Mensis secundus diuini amoris. siue Mensis vnius exercitationes de optimo eligendo ex motione amoris Dei. In vsum breuis meditationis, & examinis particularis. Propositae a Ioanne Nadasi Societatis Iesu

41쪽

Quicquid petierimus, a cipiemus ab eo quoniam ea 'uae suis placita coram eo , facimus. c. Facimus nos quae illi placent fa cit ille vicissim quae no-- Hoc est Deum to-lto corde tota virtute a

fortitudineque diligere. Idcirco ii quid occurrat menti qu*d magis acce--ptu arbitremurico quasi quod agere institui musi hoc intermi , il- lud arripiet cor vere M-mans cilli inhiabii , nec dimittet, nisi perficiat. .Atque is hoc delectatur Deus

42쪽

Deus amoris huius ac optiria desideri proauthor ''de . quo S. Petrus

Chrysologus Quicquid Est cordis,quicquid mentis quicquid virtutis humanae 'ita Dei amor

rubluit possideri , ut hominis inundanus non haberet quod violaret a sectus. d. Perseo rem , Deo longe gratissimam facere vis in quidni velis expende tecum s identi dena , qu id alii xi, tuum vivenὸ institutum facere possis quod ma Xi me plachat, D eo. De ce ἡ- ne cum animo tu te id

43쪽

. -sicturum. Ita Voluntas

ab intellectu optimis his.

gendo principijs imbuta, optime opςrari codiscet siue optimum, optimi.Dei amore eligere. o. onsueuit, ait Ar sto-

eles, Utrum lactio, an actio magis propria vise

optimi electio actio eit est origo ' bilissimarum actionum.&certum

est ex eodem , Mod via . viris c., at Virtus e 4 Electurus ergo ali-9quid , vel acturus agraex illo axiomate quod in

44쪽

tellectu combibisti: Amore Dei optimi ubique id quod est optimum eligendum est agendum. sic ex melle ctu operatur inquit ibidem Aristoteles , honoq; excolit , atque optime.

Adde quod sic imitemur Deum in optimio eligendo unde ille suumatiquid in nobis videns mos eo magis amabit quo per mitationem illi magis similes esse conabi muria ignum certe est

45쪽

precipites cum De tantaeura sit de .mnibus creaturis . E quo in rem no-sram deducit S.I homas, quoque curam esssolicite ad hib. dam , Usemper ubique quicquid De maxime Iacet exequam. . framitemur 'prima semper agentem Deum. Nam 4lle ita nos amat ut nobis bonur velit,ina optimum id est , t nos optimos essela

percupiat, siue sibi similia linios . Etiam Aristotelas

Ex hi manis, inquit , ope rationisas ea erit felicis

Aria, seu maximesfactiva

ii Disit et ' Cooste

46쪽

felicitatis, quae operationi diuina maximγὰ est cogna- ia, seu similis . g. Alibi docet , eligibilιus esse . voLmeliori or honor abi- uior inest , Da. ,

quod mestoris proFrium , et Dei. h. Iam ver c, ne re Deo nos doces Spiritus sanctus dicetis inquit Opera Dominicum ergo Deo insit, di Dei sit proprium optima agere elige ubique opti-

ma eligere amore Dei: nam hoc est optimum a Etenim, Aristotelis sem. tentia, propinquius

47쪽

o Mensis Am Dei

sono , melius, atque eligi-

hisce axioniatibus intellectum viime assice iuxta laudatum locu

philosophi erisque Deo charisim ui qumnihil est

mellius , nihil felicius. l. P. Bartholomae US,Pere Societatis Iesu vireminentissimae virtutis familiari, quotidiano sui examinis particularis rationatio , seu libello haec verba Latine inscripsit : Maleria examinis

48쪽

ingula opera oratione, probatione diuina volun-- ratis Monae, beneplaύentis, o perfecrata, cum intentione purissima eam cognosen exequendi. m.

Ite de hac voluntathic alias de particulari autem examine dixi mense primo die non os

49쪽

sismη opus quo agitur, ut sancta Societa-

inhaeremui Deo latum ilicet ad illum finem boni quo veracit uia ipsa cum se refert ad

50쪽

AD ut me. Ieius accensa sormam concupiscentiae saecularis amittat ..ique tanquam inco mutabili sotinae subdita resormetur, hinc ei placens quod ex eius pulchritudine acceperit, fit sacrificium. Haec Augustinus. a. a. u'duis opus nostrum debet esse signum interiolis sacrifici squanosmetipso D dioiserimus, 'tunquam primo in supremo IDomino,cui deinbemtis cultum supressium Sionabilis quem aestimamus is amamus super omnia , idque factis do