Thaddaei S.R.I. comitis de Trautmansdorf ... De tolerantia ecclesiastica et civili. Ad Iosephum 2. Augustum

11쪽

. iv μaucitorum opusculis, hoc in legibus Principum , hoc fere in omnium

Ore versatur. Ubs enim fugatis e rorum tenebris , malisque opinionibus epersis , quae iatn diu inve-

pitutis iugum , quo religionis tiatulo inique premebatur hominum ocietas, purior tuae veritagis eme ait , quae fulgore suo ad Se convertit hominum animOS , EOSque pertraxit ad inquisitionem sui. Sed quod semper accidiSSe novimuS , ubi aliqua nova quaeStio Ostia eSt, etiam in re nostra contingere debuit, ut in varias partes hominum ingenia Scinderentur, atque hinc inde ad extrema divergerent pugnantibuS

i ia

12쪽

bus aliis pro veteri , quam alte it biberunt , Sententia , aliis stantibus

eae adverSO pro Veritate e rem tioribus saeculis redeunte ρ, atquc

ut fieri solet, ob animorum aeStiam Saepe eae utraque parte iuSisS ν ritatis limites excedente . Hinc

paria hominum iudicia, hinc lites , hinc iurgia , hinc iniquae suspiciones in opuscula viae e limine Salutata congeStae , prout quemque suum trahit ingenium ac praecon cepta opinio . Quod sane non nihil me sub initio deterruerat , cuius ingenii , ut probe sentio, exiguae Sunt vireS, ac pro aetate mea neceSSariae eruditionis curta supelleae . Haec enim materia natura sua dissicilis ma-

13쪽

logorum , ac late pateΠS per varias scientiarum propincias maximam sane eruditionem iudiciique vim eXPOStulat , quam ut pro aetate atque ingenio meo possim abferre. Hinc rei magnitudine deterritus vercbar , ne vires deficerent, vel ad extrema divergerem, incidens in s Ilain cupienS vitare carybdim. Quare iam pene abieceram consilium de hoc argumento disSerendi, quod prius animo conceperam. Sed aequissimae , quas Tu, AUGUSTISSIME CAESAR, tu

listi , leges facem veluti mihi praetulere , quae in tam dissicili itinere

tutiSSimam viam commonstrant. Hinc cacuSSO timore praeconceptum aniami

14쪽

. Vis omi consilium perficere aggredior, atque CAESAR Eo lumine fultus inter

extrema securuS incedens aeque ab

iis abhorrebo , quae coeca quaedam superatitio religionis titulo invexit, 6 quae irreligiosa opinandi licentia in medium proferre consuexit. Hinc vero facile intelligis totum id quod perfecturus sum, qualecumque demum futurum sit iam tuum esse tibique iure deberi. Siquidem universa haec elucubratio ab aequissimis decretis tuis tamquam ab uberrimis fontibus hausta est . IIis ego illectus , his confirmatus erectusque, Te Ducem , Te Magistrum secutus Sum, qui sub auspiciis tuis Romae primum educatus in Collegio Germanico,

15쪽

. Viii oTicinum postea profectuS , quo Sapientissimo consilio Collegium illud transtulisti, quidquid hactenus in studiis profeci, curis vere paterniβ , praesidiisque ANCVsTAE providentiae tuae me profecisse laetor. Quem

enim vero latissimum rei litterarias campum munificentia tua in hac florentissima academia nobis GPeruit s Iunc ego novis incitatus eXempliS , novaque studiorum instia tutione adiutus animum appuli ad varia scientiarum genera addiscenda . Quae vero commoda , ut

id obtineam , domi parastis Nota

sunt omnibus sestituta Collegiii Gemmanici , quae nuper in lucem prO- dierunt. Ex his quisque diScere pom

16쪽

gnum AUGUSTO animi consilium solidissimae morum aeque ac Si diorum disciplinae promoVendae . Illud tacere nequeo , quod Singulari munere tuo nobis concesSum est , habere nos scilicet egregios duos viros , Iosephum ZOIam , ac Petrum Tamburinium celeberrimae

Academiae Professores , quorum Suavissima consuetudine sutnmaque doctrina non uti solum , sed O frui mihi fas est . Hi sane stimulos mihi addiderunt, consiliis, monitis, atquc

Opera iuverunt Sua , ut hunc laborem SuSciperent, O inceptum absolverem . Νunc ergo abSolutum , qualiscumque sit, rogo, ut clementer ac- . cipias,

17쪽

cipias , CAEsAR AGGUSTE , habeasque veluti primum studiorum meorum fructum, quem quidem exiguum esse plane Scis, indignumque praeSentia CAESARIs. Sed summorum illud

haud ignoro Principum esse magis

animum scribentis Spectare, quam operis magnitudinem. Ac maiora certe praestare Subinde conabor, Siquidem hoc libelli quodcunque est prodire patiaris tectum patrocinio Maiestatis Tuae, quam D. O. M. Ecclesiae O rei publicae aeternum

18쪽

Explicatur universim , quid sit tolerantia; deinde speriatim tolerantiae Ecclesiasticae,er civilis natura , atque discrimen emponitur . pag. I

tira refellitur.

CAPUT I L

continuatio eiusdem argumenti.

CAPUT IV.

Ouid tolerare aliouando licite possit

ct debeat Ecclesia.

19쪽

De agendi rarione , quam tenuit Melesia erga Petaonas errantes . . Pag. 6O

Continuatio eiusdem argumanti . 7

CAPUT VII,

continuatio eiusdem argumenti . 94

CAPUT VIII.

Ostenditur eumdem fuisse Getesiae spiritum etiam posterioribus saeculis . Iaa

CAPUT I

De agendi ratione , quam tenuit Melesia adve Su3 extraneos . 16I

c APUT X.

Ostenditur , quantum Eectioiae Christi via risui repuguet ea poteStas , quae ab ia- tolerantibus eidem asseritur piserendi hostes fidia corporalibus poenis . ac

20쪽

Mem ostend tur auctoritate Patriam . veteris Ecclesiae PV. 229

CAPUT XII.

Expenditur mens S. Augustini de in eorri gendis haereticis , praesertim in epistolis

ad Vincentium Rogaristam , ct ad Bonifarium . 34

CAPUT XIII,

Quaedam explicantur ad ea magis illustranoda , quae hactinus mPOSita sunt. 27 I

CAPUT XIV.

Ne tolerantia eisiti p ac primum status quaestionis exponitur ἰ quam partem , ct quo titula habeat Princeps in religionis negotio , breviter indicatur . 3OI

CAPUT XV.