장음표시 사용
151쪽
earum observatione quaerebant inanem
gloriam ; Omnia vero operas aciunt, ut videantur ab hominibus Hiat. 23. I s. hinc H pocritae passim in Evangelio vocantur , dealbata , Quaedam erant indifferentes S inutiles, ut frequenter inter comedendum lavare manus. Pharisior omnes Judaei, nis crebro laverint manus non mandu cant , tenentes Traditiones Seniorum Mati. 7. 3. & ob has reprehenduntur Pharisaei, quia superstitiose minutiora quaedam servabant , & majora negligebant. Aliae demum erant impiae dc -- Izer Ut jurare per templum aut altare non esse malum,de hisChristus: Vae volis
ces caeci, qui dicitis : icunque juraverit per templum nihil es. Et quicunque juraverit in altari nihil est.
Mati. 23. Item non honorare parentes, nee illis henefacere. Mati. I s. v. q. OJam vero hae Traditiones quae hominum appellantur Mau. I s. & vanae a S. Vetro Epist. I. c. I. v. 18. nullum jus Christianis nunc constituunt; Nam si honae fuerint Traditiones vel indisserentes evacuata est virtus il larum , & tan
152쪽
De T adytionibus. Traditiones novae legis, prout dictum
de abrogatione praeceptorum Vetes Testamenti. Si vero malae fuerint sectum moralem legis non habuerunt,im legem divinam , quae prohibet fare malum , . abrogare illicitum est. Ab-s eum Glis. ω aliis in e. au. de consuet. Et
et materia talis Traditionis mala esset tum quia prohibita, adeoque non regnaret ex ea parte per consuetudinem roduci, si tamen prohibitio divina sit,n possunt eam homines infringere, m non possint mutare DEI voluntan, aut contra eam praesicribere. Necasendus est DEUS connivere aut tot e in eo cam legem siuam, cum nul- n stuppetat fundamentum id praesu-iadi, deceatque divinam auctoritati leges tulisse immortales. Traditio. ἰ Mosaicae erant tres praecipue; Pri- , quod libri in Canone Judaeorum asignati sint divini. Secunda quod Qellae habuerint remedium contra peGum originale. Tertia quod cruentabrum Sacrificia significaverint mora Christi.
Io. Traditiones novi Testamenti re-entiae sant, nam ut inquit Apostolos hesi. a. I . Tenete traditiones , quac
153쪽
Et in hunc locum S. Chrytho m. q. Perspicuum es non omnia lo-
solos tradidisse per Episolam, sed multa etiam sine scriptis , se ea quoque esse
de digna: uamo em Eccles quo , que Traditionem censeamin esse Aia
dignam. Distinguuntur Traditiones a princi- .piis, ex quibus proveniunt, sic a materia , quam tradunt. A principiis, aliae dilut Traditiones Divinae, aliae Apostolicae, aliae Ecclesiasticae ; Divinae acceptae sunt a Christo Apostolos docente, suntque ea, quae ad materiam & formami Sacramentorum pertinent, quia Sacramentorum essen ta non nisi a Christo in litui & determinari potuit; Atque illae constituunt jus divinum, licet per conis suetudinem, quae novam Juris obligationem 'illis non addidit, conservatae
1int, adeoqυ jus illud universale est de immutabile, & eandem habet vim, quam divina praecepta in Evangeliis tradita. Traditiones Apostolicae dicuntur iselae , quae ex Apostolorum praeceptis ma-' nasse creduntur, nec tamen in eorum
scriptis exaratae sunt. quales fiunt: Trina immersio eorum qui baptizantur, Jejunium Quadragesimale quatuor tem
154쪽
De Tradisionibus. Iῖς orum, aliaque quam plurima , quae pa em vim habent dc auctoritatem, quam tuae scripta nobis Apostoli reliquerunt..i Dist. II. ideoque Traditiones Aposto-orum relinqui non possunt ab iis, qui tolunt dici Christiani. c. 2.-Const. c. Riliculum est Di'. 12. Ecclesiasticae Traditiones sunt con-uetudines antiquae a primis Ecclesiae Patoribus, dc fidelibus ad nos deductae , tuae tacito populorum consensu vim te Iis obtinuerunt, de quibus Augustinus1pi'. ii 8. In autem quae non scripta, sed tradita custodimus , quae quidem' oto terrarum orbe observantur, dan
suae intelligi vel ab isses Apsolis, vis,lenariis Conciliis , quorum est invisa saluberrima auctoritaue , comentita atque tuta retineri; Sicut quod
is in caelum anniversaria solennitate . elebrantur. Et Auid aliud tale oc- urreret, quod servatur ab universa
ruacunque se dissundit Ecelsa. Hic per
Oerba:ab ipsisto tis intelliigitTrassimo aes Apostolicas; Per ista vero: Hel ple- variis Conciliis intelligit Ecclesiasticas. Hae Traditiones Ecclesiasticae eandem.
155쪽
habent vi in , quam Ecclesiae consiletu dines scriptae ; Quemadmodum in Republica civili eadem est vis consuetudinum approbatarum, quae legum scriptarum. c. Consuetudo dist. r. ω ι diuturninf. de M. Ideo Traditiones Sanctorum tenen.dae & observandae sunt. Conta. Constant. q. e. I. Senonensi c. s. Nam Traditione-auctoritate regitur Ecclesia c. Catholica dist.
i. & insolenti mae infan es disu Vrare an faciendum sit , quod tota scrorbem frequentat Ecclesia, inquit Augustinus riι.εps. ii 8. Quare anathema dicitur violanti Traditiones Ecclesiastieas.
. Sin quis omnem. I. q. 7. eaSqtie non tenenSest haereticus. Onc. Trevir. c. q. Trid. Sess.
Porro penes materiam partitur Tra. ditiones Bellarminus de verbo DEI non scripto. ι 4. c. a. in Traditiones de fide, ut est, quod Sanctissima Mater DEI semper fuerit Virgo , dc Traditiones de moribus, v. g. quod certis diebus jejunia festa sint celebranda. Hae iterum vel sunt perpetuae, ut in exemplis positis, jus coiistituunt immutabile, vel tem porales , ut observatio legalium quarundam caeremonialium quae servandae solum erant, usque ad plenam Evangelii promulgationem , ut iacilius Ecclesia
156쪽
c Iudaeis & Gentibus coulesiceret, adeoαue jus faciebant temporaneum servanisci m ad certum tempus ; Vel sunt uniersales, ut est observatio Paschatis, entecostes tu similium festorum, quaris constituunt toti Ecclesiae oeservamum, vel particulares, uti erat jeju-ium Sabbatinum, quod Petrus Eccleae Romanae tradiderat, ab ea aliisue quibusdam servabatur teste Auguino ad Cisseulanum & hae jus faiunt tolum uni vel certis quibusdam Ec lesiis, quibus eae traditae sunt. Demum liae sunt Traditiones necessariae, tra. untur in forma praecepti, atque ut ta-: obligant, ut est celebratio Paschae te Dominico post decimam quartam . unam Martii. Aliae sunt liber te, Sadaodum consilii traduntur, ut aspersio , quae Iustralis. Clemens t. 7. c. 29.
Jam vero qui desiderat auctoritatasacrae Scripturae relatas in corpus Juris Janonici secundum ordinem librorum acrae Scripturae digestas, adeat Con-ordantias Joannis Nivicellensis Abba- is, & autaritates collectas a P. Gueloys Bituricensi quae habentur in calce
rorporis Juris Canonici Parisiis impressi no I 6 1 8.
157쪽
De Conciliis ac iii primis G .
neralibus. Concilium. Hus inintutis enu-ris divini. Necessitas ct causae Concitiorum. Generalia solus Papa convocat, eisque praes. ui ad uti vocandi sint..inis in iis ordo , o quomodo negotia tractanda ac terminanda t.
SEcundus fons Iuris Canonici sunt
Concilia a summo Pontifice approhata , ex quorum decretis magna parte lJus illud conflatum est. Nomen Concilii deducit S. Isidorus l. 7. Eumol. e. M. acilio , Concilii nomen , inquit, tractum ex communi intentione, eo quod intinum dirigant omnes nimirum conis gregati) mentis obtutum : Cilia enim
oculorum sunt , unde is qui mei dise
sentiunt, non agunt Concilium , quia non sentiunt unum. e. Canones dist. I s. Quamvis vero Concilium generaliter sumptum , dicatur quivis Conventus multorum hominum, non tantum Proborum PsH. IIo. v. I. sed etiam impio- tum Psil. as. v. 4. Pressius tamen sumit 'Cice-
158쪽
icero , cum ait, esid Congregationemd aliquid cum deltheratione agendum leputata. Eoque in sen-bi iapius accipitur non selum in veteri
estamento I. Paralip. Elu.I. v. 13. 'd etiam novo. Luc. 22. v. s. t. Zi. ' alibi. Verum nunc usus obtituit, ut Concilia stricte dicantur: Con-entus peribnarum Ecclesiiasticarum naxime Episcoporum a Superiore legi' imo indicti convocati, ut de rebus idei & l eligione deliberent ac decer a ant; Atque in hoc sensu agitur in prae enti de Conciliis, quae in Canonibus, postolorum Cim. 36. & postmodum sae-,issime a Conciliis, S a SS. PP. Synodippellantur. Quod tamen nomen post- nodum a plerisque ad coetus Metropo-itanos & Dioecesanos contractum est. h. Veri si lius est institutionem Con-iliorum juris' esse divini es naturalis. 'ellarm. Cone. e. 3. Primo quia de- nonstrata est a Christo per haec verbargi fuerint duo mel tres congregati in romine meo Elic ego in medio isiorum rem. Μ. u. 18.. prout docent Concilia dc S. PP. Concilium Chalcedonense iupi t. ad Leonem. Sexta Synodus I 7. zelestinus Papa in iniR. ad Onc. Ephes
159쪽
r o Tons I anonum Concilium Toletanum III. Alexander Epist. adAnastas um flexandrinum aliiq; quam plurimi. Quis neget Apostolos , in quia . bus Spiritus sancti geatia abundabat, ut inquit Synodus Constantinop. II. Coll. 8.nonnisi Spiritus sancti ductu Sc impulis
primum Concilium convocasse, cum diis
cant: nsum es Spiritat sancto se nobis
Att. Is P Si enim inventio selum essee
humana convocare Concilia, ut censuit Albertus Pighi ius libriis cir Hiera eb. e. i. fati tribuissent Apostoli Spiritui sancto id cujus ipse nec auctor esset, nec actor. II. Quamvis ratio naturalis dictet , ut Princeps in rebus dubiis dc conistroversis consulat peritos , non tamen videtur ab humana solum ratione eXCO-gitatum esse, ut soli convocentur Epis copi, iique non ut Consiliarii selum, seclue Judices sententiam ferant. IV. Si ex jure Elum humano Cincilia instituta essent, quibus Episcopi tanquam Judices interessent, mutatio tapius circaea contigisset; Jam vero ubique omnium gentium consensu Sacerdotes, qui divi nis praeerant, judicandi de rebus maximis auctoritatem habebant. Sic in lege Mosaica constitutum erat Concilium povirorum , quod ab Hebraeis Sanhedrim,
160쪽
Concilia. 141 Graecis συνίλιον dictum est, in quo Sum . Pontifice praesidente graviores cautaecidebantur, Deut. c. a I. v. s. Vc. II. v.
. er Sigonis l. 6. de Rep. Heis. Apud Ro-aanos Augures Religionibus Deorum oumma Reiff. a majoribus praefectos aisse testatur Cicero pro domo sua..pud Gallos Druides de omnibus fereontroversiis publicis privatisque con- ituebant. l. 6. Hlli Galliit. Idemiciebant Sacerdotes apud AEgyptios trabo I. I7. de Merostarum moribM L 1 . ver . Persas Euseb. in Chronico Athenienses.s . Liq. antis c. Io. ali que Regat. Sacerd. r. f. I. Convincit ergo omnium fereentium consensus auctoritatem Saceris
lotum in judicando , non esse juris - am humani , sed naturalis , es in E
lesia etiam divini. 3. Quamvis vero Summus Pontifexudex sit omnium controversiarum,ique tanquam Christi Vicario omnes fi lcles obtemperare teneantur , hic tanen non debet in Controversiis fidei lecidendis temere quicquam agere, suO- iue soli judicio fidere, sed multorum in ebus sacris peritorum sententiam e luirere, eaque media assumere ad iti estigandam veritatem , quae humana