장음표시 사용
341쪽
FACULTATI Vs. I 7quuntur, Pod in inationem de iret . QVd cum Fadi silares vim habeant attrahendi humorem omnem, instrunt sed integros, ct ab omnis e puros maneres manta P onsent haec hominum dogmata, pulei naturam pers eritam habeant. Nam in Deum,n se tactio, neque interatus, nep e macula, neque commutatis mila potest cadere. Inquinatio autem, O omnia eiusg 'rem ad nutationem pertinent. Verumtamen, ne
irrisimum est, quemlibet artificem maxime e me cum uniuersico lentem, nullam rem desingulis ne
tere, quod Fiat confrre aliquid ad rerum uniuersit tem eum eiusdem uniuersitatis molitorem, etiam opi bim rudiore reddere caeterὴman prouidere qui dem vis, non tamen potenὶ svmodo non perscue absordum esse Deum eristem asserere, bonem rendi cultateuem non IAere ' Praeterea dupliciterini est i potest, Deum indiui diisprouidere non posse,aut quod ipsi natura non sit ad procurandum idonem, aut . pio res singulae prolis lentiae non sint capaco. Verum idoneum quidem illum esse natura ad prouidendum, etiam ipsi concedunt, dum iam illam rebus uniuersiis i prouidere, e pie magis,quod instriora adsperio pertingere non possunt: at periorum vis etiam si e ad
ultima,sensium is gienti. omnia fluens est conseruans, pertineat. Omnia enim a diuina volantat ependent, i epermanent i salutem De accipiunt. Esse autem
342쪽
etiam indiuidua ipse 2 o missislicat in capacespro. Midentiae, exanimalium perdicitur, quae impci quibus m,S msi ratibus idernanti ir,est num in lo- quos audientes sequuntur, ut in apoi , stramicis, ia'ssu plurimis licet cernere. Sed hoc qui in hominam laeum Gempubantuebitur,maxime animaduertet. Videmus enim eos legislatorum. magi 'ratum re id onem, O procurationem AEnnii re p ire. piat, quo modo in ei miri prouidentia non cadatuam vero etiam res singula regi proridentia, magno argu Irnent quod naturaliter eius notitia hominibus IH insita Nam H b, ct necessario nostro tempore uatim ad numen diuinum, O preces consigimm velut natura nos neci trina ad Dei opem perdiscente: Non autem necio tore nas nasura ad id taceret, quod eadem natura non , ut fat. Nam in repentinis per turbationisvira, ct timoribus sine electrione, neque deliberateo antequam aliquid consideremus, Dei numen vocamus. Dcpud autem naturaliter quamque rem insequitur, in eo tanta vis A ad demonstrandiun,
mi contraditi nihil post ergo ratio istos ad hanc sententiam adduxit Z Pri-um pudem, quod existi
ment cum corpore animam interire. Deinde quia rationem, um singularum prouidentiae percipere nequeunt. Verum animam morte non deleri neque uultu
vitae circumsiriptione ro humanas terminari,cs disies ab uno corpore in aliud,quod do tissimi quique Graecorum probant, ct loca quae sicuntur animabim pro
cuiussu vita distributa, sepplicia,quom perscinia
m iaciuntur, declarant. Hac enim es in alio to l
343쪽
tam, O litera poenam 'eccatorum confitemtur.& p uidentiae ratio rerum singularum a nobiκ compr ω- in non potest, ut certe non potest,prout illud te latur, esim indagari neequeunt iudicia tua, neque inusia aristae tuae I non a me tu vinc ob causem neganda prouidentia eLE. Neque enim contanimaris terminos
renae numerum ignoramm, neget psi mare, am arena m esse. Nam piidem modo etiam hominem tisiud yuodpiam animal esse negent,quoniam numerum hominum, ceterorum an malium,stunt. an indiuidua nobis infinita simi. Hae autem nobis infinita, noludis incognita; ac niues quidem sepe ratione coni preheniantur,rcisingulae,ut comprehendantur er nou
Ipsit ei fi Cum autem δει in v pwoque homine dilex lv d ferentia: na,qua ab alio homine insirepat: altera, qua a sessi multum enim quotidie quissu mutatur, acta stipsi differt in vitae genere,insu , in vitae ne
P ,r atom, in cupiditatibus, ct accidentotus celeri enim se vertit hoc animal, ct cum vitae necessitati bim, temporibus que mutaturo necesse est etiam con- fimcntem cuique proridentiam eam pse differentem, O viariam, O multistranem, is An rerumsingularum iminensitate coniun tam comitari s sodsaccommo datam cuique oportet, in quaque re, ct propriam esse prouidentiam, insinua autem Liberunt singularum de rentia, simul infinita essit eis accommodatae ratio prouidentiae . Sin autem, sinita, etiam nobis ignota. Erare non ob ignorationem noniram moderatio, c
a que rerum delenda eLE. Quae enim tu non recite geri putas, ea prudenter Seo decremsunt. Sed tu, Doniam
344쪽
venit, in prouidentiae perdu),qito in cateri rebira Auri, eam cognosiimus, ct imagines plasi iam , - - sis uanus, semim M. Dicinum nrnu praedamseri per ixnissione Dei. Permissionis autem ni ta si ni Peries. Permittit enim ple etiam virunt bonum in calamitat hincidere, it latentem in eo virtutem caeteris prodat, ut Iob accepimi M. Abin permittit aliquid absit inferi, leto re qua absorda vide tur,magno quandam rem, admirabilem assequatur, ut per crucem Flutem hamin generis. Alio modo snctum G pium hominem in aerumnis, se miser' perniluit, ne V bona rimi cum fientia, 2 pote tale sibi data in arrogantiam probila tur, mi Paulo animaduerti pote t. Defritur igitur
quis ad tempus,ad corretitioncm alteruss, ut eius casum cister intuentes eri dantur,ut in I a aro, et dii te unis Natura enim ita comparatum erit,ut dum alios in
malis cernimus, /s animis contrahamur , ut fit a Menandro dictum Dei sinaentes nilimen, in imalis tuis. non Do aut parentum vitio, ut is qui natus erat is plintate venturorum bonorum, commoti iidem*
M ea itatione patiantur. Eryd in manyribus em
345쪽
ad alterius corretitionem ci Lam vexaristat hanc nostram visam in certamen,ω Hum vinum. Derpessonis modus Osinis spraemiorum remunera sis. iam ob causim Paulus innumeris malis a gisitus est, ut maiore, fiat luto vicitor praemispotiretur. Ou Ira omnia recite, o decenter prouidentiae opera e n-tur. Quod ita , eapse Deum ratione omnia mode- ri,quam selam rerum natu patitur,siquis duo haec fiet, quae ab omnibus conceduntur rectissime an mallertet. Bonus in, tu que piens iudi re uod bonus est,meritoprovidet suo wens, pienter, optime prouidet. Si enim non prouidet,non est bonus si non recteproindet,non in spiens. Itaque hos duos si pos intuentibus, nullum prouidentiae opus damnandum est, neque re non explorata, a Pi eam trahem dum sed omnia in bonam partem accipiendasiunt,omnia habenda admirationi omnia revi ct decore fieri credenda, etiamsi iugo iniqua videantur ne malediacentiam vituperabili admodum insitaria nostra cumulemus. /iam illudpesicuum est, tam dicimus omnia
reste feri, nos non de hominum vis a ui, necue
operibus quae in nostra potestate sita sunt, a nobis sunt,sed deprouidentiae ess eritas,quae in nostra potestate
st nonsunt. uomodo ergo vi ni acerbissima ino te multantur, di ne cause iugulantur 'Si enim intraue, cur iusta illa prouidentia, caedem nonprohibuit si iuste,nullum est peccatum eorum,Pi occiderunt. Res --
imus eum . occiit, inique occisi is eum pti
346쪽
occissitur,aut iuste occiri,aut utiliter. se ali am' do ob isnproba quadam cinora nobis incognita utili rer,quod occupa prouidentias tura illius maleficia, O Rquod e re istituit non ulteri se vitam producere. od Socrati, sentitis viris accidit At qui occidit, iniusteri occidit. Non enim eam ob causm,neque prod di lice ret,sed stonte piastu sciendi, praedan causet. In nostra enim eis potestate alere . Perpeti,ut 'Prbigratia, Occid in nostra potestate non . Nulla autem mors na ala fu,nisi quae ob peccatum o Fertur ut e morte , icto ἀ-m hominum cognoscitur . In probus vero etiamsi le tuo etiam si repente sine molestia ulla, vitam nierit,male mortuis est,ut qui malams Pisipulturam asta
uerit peccatum. Qui tamen interemit, improbe inter
emis Idani in his qu iuste intersciuntur,sel di sis locum amni In his v&bter inguinariorum, feleratorum. Ideni iudicandu/n dej,qui hostes interi κnunt, O bello capiunt, ct in captos omne exemplum improbitatis edunt. Itemque irim de se,qui plus aequos appetunt, alios pecunias'oliant. Etenini est , qui bmeripitur, verisimile est contacere non possidere qui alienam etaini In concupierunt, iniusti. Nam tua, bendi cupiditate in dicti, non ua illis si tiltiade,