Mensis secundus diuini amoris. siue Mensis vnius exercitationes de optimo eligendo ex motione amoris Dei. In vsum breuis meditationis, & examinis particularis. Propositae a Ioanne Nadasi Societatis Iesu

31쪽

α Mensis AmAtaei rem, seu indolem illius

voluntatis referet odore suauissimo ; reddetquo virtutem illam hoc etiam nomines, nobiliorem in magis gratam Deo. Etenim radix haec est radix quaedam immortalitatis , Deo immortaliter placi-aturis operibus gratiano quandam afflans quam

virtutes alia illi asinar lnon possunt in praxi ergo , quicquid boni se iminis , quicquid virtutis est , tota ea virtus prius i

mergi debet in suauissimo illo liquore cordis

32쪽

Dei, volend illam a uionem idcirco quia pittas magis placere Deo thicis nunc hoc potiusquam quiduis aliud a tofiat. id quω in omni viratule locum habet.Etenim

nulla estinitiae amari non possit ideo quia illa Deus amat adeoque quae ad

excelsitatem illam eleua l. ri non pollat ut nem p idcirco exerceatur quia i in his circumstanxius ni

hil vides quid eo magis gratum possis ager quam quod agis . Hoc

etenim est agere ex vir tute optimum qu,rere 2 - Nam,

33쪽

mam, teste Aristotele a labitus est op - πυνιλ ή. Hu' in modum

singilla .virtutum concIa-uia , . Vna eademque dyq ritura aureo emblemate i

culus I9 in phrygio

opere pictis eiusdem au, laris vestientur;&aragra bunt th ire caelestis amoriri prunis , flamma qui icombusto, an odorem luauitatis dilecto Deo. B. Franciscus de Dies ait a 'rem diuinum imperitare virtuti-Fui omnibus, easque ad magnam persectionem

34쪽

de pretium eveheri quantumuis minutae tria

seipsis appareant iacere. Qi, Neque id est contra illud medium in qμ' consistit moralis virtus Nam quo maior es virtus eo magis est modi inter excessum atque desectum , id quod lexpliacans Aristoteles,,quos ιιmior, . inquit, ir

tus euadet, accedelliebad magnitudinem. no

35쪽

spectat, 'quod bene se

habet , exi emitas viritis est. r. Summus virtutis

apex medulla optuma est amor Dei virtutes perducens ad optimum

Viide qui obedit quia;

Deum amat, idcirco vult Dei obedientiant amantis in homino aliquid praecipientis Ο-untatem exequi facit eadem opera actum obe dientip& amoris Dei sicut qui furatur ut ali quem contra iusis fas occidi curet illa pecunia, s non tantum fur est , ut alias dixis verum etiam

36쪽

homicida imo magis homicida quam fur Fecepto enim in scholis prouerbio , propter quod

Iod magis rate. inare dum be- dis quia Deum amas , Obedientia illa est velut filia amoris Dei δε illo

amoris actus obedien

iliam Hohilitat, eiusque nomen quasi absorbet sicut magnum umense, riui minoris quem recipit secum vehit, inquam nomen aufert atquMabserbet, lita ut riuus ille non iam suo nomine ap- Ara pelle-

37쪽

pelletur, sed malo is suis uis,cui permistii est. Sic amor magnum quoddam aureumque ac omni Paetolo pretiosius flumen , est virtutes reli quae, riui sunt qui in umine illo praeclare nobilitantur . S. P. Ignatius omnia quae a Deo siue in naturae sue

in assis dotis flaccepit , sellii reddere velle aiebat

led ad dehn I Amorem tu solum cum gratia tua mihi dones; ct diues tumatis: nec aliua quicquam

Vltra posco. imites morales perficiunt vires appetiti

38쪽

De eptimo. a I JIas yt obedia a rationi isti, docet S Thomas, intellectuales , rationem; theologica autem mentem humanam Deo coniungunt . Vnde hae alijs nobiliores fiunt; iarum mala est charita . Haec ergo si ςducatrix Virtutum quas quaerimus alat illas lacte igneo . ita virtus nostra, e mente Aristotelis, eritfacui a quadam qua stimas es

39쪽

IV. Die Mensis.

dam, Ut S. Ioannis Chre

. . Diuitias by Urale

40쪽

De optime. 33sostomi ore id dicam, sed -niam maxima οὐ- his os discenda , pa- iuris Deo placendumst. a. Ediscemus vero eam, si eiusdem hortati, consi

nia , qua si bonum Deo es egratum. R.

Atque hoc ipsum Deo perquam gratum est, videat nos in id inue- stigandum esse intentos ,

ut id againus quod ei magis placet. Vnde ta' lium preces exaudit cilius , teste magno jlo diuini amoris Apostolo: