장음표시 사용
311쪽
Quorum igitur peccata recta non fuerint, & in usetates remissae per misericordiam, visitabit eas dominus tunc ut puniat ec aperra fiant: quia proseisto patebunt omnia in futuro praeuarisatorum crimina, de remissa erunt ac deleta eorum qui praesciti ac praede stinati sunt ad vitam facinora.Recte igil ibidem eo idiscooperientur scelera, qui hic ea detegere dc mania festare noluerunt ad poenitentiam: illorum vero qui sua confitentur per lamenta εἰ gemitum, penitus in eis non erum quae appareant omnino,quia delera Rremissa erunt quae per culpam delinquentes contraxerant. Haec siquidem signa sunt futuri examinis, ad quod omnia decucurrerunt diuini eloquii prsconia: quod per Tau literam bene significatur. Τau nanque signa interpretatur. Propterea εἰ haec lamenta sub eadem litera tali conclusione determinatur. Ad hoc sppe metuentibus se CHRISTUS dedit significationes
de signaret sugerent a facie arcus. Sed quia praeuidere nolunt iustium est ut eo durius seriantur, quo a facie arcus extenti fugere neglexerint. Libeat in calce tanti lamenti metem altius attollere:vt videre simul queat mens,quam praecelso Ieremias in culmine caeli aud deret unde contemplando dilatato corde tanta quasi in palinra huius seculi agonizantium discrimina vidit, ita ut nunc ad omnes generaliter oculum mentis extendat.nunc ad singulos ludsorum casus defleat dc ruinas,nunc ecclesiae lugeat detrimenta. Sed εἰ mo rum uniuscuiuis animae deplorat improbitates 3 diric captiuitatis eius cum lachrymis depingit dispedia: nunc gloriam εἰ solium contuetur Ierusalem, atque simul omnium electorum dei nunc miserae seruitutis ciny,qui viso excruciantur aduersario*,nuccum cin
312쪽
dolore cordis commemorati verum εἰ ipsam ecclesiam lugentem nunc se,nunc sitos introduciti vertitur ergo planctus eius interdum ad moenia ciuitatis,fcornamenta virtutum, interdum vero ad sacerdotes Nec optimates plebis, quod eorum ex culpis no minus ipsi quam dc grex capri sunt atm vincti cum omni foeditate peccati Ioro iniquitatis, necnon 8c ad paruulos lactentes sermo dirigitur gementis,eo quod same sitit extabuerint,du nullus in plebe doctoregre gius inuenitur,virgines quom eius dc cotinentes squalidς deplorantur,quia in eis ob inediam verbi dei nullus viror,nulla pulchritudo vultus. vel venustas de coris, eo qd egressus sit a filia Sion omnis decor eius. Quid plura Nulla est vexatio nullus casus animς nulla*scelerum aut aduersariorum asilidi io intus forisve,quam non defleat d connumeret nulla boni prisuario,quam non retexat moestiis,non minus in genere, quam Mn specie εἰ sicut nulla sunt ornamenta virtutum quς non amiserim hi per partes ta nec ulla est moeroris aut doloris,quibus non moueatur vox I
mentationis& lachrymarum fluenta. εἰ dum varias intromittit tam vulgi quam dc nobilium personas, variis mouetur fietibus , 5c innovantur per singulas personas,asilictiones 3c fletuum incremuita. Et sicut nullus est praesentisvita reatus, quo illa non deliquerit, ita nec ulli fletus, quibus iste noningonue in , ad ultimum pro eisdem nostris reatibus deum de dominum captum M passum in carne insinuat, nec sic tamen omnes de morte redisse immanissime doles. deplorat.Quapropter eoae ad extremum qui audierintd conuersi fuerint, completam malitiam εc iniquitates praenuntians, gaudet quod ultra non addat eos,
313쪽
i ut alaigat dominus nev ut transmigret de insi,mirate suae virtutis: sed erunt sicut angeli in cflo.& cu Christo sine fine regnabunt,eorum vero qui in vitiis εἰ steteribus vitam finierint contra 3 sanctos 5 electos dei semper commoti ad inuidiam εἰ fraudem egerint,visitabit iniquitates non v t releuet &remixtat,sed v t puniat 3c condemnet,dc discooperiat ar* detegat omia peccata eoru. Vnde prudens lector diligenter per pende a principio lamenti huius quod praemisi, quia
inscripturis sacris non nisi lametationes& carmeat- Uvae inueniuntur. Quorum trium impraesentiarum lamentationes valent:in illa vero aeternae viis patria, carmina hymnidicis angelorum vocibus,'sanct rum omnium cum iubilo exultationis erunt.Hinc rogo adhibeant in hac nostra peregrinatione lamenta tiones εἰ lachrymae, luatenus illic in carminibus de um laudare possimus cum sanctis. At vero quos hic praesentis vitae gaudium 8c laetitia extitierint ad in Nia,illic vae perpetuum erit:quorum iniquitates vim tabuntur in ira furoris dei, no vi finiantur,ec luctus cesset ut requisscant,sed acrius vitio ut innovetur, oc puniantur eorum sine
sine delicta quihic sine fine peccare decreverun si liacuisset.
314쪽
liber no eadem lege est editus qua praemissi qWtuori sed eorum conclusio in hoc uno recapitulatur,lege rhetorum,uilogo in fine condinumerant singulas res breuiter, quas attigerant. Agunt enim hoc reministendi causa, dum res dis Psas et diffusas, uno loco quasi sub aspectu sub aciunt conquerendomi indignationem uel clementia moueant pii iudicis.Clementiam scilicet in se aut in suos dignatioem uero, contra hostes: quatenus iudex grauisus odio concitetur & offensam cotrahathis rebus, quae persenis aut negotiis tributae. Ad hoc quippe maxime conque: stio ualet,ut misericordiam iudicis implooret:& auditoris animum mitem ac miseris
cordem ficiat, uiua itas primus locus est
315쪽
per quem quibus in bonis fuerint, & nune per quem quibus in malis sint.cum dicitur: L Memento quid factum sit nobis uel quia acciderit.Haereditas cinquio nostra uersa. est ad alienos Deplorat igitur coram elementissimo iudice omia eorum incommo
da,res. turpes S humiles sibi accidisseidconua quasi ante oculos sigillatim apponit: ut uideantur quae praeter spem eis contigisse dolet: 8c ad summas miserias deuolutos se sitos. commemorat,more ut dixi Orastorum. Vnde si ibi bene perpenditur. magis inuenies ex nostris,easdem loquendi artes progressas, quam ex eorum disciplinis nolims talia mutuasse .Quae melius ser singula inspicies uerba, si intentionem & affectum prophetae consideres,qui celsa inspi, ritu leuatus arce, non suas suorum tantumodo deflet, quam etiam propherali grai tia singulorum singulas: dc quae omnium sunt mortalium, quasi sub suoru specie des Plorat ruinas. Hoc quippe dimire uidetur inter poenitentes Sc lamentantes:quoniam sunt utriis tristes lachrymae communes. Poenitentes uero pro suis rogant peccatis aut pro excessibus aliorum,ut dominus de
316쪽
oolicta ignoscat delinquentium, ne puniat errata malorum cum iudicat Lamentantea
ergo sunt, qui pietatis intuitu celsa mentedaent ciuitatum ruinas,excidia,patriae depopulationes N uastitatesmecnon 8c inteo ritum suorum ciuiumrinter quae connumerant quae iam passi aut certe passuri sunt uariis cruciatibus,dc contumeliis innumeris. Roimu Vnde monet Apostolus,charitatem proximi persuadens,gaudere cum gaudentibus; flere cum stentib us. Et quia hic est fratrum amator teste angelo, qui multum orat pro
populo dc pro ciuitate sancta dei Ierus
Iem,merito lamentationibus suis uincit omnium lamentationum lasmenta:& suis fletibus prouocat omes,ut simul defleant totisus secus
317쪽
derit nobis,ursicut alii codi es habet. Scin
menta miro modo canticum Ieremiae appella tur eius vaticinio decatitatum praesertim cum captiuitatem gentis suae dc plurimas miserias deploret, quas ei Babylonius tyrannus ingessit. Unde constat,qd 8clameta carmina reste dici piatiquia impra sentiarum sicut nulla sine miseriis.plena sunt gaudia.
ita sine lamentis vix aut nulla inueniuntur cantica dcirco recte canticum hoc lamentationibus vltimis iaxit, domini poscens clementia ut finem malis imponeret. od tame monasticus usus bene inuenit Psalmoru more decantari debere quamuis cantici voca bulum ab eodem accipere ,nullis praenocetur titulis debere: quoniam solummodo calica in illa caelesti Sion decent lamentationes vero, in hac nostra peregrinatione: mixtim vero quasi in meditullio antequam ad illud vae ultimum perueniatur, iure lamenta carminibus atm carmina stetibus permiscetur: ubi e mala planguntur, εἰ in spe gaudia cum fide celebrantur.
Nam cum dicit, Recordaredommeetvide quid
318쪽
3or LA MENTA. IEREMIAE acci larit nobis , intuere et respice opprobri
una nostrum. Barbaram historiae captiuitatem de uet, miserias P quas pertulit gens illa ingerit aspecti bus creatoris: plus tamen quam rhetorica disciplina omni ex parte propheta sententiam suam temperat: non ut exaggeret odium iudicis contra aduersarios, sed ut clementiam imploret pro suis lactis*criminibus. Unde non dixit, Memento domine inimicorum nostrorum ut suis digna factis exoluant, L sed recordare quid acciderit nobis.I Acsi patenter diceret: miniscens auseras mala quae patimur: factoribus a tem ignoscas. Vbi cum dicit quid accideritvel quidlaetum fit nobis distinguit mala quae perserimus a natura:quoniam non naturalia sunt,sed accidentia multis delictorum ex causis. Hoc quippe est intueri vel respicere quod etiam videre. Sed iteratio orantis.aHi- Aionem vel intentionem ostendit cordis. Vnde isti versiculi cum assectu sunt dolentis relegendi. Porro opprobrium eorum erat gens tam sancta ta p inclyta olim miraculis praedicata,& dei illustrata praesen-ria ad tantum deuenisse discriminis exitium dei iusto iudicio ob immanitatem scelerum. Aliter vero ma tyrum vox est e monstratur qui poenis alatisti & cruciatibus subiecti,deo dicunt: LMemento domine quid tactum sit nobis. J Dum enim impraesentiarum non ulciscitur, oc patienter patitur persecutores sanctora grassari quodammodo obliuiscituri idcirco recordari exoratur sicuti ille, qui lachrymabiliter proclam bat: Usquequo domine obliuilceris me in finem. At,-63- iterum:Obliuisceris inopiae nostra dc tribulationis nostrae. Cum autem recordatus suerit, nos quoque a
preseris persequentium liberabit: quia solummodo
319쪽
indulgentia eius liberatio erit. Liberatio vero nostra, utim vitio persequentium sequetur . Daereditas
nostra versa est ad alienos : domus nostrae
ad extraneos. Connumerat mala per partes quae acciderant,quando populus transportatus in captiuitatem alieni possederant terram: dc quae fuerat hae. reditas populi laedi est possessio praedatoris ac vastatoris.Tangit etiam praerogatiuam patrum, εἰ autoritatem diuinae largitatis:cuius obtentia delectis gentia bus. facta est haereditas eorum idem p populus pars εἰ possessio dei: uorum autoritas grauissima de sensio tisreditatis semper sub cura 9 protectione dei fuit deinde quod atrocissimum est doloris.haereditas tantae praerogatiuae,non ad seperiores,non ad aequa les,neq; ad qualescun*,sed ad alienos a deo at* extraneos culpis exigentibus quod indignissimum dc ini- quissimum est,peruenit: ad inseros videlicet at* sup-bissimos. Interea aduersus haereticos haec conclusio currit, qui haereditatem ecclesia Christi aut daemoni . bus,aut prauis dederunt institutis. Vnde alia interpretatio signanter ait CHaereditas nostra conuersa est alienis:& domus nostrae extraneis. 2 quia quicquid conuertitur, erat quidem:sed postea in aliena commutaturata sede scriptur; sacris rei te intelligi potest,quae sunt haereditas fidelium de qua dixi. Haec transsatio non ait conuersa est ad alienos sed conuersa est ali ni ilIis videlicet, qui a deo facti sunt alieni, eo quod scriptura sacra aliis est odor vitae in vitam, aliis odor a Cor. t. mortis in mortem.Idcirco alienis conuertitur ad perfidiam.cum fidelibus catholicae intelligentibus mane it ad salutemTEt domus nostrie extraneis vel pere
grinis. 2 Ex quo pater sensus: qui quidexterius imit
320쪽
rilisve idem habuit populus ad liquida quod ab G
traneis totum sit possessum vel transmutatum. Sed dc tropologice domus scripturarum intelligentis cognoscutur diuina in quibus habitaculum nostrae metis saepe firmamus. Aliter enim in eisdem habitare nopossumus nisi sensibus tanquam ianuis patefactis intelligentiarum latitudinem teneamus.Quas dum haeretici male secundum suae prauitatis inuentionem couertunt domus nostrae alienis incolis transferuntur. Sed spiritales nequitiae extranei possunt congruenter intelligi: qui peruersis cogitationibus, diuinara scripturarum sermonibus falsas inserunt prauitates. Necnon domus nostrae mentes videlicet humans couertuntur ad extraneos immundos spiritus,cu prsuaricatione peccati ad vitia animas inclinant. Quarti scilicet hau editas adextraneos conuertitur,dum peruia immundi spiritus corda nostra possident, aliter enim ad nos ingredi non possent: quia non ex nati inra originem possidendi sed ex culpa sumunt. Quam propheta retexes coram summo iudice miseriam, n5 minus eum contra hostes, quam etiam ad nostri ci
mentiam inuitatiVnde sequitur: stupiliis acti si
mus absque patre: matres nostra quasi γ
duae.Vbi alius interpres: Orphani facti sumus i quit velut non habetes patrem.Ex quo liquet,quod propheta ad deum patrem oculum intendit qui ple bem Iudaicam sibi adoptauerat in filios. Ex quo ait: Exod.4 Filius meus primogenit' Israel. At vero hi facti sunt velut non habentes patrem,qui suis ex culpis quamuis eum haberent per inuocationem adoptionis, i men quia irritaverant eum malis suis, iam non habe