장음표시 사용
191쪽
tur sapientiae encola itim, doctrina tolerantiae est enita aestus ad otDnci a vir-riit ei difficilis , secumsuri estocleam quoque sementa am. Qui auten resiliunt, neque perferunt molestiar afflictionum, sicii in ciuiuctilo deficienteS, non ti nent θραζῶον hi sunt νωθροὶ, οὐροκάρδει Salos noni. Difficultates istae sunt exercitia pietattis. Sequiitur praeceptu in honestae iecessariae a tutaciae Dimale enim cura tegentesptulor, test Hesiocli loque duplex pudor:
Haec in sera asti non Graecis libri: s, Prouerbiis etiana Salomonis. Postea adduntur praecepta de opportar nitate licen stiri tenaque contra rixas WaltercationeS,&de stillo veritatis contra vanitatem ac tenacuatena Secundiana haec Salomonis:
192쪽
auten oninis altercatio odiosa est tum φιλονεικειν ωὶ τω ἀλη αν, imolerabile. Contra tenacitatem amem adducit Apostolus In narreatibne Iaicae dictum Saluatoris, οτι μακαριόν ἐς διδονα μαλλον γλαζῶν Isocrati Saulem est sententia de sit orationis egre
Translatas praecipuis usus est in hoc capite aut or, vetans substeria ere se ali lena dementi, id est, in seriure, cinini striis se praebere alieno furori, ne respiciemen acltiadem personana potentiae: Item,leonen Iesse domi suae, fansiliae offere speciem terroris, inqta irendo omnia terribiliter, saeuiendo in suos.
Sententis nutus capitis sunt' tundecim, concinentes praecepta conta a securitatem, dico iuenatum, nocentissima taeterrima vitia:
193쪽
vitia quibus pleriinqtie 4 euta est petit lancia, implicatur ut Delim .homines grauiter his offendi necesse sit. Et dicit Salomo, sobolena esse impetrabana, quae sibi placeat, neque detergeat suas sorties,
alios despiciat. ἔκγονον κακον, λωον ἐαυτον κρανει τω F ζοδον αυτοδ υκ απένιψεν sκγονον κακον υ .ηλοῖς φθαλμοῖς ἔχω, τοῖς δε βλεφάροις αυτο
χάριν quam sententiam QS. Petria retii lit. μακάριος autem, ut inquit Salomo, aevo Em καρδίαν ἐμπεσε ταχ εις κακά. SequItur coli ortatio ad resipiscendium , cum macitra poenitentia, adduntur praecepta coni ra
ψοcίας, inquit Sajomon. Et ferrentur versus similis sementiae, Miliore Isata copi partis male, ut iribus morbis Hus timur male. Adduntur: praecepta veracitati: Mat-
194쪽
λ muri γ Apostoli alite a praecept tilia est,
Iri mn I. Propter Hebrais ni in hoc est&alia sunt obscuriora. Potest fae ri, Vt hoc non eat , ne milita pire e pe cata in se cirritate posse facile propiti trinreddi: Deutra Potest de aliaricia colle cellii a praeceptuna intelligi. λίκμα. Metaphora, prohibet inconstanta an leuuatena prauitate Il. Vt Tettiones quoqtie de infidis dicitiai, Palliolurn hos incidenti vento obtuertere . ,
Qua ciriaque ali Frena sella sedere posse. Caput
195쪽
Huius capitis sunt sententiae trigintat rex, quibus cona prehenduntti praecepta de antici itia tuenda, seri πέλματα φιλικα,& laus amicitiae. Quo autem praeclarior res est in vita inicitia coniti notio, Olmaiore circianas emone haec constitarenda,in diligenti tismis cutienda est, Vt neque temere, neque cur quotli actucita- an itan ainus, neque iunctana abril pa- nausa aod est priuientiae opus. Ecclesiastes autem coniunckionem commendanS,
πέρα ἡ τεταγ. De parandis autem antici S, cuia aliortina apud Graecos, tum Isocratis praecepta fere nota sunt. Et hos pr bara rebus aduetiis , aemorrant Menandri veri :
Salomo. Et feriantii hi quo puersus Grsci:
Rectuna amem est hoc nescio ciatiis, bτι φει
196쪽
166 ANNOTATIONES κρίνανlας φιλειν, μη Φιλησαντας κρίνειν Nam nauistare amicta in in cuna caris, sine causa, vituperariar. Dello Salonao, φάσεις ζητει νη βουλομενος χωρίζεαγαι ψιλων, ὼν παντὶ δε ρω ἐπωδειςος ἔςM. Pol hiae repetatur conor tatio ad studium pietatis, taedicatio sapientiae: additti doctrina talis,de
expetenda coniunetione cum bonis&nonestis. Hoc enim Mad instria monem veram , ω ad existina ationem nominum pitIrimurn monaenta nabet talis en ina esse v- nusquisque Tedittur, quales ii sunt , ο απερ τα ξαυων. neognissis autena sententia, QSocratis apud Xenop non tena disputo tiones notae sint. Et Salona , ὁμιλῶτε αν-
ταφ λλα. Ironica est metaphora. Folia sane, inqlut tara carpe abstinae ita enim frustrabitti te inlinus, tandena aresces, ita est , Si ea sissipes ac cor talua paS, quaestini necessaria ad spen increatenti prouentii boni , non est vitiod felicem exitii maut stre cest una speres in ulla re. σοφ α ψ. Videtur eos secutus esse nica utor,
197쪽
alator, Pa ροψίαν vellent dictaa esse quasi ζαφίαν , quod esset abscondita res occulta. Sopsia est, inquit, ua ut nolDinatur, neutiquana vulgo nota manifesta Alibitasnen reperi, σοφία Gνομα υτοῖς Παν rid est , oinine tenus sunt quidam sapi-
βάδμου Θυρων 'ούβαδίζειν, similax, qua est ingressio in aedes. Alibi βαθμῶς, qui sunt gradus, seu scalae.
Capitis nutus sententi, sunt irriginta- quinque in quibus primae adimonitiones sunt, fugae vitioriana,& moderationis situli innocentiae Deinde reprimitti securitas in delinqnedo,& erigitur post lapstrinsiducia veniae. Sequuntur promiscua praecepta imodestiae, veracitatis, opportu-ia uatis loquendi, laborris, desermonis c tu irnpi . Mox officia commemorantiar praestanda amicis coniugi, fana iliae, libe-Prix, parentibus postrena .sacer joriam risini, cilius reuerentiam cum culcia Dei coniungit. Et ua praeceptis bene entiae diligentiae noc caput concludutar. Est autem naec doctrina veritatis coelestis,Terrere antimos nouainum cosanainationiblis
198쪽
legis, Metagere piramissionibus benignitatis diuinae quae parte duae nominantii rLex QEuangelium. Et nanc doctrinam sapientia latrinan non intelligit. Itaque ingeniosi notmnes doctrinam Euangelij,id est , reconciliationis poenitentiae, colla uariana esse rem ad virtuten existina ant. Et Plato magnopere conariis iii refellere persuasionem de placando unu ne liuino, ut supra dicere epinnis. In quoqtriden illi assentimur, quatentus, si1- perstitionen cone ere conaria fuit, ina pietatem refutatui, quae persetierans in delinquetulo, sperare tamen auderet, posse acrificiis Widonis uera iram diui
rum mimeri cor IEDeiri renat Sionis peccatoriar scientiam , nulla sapientia numana comprehendit. Et quoniam innocentia speciosa res est , ideo hiaec seueratas quibusdana etiana ad ecclesiae dignitatem peritinere visa fuit unde καθα-ρων , mouatianoruin factio orta. Et si auten veritia i est Euangeli praeconitina, qtiod est gracilitae cina metatae remissioni peccatoriirn propter Claristiam, a plum IriSita altis res, ut vanissinais opinioniblis repleantii animi ipso mina, negligentia in tota vita, inintubus lana serii-lantia
199쪽
ANNOTATIONE s. 3 si latui a sequariar tamen necesse est hanc doctrinaria, iam stro angit in consecrata It
filius Dei, patefastarn vectio Dei ab initio , conseria ara in Ecclesia citin haec ipsta Ecclesiam constituat, labi innibus alsΠcoeti as, congregationi ruis cistinguatatore separet. Nain haec est sanctu s iusticia Λ irretis lituitas populi, ait mr Ver
200쪽
I πόνων πωλοῖσιν μῖν πάντα ταγα θ' οἱ θεοί.
Et Carcini C traici referrentur hi:
Et aptu Homeriana, qua natus ingenio bono, tanwn in coetii societate iriapi obortitia interit AnaphnaornuS, Praecepta de seritis humaniter reactandis , .curandi: itimentis, non ad laestum pertinent, sed ad rei familiaris artem, quae est οικονομικὴ viri tus illa quidem quae humanitatem complectitur: talitatena tamen hiae manifestam habent. Itaque versiis quidana antiquus iubet, feriri etiam beneuolenitis consilium non speriai,
λαμυζανε ἀβουλά πω, οἰκέτου οὐ φρονεοντος.
Coniugia quulena divinitiis fortunata, ait Salomo ρικον su παζύι μεζίζουσι πατεζες