장음표시 사용
331쪽
neficia. qui eorum errata considerat. Caeterum typice luget chorus sanctorum,ges sancta populus acquisitionis, regale sacerdotium, quotiens spirituales nequitiae qui caelestem perdideruntlibertatem dominantur nostriWaffligunt nos seruitute peccati: vel quando carnales quil aut criminosi, principantur in ecclesia: δ in eis quos redemptor dominus ad modi cum in manu eorum deserere videtur. Luctus ergo iste recte poenitentium est, qui satanae laqueos euadere cupientes, cuius dominio fuerant subiugali δἰ addicti ad deum respirare seu preces intendere praesu. munt. Sed&haereticos seruos esse cognosce peccari. qui dominantur eorum, quos suis pessimis instruxe-Hint moribus, qui serui facti sunt vitiorum: dum nesciunt moderari iugum doctrinae, nemo est qui absoluat interdum eos, quos ipsi suis irretiunt disciplia
nis. In manibus nostris afferebamus pane nobis,a facie gladu in desti tos Vbi alius inter
pres ait: In animabus nostris acusiuimus panem no strum. Ex quo immensi laboris vexatio describitur. qn no minus mens quam dc corpus fatigatur Erat si quidem exterius labor in acquirendo victum quotidianum interius vero timor immensus a facie glad*8c-est dicere: In animab' nostris: quia panis cum periculo vitae quan ebatur. Sed typicus optabilis est sensus: quia sexit conscientia εἰ mens beata, quae in animo semper sibi manibus panem virae acquirit. vel cibum scripturarum sanctarum, variarumn virtutuassert sibi sine taedio. Quos pse to panes in euagelio
fregisse legimus,lam triticeos , quam εἰ hordeaceos. ut animus copiosissimam sibi noui ac veteris test
332쪽
menti frugem aggreget:vnde panem fuisse busta labore acquirat, a facie gladii solitudinis. Gladius quippe solitudinis, insidiae diaboli recte accipiuntur:
contra cuius faciem, semper clypeus provide oppo qnitur fidei: quatenus tuta saluetur mens ab impugnatione facie percussoris. De quo dietum est: Ante laciem eius paradisus , dc post eum solitudo deserti: quia prius quam inuaserit fidelem animam virtutibus floridam iure paradisus accipitur: in vasam vero in solitudinem reddit. Desolatur vero 3 relinquitur ρ deo qui supplantatur ab hoste, vitiis subuertitur. Moraliter aut anima suis laboribus panem acquirit virtutem, dum bonis operibus intus sorisve exerincetur corpus:verbi gratia, dum ad beneuoletiam seucharitatem M pacem pleratemh intenditur. ibus
cum vivificatur virtutibus,caelestem aeternum: Fac
rit panem a lacie gladii in deserto: quia deuictis hostium insidias Stentationibus variis semper in deum quasi in deserto solitudinis laborantes versamur.
stellis nostra quasi clibanus mista est, a fa
cie tempestatum famis. Aut aliter: A facie plagarum famis. Vbi per ustionem pellis,magnitudo dc immensitas semis: seu per liuidam carnem ut alius interpret tur exprimitur. Qitiim sane famem siquis velit rescireJosephum legat qui filios deuorasse parentes ait,& deuorantium fauces latrunculos praeso- casse:vxi m de utitos cibos pene de ipsis visceribus euellerent: sic raptores ablis horrore easdem carnes sumerent. Allegorice autem vox sanctorum
est quς plangitur: nostra quasi clibanus lilii est aut exusta est. 3 Pellis utique, qua primi
333쪽
sunt parentes nostri induti,miserabiliterj finibus paradisi propulsi. Vnde signanter non air Pelles nostra: sed pellis nostra: quia ex ipsis unam omnes contraximus mortalitatis pellem. Mortalis quippe nostratiore peccati foedata, quasi clibanus, id est quasi diabolus, qui est fornax vitiorum, quotidie nouis com cupiscentiarum exustionibus ipsos inflammante peecati autore,aduritur.Vnde sequentes amorem gehennam damnationis incurrimus: per quem tempestati fame affligimur,ne ullis aeternae vitae epulis a lacte plagarum famis satiemur. Non enim sine causa alia ii terpretatio a facie plagarum aut nostra, tempestata pluraliter dixit. cum corporaliter una sit plaga vel tepestas famis. Vnde magis propter internam doluit famem quae multis coauget tempestalibus,3 diue
sis afficitur plagis. Cit enim cibum vitae anima amiserit, per omne sunsus corporis, εἰ per omes age hiis animi diuersis plagarum patiturvulneribus, dum interno cscat Iumine:nem auribus intus verbum potest audire salutis. Vnde dominus Mittam in eis non fa- Aino smem panis nem sitim aqua ,sed audiedi verbum dei. Qua nimirum same dum mes asiligitur, diuersis verberibus plagarum cruciatur:&rempestatum laetatur
procellis. Vnde sequitur, Mulieres in Sion
hutniliaucrinat, et virgines in ciuitatibus Iu
dae. Quod ad literam Iudaeis accidisse, nulli dubiuni est. Multas autem CHRSITI ecclesias ob inediam famis,l sitim audiendi verbum dei,saepe haereticorum prauitate corruptas. 6c humiliatas in fide suisse. nomo qui dubitat quibu)aiebat Apostolus Paulus: Timco enim,ne sicut serpens Euam astutia sua decepit.
334쪽
ita corrumpantur sensus vestri a charitate, quae est in CHRISTO Iesu.Et infra: Despondi inquit vos viri viro virginem castam exhibere Christo. Quas prosecto virgines saepe Irumilitas quae C HRISTO fueralitin fide desponsata merito sermo propheticus luger:
quae nisi mulieres essent 8c sectarentur vulnera moliebria , non essent haereticorum fraudibus deceptae. nes adulterino humiliatae connubio. Tropologi ce autem quotiens peccatorum foeditate grauamur. dc de alto,id est,de Sion ad humilia miserabiliter proruentes consternimur, mulieres animae videlicet nostrae in Sion.id est in culmine ecclesiastico collocat
humiliantur. Aliud quippe est in Sion aliud vero e tra humiliari: quia dc si peccatores quidem sumus, i Da ecclesiam Christi angustias scelerum nostrorum in domo domini confitentes εἰ gementes pandimus, non desperantes boni pastoris veniam subrogari: Et Iere. 9. si in Sion lugentes humiliamur. Huiuscemodi mulieribus alibi idem propheta clamans dicit: Audite mulieres verbum domini. 8c assumat auris vestra sermonem oris eius. Docete inquio filias vestras lamentur εἰ v naquem proximam suam planctum. Hinc quoque liquet,quod moneamur omnes assectiones aniamarum nostrarum lachrymis abluere, quasi filias ut doleant 8c poeniteant ad planctu consuescere: proprias corporis nostri operationes, lamentationibus.quasi proximas emundare:vtqui sumus humiliati nostris ex culpis, castificemur per eum, qui amator est poenitentium-castitatis.Nam fidelium mentes quasi virgines sunt domido dedicatae quae corruptelam fidei per dei gratiam induentes integritatem
335쪽
deposuerunt. Ciuitares vero Iuda in quibus sunt humiliatae, ditiersae sunt psessiones infra ecclesiam densiquidem quia alia est professio sacerdotum, alia I uitarum, alia vero monachorii, alia diuersorum graduum alia virginiim alia viduarum &caelibatorum, alia coniugatorum .dc in his singulis gradibus aliquae virgines scilicet intelligibiles animae clarificantur virtutibus, dum proficiunt, ad interiora tendentes per intentionem bonae voluntatis. Nonnullae vero vitiis humiliantur, dum non secundum propositum suum Christum sequuntur,vel quod est grauius desscdum, aliquae interius constri pratae consternuntur. Has praeterea virgines idem Ieremias in eisdem Threnis longe pra desset dicens: Audite obsecro uniuersipopuli 3 videte inquiodolorem meum. virgines meae,et iuuenes mei abierunt in captiuitatem. Virgines scilicet quae mentis incorruptionem susceperunt:& iuus nes,qui nouitatem vitae induentEs deinceps hostium in sid is 8c scelerum flagitiis corrumpuntur. Quas bone plangit propheticus assectus.qui ad foeda &humilia delictortim inquinamenta, rapiuntur. 'I Srinci
pes manu suspensitant: facies senum non
crubuerunt. Quod ipsi ludaei crudelitate hostium
manibys suspensi sint eculeo, aur caeteris tormentorum suppliciis, manifestum est ex aliis atrocioribus poenarum generibus. Certe aut ipsi hostium sunt suurensi, certe aut propriis manibus eculeo costricti. In quibus profecto suppliciis ut eis parcerent, L facies senum non erubuerunt. JMystice autem principes vel
rectores plebium tunc hostium manibus suspenduntur ad alia,quando intentionem boni operis, seu no
336쪽
rum 1nimi rectum deserentes, ad voluntatem hostis iam propter poenam peccari, quasi totaintctione suspensa, quae conceperint adimplent: imo suis deuieti manuum operibus,quasi in eculeo quς patiuntur,miserabiliter tolerant. .Hinc p seqnitur, C Facies seniorum non glorificauerunt. J Iii quibus profecto iamctis ostedit tentationu procellam in omnibus pertra, ire. Nec enim nouit callidissimus ille draco pueris parcere seu iuuenibus ad peccandum: nel cum aduleicetulos suis illecebris irretierit,senibus prsstat requiem,
imo omnem aetatem, omnem p ecclesiastici ordinis dignitatem una cum voluit,tempestate, dc prosteronit fraude sexum, conditionem, prosessionis gratia: quoniam voluntas impia nescit miserorum lapsibus
satiari: sed tanto magis unumquen' sestinat decipere, quanto procliuius eos viderit 3c infelicius su is suggestionibus obedire. Sed &a persecutoribus talia tape sustinuit ecclesia CHRISTI.quando principes se
nioresq; populi morte contumeliis 3c tormentis vexatos suspenderunt: 5c proiecerunt ad ignominiam: quod urina mereremur assequi. ut pro domino talia pati digni essemus: quatenus vel sic eius sanguinis Pretio nostrum emundaretur corpus, sanctificaretur anima proprii cruoris unde respersa quae tantis suis laedatur criminibus irretita. Sequitur,
lcsceimbus impudice abusi sunt, et puerim
ligno corruerunt. Alia vero interpretatio longe aliter habet: Potentes inquit)molis molabant, Niuuenes ligno confixi sunt. Vbi Sedechiam secundum historiam regem potentem plangit: cuius oculos rex
Babrionis in Reblattiaeuulsit, eum G ad molam mo
337쪽
Iere secit: sed εἰ alios principes vel iuuenes, quos It 'gno crucifisit.Csterum quod nostra editio ait,l Adolescentibus impune abusi sintd Romanorum tangit flagitium, qui masculis coitu foemineo coutebantur adlasciuiam:ad quos,ε de quibus Paulus Apostolus ait Qui cum cognouissent deum,non si cur deum glo Itonia. irificauerunt aut gratias egerui:sed evanuertit in cogitatioibus suis:putares se esse sapietes, stulti laeti sun ε paulo post.Propter quod inquit tradidit eos dominus in reprobum sensum, ut faciant ea quae non
conueniuntNam firminae eorum mutauerunt natu ἡralem usum,in eum usum qui est contra naturam:
militer 8c masculon masculos turpitudines operantes. Quod δἰ eosdem in eisdem quos ceperant ex Iu daris iuuenibus talia perpetrasse plangunt,prochrpheta cum dicit: LAdolescentibus impudice abusi sunt. JQuod autem crucifixerunt eos in ligno etiam manifestum est, ob immanitatem crudesitatis suae. Sed quomodo iuxtanostram inteirretationem,pueri in ligno ceciderunt,non alius pater sensus nisi quia
in CHRISTUM pendentem in ligno, credere noluerunt. Vnde quidem Apostolus: Gux inquit genti, hus stultitia est,&Iudaeis scandalum. Ergo ideo in Ib i.Coragno comierunt,quia pendentem vitam in eo ut mor
tem destrueret, suscipere noluerunt. Qui prosecto potentes, quia scandalatati sunt in ligno, quasi pu cos dimisit eos inanes. Vnde molis molabant,dum Iegem ad Ilteram eisdem suis vestigiis utentes, caeci- ratem perpetuam impegerunt. Ad quam cum Samson ille sortissimus aduenisset, eum Allophyli mol refeceruntiquatenus per hoc nullis se explicaret gres i
338쪽
sibus:sed eandem vertendo in suis se pervestigia ut Iadaei recollocaret erroribus. Porro mγstice infra ecclesiam potentium genera duo sunt: unum eorum si corporalibus sunt potentes diuitiarum facultatibus. α potentiam obtinent temporalium vanitatum:aliud vero eorum , qui spiritalibus pollent honoribus. In his quippe cupiditatum concupiscentiarum iis malitia,pertinaciat volvuntur: qui autem spiritales fisit potentes , legis molam vertunt, dum eandem relegunt terunt,repetunt,& frequentant: sichi fit ut quaedam sit spiritalis mola, qua molent similaginem cise licet grani,polentam. intellectruum .unde deo possit sacrificium offerri conficiant. Qui profecto iuuenes ligno confixi.etiam martyres efficiuntur. De quo ni-
miram ligno Paulus Apostolus: Absit mihi gloriaris Rus inquit nisi in cruce domini nostri IESU CHRISTiper quem mihi mundus crucifixus est , dc ego mundo. Quia pueri transpositi in domino, mundo mo tui sunt, M affixi ligno dominicae crucis. Sequiuiti
cti senio, ita in eis fame consumpti sunt, ut cum per portas egredi vellent ad herbas vel ad quaelibet at a, victus conquirenda, in ipsis eisdem portis ita sint semineces inuenti quasi mortui: dc hoc sit dicere.de portis defecerui:vel certe cum ab hostibus huc illuch: disetenti perimuntur , merito quasi consiliar a ciuitatis e legis doctores de porris desecisse uti & iuuenes de plateis a suis perterriti Oisc is deplorantur. Typice autem senes sunt, qui caniciem seii suum per remissionis gratiam consequunturiac ip mansuetudine qui
339쪽
tudinis opus perficiunt. Qui si deum ossenderint, in
portis deficiunt,quae dicunturesset istitiae: de quibus David: Aperite in portas iustitiarungressus in eas con Psal. v fitebor domino. In his ergo deficiunt senes dum croicentibus scandalis fatigantur:ita recto itineris cursu destituuntur, ut interciso poenitendi aestigendi tra mite,quadam negligentia consternantur. Iuvenes eorum de choro psallentium deficiunt,quando deca latio spiritaliter conquiescit. Sed moraliter incontianens animus dei memoriam dum a semet repellir,di, cere non potest: Psallam spiritu, psallam εἰ mente. Vndedebet sine cessatione pia mens in conscientiae clamare,ne quandosis deo cantare desistat: imd ch rosanctorum semper laudans deum, assistat.
fecit inquit gaudium cordis nostri: versuo est in luctum chorim nosteri Patet sensus de Iu
datis, quia deum ad iracundia prouocauerunt,quod deciderit omne gaudium cordis,'dissoluta sint omnia eorum laetitis viscera in moerorem d tristitiam, atque in diuersas miseriarum frumnas, sicut a pri-4ipio luctus prophetalis connumerat: necnon & chori quos in diuersis solebant solennitatibus ducere,r oe in luctum versi erant quando inter hostes cruciamentorum generibus torquebantur. Aliter autem in ecclesia poenitentium est ista vox, qui contritione
ordis sui deo osserunt in sacrificio,viiDauid dicens: Cor contritum εἰ humiliatum, deus non spernit. Quorum igitur conscientia, scelerum εἰ deljdiorum sauciatur vulneribus, iure dicunt: CDissolutum est gaudium est cordis nostri. J Quod sane gaudium rursus Dauid sibi dari deposcit: Auditui meo inquit da
340쪽
his gaudium 8c laetitiam: reddes plaetitiam saluta is tui. Qui spii itali contritione dc corde coangustato 'spiritus quiescit quotiens anima miseriarum arum compii ta vulneratur cruciatibus.Cuius utique me delam contritionis Isaias uo vaticinio repromttit dicens:In die qua alligauerit domin us vuln us populi sui. dc percussuram plagae eius sanauerit, eo uod est 3 in eis vulnus 3 liuor ac plaga tumens. Moraliter autem,quotiens animaliuore peccati vulneratur, tuta plagata suorum scelerum spiculis. Cuius gaudi. um mox dissoluitur , cum mens ad conscientiani re ducitur 6 chorus virtutum in luctum commutatur. Quod bene Asael contigisse legitur, qui cursor erat velocissimus, tanquam unus ex capreis quae morantur in sylvis.nesciens veloces animi motus patien tia&grauitate temperare. Vnde dum velocius insequi tur hostem, ictus vulnere deperiit, ubi fornicationi fruitia dominat in inguine: 8c lasciuiae morbus desaeisuit.Sed Achab in corde sagitta pcussuS occubuir in ter pulmones 3c scapulas.eos designans quibus sapia entis virgo,ialsitatum vulneratur iaculis. Et merito inter pulmones ubi vitalia vigen t flabra:ubi salus viistae temperatur: dc scapulas ubi CHRISTI onera poetanturleuia.Cuius nimirum dissolutum cordis gaudium est peremptum quia desecit ipse Spraesentis vitae gaudium. Sod autem conuersis est inluetiim chorus noster, persectae poenitentiae luctus designa tur quido virtutum chorus harmoniam tenet lugendi quod amisimus: dc concentum seruat poenitendis quatenus idem chorus post maerores&lachrymas.