장음표시 사용
221쪽
dicunt. Et hi ipsi qui corpus esse animam volunt, derim essentia inter se non conueniunt Stoici enim θι- ritum aiunt animam concalessctum O igneum.
mocriti ignem e Genim globos indiuiduora ni compusiuiorumtura concretas ignem, animam, e cere. Heraclitus uniuersi quidem animam, balationem esse
riori exhalatione, tum is amae in ipsis eu animaui uel em sm illageneris nam esse utitor e L Inter eos etiam qui sine corpore animam dicunt, D nisa dissensio est: odat,eam sit stantiam γ' immorealem consi
ment ali', si corporissit expers,si stantiam tamen,
immortialem ne ent. Thales enim princeps dicendi Aut, animamsemper moueri, inpersemoueri. I a oras numerum asseruuseipsi m m3uetem Plato stantiam p intellantiam cadat,perset adni tmerum harmoniae aptum moueatur e ristoteles entele iam priamam corporamnaturalias, instrumentispraedira, potestate viventis Dinar u harmoniam quatuor elemetorum, non enim eam quae e vocibus existit sed calidornm findorum humidorum S sic cortim prae in corpore uni temperatisnem ,harmoniae participem,S concentsi vult dicere. Aipse de his perficuum est,caeteros anima ul stantiam dicere: Aristotelem es Dinarchum ijbstantia remouere. Praeterea rerunt i a esse, di eandem omnium animam putarunt,quae minutatim in ressin tu la concidatur,tn rursu coeat ut Mani ae nonnulli. Ah ,m--θeciei Ferentes,arbitratus uni.
Ali , inam, multas. Necesse in litir in tot optanionibus silendis paulo longior ponatur oratio. Atqui comuniter contra omnes Di HGint animam esse corpus,
222쪽
pora qua a natio a mutantur,penitu ple filiant m , O infinire diuiduntur,si in se nihil quodsi immutabitae τὸ piatur,opus habent a uose continente, ionne clenuo velut constrinoenuo cohibere quod animam dicimuγ.Ital si corpuου sanima talecunque tando etiann tenuis nium; pud rursus erit odii sum contineat hoste m eninn, omne corpus indigere alipto a quo contineatur; ita infinita donec ad aliquid Od corpore vacet peruenia; nus. Set responderint quod tot
Ct,contentam ladam se motionem v corporibu , quae introsimul extrastratur e. n sedem extras lir,magnitudines, talitate es cererpla vero intro tun tioncm,atques stantiam, aeredum de m est, cum omnis notho ab alip a vi prosci tur,quae vis haec sit, in quo itu sentias posita amsi vis haec,m. teria aedam est, stabimio fidem ration bive in nateria non, Esed e materia pud Ocretum, aliud autem est e materia concretum,alut materiar prodenim materia est particeps, e materia concretum incitur: quid tandente t. o materra H particeps Strum mas ria etiam Usum, materiae experii Si materia, quomodo materia concreti γm,ac non materia est ' Si non materia, per ergo materiae si materia expers,non erago corprus omne enim corpus e materia concretum esse.
gi, in animai quae per totum corpi permeet, rem patioru=m numeru reperiri,ae ideo certe corpiu es ,rsondebimus, omne pridem corpus tria habere aliorum genera non tamen udquid tria habet si aliorum gen ra, se corpius. Tunim locus o qualitas tam vacent corporo
223쪽
tarem alisiuntur. Ita niuriae perse adest,ut omniis reat statio at ex accidenti, cum eo in quo est, prodi, plex habet latium,en.)m ipse traplex habere spatium
intelligitur Drinde omne corpm,velpito aquatur ea terno,ze ni otis Detur interior, seo: Si externo, nimum, bos interiore, in anon. Si crVo corpiu anzma est, ac agitatur alii λrde, nanimata eis et smouetur,animata Virum' autem apsurda est, o an malam e tuammatam animam dicere. Non ergo cor pio antina est. Praeterea, mim si hi ir,eo pr)d vacet corpore abs tr animi enim e , siplinae uni At nullum corpuis alit ir eo quod cet corpore non ergo Comptin anima est Tenocrates alitem ala cota ai,Si nouali&tr antra omne autem corpin animalis alitur, no scorpio anima tam haec sedem comuniter aduersi somnes se dicunt anima messe corpus , disputata sint. Proprie vero,contra eos, putant animam vel angitinem esse vel iritiem; 'o Nams totos tritu, vel anguine animal extingi Ωιr, non illud dicen si plod non nulli, qui arbitrantur ab ridon esiopsere, cisn dic ent, Ergo im si lxerit par nguinis, imae pars defluxer it Leuis enim est, funis a sonsior mirat his qua particularum in similitem inter ,re tapars eadem est cum tota Nam ct multa an, perpaulum aquae aqua est , argentuin itiden is aurum, omnia prorum panes essῆntia interse non erunt. Itaple sngii qui relinquitur primitumcunq sit,anima strs iidem inquis ninna est. Illud, itur potius Hoen hus, Si hoc est anima,pro detracito animal interit ne pituita anima est, ct bilis ut rapse Nam horum virumcunque docerit,uiuendi emanimaliae .ret Uusd
224쪽
terea multa carent inguine tamen aniλnata ni
vi canit mea, mollia,Ct septae, Joligines,et muraro omnia quom te la pro te ηntne est,quaei crista in animatasent, nec inguinom habe it tamen, patet an raram non esse sanguine; n. Illis vero qui dic ni aquam esse mimam, onian vitam omni us largira idetur, necferi potest ut sine aqua vita. catur multa sint prae aduersentur neque enimsine Uimenti possis tu re Pare torum sententia omnes,singulis anima fiunt. Deinde minas ni animalia quae non mant, ut de ιodam qui erasi genere traditiιχ eLE Perdix etiam sne potu viuere potest. Verum cis aqua potitu anisnassam a ' Ab a a enimper amdiu abstinere te polos; at a tacendos iritu ne ad breuissimum idem
temptu , quaquam nec a r anima e t e multa enimsint plavivunt,neque tamen res irant,ut insecta omnia,
apes Ovessae, Jrmicae ct quae singuine carent,
plerassi animates marinae, O omnia quapulmonem non habent nihil enim o pulmonem non habet, stirataDem. Erae reciprocatur nunciatio, is quod a emnonspirat lusinone habet. Sed quoniam ciean is Stoici,ct Chrysippifruntur rationes quaedam non contem
nendae,etiam hara dissolutiones ferendae s nt,ut a Pla
tonicis ni expositae Clean es ratiocinationen nectit eis odi, Non lum, inquit, corpore parentaim similes nasiimi r,sed etiam animo, eritionibus, moribus, habi-Dιus S in do porro,ct Hssimilitudo in corpore, non in non corpores ec lantur, corpus igitur anima IE . Pri-
225쪽
guri sunt similes, quae ct angulos aequales habent, O
latera, quae quatra angulos continent sil iproportionersondentra. Figuram autem etiam is esse non corpiuconfitentur. Accessit huc,Pod ut quantitatis est proprium,aequale esse, 9 non Pale,rta qualitatis simile,redis mile. Non corpiis autem qualitas Epistur etiam non corpus non corporis mile Addit Clean es, Eum
non corpus consentit cum corpore, sed corpus cum compore. Consentit autem anima cum corpore, dum aegrotat
Oscatur: Corpus item cum anima,quod dum pudoreas ritur, rissat,dum timet, palusiat; Corpus igitur anima. Est autem altera smptio novera,Pisis a Amptione est haec, Nullum non corpus,cum corpore consentit . quid enis in Flam animam hoc conuenita Simialiteri dicunt visi piis ita ratiocine&ιr,Nullam animal
superiorem maxillam mouet, Crocodilus autem superiorem maxillam mouet, Non ergo animalest crocoHlus.
Dis est enim enunciatio in a mptione ista, Nullum
animal speriorem maxillam mouet. nam croco us Oanimalest, est superiorem maxiliam mouet.Idem euenit in istam Cleanthi s nunciationem, Mum non corpus cura corpore consentiri nam cum negante enunciatione
fumi prod quaeritur. He m lanius verum esse, Nutalum non corpus cum corpore consentire quod inducitur
226쪽
non concesm,Consentire animan Gun corpore dum aegrotat vessicanir. Dubium enim s trunt corpiti tantumst pio doleat, accepto sensis anima quae omnis dolorisset expera an etiam ipse uni corpore dolore Gatur. At que a ta prato illud nobilioribus philosephis magis probatur Alpinon ex ami lues, O controuersis is ex conc sis omnis ratio concludem a H . Illud etiam etsi nec se non I , audien velut ornandae G u
landae brationis nostrae cause ostenditur. Non corpora
aliqua cu=m corpore cons ἰire Nam qiualitasse quae vacant corpore Glim corporibus consentiunt, cum in in teritu in orta cinniorpore ora murenit r.Clar si pus ait,nortem esse separationcm antrarae a corpore, ut Anatuere non corp uia corpores paratur, neque enim non corpus,corpus attingit,at antra a G tangit, sparathra corpore ergo corpi ani uorun illud quidem, Anortem esse separationeni miniae a Corpore, verum,H. At non corpita non agere corpus asini trimis viri
paratur similiter ω albe o.In anima e M ,quonian aniAna corpus non tangiis en Mi tangit, ni serum ad L
lud apposita est quo est,non ad tot in apposita est.
feri enim nequit ut toti ni corpus ad totum corpus apponatur, ita non erit totum inna laniarat uni. Hares tangit corpus anima H, sed animi et non erit o tum an natum es; tot uni est animi atura , neque tangit,neque corpus anin a II. autem innuat tota; nanimatum, nepte ergo tangit, neque corpus in anima. Et 2m sit non corpus, a corpore separatur. E ar animum non esse corpiis ex his, te dixinius perstici potest. At vero neque Genons stantiam,deinceps explicam inim
227쪽
dum LE. aeniam ergo ima is harmoniam animam definiuit , Simmiaου contradicens Socrati, animam harmoniamo asserebat prodanimum harmoni mile esse diceret, corpus irae. Horam . δει- tiones rendae sint quae in Platonis V haedon Isint expositae. Vitarum avtitur, prae sigra confirmata non trata erant. Erat autem demonstratum Hsi lina esse recordationes. Hoc intur impio ut con- o rationem instituitsc, Si d iplinae uni recordationes,ante erat nostra anima,piam in humanasseri e neraretur As harmonia est, prius non erat se post rius corpore iam composito enita est. Omnis enim compositio non aliter habet, quamst illa habent ex tibi consata est. Est enim compositio, Dippe prae harmoniast, aedam communio eorum quae componantur, eaminon antecedere illa ex quibus constat sed consequi contingit Uuare inter pugnant, Animam harimoniam insiplinas recordationes. Verum at tem illud de recordationis tu: Usum intri animam esse har moulans Praeterea anima, ct Hrestis corpori, imperatoris locum bimet, ito corpori imperet in dominetur Harmonia vero neque praeest,neque iter tur; Non est igitur harmonia anima Deinde a harmonia, mulso minus harmonia est alia, quod remit- atur intendatur, non sedem ratione harmonias. Fier enim nepset, ut ratio magis,ninus,e dicatur,atio, sed propter aptationem. Si enim acuta vox cum graui permIxta remήttantur, rationem, idem eandem fruant in voca magnitudinibus sed variatur harmonia ex aptatione, ni magis minite intenditi r. na morrὸ animano est, O minusue anima,qua alia inos ery anima harmonia. Ad hac nazam viritu cadit et viti,
228쪽
' Galeniderno ratione deα sideratur.
in eam contraria vicissim cadant, se antia est sub
iecta n harmonia ero qualutas et insit tecto fist autem se stantia alitudia qualitate, qua reo anima, ab harmonia aliud est,etsi parta lem esse animam harmoniae, non est abor ni,non tamen idcirco harmonia est non enim quoniam virtutis anima est particeps,uirtus est. Galenus ero nihil quidem proniunciat,sed testa tur in libro de demonstratione,se nihil de anima firmasse, attamen piae dicit, declarant eum magi probare antra annesse temperametum, utpote inu morani die rentia temperamentumsequatur. 'de Hippocrati s dictis confrmare nititur. P erumpita est,certe etiam mortalem eam opinatur, non tamen omncmsd eam tantum quaeractonis est expers. nam de rationi participe ad labitat his quide erois Heri Mi corpori te=nperamen
tum non pos esse anima in patet omine corpus,et ani
ma tunn, isnanrmum ex quatuor elemetis temperatam est horum en itemperatio corpora sitit.Si igitur corporis temperamentum est ninna, nihil crit inanimis , concluditur ratios c,S temperamentum corpor anima est,Omneporro corpus temperamentum habet, Omne corpus animam habet, Si omine corpus anImam ha bet,nullum est corpus inanimum,ncol lapis gisltr,neque lignum,nepte 'rum,neque aliud quippiam inanimum est. Si vero non uniuerse omiuem temperatione mi Corporis dixerit esse anima,sed certam quandam,qua endum qualis temperatiosi,quae animal esciat antra e loco numeretur. Qiale unc enim temperamentum dixerit, tale in inanimis reperiemus. Cum enim nouem tem --
peramentasint,ut is in libris de temperamentis osten-
229쪽
dit, octo quidem incommoda, num comodum, eo quod comodum est dicit homineo temperatum,non omnem ramen,sed eum qui medio temperamento est. Reistis incommodis temperamentis caetera animalia pro cuius, specie alia magis, alia minus esse concreta Inueniuntur autem etiamin manumis nou muri temperamenta, ut ipsi mrsiis in Simplic diu ostendit. Praetereasi anima temperamentum erit,temperamenta aut aetatibus,t pordus, mi mutantur,esscitur mutari animam si mutatur animis,non eandem l Aemu animam,se pro temperamento ali and leoni aliquando uis, aliquando alterius cuiusdam animali Pod surdum est Deinde temperatio non Hier tu cupiintatibus corporis, sedadiuuat etiam ipse enim eis. . mouet, ct inritate anima autem aduersetur, no est ergo aminia temperatio. Praeteressi anima temperamentum eis temperametum autem qualitas, qualitas ursi. aduenit, recessit, se visibiectu nihilo magis interea ratem anima quos separabitur, c vis diectum non intereat. Hoc autem
verum non esse. Non erσo temperamentum,aut Pantabanima. Non enim ane alterum contrariorum naturaliter adesse animal dicent, ut calorem igni. Hic enim mistari non potest bat temperatio mutatur imo hi, si ni,ps n eden. lentia,temperationes nutant.Omnes ims per corporis p alitates si percipiuntur,anima vero non sensiimsdsi intellintiam cadit,non ergo comporis Dalitas anima est. Praeterea guinis, s iratus,
adirincla carne,neruas,caeteris,bona teperatio, bur Hecalorisfigoris siccitatis, humoris, uas membrorum autem apta compositio, cum colorusiastitate comporispul ritudinemgignit resiharmonias u tat , ct roboris, O ut ritu is irenima est, necesse
230쪽
s hontinent,proad vivit, Ne pie AEgrotum G,ne 7 infirmum,neque deserniem: Contingit autemsepe non unam tantiιχnsio;nnes pariter tua tres bonas temperationes perire,et ho=minem . nen inra AcriHi enim ut idem simulo turpisset,et infr=mm,et aegrotiornon ergo corporis bona reperatio anima est. Sed inquies, promodo ergo naturales virtutes, vitia ab naturalia, uis ne ins uu-tur λυυero ex corporis temperias nento t. Ut enim naturabier ex temperamentos risent, et in lubri 1 pore,ita ait naturaliter amara bile abundantes,adia condiam; ab M timorenn i veneri propensissent. Verbm ali tibiarcem,etsi erant. T Gium autem non est,quin temperamentu coerceant ratch aliud est quod coercet inlim quod coercetur,aluid ergo temperamentis, aliud anima Cuni enim corpio animaesiit instrati nenim sidonee tum erit uiuat animam, lora que se comori habet: in non idonee,in pedit ninnam,ac tum
satis negot' habet anima, dum cum ineptia sim in rumenti uritur omnisi admo lini sit obria, etiam cum
eo peruertitur promodo musicum irae permerso in errorem inducit,nisi ean primum re Iecop erit Uuamobrem aninnae adhibenda cura est, Ut corpus accon oblatumst instruxnentu reddat, quod fer rationem, 'Nores a sequelmr , ut in harmonia, ita hic alta laxans, alia
intendens,quo ipsems ibi aptum esciat, eo conrodo instrumento latur, nisi ct ipse uni peruerse ferit,
e sando etiam hoc aliquando si Cenit Ari toteles animam dicit entele ia,nihi χninu idem sentit, quod albatem eam esse volunt. Sed explicennm priuου, an entele iam vocet Susantiam trifaria1n cumtelis,una,quae ut materis Dbie la sit quae persdem,nihil est, potestatem tamen ad rerum oria habeat: