Francisci Vallesii, De iis quae scripta sunt physicè in libris sacris, siue de sacra philosophia. liber singularis. Cui, propter argumenti similitudine, adiuncti sunt duo alij. Nempe Leuini Lemnii de plantis sacris et Francisci Ruei de gemmis, ante q

4쪽

VALLESII

SCRIPTA SUNT PHY-

sice in libris facris, sitie de Sacra Philosophia LIBER SINGULARIS.Cui,propter argumenti similitudinem , adiunctisunt duo ait, 'empe LEv IN LEΜΝii ς platis sacris:

Et FRANCIs C Ru EI de Gemmis, ante sui

dem editi,sed nunc emendatius expresii.

6쪽

FRANCISCVS

VALLES IUS COA

cundum Hispaniarum , Indiarum Regem potentis limum dominum

suum

V Mois me mea omnia debeam ex potentis

Cleo non possum librum

quempiam in lucem emis urus , de si alio patrono

cogitare Nam cum me tua

maiesti deterre ea benignitaw,e I beneuolentia,quam in primis expertus sium,inuitat.Tanto igitur nomini dicatum volo librum de Sacra

Philosophia. Videbitur certis,e ii munusculum

tenue, tamen argumentum non indignum , est a ii

7쪽

4enini de j quae insons libris occurrunt, quae ad Philosophiam pertinent quo solo nomine

quae tua est in res omnes sacra pietas recipere non dedignaberis. Pondus meis humeris imparese scio , tamen conatus tales haud quaquam possunt esse mutiles. Nam quam maxime vi debor in re tanta parum praenii se =ac ipsa caus bosprouocabo vim argumento optimo 'nouo , tractato tenuiter laborent faelicius quod etiam mihi debebitur quodammoilo, qui quam alij percurrerent,viam indicauerim. Ergo Rex potentishme o bonorumstudiorum nicup

fidiumsue his inceptis, atque δι res exiget,

tiam auctoritate defende.

8쪽

De iis,

VAE SCRIPTA SUNT

Phfici in libris sacris ue desecraphilosophia.

V Αiplurima occurrunt in libris sacris ad naturam pertinentia, qtis plerique sic censent accipienda , quasi sanctissimus Dei spiritus,nihil ad naturam pertinens nobis voluerit interpretari sed omnia ad salutem animarum reserens,iuxta humanas sentctus,Philosophonim, aut etiam vulgarium hominum, proposuerit. Veterum Philosophorum plerique , ad quorum manus sacri hi libri peruenerunt, eos legebat velut alia quaevis Philosophica monumenta Datque adeo ipsa Iudaeorum4 Christianoru dogmata, velub singularis cuiusdam scholae Philosophorum,examinabant,certabantq; de eorum probabilitate, confercies cum aliis dogmatis:qua; fuerut innumera.Ego diuina sacri liue eloquia, minime ad naturae interpretationem scripta ess a viris Dei amicis,sancto amatis spiritu mihis persuadeo. quia ut testatum reliquit Ecclesiastes ca.I. naturae arcana noluit De reuelare nobis quod ad vi-

9쪽

tam aeternam obtinendum, quam quis de natura te neat opinionem, indifferens eii sed hanc occupationem pestimam,Philosophandi, dedit Derus Idus hominum toccuparentur in ea. Tamen ,siim quaeda in ipso sermonum ductu texantur naturalia,ea omnia verissima esse,

existimo,utpote quae a summe vero Dei spiritu, di elata sint, Mab ipso natur autore fluxerint, quem latere nihil potuit. Velut profecto, contexta fiant in his libris quamplurim, pertinetia ad historias, quaeri ipsa aliorsum spectant, quὰm ut antiquiorum facta, se-sta praelia, homines nouerint. Nemo tamen pius,icatholicae ecclesiae filius,putauerit,uel latum unguem a veritate deuiare, aut rem,aliter ac narretur, gestam esse. Cur non ergo, eodem modo censeas de historia naturaliὸ Nollit enim nos Deus naturales rerum causas, Mortus docere,utpote quas mos certo scire, non

adeo reserat ad aeternam salutem: atque ob id , de illisne edisserat, sed cum obiter aliquid attingit, cur nos decipiatῖCerte decipi non potest, neque decipere siquidem summe sapiens,& bonus est. Atqui naturales rerum causas scire, ut non est ad salutem sternam necesarium ita neque quidquam laedit.Quapropter Vt neque nobis Deum aperire, ita neque caelare sirit ne cessarium. Ob haec ego mihi porsuadeo atque omnibus persuasum volo, ut omnem aliam doctri nam, quae Vera sit,ita naturalem, in his diuinis libris contineri:adeo,ut disciplinas omnes quam plurimum

iuuari posse percita, s doctissimbviri, aliis perlustra

tis,in cis praecipue laborent, sua quique tractantes.NaveterrimiPhilosophi, horum lectione sunt plurimum adiuti .proinde ego,persem iam in omnes auditorios.ὸi, Q. Aristotelis de natura, qtiam plurimos Hippocratis,li.,vitia. Galeni de re medica, libros,commentariis, quod

Deus

10쪽

Deus concesserit vitae reliquum, statui in his philoso phari.cum quoniam nulla alia ratione censeo certi quippiam de naturalibus haberi posse, tuin quia ne scio quo bdo eorum lectio, etiam historica,aut physica,animum pietate imbuit latenter. Quare huic lectioni, consecrare senectutem, equum est,putare, scripta esse mihi hactenus Philosophica, ad opinionem, haec autem scribi ad veritatem. Horum enim autor i pse est Deus, qui quonia totius naturae est principium xcausi: constat interpretationem natura non aliunde posse melius incipere, quam ab ipso Volo tamen haec inici gloriam potius quam inci nominis celebrita tem, scripta, atque rei tantae dissicultatem, S humanae mentis debilitatem agnoscens, testor ante omnia, ni hi me in hoc aut ullo alio meorum operum as rere, A toris nisi quatenus probetur a sancia Romana Ecclesia, pe Enes quam veritas est, sapientia.quae, ut dicitur Pro uerbiorum .9.misit ancillas suas,hoc est, naturales scietias, Nilocarent in arcem ut me irimc naturalis Philo sophia vocat in arcem, ciuitatis moenia, hoc est, te ctionem sacrorum,in quibus tamen ita versabor, ut a

physicis quam minimum recedam; mihi enim magnopere probatur illud:ne sutor vltra crepidas.

CAPUT RIMUM GENES EOS.

Pu principio creauit Deus caelum uereram. Terra autem erat inanis est vacua, ct

tenebrae erant super faciem absi, spiritus domini ferebatur super aquas. Dixitque Deus fiat lux.Et facta es lux Et vidit Deus lucem qu)d esset bona ct diuisit lucem a tenea ij