장음표시 사용
201쪽
taxat tas ab nostia inena oria longius abf iecit, e 1Di illii si raci volo ruin Vero Orta in naaxi in ξ, ita de pthilos ,
hiari livide in iccis literis ali liud piradidere Nana ne i ir stantius sequico tuain philosoplata potest, quip
pe cuius praeceptis inniti vita ad honestate1n latini eiΓq conforn)atur &1 egulis otia niti in in una de stilia i arula rationes ni anti ir serino inen quod sentio cita sinodi est, ut hoc Vno quarta piobitatis ima illi atri oti initana altilina regiarat Ixiliatis,
philosophia se ino alious explicari,
ad Otranei ita posteritarcini aias nait tractan
202쪽
Nemesiuio qui x ces pigcipua ac necessaria philosophiae parete
i' pii , si os pertineat, hoc natur holia inis aptὸ,dilucide, eri idi
in ceteris omnibus, pies linerat Medi
dii in puHicunt, quod sexcentis locis, etsi in tam paria opere ac libile
vix est , intrabiliter inendis inquinatum duoruin et isto Iulia codicum Ope expui gatuimus: Iacina cauoq; uria pietatio, quo Onanitura luellige
pauca de 5silio meo Mopera, quam probari cibi cupio, nescire te nolui. ceteris, una eges, pira arbitano tuo existitia cibis Vale.
203쪽
INDEX CAPITUM. natura hontinis De antima iunctione corporis & animae De corpore
De pulsibi is Degenerandi, serninancti facultate ibid. Alia diuiso facultatuna, quae antimal administrant, pag 87 Dena acii animalitina perse&electionena, ad appe-
204쪽
De eo, ito, sponte δε inuit sit
eo,quod inuite fit,per ignorationen Declectione De atonobis esse, exitum vero reruna optatariam in fata potestate Qtioinodo Plato fati in dicare iii
De l ra voluntate, seu de ijs,liae in nostra sunt i ae sint illa,quae in nostra sunt potestate ii
prouidentia IQ iiii sit mraicientia i Quaruna recitin sit protii lentia si
205쪽
Mi animo intellio me, trouesam. ἰ inrelisi animati docatur, utrum intel7 Hi vis ad animum, velut . ar aedam natura .sparem naturam acceden testi gentem eum ciat: ntelligentia si si,maue ap-- te natura habeat, me ut co=poris citius, ita haec ut se animum, altari ligentiam statuentes, ex tribus hominem Consta re volunt, orpore animo, intelligentia. etiam Pollinarius cunu H, Laossice opsopus nam hoc opinionis iae actosndamento,relisua Lodo mati conuenienter astramis. nulli non tab animo intelli entiam,sed in ea principatum esse an opinantur Arastoteles ver eam quirini intelli en-Dam prae potestate IZ, na cum homine 'bricata:
latsdeam quae actu H, transcusse infinitare o snepte ad Fntiam hominis,sed adprogressionem coon
tronis, contemplatronis rerum naturalium, constrre.
an paucos admodum homines, di eos lo cui se plu- losephiae dediderunt, intelisntiam a tu habere confirmat. At Plato quodis homine pr antissimum est in-A tuens,
206쪽
, NEMESI tueriens, non quod ex corpore 2 animo tinctum ,sed in filicet Ct anaxnun nos rinus, ' iis, ct contemptis Pitatibus corporas, utpote quae uomit, nousnt, qua hora o IZ dfra nara loco nianatuscunda rio bonimis, quoniam ct animal homo esse sti animi
bona,zirtutes, pietatem persep amur. Neque tamen cerae inter omnes non constat animum corpore potioremiani ab hoc co=pus velut instrumcntum moueatur,
Dei arat hocperssicia mors,s idem animaseiuncta,
o nnis motus 9,nilneris expers corpus manet non ab ter atque artifce remoto nitito motu Geri possunt instru menta. Iam ero illud nemo so ignoret, ho=minem iuni inani is conuenire, o b arum vitae participem, ct in ratione praeditorum mente quadante- coniungi. Na1n ιη inanimis idem, conuenit in corpore, luatuor elementorum lcmperatione. Cum
stirpibus,s in in ipsis, ct in astri procreatrice anima rationis expertibus non flam in his omnibus,sclenaxn in moti interiore,in appetitis, in ira, exime insentieission iis ultate. Haec enim omnia, communia sint tominum,et rationis expertium,esnon omnia onnuunn Mente porro, ct ratione, cum corporis expertibus, ct intelligentibus naturis coniungitur, i mratiocinetur intelligato iussicet omnia, iam caeteras virtutesse atur,tum pictatem,inma virtutum
omnium umma eLE,an Flexetur propter velut in confinio est sim mouentis, limente comprehcn dit ιγ nanirae, o Ct iam explicatum est corpore,et corporis cultatibus ad caetera animalia, ct inanima , ratione ad corpore vacantes sit stanti, Accedat. Nam
207쪽
huius pulcherrimaefrbricae pistae Ostor videtur sen sim si ares inuicem natura Q ,ut nun essent omnia, 'ter cognatione quadam tenerentur. Ex suo maxime num in pii uniuersitatem renim procrea uerit,ostenditur. Non enimselum iunxi giuatim in
dundua,sed etiam omnia piae zbmesint pia intersecomposivit Scit enim in unoquopte animali prae secarent, os,adpen pilos, alia et rangener , cum quae sium habet,nerui carnib s et smild'coiunxit: ex his viri ι animal consauit, neque consalutium e etiam unum effecit in reliquis rebus, tu si conplesint speciei cit, as natura cumsimilitudine, tum sirepantia pedetentani procedente inter se con struixit, ut nepte mi tum quae prorsus uni inanima, a stirpibus prae nutrientem l Bent ni in is, de te
neque rursus hae a bes O AEquis animantibus saanuma nitente instruci asent: et pore bestiae, M. telligentibus naturis Plane deiungantur, Allo m eis foedere naturalipte mculo colligentifr Lapis
tura vi caeterorum lapidum Hsessis videtur, tam rum ad perspicue trahat contineat, id te velut alendissi causeficere videatur. Neque dis nostr e ciuis etiam aliud 'er aliud cohibeat psodomnibus sibi adhaerescentibus, vimsi an impetrat. Itaque etiamfrrum tenetur afro, cum ipsiunn a Magnete contin tur. Deinc , calor man si Deus astirpit via animalia transiens,nonprotiniis adgradiendi tiendique utra deuenit si radatim eo , concinne progrs est
Pinnas enim, irricas marinas, lut irent a b res est .cis,quoniam eas in mann instar stirpiu/nsiis,
defixit, testis senis circunde fit, ct non A a secus
208쪽
nium animalium: t,cu/nstirpibus a, stabilesse ni Amanimalibus ob tangendi sim, scietate teneatur. Nam 'ongiam,etsi ad xa inlacret, O contrahi, aperiri,aut potius dilatari tam si ta tuid accedere, ab Arastoreis e t traditum. Quoci ca haec o=mnia eruditi iuncito ex animali sirpis ius nomine ζωόφυΤα serpant. Por o aut ex adpiramas, ct id gento alia iunxit ea piae comeant sedem illa de noloco in altu, it Anse procedere nequeunt sed rea unum eis demi locum Colmantur. Huiutageneris sint pleras inu isa pro C mine Ict, mae terrae intestina no-χnanantur. At e ita paulatim j plures sensis alsetim progrediendi on ius tribuens, ad bestias perfictiores pera enis inco autem perfictiores, quae omnes habent
mal ration compos, hoc est, hominem pro eaeens, non contim o ura genuit,sed prius eritam caeteris animans bisu naturalex Pandam prudentiam, O artificium, calliditatem incolumitatis ipserum cause dedit, ut pro- p pla ratione tentibus an ranabim iderentur. tum demi 1 istud animal γod vere rationis esse particeps hominem procreauit. Eandem progressionis rati nem insonis vocismsi quis p aerat, ueniet exsimplici filicet O niosi nodi Porum boum voce minutatim ad mariam ct frentem coruorae mutatricium auium vocem esse de Elos,pιoad explanatio perficto sunt hora: unnsermone terminari. Explanata An autem distin D n vocem ex cogitanoneo ratione aptam esse voluit od eam ut an ni sensius interpretaretur, nxit. Ita omnia omnibus concinne aptauit , io Li
209쪽
non voluptatibus patruerit,d inans
210쪽
dentis,ctsempiter naturae positums visi corpo Vis affection bius se dederet, 'orporis mutauone Juί
Dem mortalem procrea se proficto, non sp 4 spe at obstrinxerat, mortis ei rei condemnassit. Nam mortalen priden quis mortalitatis condemnat sontra 'ini mortalem, replea ruent egentenis inti his enim uod immortale est corpor uni alimentum de siderat nepte stafrile poenittantiadus Ius eumpti creatus tim=mortalis,continuo mortalexn eost. Ae-iaue enim in a gelis pii peccarunt hoc cit sed ut ab initio natura i n=mortalosint creati ita parfrunt,ne raue peccatoruAn forum poenan; mortem, sed aliud si 'pia oenus exstemni uare vel haec probandasntentia ea : SA dicendum mortalem quidem festum in homi rem,s adperstitionem procedere, ac m- mortalita rem tandem consequi post Ouod hanc habet sententiam, potestate hominem in imnuortalem
procreatum . Quonia/n Cero non coni cebat si ante
o nitionis interdixit Erant enim je o sint etiamnunc vires in his quae e terra oriuntur maxime, verum