장음표시 사용
11쪽
ignoras , Benedicte Rhamberte, sen- in suum esse quandam in hominibus similitudinem quae cum in consuetudine cognita est, efficitur, ut inter quos id accidit, amor
exoriatur. ab hoc quasi fonte multorum amicitiae manarunt. Iulios etiam beneficium cum ob Iligasset; cumq; id, quod acce perant, memoria conseruatum grato animo redderent; idq; uterque fieri ob ingenii
bonitatem, uoluntatis erga se propensionem exis imaret: statim est illam opinionem beneuolentia consecuta itaque duae causis sunt, quamobrem homines ament inter se: sed haec posterior, quae a rebus externis oris ginem ducit, cum illa superiore, quae anatura proficiscitur, nullo pacto uidetur esse comparanda. illa enim primum habet eam suauitatem, qua, ut opinor, certe nulla maior est, cum eos, quibus utimur, iiDdem rebus, quibus nos, aeque, atque nos,
affici sentimus: deinde, etiam qui in dando accipiendo beneficio fruetus est, eo non eget. nam si haec actio bene merendi interduest, Messe potest in iis,qui uoluntate non admmodu coniuncti sunt quato facilius existet
12쪽
apud eos, quorum animi ita colantrunt,ut, Quasit natura hortate, eas de re appetere, ab iisde refugere uideaturiat uero qui Oiticio rum commoditatibus adducti in amicitiam coierunt; etiam sit alter alterum niti sum , me diligat tamen sit quando accidet , a Quod accidere saepe solet, ut ea,qua diligere coeperunt, caussa tollatur, certe eorum animi pedetentim in amore languescent quo invenere, animaduerti Rhamberte, quam multi quotidie labantur. de quibus facile est intelligere quid sentias, cum ab eorum instituto tua ratio tam uehementer abhorreat probe enim te, quie nostra debeat esse
in iungendis amicitiis cautio , quae in iisdem colendis religi , quod item in omni uita praestandum o filatum siti, horum libro rum, quos nunc tibi inscriptos ad te mittimus, lectio erudiuit sensi in me ipso; quem
ab opibus non magnopere firmum , aut ne firmum quidem , tamen octauum ab hinc annum tanto studio e complexu , quantum qui ab omni re paratissimus sit, remunerando compensare uix possit cum i re-rum mearum statuS, ut sunt humana, inter
dum mutaretur; memoria teneo, te, nunquam immutatum , eandem semper cum mihi, tum fratribus meis uoluntatem , ac beneuolentiam praestitisse cum uero maior
aliquanto inter nos consuetudo esse coepis set;
13쪽
set; quod quidem est factum , postea quam
te in nostram laicinitatem contulisti facile sentio, ad meam uitam recte conformanadam quanto mihi obseruatio tuorum morum fuerit adiumento collocutiones uero
de litteris nostrae quid non dicam delectationis, sed utilitatis habuerunt equidem, si liceret, totos dies uellem tecum ponere quarum enim ego rerum cognitione delector, earum in omni genere qua tui sit iudicii subtilitas, intelligo . sed hanc latine scribendi rationem , in qua multi nunc uolunt excellere, paucissimi possunt, eam uero sic tenes, ut tuis scriptis mihi quidem nihil esse purius uideatur quod eo mirandum est magis, quia tu, non, ut alii diuturno, atque asiiduo librorum usu , sed temporum s udio subsicivorum , hoc ut posse , consecutus CS. nam ut omittam, quod tibi, cuius fidei atque prudentiae Veneti senatus arcana creduntur , ocium non saepe contingit ecqui dies est , quo non ex amicis tuis aut consilio tibi aliquis, aut opera, aut etiam re sit adiuuandus 'qua in consuetudine retinenda ni natum diligens essedum uisi accidit saepe, ut tuum potius ipse commodum, quam Officii colendi facultatem praetermittaS. quo ego me aptius facere sum arbitratiis, si haec opuscula, in quibus maxime de officio prae Cepta traduntur, ad te, quem cognoui essu Omluti
14쪽
omnium ossiciosissimum, mittererri genu Shoc Rhamber te quod lana est, quo ego COS, qui de me bene meriti sunt, remunerari soleo. perpende rem nulla uidebitur is ni naum specta; gratissimum dices. Vale.
15쪽
piis, institutis i philosophiae propteris mam do
dioris auctoritatem, O urbis; qimrimi alter te tentia augere poto, altera exemplis tamen , ut ipse ad meam utilitatem semperii graecis latina coniunxi, neque id in philosophia folion , sed etiam in dicendi exercitatione feci idem tibi censeo faciendum ut par sis in utrius que orationis facilitate qua quidem ad rem nos, ut uidemsti , magni attulimus adiumention hominibus nostris ut rion modo graecari litterarum rudes,sed etiam donii aliquantuli se arbitrentur adeptosis ad dicendum, O ad iudicandu . quamobrem disces tu quidem a principe huius aetatis philosophori disces , qu im diu uoles: tamdiu autem uelle debebis, quoad te , quantum prosi cras, non poenitebit sed tamen nostra legens, non multum d Teripateticis dissidentia , quoniam utrique o Socratici, O Platonici esse uolumus 9 de rebus ipsis utere tuo iudicio nihil enim impedio orationem autem latinam projic II legendis nostris scies pleniorem nec uero hoc arroganter di tum existimari uelim . nam philosophandi scientiam concedens multis; quod es oratoris proprium, apte di-
ergo et Peripateticus1a Grate enim Peripatetici, ut Acam demici, suxerunt.
16쪽
sine ornateq; dicere, quoniam in eo studio statsi consi ni, se id mihi vitiis , uideor id meo iure
quodam modo uendicare quamobrem magnopere te hortor, mi Cicero, ut non solum orationes meas, sed hos etiam de philosophia libros, qui iam se illis fere paremfereti i aequarunt, sudiose legas uis enim dicendi maior est dem conse . . Γ s. hoc quoque colandum est aequabile, temperatum orationisgenus, id quidem nemini uideo Graecorum adhuc co Cisse, ut idem utroque orationes enim in genere laboraret,sicquereturq; illudfore sedi-
''. at cendi, O hoc qui tum dis utandi genus nisi forte is i. z. si Demetriui Phaleretis in hoc numero haberi potest,
senatu,ui Cai disputatorsubtili , orator parum uehemens, dulcistinariae., ibi tamen, ut Theophrasi discipulum possis agnoscere. lippi s Cicero nos autem quantum in utroque profecerimus alioutari rumsit iudicium utrunqVeici te secuti semus aequidem O Platonem existimo, genus id forense dicendi trantare uoluisseet graui me, P copiosis re potuisse dicere Demosthenem si illa, quae a Platone didicerat, tenui ficto pronunciare uoluisset, o nate, 'lendideq; sacerepotuisse. eodemq; modo de Artotele, o Isocrate iudico quorum uterque suo studio delectatus, contempsit alterum sed, cum a tuissem aliquid hoc tempore adtesicribere multa posthac, ab eo exordiri uolui maxime, quod O aetati uis, quia eo , t Usci ptissim-m , audioritati meae gram italari, ni etiam Am. nam,cum milliasint in philosophia ergravia, iam pssic utilia, accurate , copioseq; d philosiophi di his lata, latio: me patere uidentur ea, quae de officis traditu ab illis, et praecepta sunt nulla enim uitae pars,
17쪽
neque publicis, neque priuatis, nequeforensibus,neque domesticis in rebus, neque si tecum agas quid,ηeque si cum altero contrahas , uacare ossici potest in eoq; colendosita uitae est honestas omnis, O in negligendo turpitudo atque haec quidem quaesto communis est omnium philosophorum . quis est enim , qui nullis o cis praeceptis tradendis, philosophum si audeat diceres sed sunt nonnulla disciplinae, quae pr0-
positis malorum, bonorum tribus, of icirem omne peruertunt nam quisum Mnm bonum instituit, Epici ris . ut nihil habeat cum uirtute coniunctum id lisuis commodis, non honestate, metitur; hic sbi ipse consentiat, O non interdum naturae bonitates incatur; c, ut neque amicitiam colere possit , nec luctitiam , tres Ombiat nec liberalitatem fortis uero, dolorem summum ma striata virtulum iudicans; aut temperans , κοἰηptatemJHmmlim I optitudinem, bonum statuens, esse certe nullo modo set est. Nae temperantiam, quanquam ita sunt in promptu, ut res dii utatione quos et Aristo
non mecat tamen sunt inobis alio loco clis utata. bae Vi disciplinae igitur, sit ibi con sentane esse Vesidi ii in iustitiae par s. scio nihil queant dicere neque ulla ossici praecepta firma stabilia , coniundia naturae tradi possunt, nisi aut ab - , quisolam, aut ab iis , qui muχime hone solami 1,ezD- satem propter se dicant expetendam itaque propria tem tot Gn est ea praeceptio Stoicorum , O Academicorum
Peripateticorum quoniam At Moliis, Pyroom a latetici se
et Merilli iampridem explosa siententia es: qui tam quebantur. haberent ius suum dissu tandi de officio, si rerum aliquem delectum reliquissent, ut ad ossicii inuentionem aditus esset sequemur igitur hoc quidem tempore
18쪽
e in hac quaestione potissimum Stoicos, non ut inter pretes; sed, ut solemus, e fontibus eoru iudicio,arbitrioq; obtro, quantum quoq; modo uidebitur, hauriemus Placet igitur, quoniam omnis deputatio de
licio futura est, ante definire, quid sit ossicium: quod i Panaetio praetermis ium csse miror. 67nni Gnim syaeci rationes scipitur de aliqua re , insitutio debet duc nitione proficisci; ut intelligatur, quid sit id, te quo disputetur. Omnis de sicio duplex es quaesto. unu genreses, quod pertinet adfinem bonorum: alteru, quod positum es in praeceptis, quibus in o=nnes partes usus uitae confirmari possit. superioris generis huiusmodi exempla sunt omnia ne osscia
persen I sint nunquid o ictum aliud alio maius
sit O quae sunt generis eiusdem . Morum au .. 'tem officiorum praecepta traduntur , ea , quanquam pertinent ad finem bonorum , tamen id mi-e hoe lac ui Hre apparet, quia magis ad insitiitionem uitae com deturpoisse con munis 'ectare uidentur . de quibus en nobis his
r. . I. - obrii Vlicandum. Atque etiam alia, uiso 1ὶ furmissi, ibis, s stat liam medium quoddam officium dicitur,
confirmari p rfectum . perfectum autem osticium,rectum opinor iocemus, quod Graeci κατορθωμα; hoc autem , commune, quod i καθῆκον uocant atque eas definiunt, ut, refctum quod sit, id perfectum os cium esse definiant; medium autem osscium, id esse . . dicant quod cur actum si ratio probabilis reddit u post. 7 i incar igitur vi, ut Panaetio uidetur, con ..
is his bri, set capi did liberatio.'lam, bonesum ne factu sit, Rhodi tuis an turpe dubitant id quod in deliberationem cadit.
19쪽
dit in quo considerando fi pe animi in contrarias sententias disi ab intur Tum alitem inqIsti lint aut considiant, ad uitae commoditatem, iucunditatemqς, ad facestates rerum , at ne copias , ad opes , ad ps tentiam quibus se os in iuuare , suos conducat is, nec ne , de quo deliberant quae delibi ratio omnis in rationem titilitatis cadit Tertium dubitan digeni cum pre nare uidetur cam honesto id quod uide zar esse utile cum exim utilitas ad e rapere, honestas contra reuocare ad elidetur sit a Lilis trahata in deliberanda animus asseratq; ancipi'tem curam cogitandi. Has in iliisione , cum praeterire aliquid Maai in uitium ii diuidendo sit duo praetermina funis nec enrissoluin, uti res honestum,
an turpe t , deliberari solet seditiam , duobus propo itis bone tis , utrum honestius 'temq; daobus propositis utilibus , utriun utilius ita , quam ille tripliceii putauit est e rationem, in quin ΤΠ partes distribret debere reperitur primum igitur est de honesto sed dupliciteritum pari ratione de utili poside comparatione eorum disperendum irincipio, generi animantium omni est ci natura tributum, ut A , uitam corpAsq; tueatli , dcclinetq; ea, qua ocitura uideantur; omniaq; freae sint ad seivendum necessaria, inquirat, O paret , ut pastum , ut latibula , ut alia eiusdem oneris com mune item alii=irantium omnium est comunc ionis appetitus procreandi caus a cura quaedam eorum, re e procreata sint. sed inter hominem , O beluam hoc maxi=ne interest, quΘd haec tantum , qtsantum sensu inosi tur , adlidio
inter Stoicos excelluit e docuit minorem Africanum.
a Panaetio pri clara scribendi , atq; eetiam dices ra
tio .cisma gemnere.et partes, et a .irtilus
20쪽
limi quod adest, q mdq; praesens est se accommo
dat paululi madmodum sentiens praeteritum alitis turam: homo autem, qui rationis es particeps, perq;sam conctequentia cernit principii, cauissas rerum ui ct carumq; progressus, quasi ante-ccssimnes non gmirati mztitudines smparat, re-basq; praesicntibus adiungit atque annes It futuras; acri totius uitae cursium uidet, ad eamq; degenda praeparati cs necesyarias eademq; nati ram rationis hominem conciliat hominio ad orationis, ad vitae; cietatem ingeneratq; in primis praecipuum qidendam amoreminios, qui procreati sunt; impel- pro colae . ex Itq; , ut homini in coetu celebrari inici sic, si-q Hς Π qam obodire uolot ob easq; causas sudeat parar ea, 's' suppeditent ad cultum, ' ad uictum, nec sibi 'l' ten, iij iberi, ceterisq; 4 ui Hro ita beat, tueriq; debeat quae cura e usicitat etiam ani- synos O maiores ad rem gerendam facit in priamisq; hominis est propria ueri inqui Itis, at recinoi estigatio itaque cum si, lis nec garris, octis, curisq; vacui tum auemus aliquid uidere, audire, ac disiere; cognitioncmq; rerum alit occultarum, aut admirabilitum ad bene, beateq; 2iuendam necessariam ducimus ex quo intelligitur,''od uerum , implex, incerumq; sit, id esse natura hominis aptist mum huic ueri uidendi cupidriati adiuncta es appescire dis isse t i principatus , ut nemini parere auim i bene informatques natura uelit, nisi praecipienti, docenti, aut utilitatis caussa iuste legitime imperanti: ex quo animi magnitudo exsit hu=nana-' 'rumq;