장음표시 사용
171쪽
riarn nomina nepotibu Sina ponerentur. taque inutis, alitor Ors, nepos in te pres, Siracidae fuerunt. In capite auten
.enulti no dicit ipse se fuisse fili una Sira-clai, qui haec collegerrit ubi Ha tribus atra addutu Elea Zaii ut venue in Uentem alictui possit, auto retia lilyri fuisse nepote a Sinionis, piet ultimo loco tarn imagnifice laudat inii pater stula, ut scribit Iosep latis, Oniae MEleazara Eleagariis atriena vixit, ut idem Iosep laus refert, regnante in Aegypto niladelpno. Sed laaec sunt entiri
incerta, relinquantur inanelaio. Sive autetianti ius fidius autor libri Sitalcides, seu alterius fuit, non celebrata scriptas histori: arula , rna gntum hunci doctiana viriura fuis se appareti suis temporibtis. Id quod naagis
liqueret, ut opinor , si extaret Hebraicii naipsius alitoris scriptu Ira, tu i certe de conuersione testina an duna non es , quena ad-nioci unam irata des interpres naontiit. Heo tali cum iidena Hieronyn ius se vidisse
pres edulisse se ait opus translatiana quidern opera studio suo de Hebraica ingua in Graeca Ti, sed conapositatim ab auo, addo citrinam ciuium suoru ira, ne his deessent praecepta virtutis & vitae sanctae atque religiosae. Et nae exposuisse communi oratio
172쪽
tis artificio aliquo quo nonaine & veniam a legentibus sibi dari petest . Argia men-riit autem est comprenensio praeceptoriam, exelDplorutato , quibus omnis instiriatio continetur us de nil, ut a religioso adorationem preces admiscentur. Praecepta autem in hoc libro non sunt rationein via artis exposita, quam μέθοδον Graeci nona inanira sed sententiose nulla certae progressioni serie, varietin nul
nis libri fiant , qtiem hunc auto rena sequi voluisse apparet: craecorun a poetariana, Pno cylidis acd neognulis,& Isocrata ora
In hoc genere pronaiscue diuero cona-IDelmorantur, facienda & fugienda iiD qui
Pietatena 41rrii tena colere, istam honestate ac laude vitana agere Voluetant. Etsi autem aeci etiana amores sua rara doctrinan ab adorationein venerario ne nurninis diuini inceperunt , tanaen illi neque vetata tena de nariara Dei, neque consilii Qvolt inlatas ipsi is areana denronstrare potueriint. Ita statam inicio aeret res,S de tanto errore progrediensnaon id ioci nai
173쪽
ANNOTATIONES, I 43nus expedi: ciar sed plane uera iciar. Hebraei autetia dom, iij veteres, unum Deutra adorandum is nunc secundum praescriptionea mandatam verbo ipsiuS,
colenduna esse doctiertini: in fiducia cerea pateria ae affectionis illius conaplectentis nos misericorma bonitate sua propter inrercessione a filii, pronaissi Messiae, qui est Chrastus rex uniuersoritim. Itaque hunc metuentesin diligentes ut patrena, religiosa sule assentieme p missionibus suinis, viatilentes propter fili una Dei se esse cinnocentes, cum sint inqtii nata peccatis iustos Tanetos , citin sint scelerati&impuri: iratos acceptos Deo cum sint natiira si qui odi-uia Wiram es mereantiar in accin- quam obseruantia, ctilectione, fide atque sulticia, ita iubet doctrina verae pietatis in. omnibus deinceps vitae partibus suum quos facere officium, sins o Ccupari quae sunt c, ait Paulus θ ἀληθῆ, σεμνα, Πηsυα,
παχνος, fugere conit ama, mendaciutra,
callicitatena, fraudes, vanitatem, leuitatem, iniurias , impuritatem, offensioneS, maledicentiana , caluninias , o rectationes scurrilitateret, c.
Etsi enim pietas, quem Umodum ut in
174쪽
S. sanctitate cinnocentia poenitentiam renouatione a Vitae probet Deo, omnibus vi rabias annui debet ita gloriati solet ac potest , in ostentanda diligentia citra , vel potatas ardore quodana obe- clientiae, et David : Ego in innocentia mea ingressus stina, non sedi ctra consilio vanuatas, .cum iniqtra gerentibus non ita troibo, c. Et Paulti tam eXnatu nos inultiplices labore ac perpessas afl qictiones , quam continentiana fui elitates nin asserta tritatem .integritatena strant in cui sti praeconi Euangelici gloriose praedicat. Haec igitur quataquis a pietate aliena non sint, tamen neque sulticiana ad Detina, neque petri faitui S neqlle conscientiae rean qtrillitatena ac pacem, superliis collocare illa ac tundare audet id spectat tantillia benignitatena miserico
diana Dei propitij propter nilitum, Mira laac persitasione ac fide acquiescit, neque fancta aut iusta sit , sed Deo uteri ac esse studet in fide sola Iesii Clarasti, perorem reconciliam scit omnes Deo, propriana iusticiana quisquilias et vilius etiana aliquid, ut Patri trS Vocatis, χαλα , esse ducit. Sapientes aliten nomines .facta: litatis is hae placitate atqLre sane tirnonia placata nil naen triniarn, ita illi fattisfieri, nos be-
175쪽
scricordiae a Deo spein praecidest. Neque pals tu In sura tutate doceri, Deum esse exorabilem, lapsis ignoscere. Hi igi-rii non ad Detinato inines adductanta isdad latinia anas a mones honesta atque i aeclaras, tanqtraia i eptitariam latitatis S, De- uiamin uitant, ubi e trin ipsi opipare excipiant, non bibonis illius spirantur. Hoc eli rem plane pertiertere. Et tranqtra in ingeniosis ac calli itis discrimen esse parmulta Videtum neque digna re contentione, nao do pie caste, innocenter uadegariar: Tamen ciunt Raec sola cognitio ac sciendi adistinguat ac separet populum Dei ab omni-itas alsis gentibus ac nationi latis: Messe est, aut sincerana laanc conserirari: allico I rupta&amissa illa ciuitatena quoque Dei ipsana labefieri 'conuelli Veritas enim sanct catio est, Hiberatio in saluS.
Et David plane vicit, reqtura veritatem a Deo, Psalim 3 o. Non constituit hanc ciuitatena ulla per se leuitimam tu utra remoniarum .in in obseritatio , sed cognicio sola scientia veritates cliuinae,
quae est fidei religiosa assensio .cerea persuasio, credens, accipiens tricquid verbo Dei proclitiina est offeretur. Sed
176쪽
de his satis intelligi enina iam poterat, recte qmdem a Claristianis legi etiam alia-rirna gentiuna scripta ,.qui ous vita haec infirmitur non ainen in is doctrinam Verae pietatis ac religionis inesse, neque hanc de ias peti, neque naecd: uersissi tria generalitina ani diuini niagisterii consumti debere. tqtie in etiam inanifesturn fit, qti ut inter vitiinas tu manas leges in te sit nana etsi nilina narsi legum scriptoribus iudiciti naturae incorruptae de facients fumiendi: s prael et, tamenon vulentilian hac inentis caligine, da in intelligentiaeqvoluntati: deprauatione : neque sequun-ril verinarena venera itionis ac cultius destit-ni, ut latitant demonstrent uniuersa ad Deiana simpliciter referenda, mihi nisi In cylo mos ipsi gerarii rectum ac laudabile, is Dei enciana ac subiectione ita fi- nerei propositu Ira esse oportere omni ous consiliis&actioniblis tiar per senonestae,in alimendan vitae societatem necessariae sunt. De qua ignoratione necesse est deinde sequi multos magno et rores, non naodo volt inta tisin stud si , sed etiaira
se tuentiae atque iudicii: ut maneat hoc certum, Omnis homo inertilax Mnoc, Vana salus nominis .in Salomon I S, τίς καυχ τετυ
177쪽
Exempla triden quasi πανηγυρικω hic autor ad dissit, eortina qui metu pidac religiose coluissent, Milunitus adi: tui atque protem fuissent quibus cinstraui
confir aram anitrio legenti una necesse est . Oratio auten precum est praeclara, quantilla gens 1 Vsa fuit unqualm praeter sanctum sectiliarem populum Dei: quae est ao inici ecclesia Iesu Gariliti, fundata aliquanori in populo I laico , in qua quasi ciuitate sedem propriam nantiit. Id quod ipse Christias significat, clam ait Vo adoratas quod nescitis, nos citaramus quod scinatis , ita salus ex Iudaeis est. Nemo igitur adorare Deum potest in ignorantia. omnes ignorant etam, quibus non detraonstratur veritas ex veroo ipsiuS, sicut scriptum est Deum nemo ulit n- quam unigenitus filius qui est in sinu patriS, Is enat rauit. Quare nemo fallatur disputationibus caluoriandam, perennem quandamin continuatam omni Dus seculis &apud omnes gentes religionem intrU- ducenti otiS, de Ioue facientinus aeteT-num Deum vi Iosephus ineptiis. Separati enim oportet populum Dei an alijs
178쪽
i ANNOTATIONE s. gentibus statalia a talia Origine , neque suius sanctitate ni tun vlla sapientia aut religione coia fundi. Et si aluein aliti ludo uis nolPen ad Dei ineffabile nonaen, Ἀ- spicari aliquis posset litinc soniti de patribtis ali letum, ita ad posteritatena sitiei δε- mana ginati una venisse : tamen de lais calue clistinctes religiose loo uenditia ess, ne veritas diuina coelestis vlla parte sui profanetit r. Non enina arma culta cessitis ab apri vastandiar, qua in sane ita religionis veritas sapientate Dei ab Iamnana rationis arguia te litationi ruis concita stolaibus. Sed de his satis. Nunc ad notanda quaedarri in noc scripto, qtiae potas Siaal Nn norari legem es possent, arguta lentum singilatam per capita illiticandum pergain tu S.
se,& de opere stio tissem cluae clana.
ni ποχωτι. proficiem' addant aliqvid per non e statem vitae. δ διδοναχ, profuere. prato sit o is adiuncta, increment una notat profectuS.
179쪽
ANNOTATIONES. Aso ἰσοδ αμῶ.9 Non ea dein vis efficacia est norirna tradiaetorii in in alteram linguam quae in propria dua. Haec sentencia omnes in na copia doctorinae, stumoso Spietatis bonarii na artamD, Impellere debet ad stirilitaria linguartitia. Quamuis enim contuersio aliqtia bona .spbendida sit, ta-ianen fieri non potest, ut natarra alteratus sernaonis penititSexprima citr. Fieri meliora aliqua possunt, sed naec neque multa erunt,&conatu na Ru bona facie irili saepe interpretem 4riis Tatuna esse reperietur. Atque aec accipienda sunt, cicuntur de laudabitumis accuratis tradi ictionI-bus Quas , acinfictilio duin non reo plura tam , sed litantina linguartim peritOS, lacita iri is exercitatos se parena facul talein consecivi sint, inuenire in proin prirnon est ita ipsas raras esse oportet. Istas mitem ut res fortilitas ac ἐφηψρους conuersiones , quartirn 6pM- ces neque de sententa neque verbis ima gnopere laborant, volarinas esse, scia em quandam doctrinae potius, quam adiu- naent, laudabilia opera doctrante, existilinandutia est ovibus erat dicio literarii na studia bonariana artitii ad edisciplinaruin non ornantur ne LV augentur, sed potius depratiantur .cor
180쪽
Iso ANNOTAΤIONES. rumpuntur. Et libra veteritim autorum, ut
Callicratides a Conone aiebat pelagus, adulterrantii , neque integritas, quasi castitas sapientiae conciliarii legentibus, sed falsa forina, stinata specie , quam ignaui Minertes quasi rem magnam arrI- pie lues, frutantia infelici opera a laciae Iiri peritoriana Sed de his facis, vel potius nilnium Perganaiis igitti ad alia. δωτο ὁ Οὐεργέτου, Regnam Ptolemaeo, cognomento Etlerget a filio Philadelphi. Fuit postea rex, qui πε- daei vellet, annis circiter centium sed hi in Aegypti
κακεργετίω vocatallat. Dicit atriena, ut opinor, se annos natarn 78. in AegJTNam Venisse Pari icipitia auten i συγχον ας posi- tuti absolute, inceri titia sensti in facit, Virmnlati torse toto litis regis tempore in
Aegypto mansisse an aliquod tein pus illic consit nasisse, significare voluerit.
Vitam inculpatain legam pratara sicinori
testulo παναρέτου , significat cona prehensio inein quandana. Tu alnaana praeceptionum V tali una de otiani virtute Refertur auten ad βίγον, ut sit βίζλο ωὰνάρετοι, id est, liber uniuersae virtutis doctrinam cona plecten S.