장음표시 사용
501쪽
INDEX. Ex sententia Socini sequi Apostolos fuisse in forma Dei.
id sit, non ducere rapinam expenditur. - 2I3 Christi su issionem,in non patratione miraculorum,non esse sitam. ar Deum potuisse divinam suam gloriam rapinam duccre, si sane intelligatur. IIDeus in sic αταπλωτ , demisit se secundum oeconomi
Exaltari, in Deum quoque cadere ibid. Inepte Socinus necesse putat, visum esse, quod in exemplum proponitur. ai De relatione,subordinatione,comunicatione Socini. 219 Doctrina de uno Deo, pugnat ex diametro, cum doctrina de Deo subordinato. 22o Per Apostolos, doctrinam de uno Deo, immutatam non esse ibid. Socinum frustra latebras quaerere, in potestate ac benignitate Dei. 22IDistinctionem de gloria propriari communicabili fictiliam esse ibid. Glossa Ostorodi refutatur. 222 Rationes Socini, contra sententiam Orthodoxam de exaltatione Christi, examinantur. 223 Rationes istas duplici generis esse a Rationes contra ui ectum exaltationis, refelluntur. ibid. sequen. Inconveniens non esse, petere ab alio, quod positum in manu ejus,qui petit. aas Rationes contra ipsum exaltationis modum examinantur.
In divinam naturam cadit exaltatio, ut adoratiori .ultus inde
502쪽
inde consequatur ibid. Exaltatio Christi ratio est, propter qua coli debeat ibid. Agnitio Iesu Christi causa, effectus dignissimus demis. sonis ejus asInterpretationem Orthodoxam sensum genuinum verborum Pauli non evertere ibid.
Ex Scripturi fundamentis agendum in fidei mysterijs
Argumentu ex articulo depromtu,imaginarii esse ibid. Duos veros Deos, Scripturam non agnoidere a rSentelia Socini de pronomine relativo,examinatur ibid.
Christum quod ad rem ipsam, verum Deum dicta idolis Opponi. 36Verum Deum laeternam vitam , de codemir dicari. Vitam aeternam, semper fere expresse asseri, in Filio esse. ibid. Socini interpretationem exponentis hic per hoc distortam esSC. 39 Duas potissimum esse causas,cur Dei Filius λογο dictus, significationem primam hic inprimis retinendam . esse a*o Significatio vocis ἐγ-το expenditur. a ZIohannem ea voce non esse sum , exclusi significatione propria ibid. Legendum non esse, fuit, id factum est. et Inversb ordine multa in scripturis enuntiari a sFrustra ab adversarijs inversum ordinem obijci ibid. verbis illis Verbum caro factum eli, incarnationem Verbi significari, ostenditur. 2 6 Exposuio Samosatenica refellitur ibid. Ohannem non agere de principio Euangelii , sed productionis rerum omnium. I
503쪽
Sociniana principii expositio rationibus refellitur. 2 8
Sermo erat apud Deum, male exponitur a Socino soli meo notus crat. 2Io Observationem adversarii fallere. Creare & facere in facris confundi asa Apud Philosophos creare facere opposita non esse.
Sic per Christum facta esse omnia,ut non sit factus probatur. as Interpretationem Socini, permanam loci sententiam non adferre ostenditur assIohannem non agere de creatione nova ibid. Non agi de Theologia Euangelica ad Roma Veri .ao. Nullam Socinianis Theologiam naturalem esse, nisi cum Ethelimo conjunctam. Sa
Novum hoc interpretamentum loci Paulini, meram textus corruptionem esse, probatur. J'Prςpositionem Graecis etiam notare ex 26o Verba in mundo erat,in mundus per eum factus est, expenduntur. 6r De creatione prima in istis verbis asti. 26a Lellarmini ratiocinatio, ex hoc loco, delenditur. 6r Usitatum est partiti nectiones de toto praedicari ibid. Christi deitatem, nullam fulis revera, ex sententia Soci-l m, super verbis ἐν αρχii. ac De voce ἐγινετο disceptatur, demper actum cum apot inmate notare, ostenditur. ος Renovatum in sacris non dici, quod non renovatum cum a tetesmate ibid
504쪽
Sententia Socini super hoc loco evertitur ibid. In mundo esse simpliciter significare, in mundo hoc aspectabili esse. 26 Mundi vocem,immortalem vivendi rationem,notare nus quam. ibid. Oblationem Christi perpetuo fieri, non scripsit author ad Hebr. 2 o Non oblationem ipsam, sed vim tantum ejus perpetuum
esse arx Objectio in contrarium dissolvitur. 27ΣDC Voce κατ ροσω. Is Aptationem istam, non esse immortalitatis collationem.
Primogenitum non semper esse ex eorum numer , qu rum est primogenitus , ars Ad procopi testimonium respondetur. 276 Interpretationem Socini alienam, diltortam esse rationibus ostenditur. 2 8 Christi dominatio,creatione nova nusqua indicatur ibid. Creatio nova in angelos non cadit ibid. Christianis auribus luauditum, dicere diabolos a Christo
Argumenta Socini pro sententia, de creatione nova refelluntur. 8a Per αιιλας seculum futurm non intelligi demonstratur 28sDiscrimen inter vocem aptandii faciendi quod similiarum in sacris, ubi de rerum omnium creatione agitur, revera nullum esse. 8 Bellarmini responsum expenditur. 29 Irenci sentententia, de nomine Deus examinatur asia Nomen Dei absolute sumtum, numero singulari, creatu-
505쪽
risit ver illis competens, communicatum non esse
Non esse candem rationem vocis Eloim, quq vocis Dei. ibid. Lactanti sententia examinatur, & nonnulla ejus de hoc argumento loca expenduntur. 93 In nomen Deus appellativum, disquiritur,m probatur quod non assAn voce θάὸ subjectivd limia, ultibi in . Testam. Christus intelligatur probatur quod sic ibid. Deum in carne manifestatum Christum esse asyOstorodi duplex objectio diluitur. 3os Articulium apud Graecos redundare saepius. 3 caVoxis , de uno summo Deo promiscue legitur, cum vel sine articulo. 3οῖ Apud Hebr. verba tertiae personae utrovis numero imper sonaliter accipi. Sanguinem proprium fundere,et languinem undere qui sibi substantialis est. . os Respondetur ad objectionem ex Syriaca versione ibid. Verba Hilarij, ad hunc locum expenduntur. IITestimonia Patrum , quod implex Dei nomen creaturis tribuatur, excutiuntur. 3I Iehovae nomen altaris denominativum non esse. Hierusalem non appellatur Iehova ibid. Etymologia nominis Iehova rationibus demostratur. 2 et Filius est arie, quia habet, cilentiam improductam. 32FAngelis Iehova nomen non tribui. 326 Deus gloriae Mominus gloria subjectis non distinguuntur. 328
Deitas, Dominium Dei aparte rei idem sunt in dico. Dei Patris gloria nusquam in sacris venturam dici. G 34'
506쪽
INDEX. Πω,9dita pro adventuri praesentia promiscue usurpatur. ibid.
bid. Objectiones varia adversari excutiuntur. Ἀ33. Um. internitatem Dei relati vh exponi nobis. 3 rorthodoxa sententia ad Turcarum blasphemiam non a cedit.
Quomodo Christus sapientia Dei essentialis sit.
Verbum paleiaciendi senium Socini non requirit. 34 Socini expositio impugnatur ibid. Christus, cum sit aeterna vita, ab aeterno est. 33 rLqgem grammaticam non vetare, verba Ioh. 8. v. 8, per raeteritum reddi, demonstratur. 333aecismum,ex recepta translatione non sequi foversionem adversariorum admittendam non esse,docetur varijs rationibus. 3 18 Verbum habendi proprie de reali possessione intelligitur. Sententia Augustini de loco Iob. II excutitur. 36ZSocini expositio verborum,qui est in caelo,refellitur. 16 Praeteritum pro futuro ponitur creberrime. 16 Valere argumentum a praesentia virtutis, ad praesentiam essentiae. 368 Solere res dici ibi esse, ubi sunt essentialiter. y o Verbo implendi essentialem pr sentiam insinuari apud Ieremiam ibid Sententia Catech Racoviens de sacerdotio Christi. os De voce ibid. Consectaria sententiae Socini,de bonitate Christi a s Distinctionem cultus relatiri non relati fictitiam esse,u ,rijs argumentis probatur IZ
507쪽
I, D E X. Objectum Ethinismi crimen expenditur sChristanismum ab Ethnicismo LPaulo distingui, confessione unius Dei momini. 3 8 Christianismus ex sententia Socini duos habet Deos cDOminos ibid. In possibile esse colere aliquem , qui nec Deus ille unus,
nec idolum sit et 8 et De notione vocis Hebraicae Hechal. 8r P ceptum de iolo Deo adorando aeternum esse.
culus Jam cessat obligatio, pro nonacripta elimabo Ost rodi effugijs occurritur. ibid.5msci sententia Christum invocatum ab Apostolis
Objectiones Socini dissolvuntur. Porismata septentiae Socini ibid. Sententia Iustini de loco Esa a. expenditur.
Cultus religiosi distinctiones a Pontificijs inventas, inest ras esse. 3 9 Christum non appellandum caulam instrument alam creationis. 39 Agens etiam denominui agens , ab istrumentaria acti Praepositio binon negat ratione in causae principalis. itu Socinia nos fluctuare debere, in fide unius Dei creatoris. Paucula de origine animae rationalis 397 Omnes Iehovae oppositos esse, qui caelum& terram non creaveri sui. ρῖVanaomnis distinctio, ubi res ipsa simplicitetvetita. sue Subordinatio non magis iurem ab idolat Me crimine,
508쪽
Lestem de uno Deo colendo immutabilem esse ibid. De significatione vocis φερω . OENon repugnat Deum illum unum , datum , mistium tacitatum sta in Salvatorem. 4o6
Christum modo latione praedicendia Prophetis distin
sententiae Socini de locoApocalypsis,nbi bene convenire, cum ejusdem Hypothesibus de regno Christi. 4s' Atens non denominatur agens , nisi ab actione. 41 a Uuoden1u Apostoli liophetae mitacula iecetini. 1 3 Sententia Socies dFresidentia extinitiatur. L Socinum males, inter Christum ini stolos distinguere quod ad potentiam miracularuina ibid. Adversarium nullum adferre posse testimonium in quo diserte scriptum sit, quod de Christo tradit. 419 Fidei principium scripturam esse. qai Mysteria fidei non rationi sanae sed corruptae repugnare. ibidis De sententia Patrum , ante Concilium Nicaenum. a s Patres inter Patrem & Filium distinguentes , non distinctionem essentialem, sed persenalem intendisse demo straturi ibid. De sententia I natii. aZAd Socini objectiones respondetur. 29 DelententiHustini reliquorum. 3 a Patres antinicaenosΤhritheitae, non uitie. 43 Augustians laudatus, ejus sententia expensa. 33 Status quaestionis aperitur. 18Quod Sp. S. non tantum virtus Messicacia Dei sit, fuse docetur ibid. Sp. S. persenam esse hypostatice a Patre distinctam. Objectiones Socini enervantur. 443 Falsum esse illud , Deum ponomnia quae agit per Sp. S. I his ager
509쪽
Spirit S in Deo non ut multiplex, sed ut unus conside- randus. 6 7 De variis rerum distinctionibus. 6 SSp. S. esse Spiritum Dei, do converto. μ' Dilemma quoddam adversarii diluitur. s Fideles nusquam appellantur p. banctus. ψi Argumentum a Baptismodumtum , pro Deitate SP. S.d
1enclitur. Baptismii obsignare fidelium cultum,& obsequi uni. 18