De ratione studii puerilis, deque uita iuuentutis instituenda, ac moribus studijsque corrigendis, opuscula diuersorum autorum perquam erudita, ..

141쪽

inopinantes opprimamur: aut discedamus moestista parati abire, ex uitae huius pleni, agentes prae nobis magnam et optimam spem Atae,innocenter, sanctes transactae per fidem j ij Dei, Cr pietatem, quam nos' edocuit, quo minere nullum potuit homini a Deo maius aut pulchriu3duri:q- Deu noscimus,σquantum ci ci a mortali potest,aemulamur cquimur, ou sequimur. Sine tac quid est homo a lita, quam immortale pecus Ut unus diei bi unae uitae praestrendus est Ion-gfimae aetati corvi aut cerui, ita dies inus ex religione activi, hoc est, diuisaeuitae, totiiset stati sine

religione anteponendus. Haec est uita aeterna, inquit C Η R t s T vs Domi- syanus,lit agnoscamus patre, Cy qucm issemisit ix suri

Hic est cursus ab oluta sapientis, cuius primus gradus est nollest,postremus nosse Deum. Reti seculorum immortali minuisibili, soli Deo bonor σgloria.

142쪽

IOANNES LUDOVI

ri satellitiu,quod pro custodia corporis ac uitae illoru perpetuo excubet, recepto magis more quam

sapienti aut probo: quom principes eo ipso metum sium testentur, qui stre ex coctientia nocitur, nec ulla certior custodia hi, aut Melior,

quam innocentia, Cr populorum amor, qui non armis aut terrore extorquetur: amore, fide,diligentis, cura comuni a commodorum elicitur. Nec immerse

io laudata est Musiclis Lacedmonis Regis sapientis a uox,posse quemvis finesatellitio regnare.quisoubditis imperant,utflijs pater. Sed p consuetu'dolat

147쪽

tate sapientiae.Deus etiam omnia quae dat inaris bi, conuertit in salutis instrumentu cui Paulus inquit, DiligentibusDem omnia redeunt in bona.

Suspicionibus securis.

Non indulgendis ustitionibus:no leuiter editendaesta securibus sunt resciniendae. Virtus instar omnium. τNulla enim re ad bene uiuendis indiget, qui eam habet, quod stoici senserunt: er id sentire christianos magis decet.

Virtus citra fortunam ualida. sEt hoc ex stoicis,cr christianis. Tib1cen fortunae VirtuS. 9 Infirma flunt sine uirtute, quaeruns uel exterim contingi t,uel corpori: ideo siustentaculi forti aes uirtus hoc est enim in aedificijs tibicen, Sanus intus 5 exterius. Loiulienatis,ex Socrate.Orandum est, usi mens sa na in corpore sano. Antidotum uitae, patientia. i Horatius tuis dolori remediuspatientia.boc est uertim antidotum contra tot venena vitae huius, quibus undique intrinsecus, er extrinsecus madi

mur,si urgemur.

Saluitae, amicitia. 3 b infusa

148쪽

in uisa est enim uitasine amicitia,et maxima prique oblectameta influauia,ut cice. in Laelio declaratiis oculus uitae, sapientia. . Sapientia est rerum hamanarum Cr diuinarum notitia, qua sublata caeca est uita nostra, er in den- mimis tenebris destituta. . In uirtute oculi & manus. Inspicienda enim uirtus,CT agenda.., Multi nimium, nemo satis.

Habent,intellige, ex Seneca: Fortina multis nymium dedit,nem satis. Nam multi quῖ plus quam sufficit, aut oportet post an nondum tamen vident ir fibi tabere satis: quod ad cupiditatem uiuunt, quae insutiabilis est. is Satis hoc contento. Nihil tum exiguum,quod non Alsciat et,qui amplius non requirit.

,ν Satis relicturo.

Quid iuuat tam multa congerere, aut tum anxium stodire: quum uelimus nolimus,resinquenda sinis,s Intus quam exterius formosior. Vera pulchritudo est in animo. idcirco stoici ossi sapientem uocabunt pulchrum. cicero 3. de Fim. CrSocrates apudPlatonem hi Alcibiade de uotis, opta- hucut intus pulcher e ceretur. Intus

149쪽

1ntus quam exterius ornatior.

ornamenta interiora 9unt uirtutes, eruditio; acumen: quae excellentiora punt uestimentis , aut βrma corporis. Harmonia interna. 24

ut nihil ab alio dissonet, sed sit cocentus in animo dulci fimus: hanc uera esse musica dicebat Socrates. Velle instar omnium. HApud Deum sufficit uesse. Ergentilium sunt illa

Natura quis pauper a Nulli test deesse,quo se fustentet: sic enim πο- uidit natura, ut milesiuppetat animatibus alimonis, modo ne quis putet sie non posse uiueresne pane δει inco,σ pisciculis ex mari Aegeo aduectis, aut miculis multo parandis. panis Er aquauita Alficit, te sol olus.

Opinione quis duress i,

Nenis est humanis opinionibus diues, quae in mi' me re nostros usus auxerunt, ut nemo tam habeat lia,cui non aliquid deesse uideatur. quo fit, ut dives nonsit, quum aliquid requirit amplius . Ita si errorem communem recipimus,nec sua opinione pse quam erit diuo, nec aliena. 3h, Nec malu

150쪽

Nec malum, nec frontem. Nec mali quid eceris, reueritus Deum: nec quod malum esse existimetur, reueritus homines: tum ne alios senotis,aut exemplo sis ad malum. , s Sapiens solus longaeuus. Vita enim iustorum non est uita ea demu est uita, quaepersapientiam agitur . ita praeferendus est dies unus sapientis, long imae iernitatistultor . ex cicerone s. Tuscul. quaestion .

as Nocere promptrum, ut pessimum. ατ Prodesse abstrussim, ut optimum. Nihil est tam imbecisium,aut tenue, quod no post sit aliqua nocere ,sed prodesse difficissimum. non est

hoc cui uis.et nocere pomum, nempe diabolicum prodesse uero,utpote diuinum, praestantismis. id circo nemo explicare debet uires suas nocendo,quium aranei morsus posset hominem necare, sed iuuando, quod rari est,er pulcherrimum, diuinaes naturae cognatum. is Pauper egens, non carens. Non est pauperipi curet,sed qui eget,qui desidera Socrates lorum ingresbus, Quam multis ego, ri-quit, non egeos

x s λlienis lachrymis cautior. ro Alieno risu laetior. Non eg