장음표시 사용
11쪽
NIUNCTIONE IN SANANDIs AEGRIS. 9
eta inscriptionem in crimen, inuenisse dicuntur. Ciuium vero morbis uti leges salubribus medentur remediis , paenis at que poemiis optimae instar medicinae praeseriptis : ita 1udices , quibus pro ciuium salute euigilare conuenit , legum medicamina dispensare , iisque, quibus iniuria da
mnumue insertur, velut aegrotis subuenire tenentur. Hinc DIOCLETIANVS & ΜAXIΜINVs IMPERATOREs in I. 8. C. de eui-Ectionib. eleganter rescripserunt: in damnis, quae te tolerasse meministi, Praeses Provinciae MEDELAM IURIS adhibebit. Simili insensu medicina animae passim deprehenditur. Veteres quidem sub nomine eius, quicquid .ad animum quomodocunque laborantem emendandum & curandum pertinere Videtur, la-- 'tissimo significatu comprehendisse videntur. Sanitatem enim animi in tranquillitate mentis constituerunt Stoici, teste CICERONA Tusul. quaest. lib. I. c. IV. tom. II. edit. Lund.p. 374. e contrario quamlibet animae perturbationem morbum appellarunt, te EODEΜ cit. l. p. 37s. & huic propellendo philo ophia1n promtam medicinam fore arbitrati,quod remedia hos curandi morbos suppeditaret. Itaque, quid , inquit TVLLIVs , qui pecuniae cupiditate, qui soluptatum libidine feruntur, quorumque ita per urbantur animi, ut non multum absint ab insania, quod in icienti. fus contingit omnibus , his nullane adhibenda curatio ' Vtrum quod minus noceant animi aegrota tiones, quam corporis ' an quod
corpora cWari posint, ANIMORUM MEDICINA utilia Fry eis. ioco p. 37S. Tandem in sequentibus addit: est profecto animi medicina philosophia. d) Neque Vero in hoc substiterant veteres,
sed, quod plane singulare est, animae curandae ergo naturalia medicamenta, herba', aliaque pharmaca quaesierunt, ut luculentis documentis Ostendit ANDR. TIRAQVELLVs de nobilitate tom. I. C
d) Vnde & hodie illa philosiophiae pars , quae Logicam tradit, medi
12쪽
1o DISS. DE MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS
agroto curando apud veteres coniuncta fuit.
XI. u. 29s.s seq. Rationem in eo posuerunt, quod corporis valetudinem ab anima inprimis pendere, adeoque etiam Vtri usque corporis & animae curationem coniungendam esse censuerint. e) Ex qua opinione porroe alii intulerunt corpore laborante, animo primario medicinam parandam, ut, eo saluo, saluum reddatur corpus. Ipse GALENVs Lib. I. περὶ υγιέας haud paucos sanasse asserit, solis animi motibus ad debitum morum reUocati S. IOANNEs DAΜAsCENVs quoque aphorimo XXII. aperte defendit, cum corpus patitur, & principalia maxime membra adfiguntur, animae medicinam esse adhibendam. Hinc sactum est, ut insignem in aegrorum curatione vim musicae attribuerint Veteres, quod animus per cantum refici, & aegritudinea
mitigari censerentur. O . IV. Sed haec hactenus de ea, quae apud gentiles obtinuit animi
co Vorisque coniuncta curatione. Neque enim ei ulterius im
e Veterum sententiam GALENus in peculiari libello, quem inscribit, quod animi mores corporis temperaturam fe uantur, plenisIime enucleat: eandem n uose eXplanat A. GELL1vs tu Nodi. Atticis Lib. IV. C. XIII. Taura prorsus est a 'Nitas co oribus hominum mentibu; que praeterea quoque vitiis aut medelis auimorum
D Creditum hoc est a plerisque memoriae mandatum, in qu t GTLI Ius Le. ichiaci, cum maxime doleant, tum si modulis lenibus tibiceu incinat, minui dolores. Ego nuperrime tu libro Theo-ρbrasi scriptum iuueni,viperarum morsibus tibicinium scite modulateque adhibitum mederi. Refert etiam idem Democriti l ber, qui tufcribitur πειι λοιμι ν η λ. ριμικων κακων. In quo docet, pluribus hominum morbis medicinam j ijse lucentiones tibiarum. Quinam morbi modulorum praesitio eurati fuerint, Ostendit ΡΕΥRvs LAMBEcius an cit. Gedii lactim in editione fra-rrnm Gronouiorum p. 289. eoque non morsus Viperarum solum, sed & ipsam adeo phrenesin, febrim, pestilentiam, surditatem, de plures alias refert animi corporisque assiictiones.
13쪽
CONIUNCTIONE IN SANANDIS AEGRIS.
morari instituti ratio patitur, cum illam potius doctrinam, quae sedies ani. animae medicinam copulandam cum corporis j natione iuber, ex mat. canonum principiis eruendam & examinandam susceperim. Videlicet sicuti duplex in primis medicina naturalis Si Diritualis est; ita quoque prie ter cory ris medicos dantUr medici animae,qui eam a morbis Diritualibus liberare, & ad vitam nouam deducere curant omni ope. Etenim CHRISTUS sons Omnis nostrae salutis, es aegrotantis animae medicina medici apellationem optimo Christus me iure sibi vindicauit Matth. IX, I a. Liuia V, I l. Marci II, 17. cu-dicus animae. ius fundamentum primarium tradit Esaias LIII, s. Imo non
tantum medicus animae sed corporis etiam fuit, quamuis medicinam eam adhibuerit, quae Vires naturales omnes superabat. Optime AUGUSTINUS in c. 32. de poenit. D. 3. Ideo etiam tot μ- nauit febricitantes, tot languidos, tot claudos, cur os, aridos, ne desperet de se peccator. Sanando corporales defectus, & quidem
non arte medica sed miraculosio prorsus modo, se legitimauit ut unicum animae & salutis nostrae principem medicum, ad quem toties confugiendum, qUOties anima aegrotat. Medicum se vocat, pergit AvGusTINVs cit. l. s non sanis sed male habentibus opportu- num. Sed qualis hic medicus,qui madum iteraltim nesciret curare 'Medicorum est, centies fit muni visitare , centies cirrare. Ipsa medicina, quae spiritualiter aegrotantii rus prie scribitur, in conversione & seria paenitentia conssistit, c. 77. de poenit. D I. quae prin- dipi nos 1 te salutis medico curae cordique fuit. Haec falli nescia est, excellentior medicaminibus arte hominum compositis,& ad morbos internos depellendos aptissima. CHRYsosΤΟΜVs ho- mil. in V. VI mn. I. hoc eleganter illustrat, & pi emissis quatuor vel quinque momentis, quae in medicis reperiuntur, hoc
quoque addit, artem nonnumqUam haesitare, nec eXitum inlaenire, & vim medicamentorum aliquo casu effugere. In DEO autem, pergit, hoc non est, sed si cum medico steteris , vicus o- DQu3 medi-mnino curandum est. Non est enim ars humana, si dubitet: sed VR 'nim ζ diuina facultas, quae s naturas morbos ta improbitatem sB a Omne
14쪽
DIss. A MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS
omne deincesps vitirim superat. Et ideo hic quoque, Psalmista cum ad I sim tanquam ad medicum accusisset, dicebat: Sanamo Domine No. In eandem sententiam abir AVGVsΤ1Nus in errar-rat. in V CII. tom. IV. edit. Pari .p. III 4. Sanabuntur, inquiens, languores tui; noli timere. Magni junt: sied maior est med -ctis. Omnipotenti medico nusius languor insanabilis occurrit. Quod cum in sequentibus pro ingenui sui abundantia elegam ter illustrat: tum quare tanta inprimis in desperatis morbis iiducia mDEVM medicum collocanda,rationem addit cit.l. &Deus, inquit, fecit corpus tuum, Deus fecit animam tuam; nouit PCmadmodum recreet, quod creauit, nouit, quemadmo tam reformet quod formauit. Haec medicina diuinior in sacris litteris tan. quam in officina quadam nobis est proposita, cuius lectio medicinalis o cina est, ut CARYsosΤΟΜus tom. V. homil. LVIII. de viata monachor. pluribus illustrat. Haec medicinalis o cina universalis est, ad eamque Omnibus, qui quomodocunque animo laborant, aditus patet, ut ibi remedium quaerant ad depellendos, quibus exagitantur, morbos OpportUniam. Hanc viam homini Christiano non sine aeumine commendat AVGUSTINUS Serm. I. in Ps CXXXVI. tom. JVCp. 2 39. Namque Umnis morbus a-
IDEM porro tum. V. Serm. XVII. IV XLIX. p. 96. in f orationem inprimis dominicam ceu qtiotidianam medicinam commendat, in qua Oramus : Dimitte nobis peccata fra, sicut σ nos dimittimus dehitoribus nostris. Mox vero addit: sed quod grauius est, ipsam medicinam hi homines contemnuvi, ut non lam non dent τeniam: quando in illos peccatur, sed nec et clint petere , quando ipsi peccant, Nihilominus tamen senaper haec medicinam promtu est, ct medicorum spiritualium princeps semper auxilium Quin o seri aegrotantibus quorum in numero omnes sunt homines. Recte IDEΜ tom. VSerm.LXXXIX. p. 46 8. odit. ParisAegrotas h inum genus non morbis corEoris sed feccatis. Iacet to'
nimi habet in scripturis medicamentum suum: qui ergo Acrat , ut ista dicat in corde Do , bibat potionem Halmi
15쪽
CONIUNCTIONE IN SANANDIS AEGRIS. ig
ro orbe terrarum ab oriente usque in occidentem grandis aegrotur. Ad sanandum grandem aegrotum descendit omnipotens medicus. Humiliavit se usque ad mortalem carnem tanquam ad te tam aegrotantis. Dat salutis praecepta, contemnit Ar et qui armdiunt , liberanturyc. Vbique enim medicorum more no-Medicorum biscum agri t. Medici omnia ex sanitatis norma dimetiuntur, more nobi ideoque aegrotorum non semper obtemperant voluntati; sedist Vmὴgα ingrata & amara, cum cupiunt grata, decernunt Crudelis enim, docente AUGUST1No in V XXIII. tom. IV. p. 22s Joret me durus, qui exaudit hominem, parcit vulneri putredini g. V.
Quemadmodum vero, qui medici ossicio des 1ngitur, Medicina Gmedicina, qua aegrotorum Valetudini prospiciat, opus habet 'm ita medicorum princeps apparatu medicinae locupletissimo aegrotanti terrarum orbi subuenit. Quanti pretii si haec medicina AvGvsΤINVs docet Serm. CXXV. tom. . 8 3 6ade autem etiam
desso sanguine aegrotis medicamenta faciebat; ct in seqq. dominum ipsum hoc sanguine aegris antidotum parasse, ae ipsam mortem suam ad medicamenti confectionem impendisse, et ganter declarat. Multum quoque auxilii multumque ad morbos animae sanandos praesidii in faeris litteris positum est. Vnde recte HILARIVS Uer. p. I R. postqUam medendi aegrotantis generis humani necessitatem adstruxerat, opus erat medico, inquit, qui una atque eadem auxilii Di ope unineba curaret, s tot ac varios in toto orbe languores non arte, non opere, sed verbi potestate canaret. Nec minorem medicinae apparatum in ecclesiis deprehendes, quae sacramentam animae salutem quotidie dispensat, & Verbo diuino animam aegrotantem pascit, qUae quidem iuxta mentem scripturae s sui iunt, ad eant alleuandam. Audiamus etiam paucis, quae Romana ecclesia medicamina commendet, suggerat , proponat. Haec uti gratiosis erga eos, eius misericordiam implorant, & indiagontissim mater Vocatur: medies n. b. ita maternam in sanandis animo aegrotis ponere sollicitudinent eeclesia
16쪽
14 DISS. DE MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS
omniumque salutem materna caritate conquirere dicitur. c. Is c. 23. q. q. Ita enim NICOLAUS I. epistola ad Hormenti dam Franciae reginam 863. scripta, ab AVBERTO MIRAEO tom. I. Op.
p. I 33. interia: NICOLA Us &C. Fidelium uniuersias gentium ex variis mundi partibus, cuiuscunque sint ordinis vel aetatis, si qua forte criminis noxa, vel seniorum Dorum formidine detinentur, ad hanc janctam omnium terrarum matrem, e cessam Romanam, ut salutare percipiant REMEDIVM recurrunt, ab ea non Ν-
Ium ANIMAE sed N CORPORIS saluationem cot omnibus Ia-
tet) humili prece suscipere precantur. suibus multis diuinittis
fulta at citoritatibus, s janctorum patrum roborata documentis, materno amore solamina jubministrat, s jugenda ubera consitationis compatiendo inferre minime recust. Ecclesia igitur instructissima ornata est o ina medicinali, in qua immensus &inexhaustus infinitorum meritorumChristim cIortim thesaurus ex Ad illam pςx iuris canonici sententia reconditus esse dicitur ex quo indul-xmς' 'i gentissima mater indulgentias instar medicamentorum admodum P efficacium atque salubrium plena manu dispensat,ceu pluribus argumentis haec eXsecutus enerand. Du. Parens in dis praelim. ad Tom.IVIur. Ecclef.Protest.Porro ecclesiasticae medicinae in censu, eleemosynae eleemo 'nae quoque , ieiunia de orationes habentur. c. q. di ieiunia. C. 3 3, qu. I. Ipse AUGUSTINUS Arm. IX. tom. .p. 6 I. Exercete vos, inquit, in misericordia, exercete vos in eleemo lynis, in ieiuniis, in orationibus. His enim purgantur quotidiana peccata. Hisce medicamentis singularem Vim atque Virtutem tribuit MARTIVs Uicarius Apostol. sedis generalis in edicto a IO. LAUNOIO Oper.
tom. II P. II p.699. relato, quo, ubi Pontificis iustu in quadragesimalibus utendi carne licentiam concesserat, haec in sine addit Inde hortatur omnes, ut datam tu quadragesimalibus cibis veniam frequenti sacramentorum Dyceptione compen lent, eleemosonasta preces augeant, quo tam naturalia quam jupernaturalia rem .ia morborum reliquias expurgare queant. Ex his Vero, quibus
17쪽
CONIUNCTIONE IN SANANDIS AEGRIS. Is
bus medicamentis instructum sit ecclesiae Romanae armarium, satis superque intelligi potest. Inter plura alia, quae hic enarrare instituti ratio non patitur, unicum illud addere liceat, cui
non minorem qUam ceteris vim attribuunt. Bona opera intelligo, inter quae templorum exstructiones & piis corporibus factae donationes primum locum tuentur. Cuius animae medicaminis, incredibile est dictu, quantus olim inprimis usus suerit , & quanto studio illud in omne remedium laicis laborantibus commendauerint clerici Neque huius rei ratio ex alto est petenda. Si qua enim medicina unquam ecclesiae lucrosa exstitit: haec profecto fuit, qua nouas quotidie accessiones ecclesiis, monasteriis, abbatiis, balliviis, episcopalibus fieri, remque publicam ecclesiasticam rerum gerendarum neruo instrui ac firmari videbant. Quid mirum itaque, quod tantas eiusmodi donationibus adscripserint virtutes, tamque abundantem in sanandis peccatis essicaciam, ut eas non largitori solum, sed eius quoque parentibus ac propinquis, cum vivis tum iam demortuis, instar remedii salutem animae promouentis profuturas crediderint, sperantes fore, ut illi in peccatorum remissionem, hara Vero in promtiorem e purgatorio liberationem cederent. Quod uti ex omnis aeui antiquitatisque documentis testatissimum est: ita quibusdam donationum piis collegiis factarum instrumentis illustrare iuvabit, quae praeter CAROLI MEICHELBECKII histor, ani Frisingensim aliosque suppeditat illa r. Fridericianaecincedarii DELUDEw1G instructissimum reli titarum MDomni medii aut diplomatum opus. Formula diplomatis lib. V. tom. VI p. 4Pa. relati, quo Silesiae Dux BoLCRO monasterio Grisiouiensi
quaedam per modum testamenti a. I 36O. reliquerat, haec est; imo etiam ut salus nostra augeatur, quam au tore domino ocramus infuturum, in nostraeque progenitorum nostrorum animarum fallatare remedium di onere decrevimus. Alia formula Occurrit in diplomate BOLESLAI lib. V. tom. cit .p. 442. Noy MD
laus D. C. Dux Silesie pro nostra. nostrorum incolumitate.
18쪽
16 DUS. DE MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS.
lictorum nostrorum apud patrem misericordiarum Deum venia obtinenda monasterio de Cresollabor ordinis S. Benedi Ii ducentos mansis Francicos liberaliter contulimus. Inprimis notatu digna formula est diplomatis L. I. tom. cit p. 469. quo Hermannus de Reiehenbach Coenobio Grissoviensi a. I 323. censum donauit: in remedium nostrorum peccaminum librrorumque nostrorum, ac pro salute dilecitarum Helviis quondam matris nostrae, s animae olim coniugis nostrae EliZabeth quoque matris praefatae coniugis nostrae iam defundiarum dedimusyc. In innumeris aliis in quibus eiusmodi piae donationes leguntur , documentis nihil frequentius est formula: in remedium es salutem animae ; ob aeternum remedium animae. Vid. tom. VI. p. I. p. 424. pro remedio peccatorum, mortis, nostraque es parc=rtum nostrorum aeterna 6alute. tom. V. L. IIIIp. 23. Quae omnia satis superque declarant, salutaris instar medicinae ad sanandos animae morbos eiusque salutem restituendam adaptatae, laudatam fuisse piam erila ecclesiam liberalitatem. . VI. His igitur, quae ad animae medicinam spectant, perpensis, quinam in ecclesia animae medici ossicio fungantur, facilis est coniectura. Etenim haec prouincia primario ministris ecclesiae
demandata est. Qui cum ad verbum diuinum docendum &ad administranda sacramenta constituantur; in his duabus partibus vero animae medicina potissimum posita sit: reuera ad hane dispensandam vocantur, ideoque animae medici dici merentur. Quod nomen illis tribuere ipse nullus dubitauit AususT1Nus in Ps. LXXVII. lom. IV.p. 93 3. iisque simul auitor & suasor est. ut velut magni medici agant cum hominibus, eorumque saluti per fidele ministerium opitulentur. Medentis igitur non saevientis ossieto fungi debent, c. a. D. 86. salutem omnium summa caritate conquirentes, nisi forsan austeriorem medicinam gravitas morbi desideret. c. I. D. 86. suomodo enim B. Ioannes in a-roca psi sua ad Aest scribens ecclesas n unaquaque earumspecia-
19쪽
CONIVNCTIONE IN SANANDIS AEGRI S. 1
tini vel vilia reprehendit,uel virtutes probat itas San tus Ap esus Palesus per singiuas ecclesias vulneribus medetur, nec ad instar imperiti medici uno collyrio omnium oculos Uuit curare, Vt HIERO--Μvs ait in c.f. D. 29. simulque hoc ipso prudentis medici officium instruit. Quemadmodum vero prudentes corporis modicos hos, qui curae eorum se suamque salutem committunt, diligenter visitare, & sanitatis rationem exquirere, cum iisque salutaria consilia, quibus & imminentes morbos praecaueant, &sanitatem debilitatam & labefamiam restituant, communicare Oportet: ita animae quoque medici, quos fidei suae commissos stiunt, aecurate visitare, in eorum Vitam moresque inqUirere, iisque salutaria sanitatis praecepta dare tenentur; Vt, si qUos Vitiis laborare cernunt , corrigant, ct ad frugem atque Virtutum stadia redueant; quorum Vero sanitatem dubiam infirmamque deprehendunt, hos confirmare studeant, BAs1L11 & GREGOR11 Epi scoporum exemplo, quos ideo laudat so CRATEs libr. IV. hist. eco G. c. 19. quod ipsi urbes cis cumeundo segnes s languentes in
e corroborauerint. Cum autem' non omnes clerici animarum Non omnes
curam gerant, plerisque dignitate & clericorum priuilegiis con- clerici animaretentis, ad ecclesiastica autem munia nunquam adipirantibus vi mςdici sunt.
hos animae medicos nuncupemus, ratio non patitUr. Huc reser, qui vel primam tantum tonsuram vel min9res Ordines aeceperunt, qui non muneris cuiusdam ecclesiastici gerendi, sed numeri ciuium ecclesiasticorum augendi ergo, promOUentur. Si qui itaque hanc appellationem merentur, parochi atque sacerdotes, qui aegrotantibus a consessionibus sunt,huc reserendi, si quidem primario iNNocENΤ1Vs III. eosdem medicorum ansemae nomine insignivit. c. 13. X. de poenitent. Quoniam enim hi ab aegrotis, animae morbos confitentibus, quotidie adeuntur, Vt
sanationis ergo paenitentiam & satisfactionem imponant: illi omnino in eo Versari Videntur , in quo, ut paulo pos plenius eruendum , eccusastica mcdicina primario a pontifice colloca
20쪽
18 DISS. DE MEDICORVM ANIMAE ET CORPORIS
mille6 pori; ct Mimiae medicortim coniunc fionem in aegrorum curatione medici este praecipit, Ulteriorem in hac dissertatione mihi propositam illu- possint strationem perueniam, nihil me praeter rem aut ab instituto alienum facturum arbitror, si praeliminarem mouerim quaestionem : corpori ne etiam possint sacerdotes medicinam adferre,
seu, virum flatus medici animi s corporis in uno obiecto sinnulsu flere po set ' Quod uno halitu assirmari poterit di negari,
pro diuersa scilicet remediorum, quibus corporis sanitiati sub Assirmatur, venire posse censent, ratione Namque ex eorum,qui spiritua' quatenus sit iremediis sanari homines autumant, principiis animae medix IV'ΤΤ' ' ' cum simul corporis medicum esse non repugnat. Pro Hirit ali
dent. possunt, formularii illi, quibus ad depellendos morbos daemonesque eliciendos utuntur, exorcismi habentur. Quorum superstitio uti Iudaeos olim maximopere incesserat, ceu CX IOSE-Ηue reserunt pin antiquitat. Iudaic. Lib. VIII. c. a. patet, & ANTONIVS Van DA' i ς 'yς Ls in disi de diuinationibus cap. V. plenius illustrat: ita inter Christianos propagata, ct ad superstitiosos medendi modos applicata est. Nee defuit illis conciliorum iurisque canonici approbatio, ex qua non potuit non illis maior quotidie auctoritas accedere, adeo plane, ut peculiaris exorcistarum ordo in eccletia fuerit introductus. Inde igitur euenit, Vt reUera in artem abire Coeperint exorcismi, pluribus solennibus, apparatu sepe magno , carminibus , Verbisque conceptiS,& vestibus consecratis requisitis , adeo, ut nihil aut parum ab incantationibus magicis recedere videantur. Quod quihuq i mo- Vςr , illorum Vim & Virtutes attinet, illas in facultate dae-nes ab ener- mones ab energia me nis , seu his, quorum corpora a malo spi-gumenis pel- ritu oppressa p0:sidentur , elieiendi & expellendi collocant. lere studςnx, Exorcistae enim iuuocant super eos , qui habent spiritum immun dum, nomen domini Jesiis, adiurantes per eum , Pt egrediatur ab