장음표시 사용
141쪽
Iaa Fons I. Caenonum nec eas verborum lenociniis & pigmentis Pornaxe, quasi sine his veritas divi. na fidem & auctoritatem apud homines non esset repertura et Sermo meus , inquit Apostolus I. M Orimb. 2. q.
son in persuasibilibus humanae sapientiae verbis, sedis ostensione Spiritus
ieritatis. Pretiosi uniones desipicabilIotiam Concha operiuntur. η - patet dignitas*auctoritas sacrae Scripturae, quod nimirum sit Regula fidei, morum S rerum a nobis' agendarum infallibilisa Cum enim sile verbum DEI necesse est, ut optima sit Regula veritatis, quam in credendo se oui oporteat, nulla namque est certior. Regula, quam DEt auctoritas , quae itiverbo ejus Sc uera Scriptura contineis tur. Quare quemadmodum fieri nequit. ut DEUS mentiatur: - enim GDE Usi somo , ut mentiatur, nec ut bus.
sominis , ut mutetur. Num. 23. Et
ut per duas res immobiles , quibus -
solatium haseamus , a/MbKG. Ita nee fleri poterit, ut mendacium aliquod in Scriptura reperiatur, prout pluribus ostendit S. Augustinus Epist. I9. ad Hieron. σι. II. contra Faustum, si a. alioquin si vel
142쪽
ci minimo veritas Scripturae deficeret,
tota vitis auctoritas laberetur; Admisese enim, inquit August. Dist. 8. ad Hier. in tantum auctoritatis ningium aliquo mendacis V nusia particula horun librorum manebit , quae non post in
dubitim morari , ct ideo s in illis pergit ibidem) aliquid o endero, quod
videatur meritati contrarium , nihil aliud , quam mendosum esse codicem , vel interpretem non esse assecutum, quod dictum es, vel me minime in-iesiexisse non ambigam. Deinde cum Scriptura sit . noπ , est Regula qua nostra infirmitas guneris
natur ut docet S. Augustinus I. a. ranistra Creson. c. 32. Er i r I. contra Faustum .
dictatque quid nos agere, quid cavere oporteat. An vero hae Regulae Jus constituant universale dc perpetuum, quod omnes omni tempore obliget, nunc videndum erit. s. Praecepta quae in sacris literis homunibus praescribuntur, vel sunt veteris ', vel novae Legis seu Testamenti, id est vel sunt Mosaica vel Evangelica. Ve- tetis legis praecepta sunt triplicia, ut capite quo ue praecedente attigimus r
143쪽
12 Canonum Moralia, caeremonialia , judicalia. Moralia docent DEUM esse colendum, de non inserendam proximo injuriam,quod Cum ratio quoque naturalis dictet, sine
juris etiam naturalis S. Nom. I. a. q. IOO. a. I. Caeremonialia determinant specia
tim quibus ritibus sit DEUS colendus. Juscialia praescribunt quibus modis sit servanda Justitia inter homines ; Quae Cum pendeant ex arbitrio & potestate Legislatoris, ideo Caeremonialia & Judicialia eo tempore, quo vissim fuerit Legislatori, ab iis, quos ipse obligaverit, observanda erunt. Praecepta vinteris legis data sunt soli populo Judaeorum , ut constat ex cap. I9. ω seqq. Exο-di , ac illo Deuter. 4. v. 8. es alia Genssc inclyta. ut habeat caeremonia jusaque judicia. Docetque S. Thom I. z- 98. a. 4. Quapropter selum illum populum obligabant tanquam Jus civile Hebraeorum , ut illud appellat Philo Judaeus in libro de Joseph. Hinc est quod
Gentiles, licet tunc obligarentur prae cepto naturali, hodiedum obligentur, non tamen fuerint obstricti praeceptis Mosaicis S. Thom. l. c.as. Cum haec t onfuerit illis imposita promulgata, , sine observantia illorum multi consecuti sint salutem dc gratiam. SD- . c.'
144쪽
Sacra scriptura. 12sle'. Hierar. Si quivero ex Gentilibus volebant se aguregare populo Judaeorum
prout multi secerunt. Esb. 8 v. I7. ad mittendi erant, & exinde obligabantur. Od. Ia. v. 48. S. Tb. I. c. a. s. si C. Sed nunc Lex vetus quo ad pre cepta caeremonialia dc judicialia ahroga
ta est: Lex is Prophetae que ad Jo
annem. Luc. I 6. v. quia translato δε--
cerdotio necesse es ut se legis transelatio fiat. ad Hebr. . p. Ia. Et supervacanem es lychnin , s Sol apparuerit et supervacaneus Paedagogus iis, qui perfectam acceperunt Sapientiam. Theodo- , ratis ad Philip Quo ad caeremonialia cera tum est, ut tradit Innocentius III. in e. unic. de paris post pari. S. Augustinus I. 6.ιontra Mustum. S. Thomas i. q IO3. a. 3. quia erant figura dc umbra ad Colost. 2.quae cessare debent adveniente veritate. Attamen quia Caeremoniae; alicuerant tantum Religiosie, ut purificatio
post partum, aliae Religiota simul dc t picae , ut Sacrificia de holocausta, ideo prioris generis caeremoniae suscitari ab Ecclesia potuernnt, ut dicitur in Titulo cie purificatione post partum; At caere moniae quae Religiosae simul sunt S typicae nulla possunt lege Ecclesiastica aut
145쪽
saeculari ad usuiri reduci, mortuae enim lsunt Ec mortiferae, nec Sol umbrae, aut/ Sunairogae Ecclesia conjungi potest. S. nom. h c. q. Io .
Quo ad Judidialia Lex vetus quo
que abrogata fuit. S. Tho. q. IO . a. Nam Christus Mem mandatorum evacuans
ad Epb. 2. Rempublicam illam Judaicam 'gvertit, cum populus ille post Christi adventum desierit esse populus peculiarisDEl, adςoq; &leges sustulit,quae ad Politicum illius statum dc regimen perti nebant, cujusmodi erant praecepta Judicialia. Probabilius quoque est, praecepta Moralia non quidem absblute de secundum se spectata, sed prout a Moyse tradita Sc promulgata erant, sic ex ejus promulgatione .vim habebant, ab
rogata esse. ι'. e. II. de Leg. tum
quia Scriptura loquens de lege Mosaica passim indicat totam legem Veterem per legem Evangelicam generatim a rogatam esse; Tum quia omnis Lex a Moyse tradita solum directa fuit ad populum Isiae liticum , adeoque ipsa per se constituta nova lege obligare vi illius promulgationis desiit; At vero cum praecepta denuo a Christo tradita , de accuratius perfectiusque observanda innoya lege proposita sint. Matib. Hins
146쪽
t, quod nunc quoque iis omnes ob-ringantur non tantum ex lege naturae sd etiam ex confirmatione facta perhristum. 7. Nec obstat T. Quod lex Moysisissim vocetur pactum, praeceptum, edus seu legitimum sempiternum. Exod.; o. ω 3 I. Levit. Io. I 6. I7. Baruch. . i. Lex enim illa sempiterna dicitur, io ad rem significatam , licet quo ad nificationem tanquam umbra adve-ente veritate interierit. Quo ad remim significatam Christus legem imple
me non set viae dicitur. Man. s. pro issa exequendo, praecepta Moralia pleas interpretando, caeremonias signifi-ntius exhibendo, per judicialia de .lue praemia supplicia corporea se imporalia in spiritualia dc aeterna c*matando Matrinatiu in rit. c. s. Μgit. Nec obstat. a. Quod praeceptum sesendi decimas, quod caerem'niale erabhuc servetur, imo abrogari non pose, cum Juris sit divini. Nam licet Oenae materialiter spectatae, quatenus it stipendium necessarium ad susten, ionem ministrorum Ecclesiae iure na-ali Ecdivino sint debitae, digrius pnim
147쪽
abrogari non possint, formaliter tamen spectatae secundum certam Quὀtam deis hebantur solum in lege Mosaica Levitis jure positivo. adeoque praeceptum qua parte positivum erat cessavit quo ad obligationem suam, ut jam in lege nova debeantur Decimae jure talum positivo Ecclesiastico. S. Thom. 2. a.
8. Lex nova seu Evangelica omnes omnino homines obligat, nam Christus Legislator inquit Mati. 28. v. I9. Data es
mihi omnes potesas in caelo se in terra. Euntes ergo docete omnes gentes baptilantes eos sec. Docentes eos servare omnia quacunque mandavi nobis Directe ergo necessitate praecepti illi subiiciuntur omnes adulti, quamvis multi eorum per ignorantiam excusientuta culpabili transgressione hujus legis, sic tamen ut absique iis, quae simpliciter necessaria sunt necessitate medii salvari non possint. Infantes vero non obligat haec Lex directe per modum praecepti, sed indirecte solum , quatenus in ea praesicribitur cedrium aliquod saluitis remedium, nempe Baptismus, sine
Porro Lex nova secundum se & quo i
148쪽
. Sacra scriptura. usd ejus obligationem spectata immuta. lis est in hac vita, S duratura usque adnem mundi et Nam praedicabitur foediungestam regni in universo Orbe in imonium omnibus gentibus es tune
'niet consummatio. Μati. Zq. v. I . et est ratio cur mutetur aut abroge
r, nam ideo constituitur a DEO lex, homines perducat ad coelestem bea-udinem, quod haec periectillime prael. S. Th. q. Ios. a. . In altera vero vita sabit lex dc ejus obligatio quo ad ma- iam aliquorum praeceptoriam con-ictamicum imperfectione , puta fidei, ramentorum Sc Caeremoniarum, quae ura bona aeternae vitae praesignificant;
m cum venerit quod perfectum es: rcuabitur quod ex parte es. I.-Cori
Inter omnes vero dis nas aucto-rtes, quae sacris Literis continentur. angelium merito excellit ; oodm Lex se Prophetae furarrumpraenun Hune hoc redditum ct completum in angelio demonstratur. ait S. Augu-
; mmit 16. Omnis, ait, Evangelio-u mox reliquis omnibus sandri Spis I rus
149쪽
no Fonsitanonum ius praeceptis eminentior esse dignoscitur. Idque multis ex causis: L quia legis promulgator fuit Moyses merus homo , E- 'angelii Christus verus DEUS dc homo; Nam Lex ordinata es per Angelos in
manu mediatoris scilicet Moysis ad Galat. I'. Evangelium vero Dominus
prio ore primum promulgavit. Trident. Sess 4. II. Lex erat umbra, umbram enim habens lex futurorum bonorum non ipsam imaginem rerum inquit Apostolus ad Hebr. Io. I. At Evangelium est ipsa veritas per legem adumbrata, ideo
Apostolus 2. Cor. Io. Nos vero omnes
revelata facie gloriam Domini speculantes in eandem imaginem transformamur tanquam a Domini Spiritu. III. Lex erat onus grave, quod Patres nostri, neque Nos portare potuimus, inquit S. Petrus Act. I s. v. IO. Evangelium vero leve 3 Jugum enim meum suave est, ct onus meum leve , inquit Christus Mart. II. v. ἶo. IV. Lex data fuit solis Judaeis eratque temporanea, Evangelium vero praedicabitur per universium mundum omnibus gentibus, de permanebit semper, eritque aeternum
150쪽
De Tradisionibus. t dictum est. Quae omnia aliaque in anc rem fusius prosequitur .Cornelius Lapide in Procem. in Evangelia. 9. Et haec de verbo DEt scripto; unc de non scripto seu Traditionibus
deamus, an bus aliquod constituant,so homines obligentur. Traditio licet men sit generale, hic tamen sumituro doctrina non seripta, non quod nuli unquam literis consignata sit, sed od non sit scripta a primo auctore Que voce prodita ad nos veluti pernus pervenerit, etsi posteri eam scri, subinde complexi sint. c. 3. dist. H.
Sunt vero non tantum in nova lego
aditiones, sied etiam Judaei in veteri
tamento suas habebant, easque du- es: Nam aliae erant Pharissiaeorumis Christus saepius in E vangelio repre-idit ; Aliae Mosaicae quae laudabilestit. Pharisaiete quaedam erant ex siuoiere bonae : Ut freauenter jejunaret
irarer a are nos o jeju--s frequenter , Discipuli autem mi
jejunant' mare puli Joannis jejunant sequenter se
crationes faciunt , tui autem edunt uianir Luchm' Reprehendit talis illas Christus Pharisieos'. quia ex I et earum