장음표시 사용
211쪽
pra deseatus, illi naturaestae cognationem mei. N lebat autem Deus Usim, antepiam perst ab lutus esse nosse naturam uim,ne ubi multa sibi de
cognosset,animi curam usi cultitique corporis posthaberet. Hanc ob ca m ne cognitionis lignum attin geret, prohibuit merum ubi non obtemperasset,s que
'si cognorint, ct perfi lione remotus erit, O nuae ad corpus, μι essent,desiderauit Itaque statim os geret,pi uit. Ait enim Moysis, illuni se nu ni cognous Trius enim apuds non erat, ct in uius uis ignoratione versebatur Gim Ῥtur a perstitione esset reis tus, item is immortalitate depissis eis, ae tamen po te Dei beneficio recipienιr. in hunc caseum concessumisu vicam bis veseretur, c ni primsi terra nasierentur contentum ' Ea enim in Paradisi erant . At desserata perf-Ectione, de caeter ut quibus vellet frueretur indulsu. ιm autem ex corpore homo con Zet, omne porro corpi ex quatuor elementis conflatum sit, necesse Hi edtiones elementis conueniunt, easdem in
homine; cadere, scitioncin commutationem, su-xum, paeae sint silius corporis A commutatio quidem in alitate, si tu in exinanitione perssicitur. Exhauritur enim semper animal cum per aperta; tu per occultoramina ut pori dicuntur,de quinin post rius cranus. Necesse gini est pariam quae exi a riuntur summitti, aut mortes olui animal opia eo rum quae ussiciantur.Poniam autemsicca sint, Ἀπι- mida, sinitio, quae exhaurimatur, necesse e L sicco ct humido G inleat animal, stiritu. bus autem et potus per elementa nobis comparantur,
212쪽
8 NEMESII quibus etiam concreti simio. tur eniin numquod naturas ae accomAnodato, simiu , curatur contrario.
Elementorasm ver panim proxime artim , pii of lax naturis inter dentibus as mimus,ut aquam ab ad persi aliquando per vinum,ol unn, ominia, ahumissis uni sappellatur Nihil enim aliud vina npia/n aquai vite rea quadam qualisat a b la Si niliser i ne utimur ab an proxime, i 1 ab eo cade simus; ab an per ea quae dignus,vel bibimus.In onunibus eniη vel magna Telparara ignis pars instem est. De aere idem sentiendum est . Nam proxime idcme riumur, pr)d res iramus, prodi cun se nn nobis habemus,quod in comedendo ludendo duci tu Per
perse nos quide nullo modo,sed simper , prinos ani
interpositis vescimur Terra ninnynimentat ist, frumenti Anautem nobis cibus est. Galerit enim, ct columbas, etiam perdices terram edunt. At homo per se mina,arborurn bacca s,carnes Sed oniam non olam propter decetiam,sed etiam propter tangendis cellentiam, is maxime omnibus animal bis homo praestat,ne,corio nos ob aest,ut boues et caetera prae crassa
Gue se timsint neque pilis magnis et densis, ut capia is,
ouesi ores. nepte cortice,ut serpentes, pisies ne ete Ea molliore,ut carabos neque pennis,ut aues neces Wo,ventitu opus habuimus, qui ιm P caeteris animantibus trouit compenseretur.Atpte hae quidem caussiunt cur linnent O anni ta nobis opus sit Te lum vero, cum 'fidem de cavi ob as ct situ iritu indissimis, tum maxime adfigiendum rarum impetu; n opus esse Medicos autem iurationem, propter mala temperationes qualitatum,ct Flutionem con
213쪽
NATVI HOMINIS. tinuationu co ris,rep trim m. utatio autem lini in an compositionem tuum orasm, o nitionem corDoris redigere. Non enim, ut opinantur quidam, medicis bonam temperat onem traiicere rcia, in contraraum morbum I initus Corporis verter
tur. mare o itur,l omini cibo ct potione opus propter exinanitiones, ones vestituistion a a natura nullo valido An f mitultus e t a domo, pro 'e malas temperationes adris, O ras curatione, obm ton qualitatum, im, i corpori ingen ratis e t. Si enim seu nobis non ad ,nepte dolere
mus,nepte curationis indigeremis, S autem non des remus,UDqPeperiremus,nepte in ignorat me mali morbum curaremus.Iam vero propter artra, straitia , utilatates gae ab his manant, indigemus alter ait ius opera, dcirco num in Actim muli conue musa vitae et seu,res inter nos ratisne . cotra bin tu seuem conuentinn, o coniunctionem aedium riuitatem cauimus ut propinquo non Unge mutua comoda caperentur Natura enim animal congregabile , ciuile homo reus et . Nam in nemine o omnia tu presidu
nitentia veniam peccatorum Netrat,et eius et ius compus quamuis mortale es caducum,aeternum, ct immo
tale re tur rum alterum quod ad corpus pertianet propter animum: alterum quod ac animum propter
corpus consciitus est. Solis enim homo inter omni duae: rationes uni praedita lucibet hocpraecipuum, ut eius erra
214쪽
angeli, prenuentiam din forum veniam impetrare possint Inoo maxime iustus 9 misericora us ostendit ro dicitur. Nam an eis in iisllax habeat tura omim ectione corporis, inopia: obitate vacent,n erito per poenitentia ad veniam asstrare non pos-jsent . t homo non modo rationis particeps,sed retiani malest, ct necessari' vitae usi sanimalis,motus iturbi-dipe e rationem attemtant,atque ab citant. v re tam ad mitatem redit,ct decli nati tis; bulentiu anirn motionium, tremem completititur, a Za illi misericordia, id eu venia tribuit tr. At se zi proprium riuo natus ae ridere in mimo sil a , ct omni, f=npm ista in rei tu non nautra lege, sed Dei erga nos ben Go constitutus,proprii ni est hominis, prae on nom a rationes ut praedita, ut per panis entiam OAnni cu pa ueretur. Nani li ho mini, ct omni, oesmper, quoad in torris visit hoc dati m est. Nam morae bis nouite; n. ymodo etiam angelos,nonnulli Asnt non amplia j qi an lapsi ni consepta veniam per poenitentiam: Mors enim illorum lapsis est. Sed ante lapssim, ad semibtudinem vitae hominum , etiam ipsis eniam
T eum daturum fuse Nunc vero, si non poenituerit eos erratorumsuorum, aeternisine ulla venta remittendius upplicν uisque meritis congruent diu multantur. uapropter hinc intelligitur, qui poenitent tam su-rint, eos praecipuum munus O proprium hominis tolle
re o oc quoque in thomine proprium, O eximium,nuod in omni genere animant ture' ertus unius corpu
a morte excitatur ad vitaram ct ad immortalitatem contendit. v aut lem,propter animi immortasitate;
215쪽
illud sterum, propter corporis imbecillitatem, penurbationυ, ιdus plurimis iactatur, adeptus LE. Solim quoque hominis est, ratum, sientiarum co
olyrmis hominem domunt sic, Animal rationi pa riceps, nonale, mentis, Ostentiae capax. Animal, φιoniin homos stantia L animata, sentiens ; Paeanimalis definitio est. Rationis particeps, ut separetur ab his quae ratione carent. fortalendit ab immort libi quae ratione utuntur, seisingatur . sentis Os enim capax, quonuvn scendo artes, Hentiae parantur. Etsi enim naniralis scultas in nobis
mentis artium que capax, arata tamen ussim emerritationem figlina mirimm sanquam hanc partem , aditamentum definitionis aiunt esse, quod
nihilo minim, ut ea absit, definitio consentat . Sed oniam sunt nymphas, O alia quaedam daemonum genera inducant, tuentia quidem illa ad Amgum tempuου, non tamen immortalia, ut vi his hominem secernant, addiderunt ad definitionem, mentis capax, atν mentiae Nini enim illa d cunt,sed iura Ariunt, quae Hunt Porro autem miraeorum Eooma esse, hanc rerum uniuersitatem hominis causAEdi catam esse, aetergo gestandis oneru us apta sint O boues qui ad agri cultionem titilesproxime hominum cause foenum illorum enim msunt, alia propterse, alia aliorum ca , di sint.' pter se omnia prae ratione utuntur e aliorum causicum quae ratione, tum quae anima carent. c d si haec aliorum cause sunt genita, age orum cata snt genita videamus . An igitur angelorum . hoc quidem nemo qui pia dixerito qua enim propter
216쪽
marientiam O Hezisitionem, comparata unt' aiuenim propagandi generis gratia, aut di, aut nil iam propagat,nep e corpore alimento que tegum to,neque reli is opus habet. Sin aurem horaim an non in nt,e idem messo minus alia vlla natura re an esi sit prointior Ut enim pri excellit ma xim ita ab inopia ct indigentia in remotuin v. Ita h ae renda natur. Hi, rationis si particeps Olis uae iam enumeralomus is habeat. t turabasi hominem pratermittamiss, talis pleat ea re' Oi are e tu hominis au , , ae inani= nasunt, a ratione carent procireata. y' .:ι imperium in illa omnia mandatum in Ospcium aurem eius γ imperat est,pro modosiua inopi. DP ut bus imperet Neps intemperanter 2 contumeliose auluxum abuti,aut fraueη esse,a re molestu/n Erco
in itiosint,pri est non recte inintilr non entnn Imperantis, aut omnino usi hora inis muneres no Antur, quando ut traditur dii inis literis, Iustus miseretur animarunn iumentorum suorum Sed frias dicet uis,
alterius cause,sed quod 1 propter Elus'.
circa iuncitisprimum animatis ab inanimis, ontueremus anseri possit, ut inani nasiuam causi/n creata sint. Si enim propter se ipsi omodo aut unde nutrientur animalia mirimi enim nati ramsit pedit re an m m pastum e te afucti , stirpes; excepi pauci suae carnem vorant, ae tamen ipse pasiuntur anim id us udus terra ous est,ut lupi, ct leones, agnis,
217쪽
D NATURA HOMINIS. I; R es inter alitu alium vorant,non omnes in carnem gras intur: d haec carnita appetitio mi in is, nullumq in quoda carne abibon erre, ne ad extruu pridem tempum cistat, ac iamdudum alia uitiis incam, am depasiunt,ut ex gsis etiam caeteri ententiir. Horaim enim pabulum alga s,gsiabon m Os: aborum,ut ultimorum alimento uodperpetuo e cirreno illo quod in mararas ligeritur, elisui incolumes conseruetur Ratio tur edoce irpes et aca ,sed ob vicitumo naturam hominum taeterorum animalium ortas . Idisiverum est tum nous,pun etiam cavi illa ruac retionis,ct ortus, pro tere de anim iba constitiuasin. Ergo ellaria
orbes coelestes, anni tempora, ct bres, omnia taliapropterea instinim sunt, ut alimentis continenter velut in or emstppeditantibus usio tempore eorum natura occidat u fructibus suntur ut ADq irim 'Fur seu tu uctus autem, imalium at , I o- manum reperiantur. Re tum est videre beluae o nimiae pecudes ne cause,an hominu aria generatae sint.
Verumfri absurdum sit, se, prudentia vacent
naturalistium appetitione vivant, O terram prona 'tueantur, eruitutem figura ui corporis de flarcerepropte esse Produciti. Cum autem multa nisuae
de re dici po nt, 'e proprium opus propter ia
titudinem desiderent nec institiuum nostrum cuius temporis o tu en orationispatiatur, pauca,eaqie
218쪽
i NEMEs II pondus almodi Aeant veniendum est. Itaques Cnt conte imur, ex earu 'crum qua item duas partes iram, ct cupiditarem seruire rationi; muniturae. Annes sius os ratio os tenderit, cum quidem homo in natura lege poterit. Modsi ratio in nobis est imiperat rationis experire u animae panistranu in nobis nise sine eruη-s, etiam eorum exper liuni rationis quae extra eam se dominam' illa adciti uso con parata' tura enim itastatutit nest v mmd ration is expers, ration utat, ut ex conuo in nobis se venit probat s. Ostendit idem niutorum animalitim Itructura ad hominum minit muni ricata boum omnium urgogenant ad colendos agros, vectiones:plerarum' volucrium,et aquatilia: ct rrsrai m ,sendi voluptatem 'nitatricium tuum uel lationem, animi remssonem. Sin aliqua unt quae offuctio non rant,contrari per
Meticiem homini important siendu=minci m ad hominu si valent,primario loco creata sent,ium caetera
de plane eiusmodissent, ut nulla ex ν homo Cliniarem c p t. Nam etiani venenatat staremolumentum faciunt, propurea priod eis adcuranda vulnera i ipsit illata carer a ,norbos nandos abutitur. Tales LB, eriacae visaea m compositiones, qua vocatur, JΠ γ .itio excogitauit ut per ea et am illi donninaretur,
219쪽
o NATURA HOMINIS. Velut a demictis hostibus comodum percieret.Sedhabet homo, ut a vires his contrana a Deo acceptas. I arcere, di vici is corr re eorum iniuraaspo. Alia enim alios usu habent,communiter ante omnia ad hominis commoditatem natura confrunt, tauri
quoru ano i nulla utilita appareat. Vera m haec Ea ripiendasint, ut adpraesentem vitae nostrae tu refrautur. Nam antiquitus quas nusium Caeteroruania Lim
hominem ait at Ledere omnia illi rui ant et imperio rebant, oad s Esit os animi mo us,
parte istam a ratione vacua,in poteritate habebat. Cum vero non ratione inret Comotiones illa turbulent in drili gse dederet, monia Da is extraneis strissuper tus ent. Nampeccatum ventiarum nocumenta o stata sunt Uu'dita latet ex his qui caste innocenter
vixere,ptos bestiarum conatωs refit imus, ut D. nielem leonu Paulum morsum viperae. Ouis ergo i mus
animatas nobilitate Egn admirarapossit riuod in
mortalia cum immorealibus copulat, ct ratione tengia cum rutionis expendus coniunmt mo insua ipsius natura omnium enim creatarum oeciem reuia a deca parasin mundus dicitus se citi tam egre a Deusco lut cuiusgratia Annia et prψntia et aura sint cuius causi et Anicus homo estis II pDdmoreali talem emugit, di ad mano Larite tendito eat ac uia sit: od adi annem, sermani De Emim Perat coelorum, Him cum Ch beata et itan ducite etsi est omnipotestari, dominatuipraeest. Ouis fautus animantispr antia, s ornamenta tibus ra vincit animalia,Oratione cosequanor maria tria isti animi contemplatione coelos peraerat,siderii cur is, ' interualla, ina ninidines inte mi uerra O mari fotitur
220쪽
OAnnem ariem,omnem dominam rectissime raritat absentes pro vult,n es impediente corpore per literas couuenit praedictis tura. ora nous ingerat. omni us domi fur caeteris rebus creatis mandat quae vis daemonibus imperat rerit natur nundagat Dei essentiam studi
os inuesti at donnus ct rempli nnici haec an nia per virtutes, piet atem adipisiitur. Sed ne idea nar almibus in re hominis laudes pertexere,neque
iam eius naturam exponere,quod nobis erat propositum,h coratio neλὰ termiurabimus etsi maxime, metus naturae r antiam explicamus ipsam natura n exponimiis proinde excellentiae naturae nostrae consit , sir- pexn nos se coelenien quadam silentes,ne dedecoremus naturam,nech tantis, unci diu in i iudicemur,aut pro caduca, ct breui obitate, ad ominem aeternitatem durituram laetitiam pro cientes, tanta nos potestate, tanta loria,tanta beatitudinessobemus,in o ponus per
honestas iux virtute coniundis actiones, per figam vitiorum,per propositi m. volunt alcm bonam, a ni prinnis diu re Deus silet, se preces ilitatem O dignitatem nostram theamur. Sed de ui is .
niann autem honninem ex animo conuare ct corpore, communis omniumsentetia docet, et distribute procedat oratio prius de aniAna raciternus,sed ita, suti
fciles quaestiones praetermittamuS.
D E anima omniunn re veterun rationes interse fsntiunt. Democritus eni=m ct Epicurus ct omnis Stoicorum philosiophorum ortu, corpus in animam