장음표시 사용
31쪽
CONIUNCTIONE IN SANANDIS AEGRIS. 29
tionis virtutem tribuat: hanc Vim reperiemus supplicationifidei vindicari. Oratio mei, inquit alvabit infirmum, brassimιabit eum dominus. li) Non igitur inunctione, sed oratione tam presbyterorum quam ipsius aegrotantis ex fide in saluatorem prosecta corpo-
xis sanitatem aegrotUm impetraturUm esse, IACOBVs pollicetur. Conf. H. GROΤIVS in comment. adcit. Iacobi locum.Hoc nomine iam
antea in commate praecedente XIII. adflictis commendauerat supplicationem, & in commate subsequente, supplicate, inquit, alius pro alio, ut junemini. Multum valet, eskcitque VIRI BONI PRECATIO. Quod autem precibus ad Deum susis inunctionem coniungendam esse suadeat IACOBUS , mores Itidaeorum,
quibus admodum adhuc dediti erant fideles , utpote a Iudaeis originem ducentes , seCUtus Videtur, qUi, Ut supra dictum, resciendi aegroti caussa oleo eum inungebant. Insignem huic loco ex ritibus Iudaicis lucem adsundit vir antiquitatum Iudai-
earum doruina ornatissimUS IO. LISTHEOOTIVS Vol.II. F. p. II 3 . qui Hebraeorum morem, tUna inungendi aegrotos, tum Vna incantationes adhibendi, ex clarisiimis Talmudum testimoniis illustrat. Rem inprimis exornare Videtur locus ex Talnaude Hierosio . in Schabb. fol. XIV. col. 3. qui incantat, oleum capiti imponit, s incantat, & in seqq. aliquis aegroto incantamenta adhibui sse memoratur. Cum igitur, inquit, LIGΤHFO IVs , haec inunctio aegrotorum una cum mcant amentis mos fuerit vulgaris e exsecrandus: hic Apostolus melius eos docet, accersendos scilicet presbyteros seu ministros ccclesiae ad aegrotos, ut inungerent, set napias es vehementes preces pro iis funderent, quod nonsulum ma-
k Eandem sanationis vim etiam orationi fidei trihuit Ei 1G1vs Novio- mensis episcopus apud eAR. CorNT11 M tom. III an at eccles Francorump. 488. Ait enim: ui aegrotat oletim benedictum fideliter ab ecclesia petat, unde corpus suum in nomine Chrsi ungat, Ufeeundum Apostolum oratio fidei salvabit infirmum, is alleviabit eum dominus, ut non solum corporissedis animae fauitatem reeipiat.
32쪽
so DISS. DE MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS
gis et suis solaminiforet, verum euangelio magis consentanelim, quam incantamsnsa omnia, quae Pyurpatasunt. inde omnia cum 1atis supςrque demonstrent, orationem mei ut spiritualem co Poris medicinam proponi; hanc curationem etiam hodie aegris adhibere sacerdotes oportet, Vt ipsit & aegrotantes precibus infucata fide ardentibus, supplices a medico optimo maximo sanitatis integritatem est agitent. Neque haec tantum de eorum, qui in extremis sunt, aut qUorum mors magis quam Vita speratur, ratione intelligenda sunt: cum de infirmis generaliter loquatur IACOBVs, si quis aegrotat, inquiens, ideoque quoslibet &grauiter leuiterue laborantes denotare voluerit, ceu pluribus solide ostendi r Io. DALLAEVs de uncti ne tr. p. 8 . & SELDENUS
Consideratis igitur. quibus clericis ad corporis sanitatem recuperandam uti licet,spiritualibus remediis; expensis, quibus morbos depellere satagunt exorcismis; & sub eXamen reuocara, qUam animi corporisque curandi ergo sacerdotes adhibere solent, unctione extrema , breuisiimis adhuc spurium aliquod , quod ipsi iuri canonico reprobatur, re- me tum sipirituale sanitatis recuperandae caustae olim adhi-
Baptismum ad alterum sanandum adhibere, facerdotes prο- ALEXANDER IIL c. 2. X. de Apostatis. Ex litterarum tuartim teno-
Liboniur- re perpendimus, quod quidam aegritudine longa confectus in fruosortilegarum mulierum credens corrinio, Ut sanaretur , per iterationem fecit iniuriam baptismatis sacramento e dc infra pergit: Ad stitit huic autem sicrilegiis adolescens quidem bonae, ut videtur, indolis, acoluthus, frater carnalis idius, in quo baptismus aseritur iteratus, qui ministerium in respondendo exhesbuit presbyterohaptizanti, es cooperatur exstitit rei nefandie. Ex quibus patet, hanc baptismi medicinam aegroto a jacerdote quodam este admotam
bitum , adducere liceat. Fuerunt, qui bapti mo singularem in valetudine obtinenda vim attribuentes, eundem aegrotis medicaminis instar adhibendum suaserunt. De ea re conqueritUr
33쪽
1NOtam. Quae prauitas atque temeritas non potuit non Ponti fici maxime improbari , cum baptismus longe alium finem, quam corporis medelam habeat, atque isse abus is in s ar D-crile ii sit, & scripturae S. ac canonum praeterea principiis repugnet, baptismum reiterari. Rebaptizare hereti ut onminent,
qui hi ec sanctitatis signa perceperit, quae Christiana tradit diso
plina, omnivo peccatum est rebaptizare atitem catholicum , immanissimum Icelus est AvGvsΤINO in c. Io 8. de consecrat. D. um
. XII. Absoluta est quaestionis in g, VII. propositae decisi' o sit ' uterum efferiamatiua, quatenus scilicet animae medicis per rem diu Diripit alia eis medicin te aegris mederi licitum est. Nego aurem, iisdem per naturalia studium sit aegros sanare medicamina, fas esse. Si a primis quidem Christia prohibitum' norum temporibus res repetenda est; 1acerdotum sanandi ar tem simul exercentium haud desunt eXempla. Ipse euangeli, sta LVCAs PAVLo medicus dicitur ad Colosj. IV, 13. quod & EV-sEBI 's histor. cccl. lib. III. c. a. testatur. AΜpRosiuM aliosque in Ol lim ante se Sanctoriam nUmerum relatos viros ob plura sanationum testi py' i
seqq. Q iid quod ipsos etiam pontifices, adhibitis quandoque medicamentis, alios cura sie, Eusebii, Nicolai V, A Pauli ΙΙ.
pontificum eXemplo 1DEΜ c. l. p. I 33. probat. Neque enim prioribus mille seculis medicinam clericis prohibitam constat. cum potius contrarium luculentis demonstret argumentis ΕΜ. CONZALEZ TELLEZ ad Acret. pom. I p. 484. n. 9.' Quod Vero CLΕΜENTIS II . temporibus h. e. a. ii 89. medicinae stii ii una clericis nondum inrerdictum putet GONgALEZ1vs ; illud contradicere Videtur illius temporis monumentis. Etenim
cum iam anno i I 3I. patres concilii Rhemensis de nimia canonicorUm ct monachorum licentia essent conquesti , quod neglectis ordinis sui regulis medicinam, spe furiari lucri, calle rent : illis ab iNNOCENTIO Il. medicinaediscendae facUltas in eiUS--hm6cen. dein Concilii can. VI. penitus ademta est, cuius sanctioisS uo NAR- tio II. prolibDumo beri coepit
34쪽
monachis &canonicis, ct ab Alexandro III.
; a DISS. DE MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS
PVINO in act. con it. tom. n. p. II. p. II9 2. exhibitae hic tenor est. Praua autem consuetudo, prout audiuimus , EF detestabilis inole vis, quoniam monachi es regulares canonici post acceptum habitum
proscisionem factam, spreta beatorum magistrorum Benedicti sAugustini regula, leges temporales s medicinam gratia lucri temporalis addiscunt - - - Ipsi quoqtie canonici es monachi neglecta animarum cura ordinis Di propositum nullatenus attendentes pro detestanda pecunia sanitatem pollicentes humanorum curatores se
faciunt corporum. - - - Vt ergo monasticus ordo e canonicus
Deo placens in sancto proposito inuiolabiliter conseruetur, ne hoc ulterius praesumatur, auctoritate spostolica inter dicimus. Episcopi autem N abbates tanta enormitati consentientes propriis honori bus Dolientur. Eadem constitutio papalis in concilio Lateranensiari. IX. a. ΙΙ39. ab eodem pontifice INNOCENTIO II. repetita legitur apud HARDUINUM cit. l. p. 1289. At sicuti fraus legibus quaeri solet; ita & religiosi ad euertendam laudatarum constitutionum vim praeteXentes, se ideo in medicinam incumbere, ut languentium fratrum sanitati consulerent, facultatem ex claustris medicinae callendae ergo egrediendi, plurimi impetrarunt. ItaqUe huic nouo morbo noulim antidotum praeparandum erat. Actum ea de re fuit in concilio Tilronensia. II 8O.eX quo, quae sequUntur, ALEXANDER III. in c. 3. X. ne clerici vel
monachi resert: Inde nimirum est, quod in angelum lucis se more solito transfigurans, sub obtentu languentium fratrum consilendi corporibus, ecclesiastica negotia melius pertractandi, regulares quosdam ad legendas leges h. e. audiendas Vid. c.X. h. t. e confectiones ph sicas ponderandus de claustris educit. Vnde ne occa-flone scientiae Dirituales viri mundanis risi jus actionibus inuoluan
tur: statuimus, ut nusii omnino post uotum religionis es post factam in aliquo loco religioso profusionem ad phy cam legesue mundanas legendas permittantur exire. Si vero exierint s ad claua strum suum intra duorum mensium spatium non redierint, sicut excommunicati ab omnibus euuentur, e in nulla cavet se patrocinium
35쪽
CONIVNCTIONE IN SANANDIS AEGRIS. ga
cinium praestare voluerint, siridiantur z reuersi autem in cho- ,ro, capitulo, mensa, s ceteris vltimi fratrum existant, siforte eae misericordia sedis Aposto totius spem promotionis amittant. Atque vel ex hoc QUO JUe canone, qui itidem CLEΜENT1s III. temporibus antiquior est , iam tum clericis interdictam fuisse medicinam, luculenter apparet. Quod autem sub plasica Voce Sub physica medicinam intelleXerit pontifex, ex illius aeui stilo, quem plu- intelligiturribus apertis testimoniis illustrat CAROLvs DV FREsNA in glo ιμ- medicina vis voce physica , clarum es manifestum est. Medicina enim plasicae pars summa Olim habebatur, teste ΜACROBIO Saturnal. Lib. VII. c. XV. Nec mUliis opus est argumentis,cum hanc cauassam plenisame instrUat c, p. X. de aetate qasalitate,ubi is, qui in arte plasica eruditus est, iuxta huius artis traditionem exhibuisse aliis medicinam dicitur. Verum enim vero
quae hactenus prodierunt constitUtiones, religiosis tantum interdixerant medicinae studio, ceterortim clericorum nulla iniecta mentione, nisi quod INNO CENTIUS IIL a. Ι2I6., ne jubdia- Innocent1us coni, diaconi vel cacerdotes ullam chirurgiae, quae adustionem vel J u. clericis inclytbnem inducit, artem eXerceant, cauerit. c. 9. X. ne clerici vel ' ς Α monachi. Itaque haec cura, hoc studium fuit HONORA III., ut i 'ξ . laudatam supra ALEXANDRI IIL artis mcdicoe prohibitionem in stia, Hon0ritiqomnes omnino 'Esbyteros, diaconos, OmneSque clericos, per- lIL medicina sonatum habentes,eXtenderit, addita eXcommunicationis ipso interdiaeit. iure incurrendae grauissima pcena in c. I O. x ne Agrici vel mon chi e c. id quod BONIFACivs VIII. confirmauit in c. I. in 6.ci tit. ' Quae cum ita sint, quare S religiosi,& in sacris ordinibus, ct in dignitate constituti Clerici a medicinae castris tam seuera lege arceantur, ratio eruenda est. Cum religiosi, viis sanctiori eae regulis curatiis agendor mancipati, in canonibus strenue Rati0 prohibidi ad unguem usque obseruandis, S in vita ascetica in mona- '
sterio perficienda omne studium, consilium, mentem lienique J Dς Ajψ Τ, Omnem defigere teneantur: ab omnibus, quibus ab hac sollici tudine avocari possent , rebus sollicite illus abstinere oportet. ig Nec
36쪽
3 ceteris ele- incis, ratio prohibi-hitae chirur-
3 DISS. DE MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS
Ne igitur, ceu mens est ALEXANDRI III. iu cit. c. 3. X. cittit. Uccasone scientiae spirituales viri mundanis rursιs actionibus innulsanture ei rei hac prohibitione est prospectum. Quae quidem cur ad sacerdotes aliosque ad sacros ordines & ad dignitatem promotos clericos extensa sit; eadem subsuisse videtur ratio,iae de hi sectιlaribus sese negotiis immisceant. Neque haec spernenda est, cum illa, qua pro aliorum 1alute euigilare atque excubare tenentur, cura atque sollicitudo tam late pateat, tam gnavis de tam ampla sit, ut unius hominis humeri huie oneri serendo vix susscere videantur, ideoque pluribus sese distringere negotiis haud possit , ceu pluribus hane caussam
e igitur ab ista cura pastorali occasione huius disciplinae auO- centur, illis seuera lege, terrente ipso excommunicationis ful-rnine,aditus ad medicinam penitus prieclusus est. Huic aliam rationem subiungit HoNORivs III c. I O. X. cit. tit. Visci licet clerici, post habita medietna , spretisque omnibus aliis artibus, in V-nico theologico studio excolendo, perpoliendo, & ampliando figant cogitationes, ut fides otholica hoc velut inexpugnabili muro circumcincta aduersariis quibuscunque resistere valeat. Quare vero inprimis chirurgia abhorrere debeant clerici, ratio in promtu est, cum illa absque sangninis profusione Vix eXereevtur, hanc Vero cane peius atque angue clericos fugere, tam clarum sit, quam quod clarissimum. Si quis clericus igitur artem
chiriurgicam exercuerit; irregularis fit, imo in excommUnicari onem incidit. c. I O. X. ne clerici vel monachi sectit. Elegans est, quem INNOCENTIVs J II. in c. I9. x de homicid. reser casus,ubi monachus sacerdos artis chirti icae peritissimus gutturis tumorem, quo mulier laborabat, ferro aperuerat, eadem monita, ne Ven to se daret; illa Vero, contemto mandato, vento sese eXponens
diem supremum obierat. Vtrum ergo ille chirurgus & sacerdos sacerdotali ossieto amplius sungi posset, querebatur Θ Respondit Pontifex, de rigore quidem sacerdotalis ordinis exercitio
37쪽
CONIVNCTIONE IN SANANDIS AEGRU. 3s
ipsi esse interdicendum. Namque non in excommunicationem solum ipso1 acto incurrerat, sed quoniam rem illicitam tractauerat, ei homicidium mulieris casuale ea ratione fraudi fuit, Vt tanquam irregularis vix suum amplius ossicium exequi posse videretur. c. VIII.. XIII. X. de homicidio. At enim vero cum eXcommunicatio, peracta poenitentia & satisfactione, solui solesti; fac in huiusmodi homicidio, ad casuale magis inclinanti, facilis sit dispensatio, ut ex cit. c. 8. apparet: INNOCENTIVs III. neglecta canonum seueritate, misericordia ductus in sacerdotem, qui non quaestus sed pietatis causa, adhibita diligentia accuratissima, sanare mulierem instituarat, misericorditer agendum h e. dispensandum in hoc casu esse putauit, ut ,peraita digna satisfactione, diuina
rursus celebrare posset sacerdos. Vid. ANΤ. DADINUS ALTESERRA in comment.ad Innocent.Iu decret.ad cit. c. I9. p. I 6 8. Quae omnia Permittit pontifex quandoque studium
tim, clericis quandoque huius artis, Impune eXercendae, Iaculta stationen, vellem largiri solet; quod ius tamen eo tantum Vsque Concessum priuilegium.
intelligi debet , quoad medicinam tractare absque incisione &adustione possunt. Momentosum est exemplum, quod habet ANDR. ΜΕNDo de iure Academico L. IL qu XXX. n. 3 67. quo GREGORivs XIII. societati Iesu sub eadem limitatione priuilegium dedit,ut religios, ex illa periti medicinae, ex consensu dc superiorum auctoritate, deficientibus aliis medicis,medendi artem in quoscunque exercere possint. l) Quamuis Vero medicinae Virum Inteestudio tam seueris legibus apud protestantes haud interdicantur protestantes ecclesiae ministri, prohibitionis tamen ratione, qui animae in illistri ςcram gerunt, alienis distringantur negotiis , apud eosdem mili a cere possint.
I) Religiosis non abselute artem medendi interdio am docet FRANc1
nisi medicamen periculosum adhibuerint, vel ad incisis em . adustionem processuint.
etsi ita sint comparata: pontifex tamen non per dispensationem solum, sed, quod admodum singulare es , etiam per priuilegi-
38쪽
;6 DISS. DE MEDICORUM ANIMAE ET CORPORIS
I Pristat, Vt illius artis Vlus atque exercitatio ab eorum ossicio procul
merito debeat abesse. Quid Z quod cum per leges prouinciales in plerisque protestantium territoriis sanandi publice profiteri
artem prohibeantur, Uui auctoritate publica non sunt approbati : ad illius prosecto exercitium vix ac ne viX quidem se legitimare poterunt sacerdotes. g. XIII. Ceterum uti utriusque animae corporisque medici officiunt Discrimen in amplissimum est: ita inter utrumque maximum discrimen inter-iςr m diς0β. cedit eum illi animae corporis saluti prospiciant. Hanc disserentiam ipse 1NNOCENΤIVs III. constituit in supra laudato c. I 3.X. de syruit. Cr remi f. Quoniam Vero corporis & animae incolumitas omni ratione quaerenda est ; & Vtraque per animae corporiyque medicos promouetur: hos ad spiritualem naturalem que sanitatem obtinendam coniungendos este, pontis ex sanae it. Quandoquidem anima longe pretio si or est corpore: illius in prinus curam praeserendam este idem centuit isti , quae pro naturali prosperitate restituenda suscipitur , sollicitudini, oc animae per poenitentiae sacramentu tu iuxta disciplinam ecclesiar Romanae prius consulendum este decreuit , quam corpori medicina praeparetur; ne ubi quis valetudinis debilitatae rationem habet, spiritualis abiiciat salutis cogitationem. Quae ut ab aegrotis eo accuratiori diligentia observentur; medescis corporum seuera lege
Medi ei 16 0. JNNOCENTIUS III cit.l.I '. praecepit ut clim cos ad infirmos vocari coλι- tos ad animae turrit, ipsos ante omnia moneant f iudi cunt, ut medicos aduocent
medicos ad VH animarum , ut postquam fuerit infirmo de spiritimii solute proui- caiid . ii dRςς , deorporalis MEDICINAE REMEDIUM SALVARI S procedatur. na Ex quo Vero haec sanctio post plurium annorum interualla adcuratius obseruari neglecta est: illam variis in usum
iii) Haec constitutio desumta est ex cap. XXII concilii generalis Later,stiensis IV. a. 12 1 C celebrati , quod hobetur apud HARDYI--NvM tu a I. conti pom. VII. p. 3 8
39쪽
CONIUNCTIONE JN SANANDIS AEGRIS 3
vsurrv reuocatam esse conciliis, reperimus. Quod factum Q ok 1lbhuria. I 429 an concilio D Ytre ano lab HARD VINO tulit. VIII PH Q84. re' conciliorum lato, in quo haec cauta a Dilectionis bitus ordo pervortituri, si canonibus medicinae comporis prius N. tiligentini quβm lanandis auimG C Ul- neribus, intendatur. Sane licet in sacro consilio generali fuerit di striae praeceptum: - , Em tamen tam sialubre utile statutum aut obliuione aut contemtu frustrari ces vlix debito obseruationis essec u. Propter eg crepi utes , quod pro sinimarum salute tam Ttiliter digito citur statutam, de ita executione potiri s univcrsis corsorum medicis a frictae opimus mandamus, ut ipsum flu caut ueliter ob eruare, ipsis nihilominus sileb excommunicationis puritu, quam incurrere ipso adio mandamus,ut millium in mum ultra tertiam Uirem visitare prae uniant,de quo non sciant, quod in illa aegri tudine salutare paenitentiae famam tumiisse erit. sn Quae o
eius i ae . 3 . ita decreuit: Hac nostra in perpetuum valitura constitutione statuimus N decernimus, quod o AH s modici, cum ad infirmos in secto iacentes vocati fuerint, i os Mit mia mu- neot, ut idoneo confe ogi omnia seccata Da iuxta rit Am S,R.E. confiteantur, neque tertio die viserius eos visitent, nisi lovgius tem-pris infirm0 co'ye ob uli NAna rationabilem causiany, DLer quo eius conmenti ann onoram in c cc erit, ceta Piris per fidem con Ussoris in scriptis faciam corijstiterit, quod infirmi, ut praemittitur,ueFint. Mirum vero adhuc cuidam videri
40쪽
38 DISS. DE MEDICORUM. ANIMAE ET CORPORIS.
posset, quare medicis praesertim haec fuerit obligatio imposita, ut de Dirituali aegrotantis salute solliciti , eos ad confitendum
inducant, cum ad ipsos potius aegrotos haec cura pertineat. A-Quarq mς4, nimaduerterant nempe pontifices, α) hanc ab ipsis plerumque si' os . ris negini & flocci haberi,ideoque saepistime contingere,eοs: dem ingrauescente morbo ipsa debilitate a seria salutis cogitatione deflecti & abstrahia Praeterea β) haud ignorarunt,quantum medicorum apud infirmos sit auctoritatis pondus,& quantopere eorum ambiant atqtie sollicitent auxilium. Cum enim illi sanitatis, qua pretiosius nihil mortalibus esse solet, sint moderatores , ideoque quoddam Veluti vitae necisque imperium obtineant, uti loqui amat IAN. LANGLAEVs semestr. Lib. VIII p. s9r. tantum valent apud aegrotos medici, Vt illos ipsis Imperatoribus imperare asserat PLINIus hist. t. Lib. XXIV. c. I. Vnde ille apud I ERENaeivΜ Andr. acf. III. f. H.υ. 4.
quod in F, ei date bibere, is quantum imperaui,
Date& paucis interiectis v. I O. Non imperabat coram,quid upus facto egetpuerperae.
Idem illustrat eous ille HippocRATES, qui libro de medico , climin omnibus rebus, inquit, multum sit in iustitia praesidii: tum vero medico cum aegrotis non parum est commercii, cum se ipsis illi jubditos faciunt. Medicorum igitur auctoritatem satis commodam atque opportunam pontifices putauerunt, ut hi non leni solum sermone monitisque amicissimis aegrotos ad confessionis remedium capiendum inducant, sed &, si pertinaces sint, animumque obfirment, hos per tres dies Visitatos deserant, neque
Ope,neque medicina eorum Valetudini prius succurrant, quam si animae medicos aduocatos fuisse perspectum cognitumque ha-Per medieos beant. Interim eiusmodi cum aegris Versandi rationem coactio moraliter ad nem moralem complesti, quilibet mecum facile consentiet, con confitendum sideraturus, idem esse, externam vim alteri inferre , & vitae ςψgRRIRy' conseruandae remedia, opem, atque medicum auAilium languidis