Hypomnēmatismoi kai sēmeiōseis gnōmikai: Miscellanea philosophica et ...

41쪽

μσι τ περιφερόμενον εἰς πολλον του αν δ επε-

,αὶ μώλων ὁ πολυμαθέστατος Πλούταρχος ου μην ἀλλ' εμοιγε μάλιστα δοκεῖ σκοπὰν τ' ἐνταυθα της ἀσαφείας ειναὐτω ἀνδρὶ κομιδη, πῶς

42쪽

του, καὶ μη δῆλον ευ μώλα ποιεῖσθαι, περὶ Ουπρόκειταί οἱ ἐκ τοτε ri ποτ' ἄρα φρονει, καὶ τί ποτ' D αποφαίνεται τἀληθὸς περ αυτοῖς κω -- ἄλλους ἀkιοι πειθειν, καὶ δῆλόν γε, τε τοὐτ οι μάλιστα σπουδάζεται περὶ τὰ μω προβλημάτων ἀξιολογώτερα, καὶ ων πολλή τις ἔφεσις, καὶ πολλή τις ανάγκη τυχεῖν καὶ ξυνιδεῖν,οπως no QOι, καὶ ων πολλή τις ἐξέτασις τοις λογίμοις θ καὶ ἄλλως ἄλλοι περὶ αὐτῶν καὶ τἀναντι Mζαν, στε καὶ MIειεν ἄν ἐν γ

τοις τοιουτοις αντον συντάγμασιν ἐπαμφοτερί

ζειν ὁ νὴρ καὶ διπλῶ ' πεδὰν κρούειν κατὰ

την παροιμίαν, και η δῆλος ιναι πάνυ τοι, μεθ' ων εστι καὶ ὀμοφρονεῖ, των πλεῖστα καὶ τἀναντία λεγόντων ἀλληλοις, ἀλλω νυν με ἀκολουθῶν τοις λεγομένοις, τοιςδε δόξαις ἄν αυτὸν συμφωνειν, νυν δ τοῖςδε τοι ἄλλως λέγουσι, καὶ σως γε τἀναντιώτατα δ' , νῖν δ' ἄλλο τι καινότερον αυτόν κτίθεσθαι φρόνημα περὶ τουπρο εβεντος εἰς θεωριων, μηδεν ἄλλο λέγοντα παρὰ πρότερον εἰρηται τοι περὶ συτον ζητου

καὶ μαε ομένοις ώς ἄν δοκοι καὶ ἀμφοτέρων

43쪽

νHEODORUS METO ONITA. as πλων εἶναί τι καὶ περιγενέσθαι, καὶ - -- νοτέρων πλέον εἶναι τι καὶ περιγίνεσθαι, καὶ J Dαμα ἀμφοτέροις συθις χαριζωθσι καὶ φορμας

ἄρα τὰς ἀπαμφοτέρων μύνας δι ἔρωτα δοιο-

44쪽

τως οὐκ ἐαυτὰν κλέπτειν-ώς τέ ἐστι καὶ διαδιδράσκειν. καὶ τοίνον, εἰκός ' ευ 'LM-γιζόμενος καὶ φρονῶν καὶ συννοουμενος, ἄμα μἐνωρ ὰως η καὶ παρ' ἄλλων χυ- τον αυτὰν ἔρανον ἀντιλήφεται - ἐζης μεθ' υστερον ἄν-τοῖ, καὶ ἀπαντησεταί- ταλα δίεω τι- αι παραπλησίως, - αὐτὼ ἐκρήσατο καὶ οὐκ ἄρα τις θεὰς απλμπανης - λώαπτος ' εσται, καὶ π ιν πρόσιτος καὶ ἄσυλος καὶ ζημιος' ἄμα δἐ καὶ περὶ των πραγμάτων αυτῶν ODληπτῶν παντάπασιν οὐκ ἀσείστως συλλογιζόμενος καὶ τ περὶ τούτων καθάπαι ἀποφαίνεσθαι δεδοικώς. 'Eπαμφοτερίζειν ς Oti τε πειρῶται καὶ καλύπτειν α δοκε περ αυτῶν ἀδεοι,

καὶ προτιθέμενος ἀμέλει λέγειν καὶ δοκῶν - τιον λέγειν, οὐ παντάπασίν ἐστιν ἄλώσιμος Οὐειδηλος, ἄτι καὶ λέγει, πεύγων ν ευ μάλα διατης ἀσαφείας τῶν λεγομένων τον λεκπον οὐκ ἀνύποπτον ὁντα. καὶ τοὐτο δηλον, ἄτεχη περὶ πάνθ', α προτίθεται, --δ ἐστιν, Ἀλλα νυνμεν καὶ περὶ τούτων, ντινων ἄρα σαφής ἐστιν,

45쪽

THEODORU METOcNITA. 7 βούλεται, καὶ πῶσιν ἐκκειμενος, - ἔν--ο ν ' καὶ χρησθαι, νυν δ καὶ περὶ τῶνδε τινων αλλων, καὶ ων - ευληπτος μάλισθ' θεωρία. Ἀλλ' ἔστιν ἐν τούτοις --φις ἡ πλείστη τη φιλοσοφω, καὶ ὁ πωντων πόθος πλανῶ- τα καπὰ ζήτησιν αυτῶ ευ μάλα τἀσφαλὸς θι νηλατ ἐπῆν ἀσάφειαν - οις τηνικαλ-λπει, περιαμπίσχει - λόγω, καὶ ς αν λαθὼν ἀμμλει παρέλθοι τους ποπτεύοντας, εν Ois δ' ἀσφαλεστατα θαρρειν εοικεν αντῶ, φιλάνορωπος ἀστὸν υ μάλα τοις κροωμενοις, καὶ παντελεεπουσιν αὐτου καὶ τρανῶς, α δοκεῖ καὶ ἀδμνοῖεν αν αυτο μαλλον η ' γελω ἀμαθίας λαμπρῶς ἄν ὀφλισκάνοιεν, εἰ μη ποιντό 7 γε καὶ θαυμάζοιεν το ' νδρὸς κριβωμενον τὸ καὶ ἐπιτυχὸς, ἷα τα περὶ μων ' αυτω πάντα συντάγμων δραν ἐστὶ, καὶ τω μετεωρολογικὰ, καί τι ἄλλα 3' , ςτις ἄρα προςέπειν τον νουν οἰός τέ εστι Πολὐ γάρ ἐστιν ν αὐτοῖς το - φὸς καὶ πολ το πισων, καὶ ς ἀληθῶς γὰρ ἀνηρ δίκαιός ἐστιν ἐν τούτοις θαρρεῖν εαυτω καὶ παρρησία χρησθαι, υτ ει παντ-ωσεν ἱκανώτατός ἐστιν ἐπ' αὐτῶν, καὶ πώσης της - -

46쪽

δόσεως καὶ τεκνολογίας, ἐν δ τοι μετ ταφυσικὰ , ἐν δντοις περὶ φυχης -της πολλη πάντως η δυσχέρει ἐνταὐθω λαβέσθαι τρανῶς - καὶ ἀκριβεστερον, - ἄρα βούλεται, καὶ λω-

αεμώρεε καὶ σκότω πολλω της ερμηνειος ἐπηλυγάζεται μηρονώμενος πωρο- πάνυ τοι κειμήλιο συνεπειν ἐντός. Περὶ γα δη της πρώτης φιλοσοφίας, καὶ οιος αὐτ σκοπὰς των πω την φύσιν καὶ πραγμαπείαν καθόλου καὶ ως περὶ ταῶτ' ἐστὶ καὶ περαίνει σεμνὴ σεμνῶς φ νεοπολλάκις ἐν τοι περὶ φύσεως αυ- συν-γμα-σο τον ἀκροατην μετεωρον καταστησάμενος η, ωστε κοὐ προς αμν ἀρρητων τινων καὶ με--στων καὶ πανσόφων, καὶ πεδὰν περφυῶν τεν- σθαι, και πολλὴν ἐμποιήσας αυτ λιενειών 30της ἐνταὐθα σπουδης. τὰ δη σπουδάζων περὶ τουτων ωυτῶν ἐν τοι μετὰ τ φυσικὰ φεύγει διὰ της ἀσαφείας, καὶ μηκανῶται μη καθάπαιδώσιμος ιναι, - αὐδη με δηλος γίγνοιτο

47쪽

ζοντος καὶ - σαντως ὁ ἐν σκοπὰς εἶναιτης λογικης σπας -τῶ περὶ την ἀπόδειξιν, καὶ εἶναι δ τοὐδε γ' ενεκεν δια την ἀναγκαστῆν

θείας - ντων - τοσσττω πολυστροφοι πραγματεῖ- των περὶ τον συλλογισμω μεθόδων καὶ παραδόσεω, ' . κω τοίνυν τα ἐν περὶ τηνευρεσιν απλῶς του συλλογισμου'' , καὶ κατ ει διαίρεσιν εἰς ω τρει κληθεντα πήματα, καὶ ὁσα Ιης τούτοις λης μυτου πανευπορίας νεκωεις τα προτεινόμενο ησὶ λως - τος γενε σεως αντον θεωρία, καὶ επι γε μην - τρόποι καθ' εααστον των σχημάτων σωτῶν σφυκτοι, συλλογιστικοὶ καὶ παντάπασιν ἄτρεπτοι, καὶ μηκωθ' ὁτιουν - παμφοτερέων ποντες ἐν π σαε ταῶς συμπλοκαις τῶν προδιορισμῶν, μετὰ καθ ο υ, καὶ Oσοι προς μερικον ερμηνείμναποφαίνονται καὶ ως επος ειπειν, παντα ἀν-

48쪽

3 THEODORUS METO CAEITA.πασα πινάγκη καὶ Ἀπαραίτητα προ γειν, καὶ τεχνολογιῶν ἄπαντ' ἄριστα καὶ τελεώτατ' ἀνὴρ φέρων εἰς μέσους κτένεται καὶ νομοθετει --δὸν τιοῖν παριεὶς, μηδ' πεύθυνον καὶ πη- Οὐ τοῖς μετ αυτὰν ' , Ἀποιοι ε' ποτ' αὐειεν,

μάζοι τιν ἐν τούτοις ἀνδρὼς περινοιαν εις τε πασαν των εἰκότων ἐνταμ ευρεσιν συνολπρ του, πιυδ γαμ επιμεν ἄλλου του D των Ἀρδα-οὐ περὶ τούτων νομοθεσιας τινὰς μαὶ παραδόσεις, μολ αμ εις τἀκριβέστατον v. ααθ' ὀσον ἁ τ ην καὶ τελειότατον καὶ ως ναέστιν τε λοιπὸν ευρεῖν διάθεσιν καὶ κατάστα- σιν μάταιος ἄν εῖ τις καὶ δ τυκῆς αα --θέστατος πάντων ἄνδρωπος, καὶ - οἶδ' ητι-

curia libram.

49쪽

THEODORUS METOOHITA. Simost, ς Φηται, καὶ τῆ περὶ το ἀποδεικνυειν ἀετώσει καὶ θεωρέ δηλος ωτὸν εἰς O σύνηθες της ἀσαφείας σκότος εἰςδυόμενος, καὶ κρύπτειν σοφιζόμενος απόρρητα καὶ θαυμάσια, Oία των πολλῶν πέρτερα, καὶ τω διοοδεύτω ' τος ω--μηνεέως φευγων μῶς, ῶς αν - τε καὶ δοκοίηπορ' ημος καὶ την -- ασθενειαν το ληπτον

των ἄντω σπονδα μενων, καὶ το των ε προς-

ακία μεγίστων ἀτυπεῖν Ἀλλ' - αντὼς δηλος γίγνοιτο μη ταῖς ποσπισεσιν -- απαντῶν, σὰ φθάσας πολλαπις μετεώρως πεποίηκε, καὶ προσεπιιν ευ μάλ' ἀιουντος αυτ ' καὶ 'ν παραπλησίως - τοις περὶ φυκης βιβλίοις, κειτοῖτο προείρηται, μάλα γεννικῶς 7 απτεται την σὰν του προβλωστος καὶ της θεωρίας, καὶ πολύς εστιν αυτίκα εν προοιμίοις τους αλ-λους τα ' εἰ- ελππων κατ εθος αυτω, καὶ προβάλλων πειθ' un τα περὶ φυπης δεορή- τα ' καταδιαιρούμενος ευ μάλ' εκαστα καὶ καταριθμῶν φ τω περὶ τούτου δίκαια προβλη-ματα πώντων μάλιστ ἄριστα καὶ τελεώτατα των προ αντου, καὶ πτα δο μήδ' εἰ -- κεν

50쪽

sa THEODOR 'ETOCHTA. Oλως κείνοις ἐπιζητησαι κατὰ μερη - τω προτιθεμενος εἰς την θεωρίαν θωυμασιώταθ' ως ἀληθῶς, καὶ - της λογικης συνη σεως, καὶ Oσω τῆς ἀώρου δίκαι ' ἐτάζειν ωαὶ τεχνολογεῖν τὼς περ αυτῶν αἰτίας Ἀλλ' ὁ ρεπιιτ αυδις τα ἐν ἀπώρωτα της λης καὶ του σώματος ni rast, καὶ ἄττα λέ-- τη ἀλογω, βέλτιστα πάνυ τοι σπουδάζεται οἱ καὶ πολ τἀκριβὸς καὶ καέρων καὶ πιστὰν πιακώνταυθά γε α δοις, Ἀριστοτελης ὀντως ἐστὶν αυτὸς μοιος αυτω καὶ τεχνίτης παντ- λειος, κω γνωμων της φύσεως, περὶ δὴ τοὐλογικος πης φαμενος θεωρησαι καὶ διαλαβεῖν τα κατὰ το νοερὸν αυτης συνήθως ετ συας κἀνταυθα το σκότος της -- είας παμφιεννυμποῖς λεγομενοις, καὶ φοιβασμοῖς αὐ-ὐ καὶ πυ- θύκρηστα δοκοῖσιν αφηγούμενοι, καὶ δηλο-

σθαι, καὶ ἄλλως ἄλλη φέρει καὶ συνέλκει κατάβουλησιν Π Οικείαν τα προκείμενα. ι γε μqδ' αὐτὰ του καθόλου γ ερεῖν το πάντων - - καιότατον συλλογίσασθαι καὶ πεισθηναι βεβαιονε ουσιν - των βιβλίων, O τε ποτ' ἀνὴρ φρονειτω οντε περ φυχης, ειτ' ἀθάνατος ἐστὶν εἴτε μη ἀλλ' ἄρα τοι μῖν δοκε μάλιστα μη διω- ναι χώραν βιώσεως καὶ οὐσίας ἄλλην η την μετώ σώματος αὐτῆ η, καὶ τουτ αὐτόθεν πον