장음표시 사용
341쪽
. in inquii capitis nostrimae nobis quia pec
cauimus. Humiliationem atque deiectionem tu daeorum a regno designat: quado honor regis 3 gloria deperiit. Vnde idem propheta longe supra:dic in . quit regi & dominatrici: Humiliaminiusedere,quoniam cecidit de capite vestro, corona gloriae vestrae. Vbi alius interpres Descende ait, Sed multum in te i est,quando cadat corona capitis, vel quando descendat: quia leuiorest descensio, quam ruina. paulatim ergo dum desidiose vivitur, per neglectum gloriam amittere descendere est: quia dum quisquς ad alti ranon currit ad inseriora descendit. Sic S regnu Iudet orum per singulos regressus usi ad Ioachim,de excelso ad ima descendit: deinceps vero per Sedechiam Meos qui residui fuerunt de populo, ad integrum carciadit. Hinc p sequitur vox omnium captiuorum Iugulium: L Vae nobis quia peccauimus. 3 Ex quo pater.
quod ruentibus vete immineati peccantibus perdem diam lamentum testat. Quod bene ecclesiae congruit,quando sacerdotes in ea εἰ virginea ruunt,qui vis dentur ornamenta eius esse: & quasi corona dec
ris. Sed N fidei gratiam interdum dum amittit, ria eius de capite ruiti quia dominum decoris in perfidiam commutat falsitatis.Quod autem dominus corpnasti ecclesiae, Isaias testatur, dicens: In die illa erit
dominus exercituum corona gloriae dc diadema exultationis residui populi sui. Quam nimirum coro. ham capitis tunc ecclesia perdir, quando sanetiores in ea in perfidiam mur. Quae nimirum corona inte dum cadit , sed potest lamentationibus reparari, at
integritate fidei recidui. Alioquin ecclesia CHRISTi
342쪽
speciosa esse non potest. nisi coronetur CHRISTO Canti. 4 veniens a Libano,uti in Canticis canitur: Veni de Libano sponsa mea,veni de Libano veni coronaberis: . de capite Amana de vertice Sanir Sc Hernaon: de cubilibus leonum .de montibus pardorum. Sed εἰ ipsa corona CHRlSTI creditur, de qua in Canticis puta Canti. 3, chre ait Egredimini dc videte filiae Sion regem Salomonem, in diademate quo coronauit eum mater suae in die dejponsionis illius.& in die Iaetitiae cordis eius. Quam sane coronam ecclesia quae vere sponsa Christi est tunc perdit,quando decorem fidei oc integritatem operum eius amittit in his, qui summi videntur in membris CHRISTI. Aut certe corona capitis nostri tunc ruit, quando hi qui videbantur ad decorem
dc gloriam inligniri, pro diademate in CHRlSTO
qui caput est totius ecclesiae,in perfidiam, vel in scelera,vel flagitia cadui. Cadit quippe corona capitis nostri cum lii defluunt qui in CHRISTO ornamelum videbantur esse decoris: sed tunc vae imminet, cum de hi per diuella corruunt, qui videntur summi: deinde vulgus lasciuiens. peccata dc flagitia venit. Hinc est quod propheta simul cum populo .imor pro eo plangit: L Vs nobis quia peccauimus. J Elulant ergo peccatores,& vae sibi imputant quoniam deum offende ' runt peccando. Vnde dolor oritur in corde, aut delinquendo suffixus,aur poenitcdo commotus. Caeterum moraliter corona capitis nostri tunc perit, cum bona voluntas amittitur. De qua sane recte prophe- Psil s. gratulabundus canit: Scuto inquit bons voluntatis tua .coronasti nos domine. Tunc ergo mens nostra corona virtutum decoratur,cum scuto bonae vo
343쪽
luntatis in omnibus no solum ornatur, veru metiam in protectione dei defenditur. Sed cum bona voluntas in mentem cadit, quid aliud quam corona virtutum, dc decor nostrae salutis amittitur Hinc quo*est quod reis e plangitur: LVae nobis quia peccauiamus, 3 quia omne quod agimus, nisi coronetur scuto
bonae voluntatis,peccatum est. Et tuc imminet,quia peccauimus amissa bona voluntate,iam non per e cessum sed per desideria. cum intentione pessimaevo
Iuntatis delinquimus. 'bropterea inquit incestu
factum est cor nostriini, ideo contenebrati
sunt oculi nostri. Porro cor Iudaeorum in utram
captiuitate cum variis vexarentur cruciatibus, quam
moestum fuerit, forte nec est qui sentiat: dc quam te nebrati oculi praelachrγmis εἰ doloribus, nemo qui apprehendat.Est tamen eiulatus omnium delinquetium qui sibi imputant peccasse in deum. Sed duplex moestitiae ac doloris species aestimatur. De qua sane Ieremias Dolor meus super dolorem:in me cor meumoerens. Hoc quippe dicto significat, dolori peccatoriim dolorem compunetionis adiunctum:ut sit dolor is p dolorem. Est igitur malus dolor, ut est illud: In dolore paries filios:citdc bonus ut est:& dolor meus renouatus est,nimirum poenitedo. Qui ergo post peccatum salubriter luget, in moestitia cor humiliativi medicinali dolore,doIor infirmitatis abscedat. Propterea Dauid inquit Cor contritum k humiliatum, deus non spernit. Propterea sit in animo omnium delinquentium, humilitas &pudor , de perpetrati opseris facinore : dolor vero ex pisitudine infixi vuln
ris. Icto inquio comenebrati sunt oculino x iiii
344쪽
ingo ocudos malitia infecerat delinquedi ure plaguntur cotenebrati,ila excscauit eos malitia eoanvtChrsa e lapis abscisus de more sine manib',8 creuit in mole maanu, videre nopnt qa disphi. i. cu esset aeqlis deo patri temetipm exinantcs: ut hi et videbat prius iano videant: dc qui contemplabantur legem, caeci fianta ita ut neq; CHRISTUM,neque eius ecclesiam montem videlicet spiritalem toto orbe terrarum cresce rem,prospicere queant: quia contenebrati sunt oculi omnium perfidorum propter montem Sion quia dis
periit. Vulpes inquii ambulauerunt in eo.
persecutores videlicet vel haeretici: qui male de inca natione CHRISTI senserui dilaceraverunt omnem
ecclesiam CHRISTI,& omnem catholicam intellia gentiam de ea, fraude dc dolo corruperunt: idcircore ipsi paries vulphim erunt. Fuit nant Herodes persecutor CHRISTI, dc peremptor Iohannis vulpes, de quo dominus: Dicite inquit vulpi illi. Sunt 8c
Lucidi i3 omnes haeretici vulpes insidiantes: de quibus sponsa in Canticis: Capite nobis vulpes, quae demoliunt vμCanti. r. neas. Demoliunt ergo haeretici vineam domini labaoth,quam plantauit ipse,vineam Sorech. Idcirco plagendum est cunctis catholicis, quia propter insidias eorum lc fraudes contenebrati sunt hi etiam, qui via debantiir oculi in ecclesia CHRISTI.& lumen scientiae rei iquis praestare membris in corpore dedicatis. Vnde dicamus singuli, dicamus omes: Illuminadsiecordis nostri obtutus.N dignasidei claritate nos illustra: vr quae digna sunt, videamus: quae autem indigna,vitemus. Sequitur, Tu autem dona ine in
345쪽
LIBER V. 3r'tetmium permanebis, etsolium tuum in gene
ratione et Onerationcm. Vbi alius interpres ait:
In aeternum habitas: quia rect einhabitans,in aeteristrum permanere dicitur. Aeterna quippemansio est illi:idipsum vero esse, est quod permanet: Messep trem in filio, filiumla; in patre:vi sat in eis unaaeternistas, una substantialis sempiternitas, non habitatio Iocalis, neque mansio temporalis: sed in seipsum una N indiuidua permanendi essentia. Quamuisenim s Ilus semetipsum exinanierit formam seriri accipiens, tamen in aeternum unus idem recte incommutab liter permanere creditur,licet no incouenienter sedes ei secundum humilitatem, in seculum seculi praeparata praedicatur: quae propter mortalitatem essumpta, sulcepta cognoscitur.Idcirco in aeternum utram natura permanere dicitur. L Et solium tuum inquit in generatione dc generationem, J ut dum solium regnantis intendis iudicem summae potestatis expauescas: 8 si humana mortalitas multis attrita corrupti onibus ut vestimentum veterascit eius essentia S maiestas indeficiens δἰ incommutabilis credatur. Conis uertat autem se propheta totum ad deum cuncta despiciens labentia qui semper idem est: vr ex hoc inter varia discriminavit conlatationem accipiat Vnde querelosis precibus auxilium implorat. Quare in
quit) mpcrpetuum oblui ccris iaosti i,dcrγIinduis nos in longitudine dimini No quod
deus thesauros memoriae amiserit aut scietiae . sed cadissert occulto quodam iudicio auxilium praestare
346쪽
cum deserit,ut per patientiam probet, dc per victoria 'am remuneret quos probaueri r ex humana fragilitate mens quibusque pressa molestus, deum existimat obliuisci. Nam obliuio sontem cooperit claaritatist miserendi cito subtrahit facultatem: obtundit aciemptavitandae gratiar: nec sanit auxilium prςstare mox innuiseria constitutis. Quod bene propheta cognosces desset. Linare inquioin perpetuum obliuisceris no- qui si ad modicum quasi oblitus, gratiam praestare distuleris, multis , depressi minae casibus, viti subiacebimus. Idcirco semper exorandum est, ne derelinquas nos in longitudinem dierum.Vnde necesse est semper eius memores simus: v t& ipse nostri me mor misereatur. Necenim obliuiscentes se recordabitur.nisi ad hoc tantum, ut eius pergratiam insinuet re quirςndum, quod prius mens male nescia,inquirere nesciebat.Ergo dum ea quae memoriae inseruerit di- labuntur, nisi rursus per occultam gratiam itidem inspirauerit, passione obliuionis in animo obliteran tur. Praesidet enim deus thesauris memoriae nostri qui sunt abyssus multa: dc occulta quadam dispens tione sua quae illic recondita, quodammodo tempserat,medetur ic disponit. Vnde dictum est: Reminia scentur conuertentur ad dominum , uniuersuines Pal. 4 ierrae. Reminiscenturquidem prius,ne 6c ipsa manda . torum dei obliviscantur: deinde rursus conuertenturr ad dominum:vrqus memoriar inspirata sunt per occultae inspirationis gratiam, votis omnibus comploantur. Qiid enim reminiscitur, nisi eius, quod me-
moriae commissum fuit Aut quid obliuiscitur,nisi m
347쪽
pulus inquit meus oblitus est mei diebus Innum
Tis. Ac propterea totum rogat iplieta,ne nostri obliviscatur dominus: non dico ad modicum ne tentemur,sed in perpetuum ne absorbeamur:ac deinde reis miniscetes rogat ne derelinquat nos passionibus subiacere:sed confirmet,ut conuertamur ad eum,que toto corde diligere iubemur. Hinc est quod sequitur:
conuerte nos domine ad te et conuertemur, innova dies nostros sicut a principio. Nouix
igitur propheta aversiones nostras, multas esse idcirco rogat post multa naufragia εἰ tempestates constactis viribus: C Conuerte nos domine, dc conuertemur. J Quibus prosecto verbis pietatis,primum implorat gratiam: deinde per gratiam repromittit arbitrium ut effect iis capiat salutis. Alioquin nisi pergratiam nullus est qui conuertatur auersus, quia nostruest quod cecidimus dei autem quod resurgimus: aut sit secundum Apostolum,neque volentis,neque cuserentis: sed miserentis dei. Et notandum, quod ad te
inquit intelligas, quicquid est quod aliubi intendiamus, quia aversio est. Nelenim sufficit ut conuertat nos deus, nisi nos ad eum per gratiam , nostra conuertamur voluntate. Est autem quodammodo velamen infirmitatis nostrae sensibus nostris obiectum: quod nisi fuerit illuminatione CHRISTI submotum, conuerti ad deum nulla ratione valemus.
Vnde fit ut 3c libertas reddatur per gratiam: & gratia libertatis,cooperet arbitrio bonae voluntatis.Et ideo exorandus est deus ut nos ad se post apostasiam nostrae auersionis conuertere dignetur. Qitis enim septus tenebris,potest solis contueri claritatem Aut qRom.
348쪽
lisse plangitur a se qui ubili otiis esse creditur. Nam repulsionis disserentias duas esse intelligimus. Prima
qua tradimur tentatori peccatores secunda quia succumbimur tentamentis. undecum ad tentadum eat
ponimur.vtil sine dei ira repellimur. Cum Vero vincimur nessi paenitet repulsione repellimur. sa sane repulsione si 't David ait Quam praesciuir dc praedestinoit nune repellit deus plebem sitam:interdu au tem donec poeniteat. Quando sic repellimur ut vincimur vehementer contra nos iratus esse deus ostenditur. Ex quo Dauid Quis nouit inquit) potestate irae Pi- ,
tuae dc quis poterit prae timore tuo iram tuam dinu- nurare ' Doniam aliquando ut pater. aliquando ut diis aliquado vero indignat ut iudex. Vt pater quideirascitur quando verbis aut correctionibus increpat delinquentem dccli poenitenti non subtrahit medicinam:vti longe supra idem propheta Saltem amodo inquit voca me, pater meus, dux virginitatis mea estu.Nunqdirasceris in perpetuum aut perseuerabis
in finem : Ex q liquer patrem irasci merito non in sianem.sed vid ad rempus conuersionis. Ergo qa parit durius percutimur,dias irascit: dc statim de peccato sumit vindicta. uod bene Moyses cum sensisset, Dite inquit ne irascatur furor tuus contra populum tuli. Porro ut iudex tunc iratus ostenditur, quando dicturus est impiis peccatoribus: ite maledicti in ignem non datur Sed hic interdum contra nos iratus esse ostendit qn nec sinis malis imponi nem per poenitaliam excrescentibus culpis,ilagella cessanti