장음표시 사용
301쪽
μεν επὶ σωμασι γυμναστική, ἡ δ' επὶ stra μουσική. Εστι γάρ. 'A- ουν υ μουσικῆ πρότερον ἀργμεθα
παιδεύοντες η γυμναστικαὶ Πῶς δ' W Μουσικης
διττον εἶδος το μεν ἀληθές, εὐδος δ' ετερον : al. 377 Παιδευτεον δ' ἐν ἀμφοτέροις, προτερον δ' εν τοῖς
ψευδέσιν ου μανθάνω, φη, πῶς λεγεις Ου μανθάνεις, ην δ' - οτι πρωτον τοῖς παιδίοις μύθους λέγομεν τοὐτο δε που - το, ν εἰπεῖν εὐδος, ενι
δἐ και ἀληθη πρότερον δε μύθοις προς - παιδία γυμνασίοις χροώμεθα. πώ τι αὐτα. οὐτο δὴ
ἔλεγον, ὁτι μουσικῆς πρότερον ἁπτέον η γυμναστικης. ' θῶς, εφη. οὐκοῖν οἶσθ' οτι αρχη παντος εργου Β μέγιστον, αλλως τε καὶ νέφ καὶ ἁπαλῶ οττουν μάλιστα γὰρ δὴ τότε πλάττεται και ἐνδύεται τύπος,
ον αν τις Βούληται ἐνσημήνασθαι κάπιν Κομιδῆ
τραφέντα νόμοis... Διὸ νόμοις δεῖ τετάχθαι τὴν τροφὰ ν s.f. thelanurture καὶ τὰ ἐπιτημμωτα'oυ ἔσται γὰρ λυπηρὰ συνήθη γενόμενα. οὐκ ἱκανὸν δ' Ισως νέου δντα τροφης καὶ ἐπιμελείας
τυχειν ὀρθη ἀλλ' ἐπειδὴ καὶ διωδρωθέντα δεῖ ἐπιτηδεύειν αὐτὰ καὶ ἐθίίεσθαι, καὶ περὶ ταυταδεοίμεθα as νόμων, καὶ 3λω δη περὶ πάντα τὰν βίον And again, a direct reseretice to this passage, Δὼ δε ηχω πω εὐθύ ἐκ νέων, Δ δ Πλμων φησίν, - χώρεινκH inretirθαι sis δει η γὰρ ρθὴ
include narration unde musici 'Stallia rea is tiro stoin Ast'semendation. As τὸ λον εἰπεῖν, v. t. s τὶ πολύ ο ἐπὶ παν εἰπεῖν.
μοι λόγου νεκα ἐν ται ψυχαῖσημῶν ἐνὸν κηρινυν ἐκμαγεῖον. f.
also the vor πλάττειν belowhere. Andoristolle spe sagain of the importance of traiu- in horn the earlias ago in Eln a, I, 8, οὐ μικρὸν οἶν διαφέρει τὸ ἴτω h στω εὐθις ἐκ νέων ἐθίζεσθαι, αλλὰ πάμπολυ, μαλλον δὲ τὸ πὰν se precessing
302쪽
ἐπιτυχόντας etro των ἐπιτυχόντων μύθους πλασθέντας ἀκούειν τους παῖδας καὶ λαμβάνειν ἐν ταῖς ψυχαῖ - επὶ το πολύ ἐναντία δόξας ἐκειναις, ας, ἐπειδαν τύλεωθῶσιν, πειν ιησόμεθα δεῖν αυτούς; Oυδ οπωστιουν παρησομεν Πρωτον δ' μῖν, ς ἔοικεν, ἐπιστατητέον τοῖς μυθοποιοῖς, καὶ ὁ μελὰν καλον ποιησωσιν, ἐγκριτέον, ὁ δ αν μη ἀποκριτέον τους δ εγκριθέντας πείσομεν τὰς τροφούς τε κάὶ μητέρας λεγειν τοῖς παισὶ καὶ πλάττειν τα ψυχας αὐτων τοῖς μύθοις πολύ μαλλον η τὰ σώματα ταῖς χερσίν, ἄν δε νυν λέγουσι τους πολλούς εκβλητέον.
Ποίους δηυ φη Ἐν τοῖς μείζοσιν, ν δ εγω, μύθοις οφόμεθα καὶ τους ἐλάττους δεῖ γὰρ - τον αὐτον
τύπον εἶναι καὶ ταὐτον δύνασθαι τούς τε μείζους καὶ
B τους ἐλάττους δε υκ οἴει μωγ', ἔφη ἀλλ' οὐκ ἐννοω οὐδε του μείζους τίνας λέγεις. ος 'Hσίοδός τε, ειπον, καὶ πιμηρος 'μῖν ἐλεγέτην καὶ οἱ αλλοι
303쪽
πονηταί -τοι γάρ που μύθους τοῖς - θρώποις ψευδεῖς συντιθέντες ἔλεγόν τε καὶ λέγουσιν. Ioίους
δή, νδ ος, καὶ τί αυτων μεμφόμενος λέγεις 'Dπερ, se δ' ' Ἀρη καὶ πρωτον καὶ μάλι τα μέμφεσθαι, ἄλλως τε καὶ ἐάν τις μη καλῶς ψεύδηται, Τί τοὐτοί A
ηρώων οἷοί εἰσιν, σπερ γραφευς μηδὲν ἐοικότα
γράφων οἷς αν μοι βουληθῆ γράψαι καὶ γαμ
κλεπτειν μοιχεύειν τε κα ὶ λήλους ἀπατευειν.
τελειν ἄπερανδρεικα κε θεῶν δεας γραφον καὶ σώματ' ἐποίουν τοιαῖθ' Io περ καὐτοὶ δέμαs εἶχον δμιον, retro μέν θ' ωποισι, βόε δε τε βουσὶν ὁμοιατ αμων μεμφόμενος λεγειS.
ψευδεσθαι , 38 B. Compareatio theata xv 663 Ε, here thelegislator, illas suggestest, Invinvent fictions, o oin themorat so the oung. Noμοθέ-ση δὲ δ τι καὶ σμικρὰν φελος, ει καὶ μὴ τουτ ιν μως ἔχον,
est περ τι καὶ ἁλλο ἐτόλμησεν ἁνἐπ' 'γαθφ ψευδεσθαι πρὸ τοbs νέουs, ἔστιν ὁ τι τούτου εὐδος λυσιτελέστερον aν ἐψεύσατό ποτε;
This simile, introduce heremeret M an illustration is
304쪽
εμ ορθως χει τα γε τοιαυτα μέμφεσθαι ἀλλα
πῶς δη λέγομεν καὶ ποῖα Πρῶτον μέν, ν δ εγώ, το μέγιστον καὶ περὶ των μεγίστων ψευδος ὐεἰπωνου καλῶς ἐφεύσατο, ῶς Ουρανός τε εἰργάσατο αφησι δρῶσα αυτον Ησίοδος, ὁ τε α Κρόνος ς 278 ετιμωρησατο αυτόν τὰ δε δη του Κρόνου ἔργα καιπώθη υπὸ του υἱέος ουδ ὰν ει ν ἀληθῆ, μην δῶν ραδέως ουτω λέγεσθαι πρὸς ἄφρονάς τε και νέους, ἀλλὰ μάλιστα μεν σιγῶσθαι, εἰ δε ἀνάλκη τις νλέγειν, δι ἀπορρήτων ἀκουειν ς λυγίστους, θυσα-
ημῖν σκυτοτόμον, τέκτονα, τοισ
to hae silenceras maritale, an lsining chat, M. For thia -- premio ae Boo V. 46 C, μάλιστα μὲν μηδ' εἰ - ἐ-έρειν κύημα, μηδέ γ' tri ἐάν γένηται, ἐὰν δέ τι βιάσηται, ἀνωτιθέναι. 473 B, μάλιστα μενινὸς, εἰ δὲ μ γ, δυοῖν. Atio Book VIII. 564 , μάλιστα μὲν 31 sse ἐγγένησθον, ἁ δὲ ἐγγένησθον,κ.τ λ. Demosthenes de Cor.
305쪽
μένους οὐ ψον, αλλά τι μέγα καὶ ἄπορον θυμα, πως ο τι λαχίστοις συνέβη ἀκουσαι. Καὶ γάρ, ηδ ος ουτοί γε οἱ λόγοι χάλεποί. Και οὐ λεκτεοι γ εφην, Ἀδείμαντε, εν τῆ ημετέρα πολει, οὐδὲ λεκτέον Bia ἀκούοντι, ῶς ἀδικων τα ἔσχατα οὐδὸν ἁ θαυμμωττον ποιοῖ, οὐδ' υ ἀδικούντα πατέρα κολάζων
παντὶ τρόπφ, ἀλλὰ δρ- αν περ θεῶν οἱ πρωτοί τε καὶ μέγιστοι. οὐ μὰ τον Δία, ἡ δ' ς οὐδ αὐ μοι δοκεῖ ἐπιτήδεια εῖναι λέγειν οὐδέ γε, ηὐδ εγώ,
το παράπαν si θεοὶ θεοῖς πολεμοῖσί τε καὶ ἐπιβουλεύουσι καὶ μάχοντα- ουδὲ γαρ ἀληθη et τε δεῖ sἡμῖν οὐ μέλψοντας την πόλιν φυλάξειν ασσχιστον νομίζειν τ ραδίως ἀλληλοις ἀπεχθάνεσθαι πολλοῖδει γιγαντομα χίας τε μυθολογητέον αὐτοῖς καὶ ποικιλτέον, καὶ ἄλλας ἔχθρας πολλὰς καὶ παντοδαπας
306쪽
θεῶν τε καὶ ρώων προς συγγενεῖς τε καν οἰ είους Οὐτῶν λλ' εἴ πως μέλλομεν πεισειν - ουδεὶς πώπον πολίτης τqρος ἐτέρφ ἀπηχθετο οὐδ' εστι I τουτο ὁσιον, τοιαυτ μαλλον προς τα παιδία εὐθυς καὶ γέρουσι καὶ γραυσὶ καὶ πρεσβυτέροις γιγνομένοις, καὶ οὐ ποιητας ἐγγύς τούτων ἀναγκοπτεο λο
ποιεῖν ' Ηρας δὲ δεσμούς - υἱέος καὶ φαίστου ρίψεις πο πατρός, μέλλοντος τῆ μητρὶ τυπτομένν'
ροι& των τε παιδῶν καὶ των γυναικῶν.
μεναι μεμαῶτα νῖψε ποδὸς τετ eius aro βαμοῦ
307쪽
ἀμυνειν, καὶ θεομαχίας σας Ομηρος πεποίηκεν υπαραδεκτέον εἰς την πόλιν, υτ ε ὐπονοίαις πεποιημένας ουτε ἄνευ πονοιων. ὁ γὰρ νέος οὐχ οἷος τε κρίνειν ο τι τε πόνοια καὶ ο μη, αλλ α αν τηλικοὐ-
τος ων λάβη εν τοῖς δόξαις, δυσέκνιπτά τε και ἀμε-Eτάστατα φίλε γίγνεσθαι. ων δ' ἴσως νεκα περὶ παντος ποιητέον, a πρῶτα ἀκούουσιν τι κάλλιστα μεμυθολογημεν προς ἀρετην ἀκούειν,
Qui Homerus quid in pulchrum, Muid turpe, quid utile, quia non, Planius ac melius Chrysippo
Rursus illud virtus et quid sapientia possit Utile propositit nobis exemplar
Ulixen. δυσέκνιπιrd, cf. Hor. Od. 3, 5, 8 Neque amissos colores Lana refert te licata suco Nec Vera Varius, quum ea uel Curat reponi deterioribus. M a similar morabis expressed by a sinerent metaphor in Ep. I, 2 67- Nunc adbibe puro Pectore Verba puer; tui te melioribus Her. Qii semel est imbuta recens, servabit odorem Testa Qu.
πρῶτον μὲν .. λευκῶν, ἔπειτα προσ- παρασκευάζουσιν οὐκ ολ ν παρασκευῆ θεραπεύσαντεs,3 -s δεξεται υτι μάλιστα τὸ εν δε καὶ μωδὴ βάα ουσι. Καὶ ι μὲν ἁντ-τ τετρόπωβαφῆ, δευσοποιι, γίγνεται τὸ βοίφὲν, κα et πλύσις ομ' ἄνευ νυμμάτων με μετὰ νυμμάτων δυνατα αυτων 44νεις ἀφαιρεισθαι ' a ' ἁ μὴ, ἶσθα οἷ δὴ γίγνεται, ἐάν τέ τι ἄλλα χρώματα βάπτη ων τε καὶ ταυταμὰν προθεραπεύσω. Οἶδα, ἔφη,
ουτον τοίνυν ην δ' ἐγὼ, πόλαβε κατὰ δύναμιν εργάζεσθαι καὶ ἡμαs, 3τε ἐξελεγόμεθα τοι στρατιώτας καὶ ἐπαιω-εν μουσικῆ καὶ γυμναστικp. Μηδεν oro ἄλλο μηχανῶσθαι η πως ἡμῖν τι κάλλιστα του νόμου πιισθέντε sδέξοιντο σπερ βαφ ὴν, να δευσοποιὸς αὐτῶν η δόξα γίγνοιτο,
308쪽
Εχει γύρ, εφη, λόγον ἀλλ' εἴ τις αδ ast ταὐτα
ερωτω ημῶς, αὐτα αττα εστὶ καὶ τίνες ι μύθοι, τίνας ἄν φαῖμεν καὶ πιο εἶπον Ω Αδείμαντε, υκ 379 ἐσμὲν ποιηταὶ γώ τε καὶ συ ἐν τω παρόντι, αλλοἰκισταὶ πολεως οἰκισταῖς δὲ τους με τύπους προσηκει εἰδέναι, εν οἷς δεῖ μυθολογεῖν οὐ ποιητάς,
γε ποιητέον μύθους. Ορθῶς, φη αλλ' αὐτο δη
τοῖτο, οι τύποι περ θεολογίας τίνες α εσεν Tοιοίδε πού τινες, ν δ εγώ οἷος τυγχάνει o θεος ων, εὶ δηπου ἀποδοτέον, άν τε τις αὐτον ἐν επεσι ποιῆ
used as equivalent to τὸ καθ' ἴλου, in generrat, as opposedio in lividua instances εις
309쪽
αρα πάντων γε αἴτιον το αγαθόν, ἀλλὰ των μὲν υἐχόντων αἴτιον των δε κακῶν ἀναίτιον Παντελως
πάντων αν εἴη αἴτιος, οι πολλοι λέγουσιν, αλλ' oλίγων με τοι ἀνθρώποις αἴτιος, πολλων δὲ ἀναίτιος πολύ γὰρ ἐλάττω τώγαθήτων κακῶν μῖν καιτων μεν iγαθῶν οὐδένα ἄλλον αἰτιατέον, των δὲ κακῶν αλλ' ἄττα δει ζητεῖν τα αἴτια, αλλ' ο τον
θεόν. 'Αληθέστατα. ἔφη, δοκεῖς μοι λέγειν. Ουκ
Aumnation, at an rate famelioration se Introd. p. 83eqq. o the question Ivhether Plato thought sueti a state couldbe realiged, and his favoviniae opinionis the common uias os
ούτω των πολλῶν κατηγόρει, αλλοίαν τοι δόξα εξουσι, .τ.λ.
310쪽
του θεοῖ εατέον κακῶν δὲ αἴτιον φάναι θεον τινι γίγνεσθαι, ἀγαθον δντα, διαμαχετέον παντὶ τρόπωμητε τινα λέγειν αὐτα ἐν τῆ αὐτο πόλει, εἰ μέλλει ευνο σεσθαι, μητε τινὰ ἀκουειν, μητε νεώτερον μητε πρεσβύτερον, μη εν μέτρεμητε ἄνευ μέτρου μυθολογοῖντα ῶς ἴτε σια ἄν λεγόμενα, εἰ λέγοιτο,ουτε ξύμφορα ἡμῖν ἴτε σύμφωνα αυτ αυτοῖς. Σύμψηφός σοί εἰμι, φη, τούτου του νόμου, καί μιαρέσκει. μος μὲν τοίνυν, ν δ εγώ, εἷς αν εἴη
των περὶ θεούς νόμων τε καὶ τύπων, εν ω δεησει του λοοντας λεγειν καὶ τους ποιοὐντας ποιεῖν, μηπάντων αἴτιον τον Ῥεον ἀλλα των γαθῶν. Καὶ
γόητα τον θεον οἴει εἶναι καὶ οἷον ξ επιβουλῆς φαντάζεσθαι,λλοτε ε ἄλλαις ἰδέαις, τοτε μεν αὐτον
διαμαχετέον. See Book I. h. XV sinere Thrasymachus Iamige to asseut o Socrates' proos but sinagglec againstaneeincio fine severa si eps of hearminent, Συνωμολόγησε μὲν καὶ ταυτα τελευτῶν, ἐπεχείρει δεπερ αυτ μάχεσθαι See also Boo I. 335 Ε, μαχούμεθα, ερα,κ. λ. Also in Parmenides Ia7Ε, ἀρα τουτό ἐστιν,' βούλονταί σου οἱ λόγοι ου ειλλο τι διαμάχεσθω. πα- πάντα τὰ λεγό
εσικε, μισεῖταί τε π των θεῶν καὶ φιλεῖται, καὶ θεομιση τε καὶ θεοφιλ ταοτ' aν M. καὶ σιαάρα καὶ ανόσια Καυτα εν se.