Cornelii Jansenii ... Systema de gratia Christi methodice expositum, & theologice confutatum secundis curis R.P. fr. Fortunati a Brixia ... Opus posthumum

411쪽

364' quae ut diadera is bitore , se habent respectu vo tr.

Ritalysis aperte favet yaUenius. rL p. I9 Facilia admonemur a Deo, ut agamus: in di Vilibus vero quid petamus , docet Augustinus. n. 22 s. Fraus Ja enii, ct Ja enisarum detegitur a Durnest, ct Gravesonis, quando difficultatibus presi, videntur

admittere veram potentiam. 11. 1 2Ο.

Frustra leges dantur ,frustra objurgationes , laudes , exhortationes adhibentur , si Iaasanii Basema admitta

Gratia alia actualis, alia habitualis. αGratia actualis, penes potentiam , quam comere, sui ciens. dicitur . penes actum qui elicitur, ef ax re ines'

. cax. ' . . ' . . Ibidem.

Gratia catholice fusciens explicatur. α in Asia seiciens physice , alia moraliter a alia proxime,

Gratia efficax, ct ine cax quid sit. MI rμe 41. Secundum yansatum , gratia Chriss acturiis , in.indet . serata carisi delectatione essit a. m D. 68. Escacem gratiam poηityoserius in delectatisae caele- . si relative superiori. n.69-7Ο.TI. Non es istris'cur diversa ab inefficaci. M. Tq. 7s . Gratia parva ransentana ad qMid valeat. OGratia quaelibet potes dici es cax. raria 43 . I 4. Gratiam negare cui humana voluntas possit re ere, . non tantum haeresim fuit, ut ducet P. Serv .sed es hae

412쪽

. si ola gratia e JDaem. sata naturae lalse 'omnes Uemi propositionesjuntaiamittenda. n. 183. 86. IS . Graeci Patres vindicantur a calumniis JaVenii, σ Calvini, autho=itate S. Augustini. I . Ρηfenius nullam gratiam admittit is homine lapso, cui ... voluntas poysis resiserae si velit, vel si velit possit obtem-

. Fatetur Ecclesiam improba e in Calvino, quou negave- . rit liberum arbitrium. Caminas tamen liberum urbia. trium admissit eodem modo , quo Jan senilis. pag. Jayerius sibimet coxtradicit, quando videtur admitte= e li-

- erum arbitrirem. n. IIo.

No vero quando admittit gratiam inefficacem n. I I. es carissis delectatio gradibus inferior terr nia. i n. 72. JaUeniani magnam vocant gratiam e cacem , parvam - vero docant, in 'acem. 77. Jansaiana hae feos radicem notat P. Seri . n. I 2. Ignorantia inoi ibilis , secundum yan uium., non excusat . a peccato. ' pag. 33D. 33 I. Hunc errorem di licit a Cales o , m I uthero. Ibidem. Imposiliis tripliciter dicitur , ut agens operetur. n. I. Impossiticia non praecipit Deus. n. I95. Impoteutia implendi Dei praecepta , fecuηdum Jan - nium , tanta es, ut 'neque ad orationem puteast recur

413쪽

Libertas alia a necessitate, alia a coactione ; alia contrarietatis , alia contradictionis. . n. Io.Q Ubertus Philosophica , di electionis. n. 3. Ubertas a coactione clare explicatur. n. I s. I 6. fur a . Sola libertas a coad κε ay sola admittitur. n. I ra.

Eam didicit a Calvino, Dahero, oe Bucero.pag. 3 I. 3 3. Oppositum docet Divina Scriptura. n. 292. Lutherus falsam vocat Scholasticorum sententiam de ignorantia invincibiti excusante. . 3 3Q

Malum necessario operamur, secundum 'ansolam , deis Liatione caelest relative superiori destituti. α 84. 85-86. . A malo necessario declinamus sub Alectatio, victria

Mblisianis nihil penitus es cum Semipelagianis. n. Isa. Manichaei um profitetur , qui Jansentanum principium . duarum delectationum, di solam libertatem a coactisae

admittit. . . . T9S.

Moralis necessitas bene operandi, ct moralis impassibilitas ab Augusinianis admissa, non ita facile di tinguitur a necessitate, ct imposiIilitate physica. u. 288. L

414쪽

's; mo Issivari Jansenistae riim νω Iur. n. 16so.Mort/M- esse Christum pro omnibus, pretiis 'schemia, non autem animo redimem i , fuit cavillatio Camini, quam adoptavit δε enis1. n. 199.

Necessitas operans metaph ca , physica , ct sm ra-

n. a.

. Asia antecedens, alia consequens. n. D- -tere as, alia plex, alia coactiois. n. 8. 9.. Utramque S. Anselmus explicat. n. Necessitas antecedens dicimr absoluta , re conseque . tis ; eo equeas dicitur hypothetica , re eosque

N cessitas obsequendi vividiori delectationi , scindum Janferium , es antecedens. n. eg. 9:. M vera, realis, di ph ca. η 6o. u ur 66. δ 1ia. Nee sitas peccandi in individuo , debet admitti is I9ν

. Eodem necessitatem Aocent yanfenius , ct Cum

Meoasita moralis non videtur sufficiens ad desilinumdam suspicionem Jansnismi. 188. I 89. I9O. I9 I. Nota δε enismi ut declinetur, quid nox furaciat, σquid nece=est. n. I 8q. Observationes quatuor in Lysemayansenii, quibus errores,

consequenti censurae exponuntur. - - . 17 S .

. . Subserfugium juris, di facti impugnatur. III.

415쪽

orationis quoquegratia allanamio deficit , secodum yam.

xium. u. Isq. 136 Principia fundamentaliayamenti. n.42.43. yo. Priacipium duarum ueleuatimum DUeηii, noη potes. admitti, quin quinque admittantur uam ια proposse tiones. n. So. inque 184. Potentiam respicit deleuatio victrix'DUenii. - n. I m . potentia absoluta ct relatisa attente distinguenda, ne a Iaηοηianis decipiamur. . n. II 8.119. I 32. I 33. PO a Deo Wratiam recipere , qua iraecepta implem,nus, non es peste ea implere. n. I 36. I 3T. Potentia puere sa implendi Dei mandata, as ue carusti Ia- . periori delectatione , non satis constat. .. n. 19 I. Propositiones quinqueJan exii revexa conliseatur in in usAugu si .. Prima . A terfatur Divinae Scripturae. n. I95 Pontificum, censurae adversus Janfensi propositiones , O

J assentanoram cavillationes. i. Philosophia mater errorum , di haereticorum nimis temere vocatur aJaUenio. - p g. 329

Varia DUenii propostio in ipsius Augustato contine-

Rite ab Ecclesia proscripta. n. 16 I. I 62. Eam tradit etiam P. Ser9. Iliaem. vista propositio pariter continetur in Augusino Jan-jenii. . t n. IOS.

416쪽

. Adoersatur Divinae Scriptura. l roo. Quatuor tantum modis, secodum yansextum, nobisposia. bilia obferreat uni Dei praecepta.

Quaesis juris , σ facti dogmaιici vid Ecclesiam peris

. Janfiniani. oppositum docent. . α ITI. . Aerum iη Dc sibimetipsis contradicunt. n. 178.

Relativa sola victrix delecta tio , fecundum DUenium, reddit nobis praecepta Dei observatu possibilia. α I ao. Resistere gratia suppoηit relativam potentiam assentiressi,

Secunda Ia enii propositis Yontixetur in ipsius Aue si . m I M. . Adversatur Divisae Scripturae. η. I97 Systema yansentanum ,seu priscipium duarum delectatio- . num pro graduum Iuperioritate Avistabilium Dre aemerito ab Ecclesia, proscriptum quidquid, multis d - cat quidam fabulator, cui bene quidem est. quod latet anonimus ; ceterum periculum esset. ne ex fabu- . Iatore fabria flerata . i. ω. I 8 in

417쪽

In ipsos lamate omnis isterior gratia Grisi, veIegm

eo est , vel ita inefficax, ut ad bene operandum non

Semipelagi amorum error fecundum Uenium. n. I S. acholissici insimulaηtur a Calviηo, σ Jansnis , tamquam g tia subversores, pro sabilireda arbitrii l

fertate. i.

Silpiciens gratia juxta Ecclesiae dominam. n. Iao. Sh scientia gratiae relativa, re absoluta, accurate dia

Tertia Iansenti propositio continetur in ipsius August-

no. - . . n. I O. III. I 2.

A ematur Sacrae Scripturae. . . n. I98.

Testimonium illud S. Augusinit quod amplius nos delectat &c. omnino contra mentem S. Doctoris explicatura' senio de delectatione indeliberata. n. Σοψ.Tbomisicam etiam , non solum Molisianam , gratiam im. elltem, negat I anseri s. i π. Iaq. Iz acn

Uelle Deum omnes famos fieri expilaatur a DUenio non' pro singulis generum, sed pro generibus singulorum, e Moritas a Camino. . ' pag. 3 3.3qq. Victrix iratias gr efficax, non econtra. - n. I 47.168. Violentia fui, opponitur libertati , fecundum I Ue

Folistarium , oespontaxeum minimis distinguuntur. n. 25.

418쪽

nturia, sta delectatisne superiori, secundum Uenium non es fibera libertate axercitii , seu a simplici κ

cessitate. n tantas non semper operatur propter delectationem.