Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

31쪽

Θεοδώρου του Νετωχέτου προοίμιον, ἐν καὶ τε να εστ νυν λεγειν.

32쪽

: ἀίλλος των τηνικαὐτ οντων - τοις πράγμασιν

ημεῖς δε οἱ γε νυν τω βίω καὶ τη μῆ χρώμεθα ς

ἀληθῶς εὐμοστάθμη του παντὰς βίου καὶ των ἀνθρωπίνων πραγμdτων, τὰ ἐν ἄλλω, πῶς αν ἔκοιμεν βιοτεύειν, ξετάζειν ἀλλοις παρίημι, καὶεμοιγ' ἐνταυθα νυν ἀθεώρητα εστω πλην γε δυἀρετῆς δυναμίαν καὶ ἀερηστίαν οὐκ εστιν, οὐδὸνυν μελει, οὐδἐ καθάπαξ, οὐδ' εν πῶσι καιροῖς καὶ πω πράγμασι καταφηφίσασθαι, οὐδ' GO-ρωτέον λως τὸ β ταύτην του βίου δι ἀκαιρίαν, ἀλx ἄσυλον δια πάντων καιρ- καὶ πραγμάτων τ δυνατὼν αὐτη καὶ πρόσκοπον χρη- σθαι δεδωκεν η φύσις ἀνθρώποις ' δε γε νυνην - λόγω σκοπός, ὁτι τοι ' ὁτιοὐ λέγειν νυν δυναμένοις οὐκ εστ τω λεγειν πεδὰν νυν MVσθαι η περι τίνος αν καὶ χρήσαιντο g). --τα γὰρ, ς' εἰπεῖν, φθάσαντ' λλοις' εἱληπται, καὶ ὐδἐν δ τι λείπεται μεθύστερον νυν ἡμῖν μοιρίδιον εἰς χρῆσιν την φωνῆ, οὐθ' ὁσαροπερὶ των θείων, καὶ ις μάλιστα - ὀφειλην ἀξιώσειε τις αν προμπειν, οὐθ' ὁσαγε της περὶ των ἄλλων ἔζωθεν σοφίας Kαὶ ιερὰ γὰρ ἄπαντα γράμματα καὶ ὁσα νενομισμένα θεσπεσια δε- δοται παλαιά τε καὶ νέα Πλεῖστοι rara καὶ

33쪽

THOBOAEUS METOcNITA. 15 θαυμαστοὶ πάνυ τοι καὶ βίον καὶ λόγον ἄνδρες κεινοι καὶ δια πλείστων πόνω ἐν λόγοις ηρευνήσαντο , καὶ τ παρασκεν της σοφίας εις μεγίστην νησιν ἀνθρώποις ευ μάλ' πρησαν-- θ προς ταυτα τότε ' καὶ τὰς αυτῶν κατὰ μέρος θεωριας, καὶ φηγησεις, καὶ προς-λλας πάσας - του καλου νόμων και η αρετης εὐρόσεις τὰ καὶ ποτυπώσεις Ἀλλα καὶ Oσω περὶ πην - ντων θεωρίαν τη ἀνθρωπίνη κωπανενόηται δε σοφίμ, λεωτα δη καὶ διάφορα περὶ τη- δι--- των ποκειμενω εἰς σκέφεν, καὶ - περὶ την της -ης ἄσκησιν παντωφθάσωντα τοι προ μωμειργαστοι q), καὶ ἄγω ἐν ἐράνου ' συντελε- παμπλήρη παρ ἄλ-λ- ἄλλα Πάντα δ' υν παρ' ἐκ των εἰς τον βίον ἐνεσκευασται καὶ συντέτακται περι τε τὰς των παλαιῶν ἐκείνω ,σπῶν ἐκδόσεις φιλοπονώτερον φηγο--ων, σὲ φιλονθρώπως τοις μετ' αυτοὐς, καὶ ικοθεν ἄττα δη συνειπερόντων ἐπὶ τοι πάλαι καὶ Οὐδὰν τι πεδὰν λ

34쪽

, TREODORUS METOC ITA λειπταί γε μιν οὐδἐ χώρα τὶς - εἰς κοινωφελη τινὰ φορουν Βως ος ς σν ιος π - Ουτ καιρὰς εις ἀνσμεσητον Ῥμως πίδειξιν τινὰ καὶ προκοπης ἐντεῖθεν ἄμιλλαν, αλλ' η μόνον πασαανάγκη γλώττης εὐπραIM ' καὶ κάθειρξι διαπώντων. 'Dπου γαρ ν τις καὶ νικῆσαι τον νουννέον Ου ἄν ερεῖν σοι, λζο πρότερον ηδη - σαν νυσται τινὶ δ' , καὶ τοις ἀκροωμενοι προείληπται, καὶ λοιπὀν ἀηδι ταμ φερειν η προς φιλοτιμιανἈσως η προς γέ τι '' Ἀρησιμον -- δόξειεν ἄν, καὶ περὶ ἄλλοι πρότερον δ' καὶ Βως γε καὶ κομιδη βέλτιον σπουδαειν αυτόν τινα δη νυν γε εὶ ναι καὶ κατεπείγεσθαι, ἶς ου καθάπα ἄρα μη δει γελωτ φλοντα Ουδ εστενητιμῶν ρεία καὶ τ' ἄμελει 'λ περί τε των θειοτερων μάλιστ πιυτῶν δ' , ἡ προείρηται, καὶ Osi γε κατὰ την ἄλλην της ἄνθρωπίνης σοφίας ἐπιμέλειαν καὶ θεωρίαν - ἄρα τὶς ἀν-M τ

35쪽

πολλων ἐόντων καὶ παντοίων, καὶ μώλεστ ἐσκευω- σμενων - των ἐς τοίμην χρησιν. - σως αν εἱ- - καθ' ημας ' Oτι ποτυρα προ δεμ υσαν τράπεζαν πάσης πενείας καὶ πάντων ωθων τρυφρο κατὰ την παροιμίαν συθις

36쪽

, THEODORUS METO LITA. ἐνίοτε βιοτενων ω παρόντα ξυννενόηκα τινῶν, καὶ ξυνελογιο η δ' ἐπ' εμαυτου, καὶ μέσως αν να λέγοι δοκῶ μαρτυρσιντ μοι συμφω- ωουντες αυτίκ' κούοντες καὶ συντι θεμενοι τοις γνωματευμασιν, ὼς ἄρα καὶ σφλιν αυτοῖς τ&υσοι λογισμοὶ στρεφοντες θησαύριζον οἱκοι, καὶ . Θως γε καὶ ο νυν εἰρηται περὶ της ναγκαίως σφωνίας μιν τοι γε νυν βιουσι, καὶ της ν τω

κράτιστονίς ἀληθῶς διαπάντων πραγμώτω ,οσώ τις ἄν κατίδοι καὶ λογίσαιτο, μνημοναχ λιστ ειναι, ν ἐννεώρακέ τις, καὶ οἶς εκ τοτ εν λόγοις η πῶσι πρύγμασι ξυνελαχε, καὶ ου ἄν τις ἄλλως i- των νουν σύντωρ, σοφίας τε γαρπώσης ἄρχη καὶ επιστημος, ν φυσις μὰλλον προς ευρεσιν ἐτοίμη η μνημη τον ευρεσιν εδρώουσα καὶ ιστῶσα καὶ συγκατασκευάζουσα. εκνης γαρ πώσης καὶ επιτηδευσεως εντωβίω, καὶ σοφίας αὐτης μώλιστα χρέως ν ἀν λώς εῖ μνημης νεν, καὶ το μνημονα Λαι βελτιστον εν πῶσιν , δεών τις εγχειροίη, καὶ ις ἄν λως συνείη, καὶ ἔσω γε πλεῖον ἄν είη τοιουτον εIναι, τοσουτο βέλτιον ἔτι καὶ πάνυ τοι βελτιστον. Oόκουν - εστι

37쪽

τHEODORUS METO CAEITA. as παιδείας ἀπώσης καὶ σοφίας κτῆσιν τωὐ- γ γενέσθαι, καὶ των κομιδῆ την φυσιν ευρον καὶ στει ν ει - - οι τὰ της μνημης ἔρρωται, ἡ θησαυριζεται καὶ με- 3 ---- --λω προς χρῆσιν, - λαβών τις η εὐρων --οας ἀνυσαι. E M μη παραρρυήσεται τοῖς μαγομένοις περ ε νω δρῶμεν αμελε των --

μη συνεπιτσε μνήμη τω ν τ φυχῆ τυπούμενα δε πεσεως καὶ περινοίας O. κοθεν η διδασκαλικῆς ἄμελε μεταδόσεως καὶ ηγεμονίας παρατόμενα, καὶ τον νουν τε νιτεύοντα καὶ πλαττοντα, η κατὰ φιλόσοφον διώδεσιν η καν ἄσκησιν του λεγειν καὶ της γλώττης επιμέλειον, ηαστὼ την της ερμηνείας γραμματικὸν --δεσίαν καὶ ἀσφάλειαν; Η πῶς εστιν ἐντεῖθεν, - λον δ' ἐπ' αὐτοῖς μελετμ δπηοῖν η πῶς στον

38쪽

ao THEODORUS METOCHΙΤΑ. εὐτοκειν, καὶ την ἴδεν ἐπὶ τὰ γόνιμον κινεῖσθαι, εἰ τη τα τῆς 7 μνήμης ευ μή επαρκεῖ και πηγάζει τὰς κδόσεις υλλὼ μην αἱ περὶ των παλαιῶν στορίαι κομιδ πολυωφελεσταπόν τι δοκουσιν εἶναι χρημα τοις εν πεπειρωμενοι καὶ ξυνορῶσιν πί τε των λόγων καὶ των πρακτεωναυτῶν si υποδειγμάτων χρησθαι τοι εμπίπτουσι,

καὶ si αν τις ξυλλάροι βιοτεύων γ Πῶς δ αντες χοι κατὰ καιρὰν εντευθεν ἀνύτειν, σχη δτερον τεθησαύριστοι τοι του νου ταμείοις ς καὶ μον ξεστι λοιπὼν κεῖθεν εὐπορεῖν προχειριζομεν δι νης μνήμης κατὰ χρείαν κώ- στοτε πώντως εν λόγοις τὸ καὶ πράγμασι κω μεν ' μῆθος ηα τα του μηχανοποιοὐ Λαε-δώλου δημιουργήματα βελτίω τοις --μενοις εινα τα δεδεμεν τῶν μη δεδεμένων α γαρ αντις ἄδετα πρίαιτο, οἴχεσθαι φεύγοντ αυτόθεν αὐτίκα, καὶ μώτην ν δ πονος καὶ τὰ τίμημα καταβαλλόμενον ' μῶλα δἐ καὶ mo σθαι περιην δὲ - πριαμένω 'Aλλ' μιν ἄρα τοι περὶ λόγους ἔχουσι καὶ δημιουργουμενοις - σοφίας νειν πλεον εσται οὐδ' ἡτιμυνωνησις εἰς την πρόθεσιν ην μή r συνεκοιντο

39쪽

εντανθα πεφυκεναε υ μόνον περ α των πρώτερον - τόν, καὶ ς ιδ τε πόρρω των ἄνω

40쪽

M THEODORUS ME FOCHIO.ω- των μῖν υ μάλ' ἄπτεσθαι, τα δε φευγειν, καὶ τα ἐν λεχπειν εις προυπτον, τα δἐ δεορ

κεῖν ἐν λόγω πάντως ἐν ρεμ μ καὶ ἀπραξόμ

ωστε δόξειεν αν ἔν τε καὶ λως σε προς τοβέλτιον τοῖς της σης πράγμασι. αν ἄρα καὶ Πλάτων ἐκεινος καὶ νόμον εις ἡρμοσμενον βιοτο ανθρώποις, καὶ πολιτείας προ--καὶ προνοων φυσει τε πανσόφω, καὶ μνήμη παλαιῶν, καὶ ων μνελ πε- τα βέλτιστο προς τοι ἄλλοις καὶ μνημονικὼν υ μή ς Α τετον βασιλέα βουλεται, καὶ τον της αυτον πύ- λεως ἄριστον γεμόνα, ως εἰ μη καὶ τον ἄρω προγίη γε αυτ μετὰ τω ἄλλων, α νομίζεο περ αντον, καὶ ις τάς ἡγεμονικὼς αρχαιρεσίως νηφιζεται, πῶσα ἀνάγκη φαυλως αυτω καὶ τηεπσῆ 'λτα πράγματα ἐσόμενα. υκουν γε ἐστιν

μνεν τουτον μήτ' αντον τυκπώνειν, Ου προτίθεται, καὶ σκοπός ἐστι καθόλου τῆ My μήτε τον με μενους, - ἄρα δει, καὶ ως ων σφίσιν ει βελτιστα Ουτ δο πάντων μάλιστα χρειωδεστατον κομιδ μεμνησθαι, - τε θώω πεπειραται ' προς τὰς Mης ἐν παραπλησίοις χρήσεις, ων τε φθάσας κουσεν ων τ ειδεμ οις ιυνελαπι καθἀπαξ λόγοις περὶ παλαιῶνάστοριας, πλιν ιμαι πράγμασιν ευ τε νυμενοι κω μὴ,

μὲ δια της αυτῶ μνήμης ἐν πάση βασιλι ησὶ σι ' διοικήσει κατά τε μάχας καὶ ι- ρη ιν συνθήματα προς τε τους ἐκτὰς καὶ το