장음표시 사용
21쪽
x Q. , DE UiTA CARTusIANA vita proisus taxanda, reprobandaque videtur. quae vel nullam, Vel certὶ obscuram incertam que habet originem. At ita esse de Cariusiana vita satis conliat, quandoquidem a quo, quando, & quomodo sumpserit exordium, nullus clarus author adhuc meminisse visus. P E T R v s. Si vitam ipsam, quam taxare coepisti, non ita Prauibus contumelijs, Ut tu garris, assiciendam. sed .multis potius laudibus cfferendam este palam monstrare tentavero, sorsitan prima fronte casso labori incumbere putabor. Cariusianam etenim vitam omni laude probationeque di nissimam, nullus unquam, nisi vcl liuidus, Vel 'ignarus nesciuit. Verum cum multi de invido- vitam ipsa in vellicarum grege aliter sentiant,&re non cessent , rem satis aptam utilemque faceremi Oblocutor, iaculis sti- vidcbor, si vel tuis, mulatus, durum certamen aggrediar . Si enim detrectarem , quasi victor improbus magis ac magis insultares. Aggrediar igitur, superis iu-tiantibus, arduum opus, quo tuis miles, hoc est, liuidi vanique oblocutores compescantur, doceamur ignari, leues ora contineant, & demuni simpliciores a Cartusani propositi non dimoueantur amore. At quoniam vitam ipsam gen ratim conuellere duabus improbationibus coepisti, quarum prima vitae ipsus institutionem improbat, altera vero contendit, eam Vt vilem, periculosam, nulliusque momenti fugiendam esse: duobus propterea libris tibi respondere, remque ipsam plenius discute e certum est. Uerum ut prima fronte pius Lector totius operis intentionem assequi possit, ordo dicendorum in primis summatim proponendus Videtur. In
primo itaque libro, qui de Cariusiani propositi
22쪽
Liar R p Rinvs institutione agi; ,& quinque tractatus comple eritur, quinque praecipua, ordine discutientur scillicet, quaenam origo, quis peculiaris authori quae plantatio ac vitae qualitas, quae nuncupatio, &denique qualis snstauratio fuerit ipsius Ca tusianae vitae. Deinde altero libro, qui & quinque tractatus habet, de quinque altaris disseretur: vidcllaci, inprimis de figuralibus commu- nibusque vitae ipsius laud bus. Deinde de commoditatibus, postmodum de praerogati iis seu quibis, a. excellenti,. Adhrc de piritalibus exercitiis. Po. Iit. stremo de caeteris Cariusianis occupationibus. QIbus expletis sinciri hic Dialogus accipiet. Hoc est summarituri eorum , quae in hoc opere discistic da sunt, hic, inquam, ordo modusque agendi Sed iam epitomate proposito, rem ipsa aggredi opera retium est.
De muli pharia Cartu lanae vitae origine. Rimum igitur Cortu sanae viis origine tangere cupientes . dicamus, quod non inopiddici posse putamuru, vitam ipsi in triplici quod
modo incoepisse,scilicet faura, exemplo, & d mum reipsa, simulque peculiaris nominis susceptione. in prinus in vetusta eam figura exorditi sumps se, possumus coiicere Apostoli aut horitate,ita dicentis: Omnia in figura conniuebam illis, scilicet Patribus antiquis. Qu' verbo sane in te pretato,satis constare potuit, autiquu illum populum umbram sui se post loris. Umbram in. quam non solum quoad regia sacerdotalemq; dignitatε sed etiam ut caetera taceantur quoad religionis votivae persectionem. In illos quidepopulo suere prophetae, Glhque proῖhetatuita, Λ α MOR
23쪽
quos teste Hierony. in veteri Test amento, mo-Prubeta. nachos legimus. Fuere Rechabitae. Fuere Nara-Fiiij rael etiam perpetui. Fuere quoque Esiari, de qui-2 ιάι ia bus meminit, Iosephus,qui Chriltianorum reli. giosorum figuram gessere. Praedictis adlecissemini. Pharisaeos, qui a nonnullis religiosi Iudaeorum
Pharii ii traduntur, sed quia Hieronymus eos Iudaeorum clericos fuisse assirmat,eam ob rem non putaui eos cum Monachis connumerandos. Igitur eos in praesentiarum missos faeientes, dicamus
vi cspimus) Cariusiana vitam in antiquo populo suine praefiguratam. Sicut enim sacerdotium
vetus, noui: ita & Religio vetusta, nouae figura fuisse non inepte putatur. At vero cum vitam cariusianam tunc figuratam dicimus, omnino simpliciter aut generaliter credimus accipiedu.
fuit enim prae caeteris quod citra iniuriam di- ctu st) peculiarius & incepta, & figurata. Quod ne gratis loqui videamur, triplici modo suadere certum est:scilicet vitae parilitate, patroni dei mone, sufficieii authoritate. Primo igitur 1 vitae parilitate ostenditur,vitam Cariusianam specialius fuisse praefiguratam.Ipsa siquidem mai rem & consonantiam & parilitatem habet cum vita illorum antiquorum religiosorum, quam caetera vitae religiosae genera. Igitur peculiarius & figurata & incaepta tunc suisse credenda est. Probatur assumptum ex comparatione Viatae ad vitam. Etenim si rectae collationis mensura fuerit obseruata, inue ietur nullum vitae compar genus illi priori magis propinquum esse. Quod tW rectae comparationis ignarus hon fueris,ipsam ii uisa tu utenter Ostendimus, thm ex loci inli roribyu bitatione,tum ex Victus asperitate, tum demum
ex indumentorum similitudine. Illi siquidem
24쪽
vertisti religiosi in agris, & solitudine habito bant, Cariusiani in desertis, heremisque se
continent. Illi morebantur in tabernaculis &tentoriis, hi vero in cellulis, tabernaculorum instar aedificitis. Illi magnam victus asperit tem obseruabant, hi supra caetcros rcligionis alumnos, arctissimum vivendi modum amplexantur Illis denique Zona pellicea,multaque indumentorum &simplicitas &vilitas aderat, bis quoque adest vilis zona , similisque pene indumentorum & austeritas & humilitas. Quis igitur recte poterit ambigere, illos priores solitarios suine peculiares, sigularesque Duces Carthasianorum t Quod si sorsitan tibi dubia vudentur, quae de utraque vita tetigimus; antiquorum Patrum vitam, authoritas Cartu sanorum, experi latia te poterit edocere. Vis ape tum autoritatis teli imonium de vita illorum
vetustorum ' Audi Hierony. qui & ipsorum priorum vita tenuit, & posterioribus exemplo fuit,ita dicentem. Habet unumquodq; propositum Principes suos. Et sequitur, Nos autem habemus propositi nostri principei, Paulumi An tonium,Iulianum, Hilarionem, Macarium. Et ut ad Scripturarum authoritatem tedia, noster princeps Helias, noster princeps Helisaeus, no-st ri duccs fi lii prophet rum,qui habitabant in Dgris& solitudine, & saciebant sibi tabernacula prope fluenta Iordanis. De his sunt di illi filii hcchab, qui vinum & siceram non bibebant, &morabantur in tentoriis, qui Dei voce per Hiς
remiam laudantur, promittitur eis, quod trand sciet destive eorum vi stans coram Domino. Hactenus ex Hieron 'mo. Sed quid ego tibi riuumvstendo,cum ex ipso diuiparum literarum se 3 te ha
25쪽
te haurire queas, unde sitim tuae dubitationis extingucre postis Euolue sacras literas diligentilis, &quae dicta sunt de vita priscorum Patrue inuenies. De vita autem posteriorum, scilicet Cartusanorum, si forsitan haesites, veni,visita,& s quid mentitus fuerim, grauiter increpa . . Sed iam altera prebationem afferamus. Secundo igitur probari potest figuralis Cartusanorurda, . sua inc 2ptio a Patroni dilectione. Ipsi enim scin ριist accr- ctis imum illum heremi cultorem Ioannem Ba. Ut -- ptistam, sibi in peculiarem & Principem, & Pan onum dei cserur: quod nunquam fecissent vi i i admodum timorati, nisi suam vitam animad-. Dertissent ab ipso Ioanne figuratam, actamque fuisse. Ipsum autem Baptistam ad antiquam statem partim spectare, satis exploratum est. Fuit enim v iasi quidam limes duorum velut agroruquasi quidam limes duorum velut agroru olegalis, Euangelicique populi. Confirmatur haec
ratio, quoniam praecipuos si, litariae vitae obse uatores tam veteris quam nouae legis, Velut pe- uculiares duccs reputarunt, colueruntque sem- per Cariusiani, per hoc satis innuentes, suam ab . illis vitam dei ivata cse. Cur autem ipsum Ioannem in ducem, & non potius aliquem eX suis
Cariusiani delegerint, possca dicetur plenissi. in .d ertio probatur, Cariusianam vitam praeeaeteris olim fuisse& figurata,&inchoatam, at uctoritate D. Be 'ardi, de Cariusiana vita ita di racentis: Res est antiquae religionis, perfectio fun- datς in Christo pietatis, antiqua tigreditas Eccle sire Dei, a tempore prophetarum praemonstra- ra, iamque nouae gratiae sole exorto in Ioanne ut apti ita instaurata, & innovata,ab ipso Domi-
ho familiarissime celebrata, ab ipsis discipulis, a ipso praesente, concupita.Ex quibus tanti Do- 4 storia, l
26쪽
Li UAE R PRI Μ Vs. dioris verbis aperte monis ratur, hanc vitam a tempore prophetarum prae non stratam fuisse. At veco si de specialiori quodam modo non in- tellexister, nihil dixiss t noui, cum lcmpore il- i. logeneraliter omnes figuratae sint nous legis re- .ligiones'. lj tur cum specialiter intendat vitam l Cartusanam ciserre, haud dubium, quin speciale aliquid ei tribuere moliatur. Denique, ad cor roborandam huius virtutem autoritatis, multum conducit illa Hierony. sententia superius
adducta, qua plene testatur, antiquis simos illos Patres sui propositi duces, principesque fuisse. Itaque cum ipsi Car usiani suum vivendi modii migna ex parte ab ipso Hieronymo sumpserit,
eumq; ab eius epistolis decerpierint: conseques est ,& Hieronymum,&priscos illos Patres fuis Dum cose peculiares duces Cartus an orum. Q ud plura' i Ἀ-a Decebat, Vt Cariusiana vita ob maiorem sui &altitudinem, &persectionem prae caeteris peculiarius siguraretur. Ita enim Vsuuenit, Vt maiora Chri sitianae religionis mystei ia & plenius,&sp clatius sint per antiquorum signorum umbram praeligarata. Caeterum declarata Cartusanae vi tar primaria,siguratique origine, ad alteram scilicet exemplarem quae in noua lege facta est, transeamus . Q ia in re possemus altius repetentes dicere, eam in principio nascentis Ecclesiae, Apostolico scilicet tempore, sectam fuisse. Tunc enim omnis vita monastica, quoad euangelicam Veritatem,noua probationem, maiortaque perfectionem,sumpsit exordium. Itaque vitam Cariusianam cu alijs tunc generaliter incc
pisse,dubium non eae Sed quoniam specialiore
eius originem in noua lage factam afferre d crevimus,eam ob rem longius prosequi certum
27쪽
non est ea ipsa, qu cunctis religionibus votivis . . Peculiari, sunt communia.Ergo peculiarem eius originem Ῥιtae vir. magis curantes, dicamus eam ab illis sanctissimis
Anachorstis incoepisse, qui circa prima Ecclesis tempora, in AEgypti, Schyliae, alijsque desertis
solitariae vitae incubuerunt: maximὸ vero ab
is, qui vitam solitariam es australi similem ege-trunt, quorum scilicet propositum suit, simul in eadem solitudine victitare,cidem patri subesse, . omnia habere communia, in cellulis tota he domada se continere, Dominicis diebus ad c5munem Ecclesiam conuenire, omnibusque de more peractis ad sua septa reuerti,& denique silentio, solitudini,contemplationi,& viis asperitati miram operam nauare. Flunc itaque sta- ium caeteris, qui tunc erant,&securitate, &honestate praestantiorem, literis quidem utcunque x memoratum, sed ab hum no coiisortio releg δ stum. Carthi sani suscitarunt, delegerunt, &tanquam exemplar solitarie vivendi desumpse- runt,quod & quibusdam tum additis, tum m talis ita temperauerunt, ut in vita Cariusiana: Anachoreticus rigor praecipuum sibi munus vendicaret,& tamen viribus humanis quae modo fragiliores ese dicuntur portabilis seret. Haec est secunda peculiaris, quae & exemplaris dicitur, vitae Cartus pnae inceptio, de qua pommodum suo loco dicturi sumus . Quamobrem illam tertiam quam nouissimam , specialis sumamque vocavimus) Carthisianae vitae inchoationem,opus est vel leuiter tangamus,qui secu- lo ad occasum vergente mirabiliter effecta est. quidem si de tempore pgitur,facta suisse tradi H Elisoae ditur Anno Domini supra millesimum octogesimo quarto.Si de authore,per Brunonem VI
28쪽
L1nyR PRIMVs. . 'rum&sanctum,&theologum. Si de loco,in aspero monte,qui Cartus a dicitur Si denique de modo mirabile sane, plurimumque prodigio sum sumpsit exordium.Verum, mi oblocutor,
huius postremae, specialissimorque originis Squa ipsa vita dicta est Cariusiana plenissima doclaratio in aptiorem locum differenda videtur. Interim, si quid habes,obloquere. CAPUT III. Movemur,soluunturi nonnulla obiectines.
MVlta inter loquendum ridicula , indi
gestaque dixisse visus es. Primum qui-oem , de figura speciali tute vitae Cariusianae. Etenim cum ipsa sit longὶ dissentiens ab antiquissimorum Patrum Vita , mirum est quo pacto eam ita figuratam dixeris. Secundum vero, quia aliae religiones etiam tunc figuratae suerunt. rergo specialiter , imo arroganter hoc tuae religioni tribuere non voreris Tertium quoque quoniam in antiquis codicibus nullam de Cariusianis mentionem accepi. Sed& Be nardus ante verba illa per te superius allata de Cariusiana vita,sic ait: Haec nouitas, non est nouella vanitas. Quibus in verbis te callido silentiopraetermissis,tuam vitam ipse Bernardus nouitatem Vocat. QiPrtum insuper, quia riduculum est dicere, eandem vitam tot modis in- eoepisse. Sed & nimia varietate omnia videris confundere, multoque taedio afficere auditorem. Quintum denique,quoniam mihi cum tuis Cariusianis prorsus videris alienis pennis volare. Cur quaeso tui Ioannem Baptistam,& non potius ex suis aliquem, puta Brunonem, in PMA 1 tronum
29쪽
Γλε VITA CARΥvs IANAtronum delegerunt' PET. Possessortassis inem mem hominem istis tuis iaculis plurimum terrere. Sed ea cassa esse nulliusque acuminis stendamuS. Primum enim inane est, quoniam inter si-guram & figuratum non opus est: omnimodam semper consonantiam inueniri. Licet ergo sit aliqua di siparilitas vitae ad vitam, maior tamen propinquitas est Cariusianae vitae ad illam veterem,m m alterius vitae religiosi. Illi enim vetustissimi silεtio, litudini,contemplationi,& vitae asperitati sicut diximus praecipue incumbebant, quod &Cartulianos peculiarius obseruare,certissimum est. Secundum quoque telum irritum est, & iam satis confractu est, quoniam propter maiore vitae parilitatem quae si, tis ostensa est)dictum est, Cariusianam vita sipecialius figuram fuisse. Tertium etiam iaculum prorsus est inutile, quia non semper nomina sutrebus suis coaetanea . Res enim si nescis) suas natura nuncupationes praecessere. Igitur Cariusiana vita figuraliter olim agebatur, nomen ipsum adhue ignorabatur. Res ipsa suerat exemplariter incoepta, sed quia nondum completa euaserat,ideo iure optimo tantum ei nomen inditum no erat. Vis ne in ardua materia exemplum satis opportunum' Status quidem Donatinorum Cardinalium pro quorunda opinione Alagistrorum) ab ipsis Apostolis ortum habuit, quippe qui Petro Christi vicario in arduis Eet. clesiae negoths assistentes,&Cardinales fuerunt,& Cardinalium typum gesserunt. Sed nunquid Cardinales appellabantur φ Minim E. Dignitas quidem illa coelitus data fuerat, sed nomen impositum non erat. Pannosa vestis aderat, rubeus
30쪽
pseus caput non adornabat. Martyres denique E Cardinalibus sepeliebantur, sepultorum in mina, literis mandabantur, tanta nominis, ho- norisque fastigia principio nesciebantur. Vul des ergo, ut nomina non sint semper suis rebus coaetanea . Sed de his satis. Quia autem Bernar- dus vitam Cartu sanam vocat nouitatem,accipi, endum est de postrema tu coeptione, quae tempore suo vetus non erat. De alijs autem inco ptionum generibus si contendas eum intolle- ,
xisse, tu in erit a dissidentia eius dicta vindN
a larium vero telum similiter ineptum est, quandoquidem varijs incipiendi modis potest eadem res initiari . Quod& de Cariusiana vi ta monstratum est, quae primo figularem, d inde exemplarem, &postremo realem, completumque inchoationis modum dicta est habuisse: qua in re nulla videtur facta fuisse confusio , sea debitus ordo seruatus . Etenim si generalem modum cum peculiaribus num Iaireris, quatuor certe habebis . Si vero peculiares duntaxat fueris complexus, tres s lurci inuenies , specialem videlicet, specialio- rem, & specialissimum, de quibus agere praeci ptia nobis cura suit. Quintum denique lac . lum, instar aliorum , vanum est , & inane. Si quidem ipsi Cariusiani dictum Brunonem suum semper patroniam arbitrati sunt, quem &sine vitae peculiarem authorem, &in Sanctorun umerum fuisse relatum,nunquam dubii uere. Sed quoniam in Sanctorum catalogo per Ap stolicam Sedem principio repositus non erat, eaque de xe communes, publicaeque preces et unc offerri sine temeritate non valebant, id-