Metaphysica disputatio, de ente, et eius proprietatibus, quae communi nomine inscribitur de transcendentibus, in quinque libros distributa. Auctore R.P.F. Didaco Masio, ..

681쪽

Consta

ut fulchritudine,veni state H -& Da itiinavaletii sine i muttv s inratiat qui haee - omnia ni t accidentis; liciae la- 3 'δalia con orias,ergo presectio sito p i ω absiaut E in accidentibus erit coiistat ita docet o Th6. t &ai t. 34 ad 1. Ex his bin hibin colli cretieebit nul iam essentia, i rei Hr se absque Gistentia, vel ordine ad ilibi .esse bonam simpliciter; sed tantum esse bonanitieurietini quid; quia bonitas simpliter, ab existentia,s actu dependet' at elentia sities

existentia aut ordinead ipsam hullum coh- tinet, ctum. Lege Caiet acutis sinatim 1n i .nune proxinre citato

- N ea laesen quae dicta sunt poterit aliquis ita argit enta ri. Primo. Quaelibet essentia est participio quaedam boni. tatis , & persectionis diuisse, ergo quaelibet res erit bona per suam essen ii m. Res p .si Actio per essentia , idem signi ας et quod nonp er participationeni,negaris dam esse coiis equentiam, imo nisi omnino aduersitur consequeti. si vero bin

682쪽

Tentia quid i stus sed actus,

sunt via urn,& idem, ergo quaelibe es Centia solutς it perfecta. Resp. Neganti ante Ad Confir. dicimus, a si in existentiae, pe k-ctioitem impliciter ,reciprocari interse μα esse ununi,& idomu& actu in effetitiae, de r. sectionem secVr diana quid,esse quψque i& ide Ia,Mq'e ita ,quaelibet res: fer sitam esssentiam erit horia secundum quid, pcr sten tiamve uerit bona simplicue Tertium. yna res est pcrfectior altera se 1 4rtii. eundunt sentiam. Hemadmodumi homo, est perfectior lone; & aurum est perfecti, is

ncXae, 't potitii bbtinere pa- aequaleri perfectionem uni

683쪽

ae Remilii Eistim in unam remini, ce- alteraiecundum essentia

Equitur tandem Vt in mo pHuiusmostri operis, mon nullas dirisi ea bon pro po-nanui quae ex

684쪽

gnorum moralium cap 3. quatuor propOnit nobis diuisio ines bonorum. Prima cst. bonorum quaedam sunt honorabilia, alia laudabilia,& alia potentiae.Honorabilia sunt virtutes,quae Cunt disiaci omni bon 're. Laudibilia sunt actiones illarum quia ab illis maximam laudem sibi homines promerentur. Potentiae vero' dicuntur,quibus aliqua posse sumus,ut stant opulentiar,robur,&principatus. Secunda diuisio est. Bonorum quaedam sinat oma lino eligibilia,ut sunt virtutes omnes, dc alia non iunt omnino eligibili , imo

posissunt iuste aliquando non cligiat diuitiet, xobur,& principatus Tertia diuisio bono-ium quaedam sunt propterse expetenda, dc

alia sunt quae, expetuntur ratione alterius

Sub primo genereontinetur fines,qui propter, expetuntur,vesanitas,sub secundo ve stro compraehenduntur media, quaeratione finia expetatur,ut potio amara,qu*expetis

tur propter sanitat e . Exhis quq sui fines.meliora sunt,quam quae sonet media; quia quae , sunt boti a per se,in eli ira sint,quam illa quae sunt bona per aliud. Qiuarta diuisio. Bonor

qu Jam sunt iri anima , ut vi tutes alia in corpore,ut robur & pulabritudo. si talia in rebus ex tetioribus,v t opς aonoros prii ocipatus. Ex quibus quae idoliri animae sunt optima,& meliora qu iunt distributa in prudentia; virtutem, sc volup,tatcs, '

I. Diuisi

685쪽

sunt in corpore secundum obtinent locum In fimum autem sibi vendicant,quae sunt in bonis extet Aribus constituta, hin eande di- uili4nem proponit Arist. a. lib. Mόraiiunx Eudemi rum cap. i. ina etiam utitur D. August. a lib. de libero arbitrio cap. 19. ubi iiividit bona,in maxim .quibus recte vi uit Vr.ut sunt virtutes,media,sine quibus hopqtest recte vivi ut sunt facit ates animi, α . alii diui sunt diuiti δc alia bon exterio- μα ' Pr terea idern D. August. pCaLi 3 .di- uidi unum,in bonum per essentiam,quale est Deus,&in bonum per participatio 'em,

ut est bonui' omnium creaturarum. pro

iii ''μ trita tamen,ila peruulgat diuisis boni estvroh on sit e iam a D. Augustii h proposita inlit,

bonii iii - pcerse cxpetitur, ut sunt virtutes. Delecta' iis, haec ta hile est quies in huiusmodi Dono,ut conqui- meti diui- escere in virtutibus;est bόnum uelectabile, enim ingens quaeda Uimi oblecta- Philoso ito,e Vsu,&consuetudine diarurn Vtile verbum mo ro illudnu Mupatur, qu0d ratione alteritas ratem,qua dicitur sqnum,quod scilicet, ut litatem ali- '

Gum; qua rationς inedia omnia sunt bona

Ixxia,ad suos fines consequendos. U

686쪽

ductoris peroratio.

inus, quae in initio veru, explicaturos . cilic t,' tramotis, o suarum flatum, exponer mus) polliciti fur a snu' autem titulo, inscript ii spro dignitate fiatiis secer linores iudicabunt. Egoquidempro 'vulpta mi ate,ea tamen jua potui diligenti. 'erserum ententium viq. pej cuit te ex assidua grauissimoru/' phoru praeleci solligere poti

posita disputatione sent' iudicii;

687쪽

laudaris

688쪽

' . operae pretia bene eos dubitare,qui

qua propter difficillitat,

689쪽

IONVM

690쪽

. deessentia existetia explicam

sithe eLjietia accidens,uel μι sitii cap An existentia bi effectus formα An existentia conueniat solum reti coposit He sit ne existeti, primi istium, acta ea Num existentiast nobilior quam essentia ceps. An essentia Crexistentia,frina distinguam

, Num in accirenti us detur propriseisi em , sisebis in eodem cap. io ' An imio act lis sti existentii decidentitu i ibi Dii sint nerti accitiati, is essentia,s existisia, rei ι

c aesti.De proprietatibus entis,in communia

m ti

ropriin eodem. a. lib.

i Nun ens quod est transcelidens,Cr si biecturn unius

urit, bonita illud quod denotat eo id, s

quod exprimit existentiam. cap. .