장음표시 사용
311쪽
stvem. p. ad Lar a Christus meruit Alcensionem in caelum. ibidem Christus meruit Spiritus Sanctimis- sanem ad nos. ibidem Cl. ristas non meruit esse Caput E eleste , dignitatem Regiam vel Sacerdotalem , nec potestatem spiritualem, nec Ecclis asticam. p. 18 c a Christus meruit nobis noli solum gratiam habitualem, sed etiam omnia auxilia antecedentia iustificationem. p. 18 .c I . Christus suit Mediator inter Deum de homines. p. I 8 . c. AClii istus fuit Beatus ab instanti suae
conceptionis. r. I 87.c, 2 Christus videt in Verbo omnes creaturas passibiles, praesentes, de suturas.
tauristus non potest videre omnes creaturas possibiles in verbo per habitum. p. I9Ο. c. a
Christus non videt omnia possibilia actualiter in V et bob ibidem. Christus quo sensu videat omnia possibilia habitualiteran Verbo. ibid. Christut non comprehendit Demnex eo quod omnia possibilia in ipso
cognosceret. . ibidem Christus per scientiam insulam cognouic Deum ut unum, ex effectibus
Chiistus per scientiam infusam cognovit mysterium Trinitatis. p. I96. c. IChristus non cognouit per scientiam infusam mysterium Trinitatis, quoad an est, per creatura , p. 1 9 T. c. I Chii aus per scientiam infusamerinouit Angelos, stirimam rationalem, .urnen gloriae,exIstentiam sulco potis in Eucharistia, & omnia myste- ia gratis , non dicentia ordinem ad aliques increatum. p. '8. c. a ut stus per scientiam infusam no-
Qit etiam omnia mysteria dicentia ordinem ad aliquid increatum. D. l My. c. rChristus cognouit suam visionem beatam per seipsam. ibidem Christus per scientiam insutam non
cognouit oblecta praeterita vel futura, ut sic. p. 2o . c. I
Christus per scientiam infusam
non potuit cognoscere sutura contingentia p. zon, c.
Christus per scientiam infusam cognouit omnes quid ditates possibiles.
Christus non cognouit per scientiam illam omnia iudiuidου a possibilia. ibidem Christus non fuit semper in actus eientiae infusae, quoad omnia obiecta.
Christus nunquam cessauit ab omni actu huius scientiae. p. 2ID c. a Christus potuit cessare a quolibet actu huius scientiae,determinate acce-Pto. ibidem Christus potuit vii scietia insula citaca obiecta materialia cum conuersi ne ad phantasmata. p. LII. c. a Christus nihil didicit ab homine, vel ab Angelo. p. . c. 2Christus patrauit vera miracula. p. 22ἶ.c ΣChristus habuit dominium directum in omnia regna mundi. p. 13O. c. Christus non reliquit Parae omne domini v quod habuit in terris. p. M .
Christus, ut homo, habuit verum dominium omnium possessionum in particulari. r. 7 1. C. IChristus non fuit peculiari titulo Rex Iudaeorum. P. 2ῆ . c. a Christas vere suit Sacerdos. p. 2 2.
Christus fuit hostia & sacrifici v. ib. Christus non obtulit pro seipso sacrificium. . - p. 3 3-c, L
312쪽
Christus seeundum utramque naturam fuit Sacerdos. p. 2ue -- c. I
Christus vi homo, fuit fili mei ad
Christus absolute suit praedestina
Christus inquantum homo, non fuit absolute minor seipso. p. *Christus, ut homo, fuit proprie ic
Christus non suit seruus in sensu Nestoriano de Feliciano p. L c Christus absolute non debet dici
Christus in quantum homo non est creatura. p. hi c. 2Christus non fuit obligatus Lege
Christus non fuit subditus atri ex obligatione. ibidem Christus non suit obligatus lege an.
Christus habuit strictum praeceptum moriendi pro humano genere.
p. a 3 6- c. 2Christus vere orauit. p. 2 8. c. 1 Christus vel ὀ orauit pro resurrectione Laetati. p. a P c. I Christus nunc verὶ orat in coelo. . 26O c. I Christus nullum contraxit peccatum. p. Hu c. rChristus ex vi unionis praecise non suit impeccabilis. p. v c. a Christus senio suisset mortuus nisi praeuentus suisset morte violenta.
Christus suit pulcher. p. 2 o. c- IChristus non est homo Dei ficus, vel Dominicus. p. 79 Christus est homo diuinus. ibidem Christus non est unum ens perie.
Ebitum potest esse duorum insolidum , non tamen domia
Dependentia naturae ad suppositum non est necessario ad absolutum , &cur. p. s. c. I Deus potuit non acceptare latis-sactionem Christi. p. ηψ c. 2Deus non est mortalis, est salia propositio. p. 278. c. I Deum esse humanatus vel numanus, est propositio falsa. P. aT9. c 2 Deus est homo, vel homo Deus, sunt propositiones heteroclitae secundum tegulas Dialecticas. p. a Deus iactus est homo, est vera proposcio. p Dolor & tristitia differunt, & quo
Dolor verus fuit in Christo ibid. Dolor Christi luperat dolorem
omnium Martyrum, p. 276, c. 2Dominium Christi non extinxit d. minium aliorum Regum, & quare. p. Mic . Donum Incarnationis non ruit prodigum respectu Dei, sed magnificum.
Donum aliquod permanens sinctificans Christum,in ipso fuisse est de de , non tamen est de fide illud esse gratiam habitualem, licet sit temerarium hoc negare. p. isset. c. λDona Spiritus sancti erant in Christo quoad habitus. p. I 6 O. c. I Dona Spiritus sancti non distin
guuntur a virtutibus. p. Is C. C. LDona correspondentia virtuti
bus Theologicis iunt per se insusa. ibidem Donum Prophetiae fuit in Christo.
Duae naturae in Christo erant inconfusae&ina permixtae. p. 62. c. I
313쪽
Dualitxs personatum non est admittendat in Christo. p οἶ. C. L.
F sectus formalis alicuius formae non potest suppleti a Deo. p. I.
Entia materialia non agnoscebantur a Christo per scientiam per se infu
Erroneum non est asserere languinum Christi effusum , non manusse Verbo unitum in triduo mortis. p. aos.
Executio nostrat praedestinationis dependet a meritis executis. p. IO. c. I Executio Incarnationis si finitet ex meritis, uolὐm H sset ex meritis intentis, & non executis. ibidem
Fides sumpta pro fidelitate vel gratia gratis data, suit in Christo, non tamen sumpta pro fide Theologica.
Fidei & viso beata possunt esse simul circa diuersia obiecta. n. Is A. c. I
- Fides & visio beata cur non possint esse simul circa idem obiectum. ibid. Fides habitualis non repugnat eum lumine gloriae, vel visone beata. p. I co Fides in Christo , suit idem cum scientia infusa. c. 2Filius Dei, seu Verbum non fuit prς delimatum. Cp. 2 ι χFinis, ut sic , non potest esse caui,
meritoria mediorum. p. I 2 O. eis
Fomes peccati non suit in Christo. p r 66. c. I Fomes peccati suit extinctus inChri sto per donum superadditum ibidem Formae sacramenti poenitentiae vetus sensus. P rc. 2Fortitudo fuit in Christo, de est in
Fundamentum idem potest habeto
diuersas relationes ad diuersos terminos. p. 8 s. c. I
GLoria corporis Christi fuit ardua
ratione laborum , diuturnitate temporis, obstaculis,dcc. p. IV. c. 2Gradus qualitatis non sunt in omnibus similes numeris, in quibus maior intendit minorem ex quo componitur. p. I 8.c a
Gratia tribuit dignitatem subiecto, Ila operi solum ex pacto. p m. c LGratia habitualis non requirebatur vi dispositio ad unionem hypostati
Gratia habitualis in Christo non eonstituebat eum Deum per partici pationem, aut absolute filium Dei adoptium'. p. I 62. c. lGratia habitualis Christi non sui ta ctu infinita. P. I T. ciat Gratia Christi etia si fuisset in fini- . ta potuisset tamen augeri. I. c. 2Gratia Christi si esset infinita, ultimus gradus deberet esse infinitae perfectionis, vel aliquis gradus si nullui
stultimus. y, i 48. c. 2Gratia Christi scit infinita negati-uὸ ex voluntate Dei. P. 14 9. CoGratia Christo primo collata, non suit postea aucta. ibidem. Gratia Christi fuit summe possibilis, nec potuit augeri de potentia Dei
Gratia Christi si non fuisset summa debuisset augeri. p. Gratia Christi fuit summa solum
negative. ibidem Gratia data antiquis Patribus suit ex meritis Christi. p. is . c. Gratia patrandi miracula diuerso modo erat in Christo & aliis sanctis.
Gratia patradi miracula fuit inChristo ab instanti sui conceptionis. ibid.
314쪽
ΗAbitus scientiae insula Christi
Habitus scientiae infusae Christi cir- .ca obiecta naturalia non debuit necessario distingui is petiebus. ibidem Habitus scientiae insula Christi circa obiecta supernaturalia distinguitur necessirio a speciebus. ibidem Habitus scientiae insusae Christi fuit saltem duplex. p. 21 i. c. I Homines sunt quas Dei mancipia.
Homo fieret Angelus & E contra si Verbum diuinum assumpsit set naturam humanam & Angelicam simul
Hominem a verbo esse assumptum, quo sensu sit verum. p. I. I c. I Homo non potest mereri primam
Hie homo vel Christus praedestinatus est filius Dei. p. I S. c. I Homo est praedicatum uni vocum respectu Christi &aliorum hominum,
non praedicatur tamen univocὸ.p. 28O. c. I
Homo factus est Deus, est vera propositio. p. 284. c. I Honorius prunus non fuit Mono thelita. p. 39. c. 2Honorius primus fueritne damnatus in sexta synodo. p. I o. c. Humanitas Christi non potuit assumi a tribus personis simul. p. 8 .c, Humanitas Christi sine propria subsistentia non fuit in statu violento.
Humanitas Christi non meruit Incarnationem per aliqua facta ante il-um. p. III e. 2Humanitas Christi potuit mereri unionem ad Verbum per opera et, cita pro priori naturae. p. II t. c. 2Humanitas Christi non existebat
per existentiam Veibi. p. is .c. 2Humanitas Christi non fuit omnipotens sermaliter per omnipotentiam Verbi. p. 222. c. 2Humanitas Christi non fuit omnipotens omnipotentia participata. ibidem. Humanitas Christi non fuit instrumentum 1 li1 sicum, sed morale mira culorum quae ipse pariauit. p. 24 c. a Humanitas Christi suit piaedestin ta ad gloriam. p.2 T. c. I Humanitas Christi pilus fuit praedestinata ad summam gloriam, quam ad unionem hypostaticam. p. 2 7.
. Humanitas Christi non mutatur per unionena hypostaticam , & cur.
de potentia Dei absoluta. p. 267.
Impotentia puri homini; ad satisfaciedum pro peccato mortali, non prouenit a debito carendi auxilio e aci. p. yx. c. I Incarnationis nomen ab aliquibus Grammati Cis tanquam barbarum, dca Catholicis quibusdam tanquam errori Apollinatis sauens fuit lepudia
Incarnatio est possibilis. p. a. c. a Incarnati non est passio respectu Verbi diuini, nisi Grammaticalis. p. 3.
Incarnatio est summa communicatio Dei, & quomodo. p. Iuc.1 Incarnatio suit medium conuenientissimum ad reparationem hominis lapsi. p. . c. I Incarnatio, prout in intentione, non potuit esse principium meriti, sed pro
ut in executione. p. IIO. c. I
Incommunicabilitas, ut quo, & ut quod, quid sit. p. 9O. c. A
315쪽
Iniustitia non est tradere innocentem propter nocentem, quando ipse
Inmumentum physicum inopini re Scoti datur solum in asthbu . p. a s c. i interrogationes Christi non oriebε-tur ex ignorantia, sed ex prudenti simulatione. , p. 267 c 2 Ira x aliet passiones erant in Christo. p. 276. alii lex supremus non tenetur punire malcfactores. . p. l . c. L
Iustus ex gratia Dei potest satisfacere pro peccatis totius naturae humanae. p. 19. c. et
Iustus praescitus est filius Dei adoptiuus. p. L
suillit infinitum, tamen visio beata inde orta non suisset infinita , vel . compraehensiva Dei. p. i T. Ur
sit. p. 18s. c. ΣMerita & satisfactio Christi , quo sensu habuerint condignitatem praescindendo ab acceptatione & pacto Dei p. I. c. LMetita Christi non suisse susscienter remunerata, nullum est inconueniens. p. 3 . c. 1Merita Christi erant finiti valoris simpliciter. p. L c IMerita Christi propter summum
valorem poterant mereri praemium tempore antecedens. p. 721. c. LMei tum Cimisti non fuit tantum unicum. I. 1Z7. c. t
differant. p. a 8 s.c. Messiam venisse probatur. p CC L. Messiam debere esse vertim hominem ostenditur. p. I. c. i
Miracula a Christo edita , prout . coniuncta vaticiniis Prophetarum de Christo veturo,& prout facta ad confirmatione suae doctrinae qua se Deum& hominem praedicabat, arguebant illum esse Messiam, & verum Deum
M iracula quae patrauit Christus non
tantum proueniebant a virtute imaginati in. p. 224.
Miracula patrauit Chiistus post
Mixtum ad pondus aequale non potest dari. p. et q. c. 2Monothelitae non negabant voluntatem humanam in Christo, sed sollim. Operationem. p i 8. c. a
Morbus nullus fuit in Christo. p.
Motus potest dati ad relationem extrinsecus aduenientem. p. 73 c. Mutatio aquae in vinum , quomodo suetit primum Christi miraculum. p.
Mysterium Incarnationis, iam peractum, non potest naturaliter intuit u E cognosci. p. 8. c. 2
Aturam diuinam assumpsisse hu- manam, bsolute concedendum non est. 2 63 c. x N atura diuina quo sensu dicatur in
Nemo sperat quod videt. 2. Iri.
Nescientia aliqua fuit in Christo,
non tamen proprie ignoratia. p 26 .c.i Nouis rebus noua nomina sunt imponenda. p. v c
316쪽
Christus Dominus, ut Restaurator & Redemptor. p. iobiectum arduum requiritur ad spem. p. e. I
Offensa contra Deum non est simpliciter infinita. P IO. c. Offensa non crescit arithmeticE , sed geometricὶ pro di nitate personae. p.
Omnipotentia Dei non fuit exhausta in unione hypostatica, licet Deus non potuerit producere persectiorem unionem in opere. p. I 8 c. ita Omnipotentia conuenit Chr.sto solum per coria municationem idiomatum. p. vis c. I
Operationes Christi sunt theandri eae p. 3 c. 2Operationes Christi non habebant valorem infinitum ex eo , quod erant imperatae a voluntate diuina. p. l8.
Operationes Christi non erant infiniti valoris ex eo quod res per illas oblata fuerit in finita. p. 38. z. operatiotheandri quid. p. I4O
bus, motu loeali seminis ad matricem. co densatione de rarefactione aliquarum partium, dubitat Scotus an sit Aiacta in instanti. p. I a
Passiones illae imperabantur etiam a voluntate humana Christi. ibid. Patres antiqui non meruerunt de congruo substantiam Incarnationis. p it; c. ἔ- Patres Antiqui non poterant mereti Incarnationem nis meriti fuissene omnes eius effectus. p. 2 . . Patres Antiqui potuissent mereri de congruo Incarnationem , s gratiam habuissent independenter L meritis Christi. r. 1 24 c. a Patres Antiqui nec de condigno, nec de congruo poterant mereri substantiam Incarnationis per opera facta ex gratia per Christum. p. 12 F. c. 1 Patres Antiqui meruerunt aliquas eirconstantias Incarnationis, quod nempe Christus ex progenie ipsorum descederet. quod tali loco, & tali tempore, &c.
Peccatum quodlibet est iniuria Deo opera Christi ficta post Incarnati in facta. p. 4. c. Itanem non poterant illam mereri per Peccatum in sententia Thcmih modu anticipatae solutionis. p. m. c. 2 rum no potest expelli nisi per sormam opera omnia Christi non erant intrinsecam,dc reale mutationem pe theandrica. p. 26 i. c. t catoris, ac proinde personalitas Vcr- oratio essiem Christi semper suit bi, vel diuinitas non pol sunt esse sanexaudita. p. 2 9. c. ι
Ordo diuinorum decretorum unde petendus sit. p. c. 2Ordo intentionis & executionis. p. Io. ct Ordinate volens prius vult finem quam media. p. 3 6, e melitas respectu humanitatis Christi.
Persona Christi suit terminus totalis Incarnationis. p. c.
Persona Christi non est propriEcomposita. p. 66. e.
Personalitas verbi non dignificat organietatio corporis Christidi se infinitὸ opera Christi,& quate. p. VI. matur pro introductione formae se, c. I staatialis corporeitatis, facta est in in- Personalitas Verbi non habet pecu--nti, si vero pro paeum alterationi Iiatem inquentiam in operationes
317쪽
Christi. p. , . c. I Personalitas Verbi non est sanctitas.
Pietas suit in Christo. p. Is i. c. I P ius affectus voluntatis credendi fuit in Christo. p. Is . c. 2Poenitentia fuit in Christo. p. I '.c. Possibilitas vel impossibilitas Inca nationis non potest ratione naturali
Potentia finita quo plura attingit,eo imperfectius attingit lingula. p im c. rPotentia obedientialis activa non
Potentia peccandi fuit in Christo.
Praedestinatio Incarnationis Christi suit ante praeuisum peccatum. p. 3 s.c Praedestinatio non potest esse gra is, nisi saltem primum medium gratis de
Praedestinatio nostra ad gloriam non fuit ex praeuisione passionis Christi.p.
Is . c. 2Praedicata naturae diuinae vere dicuntur de humina in concreto, & e conra.
Principium meriti con potest cadere sub metitum. p. 12 O. c. I Prioritas temporis non requiritur ut agens operetur. p. I76. c. 2Probabile est Christum habuisse se solum passive ad visionem beatam &fruitionem. p. I 89. c. Propositio idem ii quaenam sit, p. 178. c. 2.
Purus homo de facto non potest satisfacere pro sua culpa mortali,& quare. p. 23. c. I Putias homo potest,condignὶ satisfacere pro peccato veniali. p. a 6. e. a Purus homo non potuit de facto es-
se Redemptor humani genens. p. a J.
QVidditatum naturalium de quibus in nobis dantur scientiae natur ies , dantur in Christo scientiae &species insula. p. al8. c. 2 o sensu B. Virgo, & Apostoli dicamur pleni gratia. p. 112. c. I Quo sentiu Angelus confortauit Christum in horto. p. 02. c. I
RE paratio generis humani non fuit Deo limpliciter nece Taria.
Reparatio generis humani potuit alio modo fieri quam per Incarnati
Repugnantia inter duo non proue. iri 1 diuersitate naturarum. p. q. c. iRigo rosa compositio requirit Vnionem plurium, quae se habeant, ut actus potentia. p. ο7. c. I
SAcerdos non debet necessario per seipsum mactare victimam. p. 2 3.
Sacerdotium Christi, quomodo maneat in aeternum. p. 23 c. I Sacerdotium Chrὲssi,quo modo fuerit
secundum ordinem Melchise4ech. Sacrificium Christi,in ratione lacrifici , sibi profuit. p. 333. c. 1 Satisfactio quid. p IJ. c. I Satisfactio debet fieri ex alias indebitis. p. as. c. 2Satisfactio non debet includere gratiam creditoris. ibidem Satisfactio debet esse ad alterum.
Satisfactio non debet egete acceptatione creditoris. ibidem Satisfactio pro iniuria debet offerri ab offendente. p. II. c. I Satisiactio condign3 pro peccatonori potest fieri per actum naturalis ordinis. i Ps. c. a
318쪽
satisfactio imperfecta potest fieri per
Satisfacere pro maeula peccati est mereri sotinam qua illa expellitur. p.
Sati,sictio Christi non fuit de toto rigore iustitiae. p. 6 6. c. λScientia insun Christi quid. p. I' .
Scientia infusa Christi fuit discura
sua. p. 2I . c. 2Scientia insula actualis Chtalli, quomodo suetit persectior simili scientia Angelorum. p. 2i6. c. I. dc 2bciet a acquisita tam intuitiua quam abstractiva fuit in christo. p. at 7.
Scientia de probabilibus acquisita, quomodo suetit in Christo. ibidem Scientia acquisita Christi distinguebatur a speciebus. p. a I 8. c. I Seientia haec, licet dicatur acquisita, it tamen per accidens infusa. p. 1l8.
scientia aequisita C hristit it discur-
Seruitus multiplex. 249 c. I Signa diuinae praescientiae & decretorum sunt quinque. p. 69. c. 1 Singulariu an & quomodo sit scientia. p. I. c. 2Species abstractiva Trinitatis potest esse quid ditativa. p. 196. c. 2Species abstractiva quidditativa Tibnitatis est supernaturalis. p. I97.c ISpecies acquisita & per accidens infusa in anima Christi non erant eius.
Spes sine contingentia rei speratae reperitur in animabus purgatorij. p.
subiectum prius est a Deo volitum
quam forma. p. 3 o. c. a Subsistentia creata potest terminare alien m naturam. p. 96 c. χSanctitas non potest esse denominatio extrinseca. p. I . c. 1 subsistentia absoluta potuit ternal- nare naturam assumptam. p. 8 I. c. a Subsistentia, suppositalitas, de pers nalitas, quomodo differant. p. 89. c. 2Subs stentia in creatis utrum addat supra naturam aliquid positivum. p. 9 i. ciat subastentia illa postiua esset modus. p. y . c. s
sto scientiam per se infusam. p. 19f. c. i. & x remperantia de aliae virtutes modo ratiuae passionum erant in Christo, Sein primo Parente. p. 1 F8. c. 2Tempus quo peractum est L carna- nationis mysterium fuit conuenientissimum. p.ra. c Tentationes internae non erant in Ch isto. p. 266. c. aTerminus dependentiae nat urat humanae in Verbo est solum ens rationis.
Terminus formalis Incarnationis. a quo , est multiplex, iuxta'diuersas
considerationes. p. 7 o. c. I Terminare naturam alienam potest conuenire uni personae diuinae, & non aliis, & cur. ibidem. p. I. c. x Timor non est circa malum dumtaxat, quod est contingenter laturum. p. 116 c. AT anor quomodo suerit in Christo.
Timor in Beatis non est vitius Theologica. p ITimor suit in Christo. p. 27 q. c. χ' Timor non requitit necellario contingentiam mali quod timeatur. p. Totum praeter partes, dicit solum
Tota nainta humana suit per se primo assumpta , & patres solum conse-
319쪽
quentet, licet eadem assumptione. y Tot, Trinitas, quo sensu dicatur Redemptrix. D. I S. c. v Ttistitia vere suit in Cnristo. p. 27 Tristitia per dispensitionem diuinam stabit in Chiisto cum summo ibidem ' Tristitia fuit etiam in voluntate Christi. p Tristitia fuit in voluntate Encilii secundum portionem superiorem. p.
VVErbum diuinum solum terminat
unionem hypostaticam & depe- dentiam humanitatis ad se. P. a. c. dverbum quo sensu dicatur perlicere humanitatem. p. s. c. LVerbum quo sensu dicatur generari, ex eo quod uniatur humanitati. Ibidem Verbum diuinum cum pluribus numanitatibus assums iis saceret plures homines. . p 'ς verbum diuinum potuit naturam AngelicR p e Verbum diuinum potuit assumere naturam urationalem. p. 9'. a Verbum diuinum potuit assumere accidens. . p '' verbum diuinum potuit a flumere materiam primam seorsim , vel ict-mam substantistem materialem. p.
Verbum assumpsit partes humanitatis prout v M. P. Oyc.
Verbum assumps: ungues , dentes,& capillos. r. lGF-ς α Veibum assumpsit, corpus palubiis pa68. C. 2Vinculum .aliud inquo duo uniuntur, aliuὰ esse duo uniuntur. p. 7 I. e. IVirtutes eram in Christo in summo ultra gradum heri icum. p I9. c. sVisio beata Chraiti fuit eiusdem spociei cum visionibus aliquorum BG- torum, etiam Angelorum, p. 388 g. λVi sio beata Christi suit perfectior visiotubus aliorum Beatorum. p. Ios.
Vnio hypostatica est extensa dc diuisibilis. p. 72. c. x Vnio hypostatica non est modus substantialis. P, 3. e. Vnio hypostatica quo lentu sit ac- ei dentalis. ἡp'I 'ς , Vnio hypostatica non spectat ad praedicamentum habituri ibidem V unio hypostatica quo sensu sit ma-Σim ἡ . p 77 vitio hypostatica se habet utra ac proinde nψn potest formaliter sancti
Arc. . . p 'S c IVoluntas humana, & eius Operati nes erant in Christo. p. I 39. c. I Voluntasefficax de inefficax, quomodo differant. p. 2.28. c. 2Voluntas essicax Christi, qua v luit sacere aliquid per se ipsum semper fuit impleta. ibidem Voluntas eis cax Christi, qua voluit aliquid fieri per alios semper fuit impleta. ibidem.
320쪽
Nos infra scripti saerae Facultatis Theologiae Pari sensis Do 'oris Sor
oonici, testamur, nos perlegisse librum cui titulus est , Tra H LI, Ornatione. R. p. n. mn o Felios eia. Minori reDa. Obs . . in civistisiu saniuDidaci Complut . in sacra Theaeta Lemris lubilati, in quo nihil deprehendimus contrarium fidei Citholicae, Apostolicae & Romanae aut bonis moribus. In euius iei fi Aem Chirographum apposuimus. Die Iulii tertia Anno Uomini millesimo sexcentesimo quadragesimo primo.
EGO Frater Ioannes Breard, Doctor Theologus: & Majoris Conuentus
Fratrum Minorum Parisiensium Guardianus, visa Doctorum Approbabatione licentiam saeto P. ae Fratri aegidio Nublε Theologo,praelo mandandi, librum, qui di In ratione Verbi Divici λω Mutiris inscribitur, a Neaerendo Patre Francisce Feliee oldinis nostr in Theologia P rore store compositum,quod omnibus Theologis utilem fore, dc iis praecipita qui Subtilis Do oris Sententiam amplexantur, maximam lucem allaturum sperem. Datum Parisiis hae die 3o. Iuli, anni Domini i6 i. F. I. BEREAR D.