장음표시 사용
311쪽
γιγνόμενον καὶ ἀλλάττοντα το αυτου ειδος ει πολλὰς
μορφάς, τοτὲ δὲ μὰς ἀπατωντα καὶ ποιοὐντα περὶ αὐτοὐ τοιαυτα δοκεῖν φάτ οὐν τε ναι καὶ πάντων nκιστα της ἐαυτο ἰδέας ἐκβαίνειν Ου εχω, φη,
Same rapa a Plato does here. See Diog. Gert. ix. 8, εγραψε δὲ καὶ ἐν ναυσι καὶ ἐλεγεία καὶ ιάμβου κατ σιόδου καὶ μένου, ἐπικόντων αὐτῶν τὰ πιρὶ θεῶν εἰρημένα for vesci se also Ch. XVII. note on Ἐσίοδός τε καὶ
θρωποισι μέγιστοs,o τι δέμα θνητοῖσιν ὁμοίιοs
ὰει μίαν καὶ ἄπλην χαίρει δονεν.Τlsis Unit os se divine nature
sanie End have a single orionalor prototype in heaVen, Instae remanatin hii God, and heimplies istit ii Is in accordanee viti God' single natur that the prototype fould be single, ὁ μὲν δὸ θεὸς, στε οὐκ ἐβούλετο,
μίαν ἐν τη φυσει απεργάσασθαι αὐτὸν κλίνην, ἴτω ἐποίησε μίαν μόνον αὐτην ἐκείνην ο ἐστι κλίνη. And n r. ταυτα δὴ ειδὼ ὁ θεόs se ista, sinere nauStalWay be ne simple ninnato any number of in livului l
tion o God urout be at ori Hrepugnant in hardi intelli. olbie Socrates belles, acia us Ue an formulate it, beside tholianitations in the reaeni book, included the doctrineis τὸ θεῖον, o the communication o God spirit o manrind. See Oi OS, ΡΡ. 26 I5Ο. ence, althouglino polytheist, he belleve in tho present and pervassing character of the Divine Nature throughout the universe. In advocatin monotheiani Plato follo usstrici lympo Xenophanes belles concerning God, ει δ' ἔστιν ὁ
θεώ απάντων κράτιστον ἔναφη ὶν αυτὸν προσήκειν εἶναι ει
γὰρ δυο η πλείοι Ιεν, οὐκ a ἔτι κράτιστον καὶ βέλτιστον αὐτὸν
312쪽
μεν αλλου τα ἄριστα εχοντα κιστα αλλοιοῖται τε καὶ κινεῖται οἷον σωμα πο σιτίων τε καὶ ποιῶν καὶ πόνων, καὶ πὰν φυτον ὐπο ει σεών τε καὶ ἀνε- 381μων κa των τοιούτων παθημάτων - τοἰγιξστατον
και ἰσχυρότατον κιστα ἀλλοιοὐται Πως δ' ii φυχην δὲ υ την ἀνδρειοτάτην καὶ φρονιμωτα νηκιστ αν τι εξωθεν πάθος ταράξειέ τε καὶ ἀλλοιώσειεν Nαί Καὶ μην που καὶ τά γε ξύνθετα πάντα
σκεύη τε καὶ οικοδομήματα κατα τον αὐτον λόγον, τὰ εἶ εἰργασμενα καὶ ε εχοντα πο χρόνου τε κα των
αμφοτεροις λαχίστην μεταβολὴ υτ αλλο εν - δέχεται. Εοικεν Αλλα μην ὁ θεός γε καὶ τὰ τουθεοὐ πάντη αριστα χει Πῶς δ' ου αύτη μεν δὴ ' κιστα αν πολλάς μορφὰς ἴσχοι ὁ θεός. Hκιστα δῆτα.CAP. XX. A αρα αὐτος αὐτον μεταβάλλοι αν καὶ ἀλλοιοῖ Δῆλον, φη τι εἴπερ ἀλλοιοὐται Πότερον ουν επὶ
313쪽
το βέλτιόν τε καὶ κά λιον μεταβάλλει ἐαυτον δε επὶ
το χῶρον κα το αἴσχιον ἐαυτου λνάγκη, φη, επὶ το χεῖρον, εἴπερ αλλοιοὐται Ου γάρ που ενδε γε cψησομεν τον θεον καλλους η ἀρετῆς εἶναι. ρθότατα, ηὐδ εγώ, λεγεις κα ούτω εχοντος δοκεῖ αν τίς σοι, 'Aδείμαντε, εκων αυτον χείρω ποιειν πηοὐ φθεῶν
ἀνθρώπων; λδύνατον, φη λδυνατον ἄρα, φην,
και θεῶ θε ιν αυτον ἀλλοιουν, ἄλλ', ω εοικε, κάλλιστος και ἄριστος δε ει το δυνατόν καστος αυτῶν
μένει ἀεὶ ἁπλῶς εν et αυτο μορφὴ 'Aπασα, φη, ἁνῶγκη μοι γε δοκεῖ Μηδεὶς ἄρα, ν δ εγώ, γάριστε,
λεγετ ἡμῖν των ποιητῶν, ως θεοὶ ξείνοισιν εοικοτε ἀλλοδαποισι παντοῖοι τελέθοντες επιστρωφῶσι πόληας
μηδε Πρωτεως καὶ Θετιδος καταψευδέσθω μηδείς, μηδ' εν τραγWδίαις μηδ' εν τοι ἄλλοις ποιημασιν
314쪽
Iνάχου 'Aργείου ποταμοῖ παισὶν βιοδώροις'Eκα αλλα τοιαυτα πολλὰ μη ἡμῖν νευδέσθωσαν δ αδ etro τούτων ἀναπειθόμεναι αἱ μητέρες ταπαιδία εκδειματούντων, λέγουσαι τους μύθου ς κακῶς,
ως ἄρα θεοί τινες περιερχ'νται νύκτωρ πολ λοῖς ξένοις καὶ παντοδαποῖς ἰνδαλλόμενοι, ἴνα μη - μεν εἰς θεούς βλασφημωσιν, αμα δε οὐ παῖδας ἀπεργάζωνται δειλοτέρους. η γάρ, φη. Αλλ αρα ην δ'εγω, αυτο μεν οἱ θεοί εἰσιν οἷοι μη μεταβάλλειν, ημῖν δὲ ποιουσι δοκεῖν σφὰς παντοδαπους φαίνεσθαι, 382 εξαπατῶντες καὶ γοητεύοντες ; Ισως, φη Τί δες ηὐδ εγῶ ψεύδεσθαι θεος θελοι- φλόγεο η εργνφάντασμα προτείνων; υκ Iδα η δ ος Ουκ οἶσθα, ην δ εγω, τι το ε ως ληθως εὐδος, εἰ οἰόν τε
τοῖτο εἰπεῖν, πάντες θεοί τε και ἄνθρωποι μισουσιν Πως, φη, λέγεις Ουτως, ν δ εγο , τι τω κυριωτάτω που αυτῶν φεύδεσθαι καὶ περὶ τα κυριώτατα
δειλουροὶ s. sc του et 'os. πρὸ τόδε, ν δ' ἐγὼ, συχνο φFor an absolute comparative v. s. ψεύδει καὶ ἀπατη κινδυνεύει μῖν μακροτέρα, Ch. XVI. and note. ε ἡσειν χρῆσθαι τοὶ s Ἀρχοντας
315쪽
ουδεὶς κων ἐθέλει, ἀλλα πάντων aλιστα φοβεῖταιεκεῖ αὐτο κεκτησθαι οὐδε νυν πω, φδ ες, μανθάνω. οἴει γάρ τί με, εφην, σεμνον λεγειν Ἀγώ δε λεγω, ἔτι Bτη ψυχ περὶ τὰ δντα Φευδεσθαί τε καὶ ἐψευσθαι και ἀμαθ' εἶναι καὶ ἐνταὐθα εχειν τε καὶ κεκτῆσθαιτο Φεὐδος πάντες ἡκιστα αν δέξαιντο και μισοῖσι μαλιστα αὐτο ε τω τοιουτν Πολυ γε, ἔφη. a
μην ορθότατά γ' αν, ο νυν δνελεγον, τοὐτοῖς, θως' ηεὐδος καλοῖτο, φεν τῆ ψυχὴ αγνοια ἡ του ἐφευσμένου ἐπεὶ τό γε εν τοῖς λόγοις μίμημά τι τοῖ ἐν τῆ
φυχν εστ παθήματος καὶ στερον γὲγονος εἴδωλον, ου πάνυ κρατον εὐδος δε οὐχ υτως ς Πάνυ μεν
νου πρὸς τὸν ἄνθρωπον, ad ὁ κατὰ τουτον βίος θεῖο πρὸ τὸν ανθρώπινον. .. εἰ γαρ κά τλύγκφμικρόν ἐσπι δυνάμει και τιμιότητι πολ μἀλλον πάντων περέχει.Δόξειε δ' at καὶ εἶναι ἔκαστος
τουτο, εἴπερ τὶ κύριον κα εμεινον.
λέγειν. ἐπεὶ τό γε ἐν τοῖς λόγοιs se. rστερον γεγονος πωλον, aneXΡremion vllicli potnis to the system os Ιδεα oriret essenee
316쪽
το εν τοῖς λόγοις φευδος πότε καὶ τω Pήσιμον, ωστεμη αξιον εἶναι ἰσους ἄρ' ου πρός τε τους πολεμίους,
καὶ των καλουμένων φίλων ona διὰ μανίαν η τινα
πανοιαν κακον τι επι χειρῶσι πράττειν, τότε ἀποτροπης
ενεκα ς φάρμακον πήσιμον γίγνεται καὶ ε αλνυν - ελ ομεν ταῖς μυθολογίαις διὰ το μη εἰδέναι,οπ' ἀληθες εχει περὶ των παλαιῶν, ἀφομοιοὐντες τω ἀληθεῖ το εὐδος ο τι μάλιστα ἴτω Fησιμον ποιοῖμεν Καὶ μάλα, λδ ες, ἴτως χει. Κατὰ τί δ' ὁ τούτων τροχεω ο φεὐδος χνήσιμον πότερον δια το μη εἰδέναι τα παλαιὰ ἀφομοιῶν ἄν εὐδοιτου Γελοιον μέν ἄν εἴη εφη Ποιητης με αρα ψευδης
πότε καὶ ν, se ArgumentP. 56. nil compare Book III. 38 B vhere, in recapitulation
ὀρθῶς ἐλέγομεν ερτι, καὶ τ ιντι θεοῖσι μὲν χρηστον εὐδοs, ἀνθρώποι δὲ χρήσιμον ἄν ενο-μάκου πει, δηλον, τι ετ τοιουτον ἰατροῖ δοτεον, διώταις δὲ οὐχ απτέον Therelare the uter Diab speia falsely in bellia os in city biit for a mi igen to speis falsely to therulere, is a morae lauit an ita patient te concernin hisbodit condition to a doctor, oro allor ab ut the steeringio his captain.
Boes III l .cit. Ivliere Socratesis Vingo findo means of preserving the right a laustinento classes in the state, he sustris ν δ ἡμῖν μηχαν γένοιτο
των ψευδῶν των ν ωντι γιγνομένων ἔζελοιον μέντ' as . Seo Book
ιτ, τόν γε φύλακα φύλακos δεῖσθαι.
ποιητήν μὲν - . Thes alter so the nomen is remesing the divino nature ascomprehendins ait thera thopoei philosopher, c.
317쪽
ανοιαν δε μανίαν 'Aλλ' οὐδείς, ἔφη, των νοητων καὶ μαινομένων θεοφιλης Ου ἄρα ἔστιν ου νεκα ανθεος εὐδοιτο. υκ ἔστιν Πάντα ἄρα ψευδὸς τοδαιμόνιον τε καὶ το θεῖον. Ιαντάπασι μὲν οὐν εφη. Κομιδε ἄρα ὁ θεις ἁπλοὐ και ἀληθες εν τε εργω, και οἴτε αὐτος μεθίσταται οἴτευ λους ἐξαπατα, ἴτε κατα λόγους οἴτε κατὰ σημείων πομπας οἴσἈπαρού οναρ. Ούτως, ἔφη, μοι γε καὶ αὐ φαίνεται asa σου λεγοντος. Συγχωρῶς ἄρα, ἔφην, οὐτον δεύτερον
τύπον εἶναι, νή δεῖ περὶ θεων και λέγειν και ποιεῖν, ὼς μητε αὐτούς γοητας ὁντας τω μεταβάλλειν εαυτούς
are definex: δ ὀνειρύττειν se. τὸ ιναρ ερα ου τόδε ἐστὶν, ἐάντε ἐν στω τι ἐάν τ' ἐγρηγορὼsτο ὁμοιόν τε Ἀμοιον ἀλλ' αὐτοηγηται εἶναι νέοικεν T δὲ
τἀναντία τούτων γύμενό τέ τιαυτὶ, καλὲγ καὶ δυνάμενο καθοραν κο αυτὶ κώ τα ἐκείνου μετέχοντα
Ουκουν, εἶπον, ὼ Γλαύκων, ταν - ερου, παινεται ἐντύχης, ε γουσιν, s τὴν Ελλάδα πεπαιδευκεν οὐτos ὁ ποιητηs...cριλεῖν μὲν χρὴ κοι ἀσπάζεσθαι ... καὶ συγχωρεινχμηρον ποιητικώτατον εIναι καὶ πρωτον των τραγωδο
conclusion is reached by proosinat omer and Hesiod are ingrapon the whole in theirrie us Os ustice οὐκουν, ἡ νδ' ἐγὼ τά γ' ελλα 'πελυσάμεθα ἐν φλόγφ, καὶ ου ob μισθοbs ουδὲ τὰ δόξα δικαιοσύνης ἐπηνέγκαμεν, omερ σίοδόν τε καὶ 'ομηρον ὁμεῖ ἔφατε, ἀλλ' αὐτὸ δικαιοσύνην αὐτῆ ρυχ εριστονεύρομεν, καὶ ποιητεον εἶναι αὐτῆτὰ δίκαια, ἐάν τ εχ ν τὸν Γύγου δακτύλιον, ἐάν τε μη. τὴν τοῖ ἐνυπν πομπ For this dream Vas a deceptions se Il.
318쪽
Θετις τον Ἀπόλλω εν τοῖς αὐτῆς γάμοις αδοντα ενδατεῖσθαι τὰς εας ευπαιδίας,
νόσων τ ἀπείρους καὶ μακραίωνας βίους. ξύμπαντώ, εἰπὼν θεοφιλεῖς μὰς τύχας παιῶν' επευφήμησεν, εὐθυμῶν με κἀγω το Φοίβου θεῖον φευδες στόμα
ηλπιζον εἶναι, μαντικη βρύον τεχνη. ὁ δ', αυτὸς ὐμνων, υτὸς ἐν θοίνη παρων,
αυτὸς τάδ' εἰπών, αυτὸς ἐστίν ὁ κτανών
τὸν παῖδα τὸν εμόν. σοταν τις τοιαυτα λεγη περὶ θεων, χαλεπανουμέν τε
καὶ χορὸν ου δώσομεν, οὐδε τους διδασκάλους εάσομενεπὶ παιδεία χρῆσθαι των νέων, εἰ μέλλουσιν ἡμῖν οἱ φύλακες θεοσεβεῖς τε καὶ θεῖοι γίγνεσθaι, καθ οσον ἀνθρώπω ἐπὶ πλῶστον οἷον τε Παντάπασιν, ἔφη,
εγωγε οὐ τύπους τούτους συγχωρῶ καὶ ως νόμοις αν Ρωμην.
319쪽
accusative, 141, 169, 177, 204, 206, 212, 17, 35 adverbial 194, 2712Eschylus, 215, 277 Alcibiades 240
alternarive lalter testae accepted,
153, 162, 192 anacoluthon. 154. I95. 204, 239. 258 analoin 163, 187
comparative, 169, 182, 211, 281,
Cybele, 31 dative 131, 165 169, 206, 265
deposit 122 13ldistisrentiation 246disestse 162 234, 256 education 266ellipse 136, 145, 236, 239, 260EI', 224, 276 ethic, 40 euphemisan, 120 146 exporis, 248sallacy, 129, 188 fear, 13 fraud an force, 174, 14, 230 generalization 189
genitive. 112. 113. 114, 164, 170, 204, 206, 227, 231, 236, 249, 252, 257, 262, 263, 267, 276, 284 Glaucon 182, 203, 213 God, 219, 25, 230, 271, 274, 275, 277, 279, 281, 284
great, ining areosissiculi 229
happiness, 216 heaut1, 235, 236, 25έliendia lys, 232Heraclea 226, 234 Hermes, 133, 282 Hesiod 219, 221, 268, 275 Hobbes 207, 242 Homer, 133, 268, 285huntins , 140 255, 260 ignorance 201 imagination, 10, 241
injury, 136, 167, 170 171, 218 industice, 195, 208. 209. 218, 226, 232, 233, 234
320쪽
Niceratus, 107 obieci , transposed 106, 206ola age, 113 optatiVe, resent 211 optimisim, 236painting, 255, 269 parricide, 271 'ticipie 122 125, 128, 147, 161 171 172, 181 212, 225Ρer liccas 106, 139Ρeriander, 139 Personia construction, 175, 238 Pessimisin, 275
physiesans 162 163, 255 Pindar, 121
poeta 121, 133, 255, 269, 274, 283
Socrates, confideno in 111 236
εἰρωνεία, 144, 149, 172, 203, 220, 239hatred of salselio , 139, 238hire so teaching 146, 168 humaniV, 137
109, 28 method 116, 134, 135, 141, 142, 147, 154. 158. 172, 182, 183, 184, 188, 264
Popularity, 147 23spositivenem 153MVerty, 146, 148aatim 110sympathy, 13s vis lom, reputation sor 148 Sophisis, 145, 146, 148 Sophocles 114 specialisin, 244, 258Mi uect 131, 211, 265 Suhjunctive, 145, 1541 ense 106, 210, 218 Teres an Tereus 106 Thales 149 Thrasymachiis, 172, 182, 198 toleration 233 triple sivision, 151, 180, 204,