장음표시 사용
181쪽
as Ante omnia autem, secunditur Salonaonein praecipit verum cit Irirna Dei, de religione animos complet ostendit hinc naanare ornnem felicitatem. Hanc alatearilefinit apientiae vi copia insertae tamen sunt sententate , ii ac nesam confidentiana hunaanani, quae fastum paru , reprirnentes. Salonaon1S est , αρχὴ σο-
ω : id est, sapientiae, de qua ipse concione-riir, initium esse tarnorem Dei, quae est vera religio: intelligentiani. seu sensum, continera citi tu Dei. Ita addit, σοφὼν hac sapientia cinstitistione abhor reant. Beatum autere pronuiuiat eum, qui sapi- entiae fritilentiae conapos factus sit: μα-
φρόνησιν Prouerb. cap. 3. ubi huius studia mustus copiose coaimemoratur. Sed prae coitia sapientesae sinat exitima cap. s. Ex his manifestuna fit, de ea sapientia loqm Salo monem , quae complecticiar explicat - ternunt consiliuna Dei de salute ira ni una, patefactuna verbo Dei . mae: non est bili
HImana oratione modo, sapientia Dristio
182쪽
cuntair. Hic est igitia filius Dei, natali aDeus, per quem facta sunt oriania, minmio statuit reconciliare sibi nitiei sa arternus Deus es no consilio ac proposito,in ista cogitatione condidit mundum, mineo collocauit genti latina antln3, ad cognoscendam nan apientiana , ad obedien-dtrin voluntati ipsitis in vera adoracione in tiocatione, omni litu ac Veneratione , in fide fir tria, verbi Dei ob
sentiatione . ct illo dia inandatorii naipsius. Quorum no caput est, ut au- manatis setanonen Dei uici luem pere irata ac credatarit S. Hic est λογος αι- διου Θεο θεος, 'li acturnia carne nostra interris vereatus , homo factus , inte
pres fuit ipse sapientiae .consilii Dei.
Quae onania non deo eiu nectile possunt ita explinata vertiis, ut humata ingeni industria perspiciat sed requiriliat plana Wreligio sana assensionen, obedientiana, qtrae praestet tir Deo, patefactae sapientiae ac verritata ipsius, de tua Salonaon diracides noster concionantiar. Et Amani qui- dena impia curiositate has sementias colligentes,
183쪽
A N E s. 13 3 gentes, de to eriint ad tu nefarii dogma cis defensioneni, ac conata fueriint de his ostendere fili tria Dei, quena sapientiana esse Dei confitetur Eccletia cat nolina, κτίσμα esse, id ei creatura ira laabere exorcuirria quo litana sicut calliae dicebant, C, Uουκι is quod non potest aliter accipi quana fuisse te inpiis cuna non esset mitis . quod est execrandae ina pietatis nendaci urn. Epi-pnanius Salonaonis Ictu in Ge a tema Hatesilij retinet, contra Amanam Impleta tena defendes , mn luna indicatam esse
docet 4 τα ὀ σαρκον οἰκονομίαν, deinde inter pretans Heoraicum vero tua Graeco non ἔκτισε, sed ο αευσε quo ii noster autor utitur. Est auterm is o pullius: νεοα ri Uod συγκο-οντες feceriant νο παειν, eXclude re puli una, gignere ac edere. μεταφοκώς.
Hoc Amit lana ait interpreta thura fuisse ἐκθάσδο,& Hieronymo est possessit. Sed Amana
imoies refutanda fuit auer Mado , non con uincenda vero is Sal ornonis tute senten-ltia, quam exprimere Siracides voluit, de
sapientia consilii Dei, quod est vero vira salutis in doctrina vetata Moaelestis , recte intelliguur. Intelligitur recte de opere sapientiae ditUriae, tua conspicitia in re
Iuna uniuersitate, ut ait sandius Paulus:
184쪽
I3 ANNOTAT IONE s. ποιηματι νοούμενα καθορατ . Et alibi dicit, bet ὀντὴ σοφία του Θεο Που ἐγνω ο κότυος διαπυ σοφίας σὸν Θεὸν Hanc igitur cogitatione omni una antecedere oportet ipsin creationis o-Pus,Vt prior est architectonic sciciuia quia suectus. Et coena hoc tamen coniuncta est, ordo in quanain ratio & distinctio pat citana, totius quasi corporis muncii huius
coagimentatio: quae ipsam urna nana sapientiam constituunt. Et est nititus eciana in natura deprauata tanta vis, ut nihil ea ipsa reperiarii in hac vita mailrs, neque potentius Philchruudo tridem ceri ea est, Vt Otrani una qui blas apparet, antinos imirabilii iacianditate capiat. De rasi velini Grae- cortim sententias una ais iae hoc loco refertantia congcilenteS, X ponere, alius iam liber furii rus sit. Isocratis est, in μόνη
των κτημάτων η σοφία ὰ Θανατον. Socraticum
apud Xenophontem, Onanes vicitate τλ - ψι- continera. Et ab hoc etiana nostro autore Ia nifice laudatur haec sapientia:
α γύζου Θmr ρούς. Et refertantiar hi versia r fellentes Graecomina prouerbium, quo O
Ptatur gutta fortunae prospera prae dolio intelligentiae nana&hoc in illa linguas ei
185쪽
ἔφησε τις πουτων φιλοχρύσων ταδε, Θελω τυχης ταλαγμον ἶ ζενων πιθον, ηπὸς ὁ τις αντε φησε σπ φιλοφρόνων, ξανις φρενων κοινα οὐ βυθος τυχης.
Feriinciarin Latini poὀtae veteris lai versis: Sapientia gubernator nauem tors et nonValentia. Diat trua. Et Menandri.
Siracules autem nunc incipietas, adimram nos sap1entiana cognoscendam cohortatur. Et vult esse atulit ore doctrinae cc testis, sanctos cultores religionis, se-Cundum mandatum Dei, quod ante omniac nosci adorari Detina, Hatii soli seritici praecipit, sine 1 ractandi: a seu in dia gnatione, cum humilitate. Sedri Salo-
nem impediunt, ridem repellunt, ani-mOS autetiertunt a Deo, aiat ad conspectuna illius tetro re ac diffidentia, vel et Iam desperatione cona plent. Nam quid invita conata iuni ex his mali ciniferi: exi
stat, indicatur alibi. Haec enim adhuc ad
186쪽
pretes Salon)onis, σοφίας, quan interpretantiar Latini sapientiana nae est cognItionis cerreae, perfectae scietulae: φρονη τεως, Lacini pritilandiani vocant vis consideret
Hoc captat obsoliticiar sententiis octo- decina intubus confirmiatur an inaus pius praeceptis patientis per se iterantiae tem
pore difficilio in adsiet sis, ae iubet perferri in fide uina ore Dei, expectari
auxili una, in recordanis exempli vete rit m addita estis increpatio cliffidensiae ac profanitatis. Quae nania ad primae ta
187쪽
A NAE S. II ad verum cultum Minuocationein cele-Drationem nonainis diuini Necesse au- tetra est, it agileni non solum feralae incertarnine adiresiaciuna , sed vero errata et lain ipsiana in decui rentena paci lina defatigari. Sitniliter 'tii voluerant pie Tanete vivere, eis inulta sustinenda tua dii ra vi: fficilia ite quasi victoriam illor irarernorantur .impediunt, mi est in fide timore Dei sanctitas ciusticia innocentia uae Docet autena Sira-lides , perpetiendas esse afflietiones quae nΟoi permittente Deo oblatae fuerant: non accersendas lant autem praecepta, hiaec Dementiae , a denetiri Deo et iam in afflimonious qui nanc prael stat, is vere vir fora is est de tuo Salo-
γο ιυχος ἰσχυρως φρων. Et no est 1lenti irim , quod imperant antimae frequentePPtainii Dauissio. Et nae est Uπομον piorum: qui enim perseuerauerit usque infi-
μακαριςος, inquit Salo taro. Vbi sic radiciar, ουέ κα δίεις δε λαῖ , id est ignauis reperitur alissi I, καμως πλαις , id est, lupi, cibias noc est , fraudulentas. Item, μακρόλμος κύριος , est ἀπεκδοχη, capite q.
188쪽
Conamentatio est praecepta lituitas, Honorem habetulum esse parentibus. Admissa sunt&praecepta naan suettulinis, humiliarionis, naisericordesae moderationis. sementiae contri curiosos, praefractos ac superbos. Muiusmodi sent Salomonia:
ρα ς οφθαλμων αυτου 1ονται σκότος. Et Cir coriana sententia plurimae, ut Isoci aris r
o δ ες - ζων καὶ Θανα, Θεοδ φίλος. Sed Salonaon his sententi)s elation ena praefractionem, quae est contus nacta,re
189쪽
turbare solent disputatores isti, qui nihil ignorare volunt: haec est citrio sitas
nocentissima,cum rebus eciam sui nisumplicariar. Et praeclariam est hoc, Scrutatorem maiestatis ab hac opprimi Dei enignitate autem sententiae Salonaonis ipsa multae sunt ut haec , μὴ Sn χ, αδ ποιῶ -εῆ,
quam lautus in posteriore ad Corinthios adduxit. Ita ος απι πωχοῖς Ουκ νδεηΘησε ται IoanniS autem est praeclara sententia:
Etiam 1 racides noster alibi beneficentiam copiose corninendat. Irenaei sententia refertair ex epistola ad Victorena, a τις
190쪽
I 6 ANNOTATION EsMemorantur versus ita pertexti, Vt benignitatis officia ad in iligentilina ustis appl1centiar: Graeci υφαντο 41 ominant:
Et est ab otianibus hiae virtus tricerei-ma exiistimata, praeter paucos quos dana ni-nii sapientes , Stoicos inqtiana, qui affectione narnisericormae exaninai ς hominu natolli vellent. At Phocio censebat, οἴτε α
nienda lues benio nitatem ita inanitatena colligere quam plura naas, si liosis facile fuerat nos facis habenatis, genu Messe a nobis indicatrum. ναμονυι ην κολ. Huitis terti capitis initi tina, in quibusdana exempli tale reperitur:
Ηtisius capitis sunt semen is triginta. principium autem respondet in stiperioris, continens praecepta naisericordiae benignitatis , sectita dum haec Salonao