cernuntur, nam ct haec ad animum velut tenton corpore restruntur ut virtutes:
aba animi ipsit per nec egentis corpore sunt propria, vipietas in Gumo rerum cognitio.Itaque qui homia
204쪽
nis qua homo IZ non animal tanti m,vitam o u δε- gere,vinutes ct religis rem colunt. . autem ad vi tuto religionem peremeant, os rea praspicietur cum de anima corpore disseruet intra Cam enim nondumst cognitum,praenam vis sit et essentia animis nostri,non conuenit de si eius agere Antinere Hebrae hominem ab initio neque plane mortalem, neque tine mortalemgenitum se aiunt,sed Celuti in confinio cadentis, semviseratis naturae sepositi 1ns vis corpo- is lectionitrus se dederet id corporis mutationes silvificeretur si animi bona anteponeret, ad immortalitatem traduceretur. Namsi hominem a primo ortu
Deus mortalem procreasset prostrito, non postpiam se
peccato obstrinxerat, mortuitam condemnasset mmortalem itidem quis mortalitatis condemnat ' Contra sitammortalem, neque lamenti egentem frisset: Istilenim pio immortale est corporei m sementuni desiderat. neque tristit poenitentia ducitus eum qu creati esset imm n talis, continuo mortalem Oecisset. N
que enim in gesis qui peccarunt hoc rit sed ut ab
initio natura immortales sint creati ita manserunt,ne-quepeccatorumsuorum poenam mortent, sed aliud F pucti genita exstemni mare vel hacprobanda sin tentia e te et dicendum mortalem quidem ritum esse hominem, d qui adperfectionem procedere, ac immortalitatem tandem consequi posset hanc habet sententiam, potestate hominem esse immortalem procreatum niam vero non conducebat si ante partam perfictionem, nosse naturam suam igno illiis gnitionis inter is Erant enim est vero sint etiamnunc vires in his quae e te a oriuntur maxime, verum
tunc ut in exordio mundi, cum pura ct incorrupta f
205쪽
sent, erant e carissimae. Erat igitur fructus quidam pes delibatus, illinarur suae cognitionem Q erret luat autem Deus i m antequam perfectus l -- lutus esse se naturam m,ne ubi multa sibi deesse cognosset,animi curam seu cultuique corpora postha- beret. Hanc ob caus/n ne cognitionis lignum attin eret, prohibuit. 'rum ubi non obtemper l,se que ipse cognouisset, ct a perstritione remotus quae ad corpu/vssi essent,desiderauit Itaque statim quo se te geret,quaesiuit. Ait enim Mysis, illium se esse uiam cognouisse Trius enim apud se non erat, ct insitipsius
ignoristione versi atur. Cum igitur a permitione esset reiecitus, item si immortalitate depulsis in quae tamen pontea Dei beneficio eripietur. Post hunc O sem concessirmies carnibu veseretur, cum prius silis, de e terra nasierentis contentum esse iussi set Ea enim in Paradisi erant . A desserata perf-Ectione, de caeter ut quibus vellet fueretur indulsit.
ns autem ex corpore homo confitet, omne porro corpis ex ptatuor elementis confatum sit, necesse iones elementis conueniunt, easdem in homine; cadere, sciZionem, commutationem, sit
xum, quae sint silius corporis A commutatio quidem in ualitate. xi in exinanitione perdicitur. Exhauritia enim semper animal cum per aperta , tum per occultoramina qui pori dicuntur,de quom poste rius incemus. Necesse igitur est paria' quae μό-- , mettur simmitti, aut morte dissolita anima inopia eorum quasi riantur.quoniam autemsicca sunt,
mida, siritus, quae exhauriuntur, necesse fu i sicco ct humido cibo indigeat animal, Ossiritu. - biu autem et 'tu per elementa nobis comparantur,
206쪽
quibus etiam concretissimiu. tu enit unumquodsnaturae saeucon nodato, simili; curatur contrario. Elementorum vero pariinproxime arton ab , UM dam naturis intere edentibus assi mimus,lt aptam ab psad persi taliquando 'er Uinum,oleum, Ἀλnnta prael umidii, Elus appellatur Nihil enim trudest vinumpi 'aqua e vite cena piadam salitate feci a Si Mniliter igne utimur aliquandoproxisne,dim ab eo cale smin , amyuando per ea quae dimiti, vel bibimus In Annous enim vel magna elparua ignis pars insters est. De a De idem sentiendum est. Nam proxi me ruimur, quod res iramus, quod circi msi in nobis habemtu,quod in comedendo dendo dicimus per
alias vero natura omnes, diu limior Terra autem
perse nos quide nullo modo,sed semper alse idi fidam
interpositis e mur Terra enim fumentPin fit, frΗ- mentum autem nobis ous est. Glaleritae enim, oe columbaespe etiam perdices terram edunt . At D no per se mina,arborsem baccaό,carnes Sed loniam non olum propter decetiam sed etiam propter tangendiscnsius ex cellentiam, quo maxime omndus Onimauus homo prae stat net corio nos obduxit,ut boues et caetera' 'ra cute sitasent nepte pilis magnis et densis, ut capras, oues,lepores: neque cortice, Tiserpentes, pisies neque testa molliore,ut carabos: neque pennis,ut aurarnecessario,veni tu opus habuimira, qui cum quae caeteris animantibus tribuit compensi retur.Atque quidem causae sint cur alimento ami tu nobis opus sit. Tetitum etero clim em de causis ob quas ct vestituis victis indiguimus itum maximie ad oendum strarum impetram opus e t. fessicos autem O curationem, propter mala temperationes ritalitatum, instolutionem con
207쪽
NATVI HOMINI s. 9quaburtefiat necesse euper contrariam pratis temmam compositionem humorum tutionem corporis re ere. Non enim, ut opinantur idam, medicis propos itum eri co is concalfrcitum inigerare ad bonam temperi trionem tradicere Si enim figerarent, in contrarium morbum habitus corporis v eretur. uare coriudititrio vini l o potione opis esse propter inanitiones,o usones veHitu non , a natura nullo valido amictu munum est: donio pro 'er malas temperationes aeris, 'in cistati bi mutationes qualitatum, sensium,' a corpor in cn ratis M. Si enim seu nobis non ad t,nesu doleremus,uῬί Curationis n. remus: Si autem non doler mus,unqueperiremus,nepte, ignoratione nati morbum curarcimus.Iam ver)propter artes, Henna ct
utilitate piae ab manant in mus alter alto ius opera, idcirco num in locum multi convenamus ad vitae et Ares inter nos ratione .cotrahimus. O mi conuentisnn contunditionem tum ciuitatem in Vim is,ut e propinquo non longὸ mutua comoda capere
tale editur: orum alterum quod ad corpus pernet propter animum alterum quod ad iam
208쪽
pos*nt . In Doxnaxim=ὸ ω2mfracor eus σ-nditio tur. Nam an in cum nullam eatis, in nec Ham quae adpeccandum insedatis natura omni citione o ras, in ict vo at vacent merito per poenitentia ad veniam aspirare nonpo cunt At homo non modo rationis partu ia an Aper pyrationem attentant,atque ab nt. re irin dianitatem declinatu tur ut tis a mmi motion res,virtutem complectitur, ius Ea illinis, coria, idere, venia tribuinir. pr Gon simper ita in nivi non natura lege, benemo constitutis,proprium cst hominis, pra omnis clua rationesen praedita, ut per panirentiam omni cul a beret fr. Nam ii homini, O nint, oe semper,quoad in terris tui hoc datum s. Nam morae obita non item Ouomodo etiam angelos,nonnulli volunt non am
si tu tinem itae homunum etiam veniam T 1 daturum fis: Nunc vero,citus non poenituerit eos erratorum sitorum, aeternis,nec ulla venia erium-sius puc ', iis e meris: congruentibu α ultantur.
O: rore, hinc intelli tur pri poenirent am su--α o praecipuum munii ct proprium hominis tolle is Est o. reque in homine proprium, O eximium,
is dis omni genere animant u=m eiu unm corpus,
Piso, is excit u adsitam ct ad immortalitare'
contendis. odpstrini,propter imi immo
209쪽
illud alteraran, propter corporis imbecillitatem, Opereurbationes pioiu plurimis adlati r adepti eis.
Solius quoque hominis est, ratum e Mentiarum cognitio Or harum Umm rauim exercitatio. Pramobrem hominem definiunt sic, Animal rationi pa ticeps, mortale, mentis, O mentiae capax. Animal,qmniam homo se stantia eiu animam sentiens ipsae animalis desinitio est. Rationis particeps, ut separe tur ab Diptae ratione carent. Mortale,ut ab immori libus quae ratione utuntur, seiungatur . Mentis Osientiae capax, oniam disiendo artes , sientiae parantur enim naturalis ficultas in nobis est
mentis artiumque capax, earum tamen simis mercitationem figlina acquirim M. V Tanquam hanc panem, additamentum definitio G aiunt esse, quod
nihilo minus, ut ea seu definitio cons lat. Sed quoniam sunt qui nymphas, alia quaedam daemonum genera Mucant, viventia quidem illa ad longum tempus, non tamen immortalia, ut ab homianens scernant, addiderunt at nitionem, mentis
capax am mentiae. Nihil enim illa disiunt, natura iunt, Dasiunt Porro autem miraeorum Aonia eLE, hanc rerum nutestatem hominis causaedificatam esse, ut quae tergo gestandis oneribus apta sint: ct boues qui ad agri cultionem uni miles proxime hominum a foenuus illorum. Oi, enim et Zasunt, alia propters, alia aliorum casa, Ea sunt: pr
pter se, omnia piae ratione utuntur aliorum causicum quae ratione, tum quae anima cament suo d si
haec aliorum cause sunt genita, age quor caussim genita videamus . An igitin angelorum diat hoc idem nemo pii piat dixerit qua enim propter alia
210쪽
manentiam O ιθ lationem, comparata ni aut enim propagansigeneris gratia, aut di, aut re-σumenti, aut curaraonis, aut ob alis, ct requietis. nu um propagat,nepte corporeo bimento ne e oesmento,ne e re is opus et Sin aurem horum an pes non indigent equi ran nullo minus ab illa naturaxime ta ab inopia ct indigentia I remotissmu, tacitinuaerenda natura H quae ct rationias paret iis uae iam enunnerauimus opus habeat. alia homiarem pratermittamus, tau queat Ouare situr hominis cares, a uianira ahnt, a ratione carent se procreata. Io Ponia itae imperium in illa omnia mandatum en O tmm . rem ius ui imperat est,pro modosiuae inopiae GP Hr-bus imperet Nepi intemperanter conturalestos ad luxum albuti,aim g Prauem O,atque Riolestu=m. Ergo in mitiosian non recite tunii r non enim m- perantis, aut o=mnino hominis muncres aetntur, ouando C trassitur diuinis lifera , Iustus,nfrati ani
circa Guntitis primὴm animalis ab ina=nimas,consueremus an fieri post, ut inanimas uam ob causim creata sint. Si enim propter se ipsa,plomodo aut de nutrientur ianimalia Videmus enim naturams peditare ani
cisinuae carnem orant, quae tamen ipse pastuntur ani nudus terea cibus s,ut m ct con , agnis,