장음표시 사용
491쪽
Ethnicos, qui exponere infantes, abortumque procurare audebant, ut homicidas detesabantur. Cognosci etiam nostrorum hominum in hoc genere integritas,& innocentia poterat e X summo studio, quod ad hi bebant, ne quis insantes exponeret, exque detestatione sceleris, quod Ethnici admittere solerent, ut vel ipsi exponerent suos, vel aequo animo ferrent, ut insantes ab aliis exponerentur . Nam Atheniensibus sive lege , sive consuetudine quadam
licebat, vel interscere , vel exponere, ut ab aliis aleretur,
quidquid natum nolebant, quae sane ratio in alias permultas gentes manavit Ethnicorum . Quare Iustinus Martyr in primre Apologia si) didicisse, inquit, nos, ne quem vexemus, neve quidquam impune contra aliquem , quisquis tandem sit, aut iaciamus, aut moliamur, sed habeamus eos, qui pueros exponere auderent, in numero improborum hominum . Caus. sis autem cur sic sacerent , has indicat . Primo quidem , quia is omnes sere hujusm odi videmus ad stupra , non puellas solum , sed etiam masculos produci , di quemadmodum narrantur antiqui greges , di armenta boum , vel caprarum , ovium , vel gregalium equorum aluisse . ita & pueros ad tu pes dumtaxat usus, & seminarum pariter , ac ambigui sexus hominum, ac nefanda patrantium turba ad hoc piaculum apud omnes gentes prostat, , a). Deinde- metuimus, nequis ex iis, qui exponuntur non susceptus intereat, & homicidae simus;
is illum spectare pene Idem esse arbitramur , ae perpetrare . Caedem igitur quomodo pirpetr se re possumus . qui eam ne spectandam quidem ducimus , ne seelua , se placulum nobia In pinis M samus M. Theophilus Antiochenus ias. a II. ad Auror cum num. x..p. 3 23. edit. Wolf eadem sere erihle . ,, Monomachias , inquit, nobis spectare Interdictum , ne oculi nostriis inquinentu , 8e aures nostrae patilelpes fiane eaedium Coufer Eps. Ecclesiar. Lugdun. , Marim. in Maνt1ν. malu niam. x a II. p. 33. apud Ruinaria is M. M. MAI. Sineeν. eiur. ν-. Tertulliannm salax. cap. xt a. pag. 3ο. edar. opp. an. a 44. Minue;um relicem Cctav. pag. a s. qui bis , inquit . homi elatum nee midete sis , nee avdire , tantumque., ab humvo sanguine cavemus , ut nee edulium peeorum in cibis tanguinem noverimus , o 3 3. Origenem lis. III. eontra C sum num. vi a. rami. op. Lactantium lib. I. Ozinan
492쪽
simus ; sed vel omnino matrimonium non inimus . nisi ad liberorum educationem , vel si a nuptiis refugimus, perpetuo nos Continemus . , . Ac multa quidem in rem eamdem disputae Athenagoras in Legatione si . Tertullianus praeterea in Apologetico , filios exponi a parentibus Ethnicis suscipiendos ab aliqua matre extranea scribit sa). Ruxlum Minucius Felix in Octavio . ., Vos , inquit, video procreatos filios nunc seris.& avibus exponere , nunc adstrangulatos misero mortis genere elidere 3) - . Postremo Lactantius, ut alios praetermit
tam , in quinto Institutionum Divinarum libro μὶ, impios, ait, vocant ipsi scilicet pii, & ab humano sanguine abho
rentes , cum si Mactus suos considerent, & illorum, quos tamquam impios damnant, jam intelligent, quam mendaces sint , & iis omnibus , quae adversus bonos aut dicunt, aut faciunt digniores. Non enim de nostro, sed de illorum numero semper existunt. qui natos ex se pueros aut strangulent, aut si nimium pii fuerint, eX ponant is .
Ad abortum quod attinet, Athenagoras ibidem is Qui mulieres, inquit, illas, quae medicamentis ad abortum utu tur , homicidas esse , & rationem hujus abortus Deo reddi turas dicimus, quomodo hominem occideremus p Non enim ejusdem est foetum etiam in utero animal esse, ac ideo Deo curae esse existimare, & editum in lucem occidere ; ac infantem non exponere , quia parricidae sunt, qui exponunt, rursus autem nutritum , & educatum interficere ς),,. Minucius quoque in Octavio s6) is Sunt, inquit, qui in ipsis visceribus, medicaminibus epotis, originem futuri hominis extinguant,& parricidium faciant. antequam pariant. Et haec utique de Deorum, vestrorum disciplina descendunt M . Tertullianus item in nono Apologetici capite Homicidii sestinationem esse, ait, prohibere nasci, nec reserte , natam ne quis eripiat animam, an nascentem disturbet. Hominem esse &eum
493쪽
eum , qui est futurus. Etiam fructum omnem iam ess e in semine ,, . Postremo Lactantius in sexto Institutionum libro i) - Ne illud quidem , inquit, concedi aliquis existimet, ut recens natos liceat oblidere, quae vel maxima eli impietas . Ad vitam enim Deus inspirat animas , non ad mortem . Verum homines Ethnici ne quod sit facinus, quo manus suas non polluant, rudibus adhuc, Ac simplicibus animis abnegant lucem non a se datam ,,. Loqui autem hoc loco Lactantium de immanitate illa , qua mulierculae potionem bibunt ad abortum procurandum, recte est in adnotationibus ab Helmenhorstio animadversum ain. g. VIII.
Me fur inter Chrisianos ullas nominabatur, nee raptor, nee ejusmodi, qui aliorum res aut tolleret, aux expeteret.
Hoe item sibi ineredibili libertate, ae suo quidem jure
nostri sumebant, ut qui quanta ipsi innocentia praesta rent, plane cognoscerent, suorum esse neminem, qui furti sese alligaret,defenderent. Itaque Iustinus Martyr in Apologia II. 3ὶ de Lucio Martyre agens, cum intellexisset, inquit , Ptolemaeum Presbyterum damnatum ab Urbico esse . alloquutum in hanc sententiam suilla Iudicem : Quid caussae est, ut
hominem neque adulterii , neque stupri convictum, neque homicidam , neque furem , nec raptorem , nec ullius sceleris reum , nominis dumtaxat Christiani vocabulum confitentem condemnaveris p Quid si Speratus , qui e numero martJrum Scillitanorum unus fuit, ego, dixit, ) ,, Imperatoris mundi genium nescio, sed cauesti Deo meo servio , quem nullus hominum vidit, nec videre potest . Ego enim nec furatus sum aliquando, sed quodcumque emam tributum do , quoniam cognosco eum Dominum meum. Sed adoro Dominum meum regem regum, & omnium gentium Dominum is . Neque haec ali
494쪽
aliquorum solummodo Christianorum virtus suit. Laetantius ecce in quinto Institutionum divinarum libro si in Non de nostro , inquit, sed de illorum s Ethnicorum in numero semper existunt, qui vias obsideant armati , maria praedentur , vel si palam grassari non licuit, venena clam temperent. Igitur quod Ethnicis exprobrat, alienum profecto fuerit a moribus Christianorum necesse est. s. IX. De situm non abnegabant O debitum ereditoribus
EST hujusce rei testis locuples Plinius Iunior in x. libro Epistolarum sa) . Quo sane testimonio quid dici, aut quid excogitari potest praeclarius p Accedit auctoritas Tertulliani in libro ad Scapulam 3 ubi is praeter haec , inquit.
depositum non abnegamus, matrimonium nullius adulteramus, pupillos pie tractamus, indigentibus refrigeramus, nulli malum pro malo reddimus Si cui autem quidquam debebant, ultro restituere creditoribus consueverant M. Qui autem hisce moribus erant instructi, quemadmodum rem alienam ullam aut surripuissent, aut optassent p Atque haec quidem de moribus veterum Christianorum dicta sunto. Quae tametsi & breviter, & minus fortasse eleganter, quam Lectores vellent, disputata sunt, maximae tamen nostris hominibus utilitati sutura confido, eum & paucos fuisse eos , qui in hoc genere versati sint, & minus abunde copioseque , quam ipse egerim, de hoc argumento disseruisse, intelligam. g. X.
M sudio Ethnicorum Christianos imitandi. CUM hisce moribus, ut alias saepe diximus , res Christia
na aucta mirandum in modum esset, Ethnici, qui pervia caces in superstitione manebant, videbantque, neque horta
495쪽
tu, neque minis, neque suppliciis impetratum ab se fuisse, ut nostri ab sententia deterrerentur, collegerunt sese, atque alia consilia capienda putarunt, quibus sin minus religionem tollere , impedire saltem Christianorum progressiis possent. Igitur quoniam & doctrina , quae consentanea rationi sit, & sanctitate morum plurimum profecisse nostros intelligebant, dandam esse operam judicarunt, ut quos vincere torquendo nequi vissent. hos imitando vel superarent, vel quod illud dissicile quidem esset, reprimerent. Sperabant enim fore , ut vulgus hominum specie virtutis moveretur , seque deinceps abduci a veteribus institutis non sineret I). Fuerunt ergo eOrum aliqui, qui sormulas quasdam, dictionesque adhiberent,
quas essent a nostris mutuati, propterea quod aptas explican
dis decretis religionis esse arbitrarentur. Nam missis antia quis . quibus philosophi, qui ante Christum floruerant, ute-hantur , ubi de Deo , de natura . purgationeque animi, demisero corrupti hominis statu . deque aliis dogmatibus disserebant, ea cum alii, tum novi imprimis Platonici vocabula usurparunt, quae ex novi Testamenti libris petita , non orta essent e schola quapiam veterum sa) Philosophorum . Ac invenimus nos quidem apud Plotinum, Iamblichum ,
Hieroclem 3 , simplicium vocabula σωτηρ, ανακωνιωσις sπαλιγγε oiα , , Servator , renovatio, regeneratio,
illuminatio . quorum sane vocabulorum in Platonis, Aristotelis . Theophrasti, aliorumque priscorum Philosophorum v luminibus ne vestigium quidem extat. Neque vero futurum aliquem arbitror. qui haec Simplicii in extremo Commentario in Epicteti Enchiridion verba non esse ex Christianis somtibus hausta, putet. ,, Servatorem tertium supplex oro, ut ab oculis animorum nostrorum caliginem prorsus abstergat .
Iosephorum testimonia Collexerunt . a Mothemius abad fi v. pag. 339.
496쪽
Iam vero quis nesciat. Christiana haec item esse, quae Hierocles a Paulo Hrtasse acceperit I) . Novit ille solus honorare , qui se imprimis hostiam offerens, suumque animum divinum simulacrum faciens, mentem quoque suam ceu templum ad divinum lumen suscipiendum praeparat is . Atque est illud etiam certissimum nostrum hoc esse dogma , peccato nos vitiasse imaginem Dei. quae in nobis inest , adeoque restitui eam justitiae. sanctitatisque praesidio oportere . Id vero sibi
adoptasse Hieroclem plane sa) liquet. Sed quid multis est opus Z Legat qui volet apud Eusebium 3 Porphyrii de Dei
natura, atque attributis decreta, ac nisi ea non Platonis , neque Aristotelis, sed Iullini. Origenis , Clementis hominum christianorum dictis congruant. tunc me esse patiar . ab iispi contra sorsitan sentiant, superatum . Quod autem doorphyrio dixi, hoc ipsum esse ajo de Ammonio statuendum. Age vero . quae Mercurii Tristaegisti nomine circumferuntur, nonne scripta videntur ab homine Ethnico vi suisse , qui &legerit libros,& imitatus sit rationem dicendi sὶ Christian rum p Accedit vocabulum daemon , quod cum ante adhibitum ad naturas intelligentia praeditas indicandas suerit, tum ubi invectus Christianismus est, eamque malis Spiritibus attribuit appellationem, sic ab Ethnicis ulurpari coepit, ut vix umquam ad significandum aut Deum , aut bonos Spiritus ab Eth
nicis 6) usurparetur. Viderunt haec scilicet Eusebius in . I. I l a i Basi.
497쪽
Basilius, Augustinus, & Theodori tus, quamobrem Porphyrium , ejusque similes philosophos numerandos esse in plagia
Dici autem vix potest,quot fabulis ante adventum Christi, quotque inanibus, salsisque de Deo, & religione opinioni
busEthnici assentirentur. Sed posteaquam disputare cum nostris aggressi sunt, repudiare eas sensim , aliamque inire coeperunt explicandorum divinorum dogmatum rationem. Quod cum ab
aliis Patribus, tum est etiam ab Orosio 1) quinti seculi scri
ptore animadversum . Nam quos ante Deos Ethnici appellabant, eosque ex aliis Diis, ut ex parentibus natos, jacta bant , eosdem ita post depresserunt . ut non Dii quidem illi, sed ministri, cujusmodi esse Angelos credimus, unius Uei hujusce Universitatis conditoris , este illorum sententia viderentur . Eo autem adducta res est , ut essent aliqui, & illi quidem dignitate praestantes, qui Christo etiam cultum adhi
bendum a) putarent. Quid Z Si novorum Platonicorum de tribus hypostasibus s3ὶ dogma ortum ex imitatione d c, strinae est Christianorum Z Nam ex Platone nihil simile licet exscul
pere. Sunt enim illius verba satis implicata. Itaque sic excitatos a Christianis fuisse novos Platonicos censeo, ut hoc sibi sa- Tum volvendum arbitrarentur. Quae namque alia suerit causesa , quae illos moveret, ut tantum in ea re studii, laborisque Consumerent, ne suspicari quidem possiim. Est vero illud singulare, quod cum veteres Philosophi coaeternam Deo materiam finxerint, novi ab illis recesserint, eamque creatam dixerint,
498쪽
aemulati studia si Christianorum. Ac de doctrina quidem Christiana , quam imitati Ethnici suerint, satis haec se nio . Hoc tamen moneo , ne quis sola ratione decreta religionis Christianae investigari posse putet . Tobias Psannerus saὶ , Petrus Daniel Huetius 3ὶ, aliique commentarios de conco dia rationis , & religionis Christianae scripserunt, ut ratione inveniri quidquam, quod ad fidem accedat, ostenderent . Sed non animadverterunt, non eorum se, qui ante Christum , sed eorum , qui post Apostolos ipsos vixerunt, testimonia collegisse Philosophorum , qui nostris libris. disputationibusque
profecerint. Horum enim commune erat effatum, veritatem ab omnibus esse . quicumque tandem sint , repetendam λ . De moribus autem , officiisque multo accuratius , post
adventum Christi Servatoris , Philosophos disseruisse , testata res est. Quamobrem redie Godefridus Olearius scribit ς :,, Ex Christianis fontibus promanasse pleraque Iamblichi, Porphyrii, Procli dogmata , ea praesertim, quae de sensuum fuga , affectuum crucifixione, mentis elevatione in Deum dis. seruerunt Idem alio loco sic statuit. δε Nugantur, qui quas in horum Philosophorum scriptis inveniunt praeclaras doctrinas de morte Philosophica , corporisque , di sensuum fuga . de cura animi, itemque de mentis cultu , ex eorum doctrina profecta putant. Hoc certum ell, ipsius Scripturae phrasim adeo exacte referre pleraque illa, quae de talibus illi Phil sophi habent, ut ex illis sontibus ea derivata esse dubitari vix possit. Id vero aemulatione factum religionis Christianae manifestum est. ne quidquam scilicet Philosophiae deesse videretur eorum, quibus illa sese maxime hominum animis commendare deprehenderetur . Neque sane alios facile in odinanda spoliis hujuscemodi Philosophia reperias, quam qui insensissimo erant adversus Christianos animo. Certe Iuli
499쪽
nus. Porphyrius , & Proclus, quos peculiaribus scriptis Christianismum impugnasse notum est, diligentissimi fuerunt in imitanda doctrina morum, & instituti Christianorum, ut scri-pta eorum loquuntur,, . Ac Simplicius quidem sic ossicia interdum explicat, ut verbis uti videatur Iὶ Apostolorum. Quid 3 si in precibus landendis nostros imitari pol eriores Ethnici solerent sa) 3 Non enim modo formulas, sed etiam distributionem temporum ,quibus esset orandum , quandoque 3ὶ servabant. Ad opera autem misericordiae quod attinet, Iulianum praescripsi se, ut Gentiles t in nostros aemularentur,ostensum est. QuM
re non est opus, ut actum esse agendum putem.
s R. eae marmorea in hibIiotheca Casan tensi inscriptio lepuletalis ethniea , qua eos. firmar , quod dixi . inag is magisque potest , si ceteris monumentis . quae huc spectant . a is datur. Est autem laedita . fimilesque earum preces continet. quaaniami pro mortuis adhi- te iam inde abavit uissimi a temporinus eoo sueverant . quamquin sunt hale superluti quae a m . di gentilia marmor I liaculpta . quae a nostris decretis abhorrent. Ea vero inscristis sic habet. ν
500쪽
IA.Ω. symbolum Christianorum. Abelis a Caino intersecti Symbo lum quid significet. 3 o. seq.Λbortum detestabantur Christiani. 446. R . Abraham i,& Isaaei imagines quam
ob caussam a Christianis adhiberentur . 33. seq.
Abstinentia . 3θ y.Dq. emadm duin loeus Actorum Apost. de abstinentia a sanguine Intelligi oporteat . I s. Quae caussae suerint , ut id Apostoli caverent. 3so. seq. Hoc decreti genus mo- - rale non est . ibid. seq. Grotii, Salmasii dce. argumenta solvuntur. IrI .seq. Ab immolatis idolo abstinentia . Is s. seq. Item a suffocato . 3 P. seq. Reeeptio personarum nulla apud Christianos . 633. seq.Αcubus excruciati Martyres. 2 3 . Adami , & Evae procreatio , symbolum a Christianis usurpatum .a . .
Agapae Christianorum . 346. seq.
Agnes Martyr quo tempore decesserit. 87. n. a.
Agni eapiti erueis signum impositum . s y. Agni symbolum . 8 o. sq. Agri eolae. 32 o. Λ lapis, eo laphisque Martyres per
Alexander Severus probat illud Christianorum deeretum e Quod tibi non vis O c. Io. Alexandri Martyris inscriptio ge
Λmphibologias , dc restrictiones
mentales Christiani aversabantur . qas. sq. Amphitheatra Christiani non queritabant . t 38. M. Ane hora quid significet. IO2.26 I. Angeli quomodo a Christianis eo interentur . II9. sq. Anni tempestates quatuor variis
symbolis expressae Io 3. seq. Annuli veterum Christianorum. Antiochiae Virgines duae sese in
flumen projecertant . 3TO. Apostolorum imagines quam obeaussam Christiani pingerentia ut sculperent. 82. seq.Λ quae diluvii quid significent . 32.
Arborum symbola explicantur . O .seq.Αreae Noemi symboIo quid intellibgatur . 31 . seq. Area foederis symbolum Christi. 38.