장음표시 사용
131쪽
Ηis proximi tpraeceptores,paedo nomi, tuto- stares, denup quibus comendata est morti moriam cura, quis nihil est in homine preciosius, auipraestabilius. Istos uelut alteros parentes ama Cr reuerere , his sis modeste, imo cum alacritate quadam pare, reputans quaecunque praecipiant, non adflua illos resti re comi dased ad tua.
Quod cis ita fit,psimam tu illis gratiam redde si res, se ubi ipse commodis tuis intentigimi' sunt,tu eis odium aut cotumaciam pro uti beneficio reponeres. crede te illi esse charti, a quo amice represederis. s x sNec unquam reprehensionem obesse,uel inimici sis nani si uera objcit, o tendit quod emendemus: fiussi, quod uitems . ita sisper uel meliores reddit,
Quos βmiliares tibi Acturus es, explora princ si quibus sint moribus, er quemadmodm se cum alijs amicis gesserint,ne te postea nec studinis poeniteat. Ne semiliaris issi fus,cuiusβmiliaritatem bonos signides auersari. Eos etiam vita, qui non te amabunt, sed tua:qualesct niparasti, Cr quorum conluetudine ac tanquam distim uel peiorsies,uel labem aut periculin contrahes. Isios quos, qui amicis felicioribus inuident:tum qui iocor studiosi,nihil pensi habent, in uitam er maxime artana amicorum ludem ac dicta dicere, aut innata loquacitate reticenda cine a primis
132쪽
primis elbutiunt. sed istos pol mini, qui ob leu rixuum grauis mas inimicitis cu char imis sit ci-
piut,acrins in eos ulciscuntur,quos aliquando amarent,quam quos semper oderunt,barbarica quadam persiuasione, minus ferendum esse iniuriam quae feab amico, quam quae ab inimico. in post ostenducit, numquam amasse: alioqui non putarent sietam cito lae γ' sos. eiusmodi praestat inimicos aut certe ignotos habere, quum amicos. si s Esto in admittendis ad familiaritate cunctatior , in retinendis semel udin is constantiorsro Fumiliares elige,non placituros tantu,sed Cr profuturos: non eos qui omnia loquentur ad gratia, sed qui ad commodum: nec qui suaviter assentabuntur, sed qui uere admonebwnt. σαι Si consueueris astentatoribus delecturi, nunquam
sit Ex bestijs exitiabiles maxime inter stras invidia, inter mansuetus adulatio. σα 3 Quam amadae sapientia er virtus,tum execran-
dualentatio: quae impedit, ne i uc perueniamus,dusuadet iam peruenissertum diligenda recta admonitio, quae illuc proliebit,dum quantum superst,eT quem' admodum conficiendum sit,docet. s 1 4 si πprehendi stra aegre, reprehendenda ne feceris. ζ
133쪽
inferim i , qui admonitorem, cum eget, non habet. Malarium tamita consuetudinem no se Grais sa 6 ictos peste deuita: utrinque enim metuendum comtagium.
Nisi talis sis, qui conses te posse illos meliores
sed huic ducis no est,nhnis mensi, praesertim i λquoniam natura nostra in malil stretur prona: adula tutent autem acclivis est,ais ardua semita. Explora er inequisis, quo loco, qua coditione: sas nec putes rem ullam se tantam, ob quam tibi plus
quam ciereris liceat. Qigo tibi plus concedente more licet, hoc -M sa retrahente moderatione libeat. In η ores praebe te comem, in mulares reueren- sῖ tem,in paresficilem ac tractabilem. Sic uiuitiosis semper durus,rigidus, inexorabilis. 3 α A potentioribus cotemni te ne inique accipias, po ς 3 aliivis id crede Ditinae uitio feri,quam hominis. Si quid a mimore proscistatur, quod tibi purum s 3 placeat,cogita non id protinus coniurarium csse,sta
libertatem. Te etiam nimis essedesitatis,cui leues titillatio- fas tres, grandes videantur seplagae.
134쪽
quos pecudes,quibus nec mutire liceat. homo es,uiue aequo cum reliquis hominibus iure. σ3τ Imo uerosi sapientior es, si melior, hoc indulge, hoc concede magis de iure tuo cieteris tanquam imperitioribus, aut imbecillioribM. tibi uero minus uelis ignosci, mitratu robur sapientia er uirtus attulere. 33 Auirtute non excessis,curpostulas uiderialijspo Eors si excessis, cur ectibus moderandis, non plus P ssu in praestus 39 Iniuriam accipere,quam Acere: decipi, quamd c ciperesutius er praestantius quod nec blimana igno ruuit sapientia,ut Socrates,Plato,Aristoteles,Seneca. 14 o Memineris humanae imbecillitatis essessi, erros re: nc egraviter aliorum delicta offendant, praeferim aduersum. s 1 Iguosterrigenerosi pectoris: ira retinere,atrocis, sevi, degeneris, vilis: quod er natura is mitis an mantibuου ostendit. νεα Quoms Deus nihiluet crebriussciat,uel Ebeutius, quam ignoscere,quis est tam demens,qui negare postit illud esse pulcberrimum atque excellenti mu, quotam prope ad naturam issam accedimus jummier praepotentis Dciss a Em inbomim talis,qualem cupis CHRIs Tuta
σθε Et est pro ictoaequunt, ut eam tu dei hominibus
135쪽
ventini,qua in eisdem delictis, aut alijs non mulo I uioribus inessies. Nulla oratispraestatior, dui efficatior apud Deu s silla, quam edoctis lis ab eius filio CHRis To domi ino:quae idcirco Dominica nominatur. At illum non potes uere ac puro animo dicere,ut si s stoto pectore homini condonaris,quicquid ipse condonari sibi Deo petis. Huc lege remittitur nobis tangens sebitum, si nos s 4τ
Quicquid qua homo in hominem peccost, mi s4snutifima pars est eius , qxodquiuis bomisti singulis momentis in Dein peccat. nimirum tantam,quanto maior Gr excelsior est homine Deus. Si cui es iratus,sic iuxta monitum Apostoli,nesol s soccidat super iram tuam cocessurus cubitu,omnes exanimo rixu,se Gosefensiones,cupiditates,sollicitudines deponcilii coposito er traguisio animo placessimae te quieti tradus. cui si mri ignoueris; cura ut iste sientia bona fide id esse actis, ut nec ine iniuriarm memineris, Crexperiatur te amicum,si quam re iuvare, aut commodare illi potes. Alfcctus iniuria, caue ne ultisne tuis manibus de sue a quoquam sumus,nec eum ulli mortuitu mandes.no e Blibitus in struum alim : mo in construm tuum.
136쪽
Domino tuo iniurian ciues non illi cognitioncm relinquis de confervo tuo. 33 Atqui Deus est omnium dominus, viniuersi semus eius Iberui. Atytis te questi :ac ne qucraris quidem, oculus Domini ligula inructuri.G iuxta secra: m virbin ne nouit Cy βcientem muriam,CT patientem. 3 s Idcirco Ac ipse omnibus edicit: Mibi uindictum,
D Num quum in animo sit iniuria, non in Acto, lus Deus scit , qui fuerit animi η , π quod ei debetur supplicium. ss 6 Plerinq; putamus eam se murium, quaeno est: ut fucit nobis affectus nostri nimis chari, qui non f-nunt nos singularite examinare,sed ad iudicandi truserbosuibua rupiutit.
reterga seipsi .ss7 onuenit te no charum modo esse tibi ipsi, sed
etia uenerabilem praebere, ut pudeat te tui- ipsim aliquidβcturi uel inepte, uel imprudenter,uel impucis iter, caede agitiose celerare,nsrse, pie. 313 Pluris Dias iudicium conficientiae tuae, quum v res omnes ingentis multitudinis, quae imperita erstultu est. ignota temere ut probatifc er damnat. sss costiolia est,qua turbata maximos affert animo cruci s
137쪽
cruciatus.tranquilla maximum beatitudinem,cuinullae opes,nuda possint regna comparari.
Hoc est quod Dominus in Euangelio pollicetur sso suis multo plura etiam Mac vita recepturoS eos, P m quae pro se repudiarim. Fama nec pro utura malo,nec ura bonum. ssa Mortuus quid plus restres de a, quam pictura sol cilis laudatas aut equus in Obmpia uictori nec use Mo quidem prodis eam ignorat. si nouit, nihil uostri aliud, nis ut sipiens contemna inspicnobi magis placeat. . I conficientis ueram ex solidum, Cr duratur u red .s63dit testimonum plurimu in illo Dei iudicio valituru, Mitas huius magna est magistra. Et quemadmodum scite ille dixit, muru3 ahenem,quo et tuti agimuε inter innumcra vitae pericula , er furi: nec ullus est tantim terror, qui et commoueat. est enim mente
defixus Deo, istis fidit mi, ac cist nouit peculiari esse curae, cuisiit parere iniversa. Turpe salijs notum esci ignotum M. sue An non tibi sufficit,te et tibi notum espciet pod sos
maximum cst Deos. Cui tamen nominis curam abjci t,ut audaciu3 366
Crsecurius peccent, ij dupliciter sint muli,quod nec
138쪽
366 Et in conficientiam iniuri buxtiquum Brident de deludunt,tanquam ob id irruerint Amani, ut be coit scientiae siuae liberius vcndicaret: quae hac de causa chlusius dclinquit,pbd tam nullo metu coercetur. lis et Hoc est amare se conari, laborare, magnis pracsebius a Deo petere ac cotendere,ut exoellcntifima nostri pars ornata dis excultu ri vcris germaniis ornamentis, nempe religione.
r68 Non us amat se, qui opes, qui honores amat, qui voluptates, nis quaecus fuc extrinsccmb G ue in corpore: quu potifima hominis pars siit mens. 36 9 Nec amat c, qui ignorationesiuistis si si it, uel Allife ab alijs patitur: interdum gaudct, qui casti perfiti det inesse bona,quae nulla insi Ls 7 o Hic non est in homine arnor fui, qua re ipsi sit ani-
mssed umor corporis inco fiustus, taecus,strin, pere
s τε Quem non iniuria caput esse ac originem malor omni . Socrates pronunciauit. quippe tollit inuritatem mutuum, unde is genere humano mala omnia nascuntur. ετ α Nimi quisie hoc modo mat,is nec alium amat, nec ab alio a mutur.
139쪽
' amare se, quid odisse: Qui odit qui candiam . suum,nihil isti in rebus illis fortuitis aut perituris indu redinis uere amat eam,Cr saluam cupit:qui uero amat indulgendo,is odi is vult perditam. Laborem pro aeterno Cr coelesti praemio, is ny s sse amens relugiat s quum nec caduca haec er stagilia citra laborem acquirantur. Haec est lex eorum, quibus pater est Adum, ut s 6 laborent : haec eorum execratio, quilud mater Eva, ut affligantur. Quanto praestat anniti,ut maxima merces opera s7γnostra queratur:quum exigua,vilis,Cr euanias, a que hic si piternus cruciatus er moeror' Quid quod facilius er tutius, Crsccurris,ac pro- s7 3 inde iucundiuου lauriss cst,bene agere:quum peccam timoris er sollicitudinis sit plenum. Peccatum hominis mors, ut iugulare stimum ui- s; sdeatur,quisquis peccat:dbducit enim se a Deo uita nostra,Cr a quiete costientis suae qua nihil est beatius Peccati sordes ablues luctvmis, poenitentia, Cr. sso inuocatione diuignae clementis, multum huic cost M. Occasio omnis peccandi, Cr causa, intentisi a s Sicura uitanda est. Sapiens ait: Qui amat periculum, peribit in eo. Et imminet semper occasionisiuae diabolus, per s8 res nunqram nobis licetFecuris agere.
140쪽
s 84 semper est cum eo se iurandi , ut uere Iob dyxerit: Militia Ut uita hominis super terram. 1 8 , Et si hostis tam potens,robustuη, ω Ar, tam
callidus,ueteranuε, exercitatus, totvires habeat, tot stratagemata, nussit ratione, aut arte, qui ui nostra
propria possemuN pares illi, nedum siuperiores e conflictu excedere, idcirco distis nostris copijs, ad Diadorrendum Gad opem implorandum. 33 6 Hac causa Dominus ac magister noster fiuis illud subinde praecipit, orent, er rhlgosis affectibus a pa'
tre Ommu petant me in tentationem ducanturiboc est, ni praelium, qlio manus cum diabolo conferunt. 337 Et in oratione,quum ipse nos docuit, ita est coronis, Et ne nos inducus is tentationem, scd libera nosa prauo illo insidiatore. 333 sic ergo agamin si peritoquamis acie armatis uigilantes ,uccincti, intenti, occasionibus nostris non Budormientes. Cr quu tanta sit uitaefugacitas, in tanta lacertitate, ut ne crasti quidem posit sibi quis quam polliceri,stultum est er periculo simul les
nostras in longum tendamvi, disrumvij nos adornare futuro itineri, quo fingulis momentis vocamur, infici quando uelimus nolimus) is illud pertraheniar. quam obrem paremus nobis thesauris ad fotura ultam, cui aliquid quotidie accrescat, quo u m